صِرَاطٌ مُّسْتَقِیمٌ

..

سَلاَمٌ عَلَیْکُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ﴿الرعد: 24﴾

اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ وَ عَلَى اَلْأَرْوَاحِ اَلَّتِی حَلَّتْ بِفِنَائِکَ عَلَیْکَ مِنِّی سَلاَمُ اَللَّهِ أَبَداً مَا بَقِیتُ وَ بَقِیَ اَللَّیْلُ وَ اَلنَّهَارُ وَ لاَ جَعَلَهُ اَللَّهُ آخِرَ اَلْعَهْدِ مِنِّی لِزِیَارَتِکُمْ [لِزِیَارَتِکَ] اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْحُسَیْنِ وَ عَلَى عَلِیِّ بْنِ اَلْحُسَیْنِ [وَ عَلَى أَوْلاَدِ اَلْحُسَیْنِ] وَ عَلَى أَصْحَابِ اَلْحُسَیْنِ

یک مسائل اخلاقی هست که در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی که سرش در حکمت الهی و حکمت رسول اکرم و ائمه ی اطهار علیهم السلام و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم نهفته است که وقتی سالک الی الله زانوی تلمذ هم می زند بعنوان شاگرد و دانشجو و طلبه نزد اساتید اخلاق و فقه و حکمت الهی و مایل هم هست که به الفهای بینهایت آیات اللهی و حضرات مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم نهایتاً آیا چقدر هم میل کند؛ در همان قدمهای اولیه اش که از صفر می خواهد شروع کند به یادگیری هم می تواند همین دروس عظیم اخلاقی را درک کند و هر چه هم پیش می رود ان شاء الله درکش بیشتر هم می شود همانطوری که باید هم چنین باشد.

همانطوری که مستحضرید یک وقت هست که مثلاً فقط یک دیکتاتوری فرعونی شاهنشاهی استکباری را هم دارید که همه و همه نیز معتقدند که در بینهایت هم واقع شده است و هیچ کس هم حتی به گرد او هم نه می تواند برسد و نه اصلا حق هم دارد که چنین کند؛ و بلکه او یک سر و گردن بقول معروف از همه بلندتر است که هیچی و حتی یک گسست و ناپیوستگی عظیمی هم بین او و بقیه ایجاد شده است! این اتفاقاً یک چیزی است که خیلی هم مطلوب مومنین و مومنات و بلکه حضرات مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم در الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه هم نیست و بلکه حتی مورد دلخواه هم نیست که منبر به دست چنین استکباری هم بیافتد! و الا که یک وقت دیدید که مدعی هم شد که علم و فلسفه و حکمت هم علاوه بر ریاضی فیزیک نزد او است و لا غیر و مجبورتان هم کرد که بروید پای منبرش زانوی تلمذ هم بزنید! البته این اشکالی هم ندارد آنطور که در نهج البلاغه هم کما بیش می فرماید خذ العلم و الحکمة و لو من المنافق و الکافر و مشرک. ولی یک جاهایی هم اگر در کار تعلیم و تعلم تعلل و بلکه تنبلی هم شود آنگاه حتی علم آموزی هم کارش بینهایت سخت خواهد شد؛ و چرا که طرف می تواند بینهایت هم سختش کند همانطوری که الفهای بینهایت آیات اللهی و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حضرت امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم بینهایت سخت است که نزدشان مشرف شده و به حکمت الهی هم برسیم؛ یعنی نوعی وارونگی را خواهیم هم داشت که بطور هندسی هم یحتمل بتوان برایش مثالهایی هم زد.

حالا مثلاً شما فرض بفرمایید که می خواهید کارهای مریم میرزاخانی را هم درک کنید! و خیلی هم در این زمینه ها وارد نشده اید. فرض بفرمایید که یک مرتبه به ذهنتان هم می رسد که مثلاً اینکه جان نش هم یک کارهایی کرده است در زمینه ی نشاندن خمینه هایی در فضاهای اقلیدسی! البته اینجا بهتر هم هست که امضای خمینه های مربوطه همانا مثل امضای فضاهای اقلیدسی هم باشد و الا اگر مثلاً (آنتی-)دسیتری یا همچون فضاهای مینکوفسکی هم بود کار مسئله دار هم می شوند و .... ولی یک مسئله ی جالبی که در مورد منحنیها و رویه های ریمانی و بلکه نوعی عمومیت آنها به وضعیتی که جنس آنها به سمت بینهایت هم یحتمل خیلی میل نکند ولی بینهایت هم گره هایی را در خود متحمل شوند، می تواند رخ دهد این است که فرض بفرمایید که یک توروس یا چنبره را هم می خواهید در فضایی اقلیدسی بنشانید! خوب این رویه ی ریمانی در فضای سه بعدی به راحتی می نشیند! ولی حالا فرض بفرمایید که یک رویه ی ریمانی هم دارید که در یک فضایی با بعد بینهایت هم می خواهید بنشانید که همینطوری که از مبداء هم شروع می کند به حرکت به سمت بینهایت، همینطوری هم حول هر محوری از بینهایت محورهایش هم یک پیچ و تابی می خورد! غلط نکنم اگر درست فکر کنیم، همانطوری که رویه ی ریمانی دو بعدی ممکن است مثل چنبره و توروس در فضای دو بعدی ننشیند و یک بعد اضافه ای هم لازم است که آنرا بتوان لااقل در فضای سه بعدی حقیقی هم نشاند، اینجا هم آیا اینطور نخواهد بود که حتی رویه ی ریمانی دو بعدی ما بدین ترتیب حتی در فضایی با این ابعاد بینهایت هم نمی توان نشاندش و بلکه بعدش حتی از ابعاد این فضای بینهایت هم می زند بالاتر برای اینکه حول هر محوری هم از پایه های فضای ما پیچ و تابهایی هم دارد هیمنطوری که بسوی بینهایت هم میل می کند!!! و لذا اگر یک مادولایی از این رویه های ریمانی عمومیت یافته را هم داشتید آنگاه اینجا چه می کردید؟!

نکته ی جالب اینجا این است که اگر حالا می خواستید که این بقولی رویه های بینهایت-ریمانی را ابرتقارنی و بلکه ابرریسمانی در فضاهای متناسب آنها هم بنشانید، آنگاه راهش هم چیست؟ آیا می شود هم تعداد پیچ و تابهای آنها حول پایه ها و محورهای فضاهایی که در آنها قرار است بنشینند را از بینهایت به کمتر از 10 الی 12 تا هم تنزل داد؟! یا اینکه مسئله اینطور هم نیست و بلکه از این نوع هم هست که باید آن 10 الی 12 محور و پایه های درستی را که در این میان لازم است که محدود شوند تا حتی ابرتقارن یا ابرریسمانی هم رخ دهند را درست و حسابی هم یافت و آنگاه مورد اعمال اپراتورهای ابرتقارنی و ابرریسمانی و بلکه کوهمولوژیکی هم واقعشان کرد.

یحتمل مسئله از این نوع هم هست که مثلاً نورتون بفرماید که بابا آنقدر هم در حدود مادون قرمز سعی کنید از رایانه تان آنقدر هم استفاده کنید که فقط آنجا سر جایش ننشیند و حالا خاک بخور و کی خاک نخور! و آنطرف قضایا هم اینطور است که آنقدر از رایانه ی بدبخت بیچاره کار هم بکشید که هر دقیقه هم این فلک زده یک چیزیش خراب می شود و از کار می افتد یا حتی پاورش هم گیر پیدا می کند. خوب، اینجا اگر فقط با یک رایانه هم طرف بودید، کار سختتر هم می شد ولی اگر یک مادولایی از رایانه ها را هم داشتید و هر کدام هم یک وقت خراب می شدند، آنگاه یحتمل هم می توانستید ثابت کیهانی را طوری هم تنظیم کنید که با همه ی رایانه ها هم طوری هماهنگ شود که خرابی هر کدام اختلالی هم در کل فضای مادولای ایجاد کند! البته اینجا بعضی هم اشکال می فرمایند که مگر ثابت کیهانی هم دست شما است که بخواهید اینطوریها هم آنرا تنظیمش کنید و مثلاً کاری هم کنید که همه ی رایانه ها هم توانشان را بتوانند از شرکت توانیز تغذیه کنند و همه با هم نیز پاورشان خراب که نشوند هیچی و بلکه بتوانند همدیگر را هم طوری پشتیبانی کنند در یک شبکه ای که انگار نه انگار که اصلا خرابی ای در یکی از رایانه ها یا زیر شبکه ای هم از شبکه ها رخ داده است و حتی یک حالت ابررایانه ای را هم بتواند ایجاد کند که همه و همه فقط بنظرشان هم نرسد و بلکه واقعاً هم چنین باشد که توان و پاور می تواند هم به سمت بینهایت میل کند چرا که توانسته است با گروه های بازبهنجارش و فاین تیونینگ هم حدهای آی آر و بلکه یو وی را هم با هم هماهنگ کرده و حتی قاطیغوریایی فشرده سازی هم کند و....؟! خیلی از مسائل در این میان جا افتادند و مطلوب است پر کردن گسستها و ناپیوستگیهای بسیاری که اینجا ملاحظه هم می فرمایید و .... اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته

۰۷ دی ۰۰ ، ۱۱:۴۷

.

سال ساىل بعذاب واقع (المعارج: ١)

در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و بلکه حکمت الهی یحتمل برای بعضی این سوال هم مطرح شود که آیا ما اصلا مگر لازم هم داریم که ولی فقیه هم داشته باشیم یا همینطوری پیشتر هم می رود که آیا مگر حالا امیر المومنین را هم می خواهیم چه کنیم و مگر نامه مالک اشترش هم به چه دردی خورد؟ یا حتی همینطوری پیش هم می رود تا می فرماید هم مگر اءىمه ی اطهار و پیغمبر اکرم محمد مصطفی خاتم النبیین و سید المرسلین صل الله علیه و آله الطاهرین و حتی خود خدا را هم می خواهیم چه کنیم که خیلی هم بنده ی خدا شویم حالا؟! یک حرف متینی را میزند پرابهوپدا ابه چرند بهکتیودنتا سوامی و بطور فلسفی هم یحتمل خیلی هم از در اثباتش بدر می آید که حالا ما خیلی هم نم خواهیم وارد این حرفها شویم که این شرک محض است که فلانی هم جناب خدا تشریف دارند. ولی اگر هم اینطور می بود باز هم آنگاه هر کسی آن شخصیت خودش را حفظ می کرد. و یقینا بعد از اینکه توحید هم پذیرفته شود نیز ما نه تنها خلیفة الله و پیغمبر و امام داریم و بلکه در کربلا نیز علی اکبر و علی اصغر و قمر بنی هاشم حضرت عباس علیهم السلام و حر بن یزید ریاحی رحمه الله و بلکه هم شمر و عمر بن سعد و عبید الله بن زیاد ابن مرجانه و یزید ملعون را هم داریم که هر کدام هم شخصیت خود را دارا هستند. البته بنده حقیر هر چقدر هم هی دم از خدا وپیغمبر و امام بزنم ولی جرات هم نکنم پایم را در مسجد نیز بگذارم که خوب این پس چه شد؟ پس امام ات هم کو؟! و... گاهی اهل کتاب آنقدر هم به الذین هادوا اشکال می کنند که خر بار می زنند که دیگر یادشان هم می رود که چطور هم افتاده اند نه فقط دنبال اهل کتاب و بلکه جحود هم شدهاند و اهل انکار آنچنان که دیگر درکش هم ایر ممکن می شود که چرا سوره مبارکه یس قلب قرآن کریم هم هست؟! و.... اللهم عجل لولیک الفرج لا الا الا الله اللهم صا علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته

۰۶ دی ۰۰ ، ۰۸:۲۱

.

بسم الله الرحمن الرحیم

در رابطه با امام زمان عجل الله فرجه الشریف، یک وقت در فضا زمانی واقع هم شده اید که همه چیز هم امام زمانی است حتی اگر در کربلا و روز عاشورا هم باشد جبهه دشمن از جبهه خودی امام زمانی مشخص است. ولی یک وقت هم هست که فضا زمان حتی یک سر سوزو هم امام زمانی نیست که هیچ بلکه مملو از استکبار و کفر و فرعونیت و شرک ونفاق هم هست. اینجا یک وضعیتی هم رخ می دهد که می تواند از این نوع امنیتی هم باشد که یا همه چیز امام زمانی است یا هیچ چیزی هم امام زمانی نیست و بلکه مملو از کفر هم هست. یا صفر یا بینهایت ارگادیکی! اینجا یحتمل بعضی اشکال هم کنند که صفر و بینهایت با هم دعوایشان هم می شود بر سر اجتهاد برای اینکه حد وسطی هم ندارد یا این طرفی است یا نیست! یا همه و همه امام زمانی هستند یا نیستند. اینجا این خطر هم هست که حتی همه ی پیغمبران را هم می خواهد همراه امام زمان به بازی بگیرد هر چند که همه نیز در غیبت اند. مثلا فرض بفرمایید که مسىله فقط قیمت نان هم نیست و بلکه با این امر هم بازی شود که آیا جوش شیرین هم به آن می زنند یا خیر؟ یا مسىله یحتمل کوهمولوژیکی هم هست ولی باز سوال این است که آیا ناورداهای کروموف ویتن هم چقدر همان ناوردای دونالدسون توماس هم هست و بلکه آیا در کوهمولوژی هوخشیلد هم نظیری دارد و چیست؟ ولی یک وقت هم نزد مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه هم زاووی تلمذ زده است و در عین حال هم نمی تواند به امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم برسد. و یک وقت دیگر هم مسایل حتی ماورای حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و ماوراء الطبیعی و بلکه خاص و عام هم همه و همه اذعان می فرمایند که امام زمانی هم هست ولی باز هم نمی تواند او را نعوذ بالله حاشا نکند از بس که حتی خدا را هم حاشا کرده است! حالا هی بگو امام زمانت را در یاب؛ رباتیکش خوب است ولی .... مرجع تقلید و ولی فقیه را هم درش گیر کرده است وچه رسد به امام زمانش! این غیر ممکن است که کسی رابطه بین امام زمان و ولی فقیه را نشناسد و ادعای پیروی از امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم کند اللهم عجل لولیک الفرج

۰۵ دی ۰۰ ، ۲۲:۱۹

.

بسم الله الرحمن الرحیم

در حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی یحتمل مشاهده هم فرمودهاید که ما زیاد هم به حضرات مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی هم ارجاع داده و بلکه به امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم استناد می کنیم حتی برای اینکه به کارهاى خود گوشه اتاق کارخانه مان هم بپردازیم. دلیلش این است که راه رسیدن به امام زمان حتی از طرق کارخانه هاى هواپیماسازى مسافربرى و بلکه انواع دیگرى از همین کارخانه ها هم همین است اگر بخواهیم از طرق حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی هم وارد شویم و نه از طرق استکباری دیگر که حتی نشانی از امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم در آن موجود نیست! و لذا از این دیدگاه بناچار سیستمهای اطلاعاتی مختلف هم وارد قضایا و مسایل می شوند هر چند که بعلت واقع شدن بین الفهایی از آیات اللهی های متوالی و بلکه یحتمل هم متناوب در صورتی که ترتیب پذیر هم باشند بنظر هم برسد که سالک الی الله دارد بین الفهای خود درجا هم می زند. این یحتمل بدان خاطر هم هست که سالک الی الله رابطه خود را با امام زمانش هم درست برقرار نکرده است و لذا ارتباط بین مستضعفین و استکبار را هم نمی تواند در یابد که بالاخره ما حتی گوشه اتاق خود در کارخانه عظیم هواپیماسازى و همچنین سعی وتلاش برای رسیدن به اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه و حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف داریم چه می کنیم و کجای کار هم هستیم؟ بالاخره استکبار هم که هیچ وقت از رو نمی رود! این خود مستشعفین عالمند که بابد هم بدانند چطر مقاومت کرده و استکبار را نابود هم کنند و بلکه خودشان هم خودشان را نابود هم کنند قبل از اینکه حتی بتوانند در کارخانه های هواپیما سازی مسافربری وغیره هم راه یابند و ... اللهم عجل لولیک الفرج

۰۵ دی ۰۰ ، ۱۷:۲۹

..

وَتَحْمِلُ أَثْقَالَکُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَکُونُواْ بَالِغِیهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّکُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِیمٌ ﴿النحل: 7﴾

گاهی اوقات شما یک رباتی را احتیاج دارید ک برای شما کارتان را انجام دهد طوری که انسان هم قادر به انجام آن کار نمی باشد. مثلاً خیلی از کارهایی را که ما در کارخانه ی فضاپیما سازی و بلکه حتی هواپیما سازی و باز هم نازلتر از آن حتی ماشین و اتومبیل و کامیون سازی هم این روزها رباتها خیلی از کارها را انجام می دهند آنطوری که بنده ی حقیر که هیچ گاه یکی از این کارخانه ها را بجز اینکه در گوشه ی اتاق خودم در کارخانه فضاپیما سازی نشسته ام هم ندیده ام! البته این دلیل هم نمی شود چرا که مثل این است که حاکم مصر هم بفرماید که من هم هیچ وقت مصر را هنوز ندیده ام! موضوع از طرفی جدیتر از اینها هم هست آنچنان که شما توجه هم بفرمایید که آیا باید مثلاً رباتی را لیزری یا اولتراصوتی هم بفرستید برای اینکه می خواهید چیزی را که دسترسی بدان ندارید را هم اندازه بگیرد که یحتمل خودش هم مثل زخامت لاستیک ماشین در حال رانندگی یا حتی سایز غده ی تیروئید در دراز مدت تر هم در حال تغییر است! موضوع این است که شما از ربات چطور هم باید بخواهید که زخامت لاستیک یا سایز تیروئید یا حتی مثلاً آزمایش خون را اندازه هم بگیرید؟! خصوصاً وقتی اختلالاتی در کار ربات هم رخ دهند آنگاه دیگر مشکل هم بتوان به کارکرد ربات اعتماد چندانی هم کرد. و لذا خود اینکه چه نقطه ای از کارکرد ربات را می توان نقطه ای بحرانی هم در نظر گرفت که آنگاه لااقل در مورد همان خمینه ی خاص فشرده کهلری یا هایپر کهلری هم بقول معروفیا پایان جهانش بطور زودرس سر رسیده است یا اینکه هم مسئله ی اختلالات در کارکرد ربات را بلکه هم باید تصحیح کرد یا حتی اشتباهات محاسباتی وارد هم شده اند که هنوز دقت آنها به تکنولوژی لازم نرسیده اند که بتوانند پایان جهان خمینه یا هندسه ی نجابجایی مورد نظر هم درست و حسابی هم محاسبه کرد! آنوقت یک وقت هم می فرمایند که ربات ات از کار افتاده و بلکه اسقاطی هم هست و باید هم بیاندازیش دور و حتی یک ربات دیگر بهتری را هم تهیه کنی! اگر هیشه هم اینطوری بود خیلی هم مسئله قابل حلتر می بود بجای اینکه کارخانه را کلاً هم تعطیل کنیم و بلکه سعی هم کنیم یک کارخانه ی دیگری از نو هم بسازیم! هر روز هر ساعت وهر ثانیه هم که نمی شود یک کارخانه ی جدیدی ساخت. ولی فرض بفرمایید که حالا اگر رایانه تان هم خراب شده باشد خوب می رویدکافی نت و از آنجا هم کارتان را انجام می دهید و یک حالت اجتماعی هم مسئله بیشتر پیدا می کند و ....

و اما مسئله وقتی از لحاظ صوتی و نوری (یا بقولی تصویری) هم در نظر گرفته شود که آیا کجا هم قرار است اکوهایی را که در رباتهای خود اعمال می فرمایید صوتی باشد که بهتر جواب بگیرید و کجاها هم نوری و لیزری مثلاً بهتر اند، این مسئله ی حس و حواس اتفاقاً خیلی هم می تواند بکار آید و چرا که حتی ابزار و ادوات و ماشینهایی را هم که داریم رباتی کارشان را راه می اندازیم ونه اینکه حتی آدمهایی هم در کار باشند که بهشان خیلی هم بر بخورد که بفرمایید تو اینی و آنی و بد برداشت کنند؛ این ماشینها هم می توانند بالاخره مثل آدمها بیشتر به نور حساس باشند یا بیشتر به صوت و لذا مهم هم می شود که چطور حتی هر دوی اینها را تلفیق هم کنیم طوری که مسئله بقول معروف صوتی تصویری هم شود! حالا بگذریم که بعضی هم ترجیح می دهند که مسئله را ریاضی فیزیکی یا حتی در فلسفه و حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم مطرح کنند تا اینکه وارد زیباییهای مسئله شده و حتی مثلاً یادشان هم برود ک زوایای مورد بحث را چطور هم دقیق بررسی کنند در نظریه های میدانهای همدیسی و میدانهای کوانتومی ....

و لذا این نکته از همه هم مهمتر بنظر برسد یحتمل بعضی هم قبلاً اشکال کرده اند که اصلا چرا اجتهاد در الفهای بینهایت آیات اللهی و حضرات مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه و حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف در این نوع از مسائل فضاپیما سازی و امثالهم؟! موضوع این است که بعضی از مسائل را از بالا هم باید شروع کرد و بلکه از الفهای بینهایت هم باید در نظر گرفت وآنگاه آنها را در حدود فهم ما که در مسائل متناهی هم قابل فهمند مورد بررسی قرار داد؛ ولی بعضی مسائل هم هستند که نمی شود در حد متناهی هم راضی شد و به ماورای نهایتهایی که حدود متناهی را تعیین می کنند نیز نرفت؛ و باید هم رفت! و چرا که اجتهاد مسئله هم چنین به ما دیکته می کند که اگر بخواهیم به امام زمان نزدیک هم شویم از طرق الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه هم هستند و لا غیر! دیر شد، دیر شد؛ بنده رفتم نماز!

۰۴ دی ۰۰ ، ۱۷:۰۸

.

إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَکَرُوا اللَّهَ کَثِیرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبُونَ ﴿الشعراء: 227﴾

تیترهای روزنامه ی اطلاعات را امروز تماشا می کردم جلوی دکه ی روزنامه فروشی، دیدم در خبر صفحه ی اولش که حضرت آیت الله مصطفی محقق داماد از دکتر علی اکبر صالحی تجلیل فرموده اند، لغت "حواسمان" باشد را در این بولت که:

* آیت الله مصطفی محقق داماد: باید حواسمان باشد که علم دین را دست کم نگیریم و دین را به درستی به جامعه معرفی کنیم.

*آی تالله مصطف ی محق ق
داماد: باید حواسمان باشد که
علم دین را دست کم نگیریم و
دی ن را به درس تی به جامعه
معرفی کنیم

را که اتفاقاً بنده سعی کردم در سایت اطلاعات هم این خبر را پیدا کنم و یافت نشد و حتی جستجو هم کردم ولی باز هم چیزی یافت نشد! ولی نکته ی جالب این است که در روزنامه "حواس" را بدتر از این بنده ی حقیر "هواس" یعنی با ه نه جیمی و بلکه ه هوز هم نوشته است! ولی در نسخه ی پی دی اف که بنده سعی هم کردم آنرا در بالا کپی پیست کنم و از قضا نسبت به چنین کاری هم حساس است و اجازه ی کپی پیست را کما بیش به شما نمی دهد. عرض بنده ی حقیر این است که خوبی این روایتهای اینترنتی روزنامه ای هم همین است که می توانید آنرا درستش کنید حتی شده اینکه اول صبح آنرا در روزنامه غلط نوشته باشند ولی مثلاً بعد از ظهر بالاخره مدرک جرم نیست که بگوییم پاکش کرده اند و همان بهتر هم که درستش کنند. حواسمان باشدها!

و اما بعضی اینجاها بد جوری هم یحتمل اشکال کنند که شما در دینمداری که جای خود دارد؛ ولی چرا حتی در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و بلکه منطق ریاضی هم که شده همه ی مسائل شاگردی و دانشجویی و طلبگی خود را وقتی می خاهید از صفر هم الی الفهای بینهایتهای آیات اللهی اجتهاد و حضرات مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و بلکه حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم سعی و تلاش می کنید، اینقدر هم آیا در همان طرفهای صفر بیشتر گیر نکرده اید تا اینکه سعی و تلاش شما هم ثمره ای آنچنانی دهد که شما را از طرف شاگردی و دانشجویی و طلبگی هم حرکت داده و بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی هم حرکت بفرمایید. البته بعضی هم یحتمل اشکال کنند که همان بهتر که تو به توحیدت بیشتر بپردازی و از همان یکی بود و یکی نبود ات آنطرفتر هم نرفته و سعی و تلاش هم نکنی که به الفهای بنیهایت آیات اللهی حتی مراجع عظام تقلید هم برسی!

ولی مسئله اینجا همین هم هست که حالا کاری هم نداریم که امبرتو اکو هم در رمان گویا فکاهی اش شماره صفر چه می خواهد بفرماید، ولی بالاخره آیا ما فقط هم باید به مسائل حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و بلکه ریاضی فیزیک هم اینجا بپردازیم و وارد اینکه هم آیا حواس را به چه نوع هایی هم می نویسند اگر در روزنامه ای توجه کردیم که اشتباه هم بوده است، نشویم؟! و بلکه همینطوری از کنارش بگذریم و به مسائل خیلی مهمتری هم بپردازیم تا اینکه چطور هم باید حواسمان باشد یا نباشد؟!

البته یحتمل علمای حوزه و یحتمل هم حتی دانشگاه هم بفرمایند که خیلی هم خود را با روزنامه ها سرگرم نکنید و سعی کنید در مسائل طلبگی خود از قبیل فقه و اصول فقه و حدیث و امثالهم مثل مسئله ای همچون مشتق و فرض بفرمایید رضاع کبیرتان به صغیره هم کار کنید یا اگر در دانشگاهید ببینید که مشتق و فضاهای تانژانت هم چه ربطی دارند به فضاهای تانسوری و کلافهای روی خمینه ها و ناورداهای حاصله ی از آنها و حتی ببینید یحتمل ناوردای چرن-سیمونز هم چطور یحتمل می تواند به شما کمک هم کند که آیا می خواهید از دانشمندان چینی یا ژاپنی یا حتی روسی و اروپایی و ... هم کمک بگیرید یا از حاصل علم دانشمندان آمریکایی در کارخانه ی فضاپیماها و حتی هواپیماهای مسافربری که در گوشه ای از اتاق کارخانه ی خود هم نشسته اید.

مسئله ای که منطق ریاضی و بلکه ریاضی محض یا حتی ریاضی فیزیک هم می تواند اینجا به ما کمک کند هم همین است که یک ناپیوستگی و حتی یک گسستگی عجیبی هم در جامعه یحتمل بعضی اشکال کنند که رخ می دهد وقتی سالک الی الله سعی هم کند که از صفر و حالا میدانهای عددی متناهی به الفهای بینهایت آیات اللهی اجتهادی که حاصلش اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه و حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم می شوند. این را منطقدانهای ریاضی در همین کاردینالیته ها یا همان آیات اللهی خودمان هم تجزیه و تحلیلهایی می فرمایند هر چند که شاگردان فیزیک و بلکه فیزیکدانهایی که حتی خیلی هم یحتمل بدنبال دین و دیمنداری هم نباشند، همینها را بصورت کما بیش شهودیتری هم ممکن است در پایان جهان از منظر اخترفیزیک هم بنگرند یا روانشناس یحتمل پاتولوژیهای پدیدارشناسانه همینها را در تکه هایی از یک کل منسجم هم بررسی کند. ولی آنوقت اینکه یکی هم به زعم آنچه این بنده ی حقیر هم اینجا انجام می دهم بتواند همه ی این تکه ها را به هم وصل کرده و بلکه نه فقط کارخانه ی فضاپیما و هواپیماسازی را هم راه اندازی کند و بلکه خود فضاپیماها را هم به حرکت درآورده و حتی آنها را برای فروش به افرادی که خواهان دنبا و حتی آخرتهای بهتری هم هستند قرار دهد! مشکل چنین کارخانه هایی دقیقاً همین هم هست که اکثر مردم هم ایراد می کنند که بابا چرا اینقدر هم این کارخانه ات ورشکست است و خوابیده است و بلکه اصلا وجود خارجی فازی هم حتی ندارد و دیگر چه رسد به اینکه حقیقتاً هم وجود داشته باشد؟ مستر اسپاک و سفینه ی فضایی اینترپرازشان و کاپیتان کرک هم خیلی بهتر لااقل در فیلمهایشان همه را سرگرم می کنند و .... یعنی عرض بنده ی حقیر همین هم هست که سالک الی الله از صفر بخواهد به الفهای بینهایتهای آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه هم برود دیگر نمی شود که یک ناپیوستگی و گسستگی عظیمی هم ایجاد کند که یک مرتبه هم دیدید که خودش هم جا ماند ولی آن هالویی هم که می توانسته است طی الارض کرده و خدمت امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم برسد، شما توجه بفرمایید که او چه جهشی کرده است که نه کلاه نمدی هم دارد و نه کلاه شاپو! گویا انتظار برای آن امام همام منتظَر هم کار هر کسی نمی تواند باشد. حالا یحتمل روانشناس و اخترفیزیسیست هم انگیزه هایشان غیر از انگیزه ها و نیتهای طلبگی هم باشند و بلکه خیلی هم به اسلام کاری نداشته باشند ولی همانطوری که مبحث فیزیک هسته ای هم اینقدر برای همه می تواند جالب باشد همانطور هم این مباحث دیگر هم یحتمل حتی در دینمداری هم لازم باشند که بالاخره سالک الی الله خیلی هم قات نزند و از این طرفهای دیگر به منهای بینهایتهایی هم سقوط کند و .... این نکته ی خیلی مهمی هم هست که علم و دانش و دین را به روزنامه نگاری تنزل ندهیم همانطوری که تنزلپذیر هم نیست و بلکه بر عکس خیلی هم دفتر و دستکهای عظیمی را در سطح جهانی داریم که به آن بالاها رسیدن اصلا کار هر کیس هم نیست! ولی معنای مسائل و قضایا این هم نمیشود که در رسیدن به کرسیهای اجتهاد و فرض بفرمایید پروفسوری هم در جوامع یک گسستهای عظیمی نیز ایجاد شوند که تکه های لازم از کل منسجم را در آن بالا بالاها بفرمایند ما خودمان بلدیم در حرکت حتی کشتی و بلکه فضاپیمای مورد نظرمان سیستم دینامیکی خمینه و حتی هندسه ی ناجابجایی سه تایی طیفی اش را هم همه و همه را خودمان بیابیم و به شماها هم مربوط نیست! یک حالت فکاهی ای هم مسئله یحتمل پیدا می کند که بفرمایید یافتم یافتم و چه را؟ غلط ه هوز که می باید حواسمان هم باشد و ح جیمی هم درست است! مثل این است که بفرمایید E=mc^2 هم غلط است و بلکه باید هم توان c را میل دهید بسمت بینهایت و آنگاه مسئله را ببینید آیا می توانید هم حلش کنید؟ بابا توان دو هم هست؛ و دلبخواهی هم که نیست. اگر تغییرش دادید دیگر نسبیت عام آن بنده ی خدا که نمی شود؛ می شود یک چیزی دیگری! ولی خوب فیزیک انرژیهای بالا را هم داریم دیگر طوری که حتی خیلی اوقات فیزیک انرژیهای پایین مثل گرانش را هم با فیزیک انرژیهای بالا می خواهند با هم فشرده سازی اش هم کنند و ببینند مثلاً نظریه ی میدان همدیسی و فرض بفرمایید نظریه های WZW یا WZNW هم آنگاه حتی روی خمینه های کهلری و بلکه انواع کلافهایی روی آنها هم چطور می شود؟ بنده ی حقیر حوصله ی شما را بیشتر از این هم سر نبرم و رفتم نماز! اللهم عجل لولیک الفرج لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته

۰۴ دی ۰۰ ، ۰۲:۰۹

.

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِیًا یُنَادِی لِلإِیمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّکُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَکَفِّرْ عَنَّا سَیِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ ﴿آل عمران: 193﴾

وَتَحْمِلُ أَثْقَالَکُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَکُونُواْ بَالِغِیهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّکُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِیمٌ ﴿النحل: 7﴾

https://arxiv.org/abs/1902.10639

https://arxiv.org/abs/2112.06761

یک مسئله ای را که ما در طیفنگاری امواج داریم، مسئله ی تشخیص سیگنال از نویز است که کدام به کدام هم هستند؟! این است که وقتی شما یک منبعی دارید که به عنوان ستاره ای همینجوری دارد برای شما سیگنال می فرستد یا اینکه یحتمل هم گاهی سیگنالهایش قطع هم می شود و دوباره که افق ستاره نمایان هم شد سیگنالها هم برمی گردند، دیگر شما آن انتخاب سیگنال از نویز را چندان هم ندارید! یا سیگنال را دریافت می کنید یا نمی کنید؛ طیفی از سیگنالهایی را ندارید که بفرمایید حالا اینها نویزند و این دیگران هم یحتمل سیگنال باشند یا خیلی هم یحتمل نباشند! و اما وقتی بجای ستارگان حتی سیاه چاله ها و بلکه دیگر اجرام سماوی مثل دو تایی های ستاره های نوترونی و امثالهم را هم داشته باشید، یحتمل بعضی را خوشحال هم کنند که حالا خوب شد چرا که اقل کم هم سیگنال و هم نویز یحتمل هم داشته باشیم. البته اگر همه ی سیگنالها و نویزها را هم بتوانید مثل یک ستاره ی واحدی فقط سیگنال هم به حساب آورید باز هم شما اینجا طیفی از سیگنالها را دارید چنانچه سیگنالهای صوتی هم خودشان برای خود طیفی از اصوات را می توانند در بر داشته باشند و الا اگر همه ی اصوات در یک فرکانس خاص بود و بس که دیگر یحتمل گوش ما هم زیر و زبر اصوات را دیگر از هم نمی توانست تشخیص دهد!

تفاوتی که بین سیگنالهای نوری و الکترومغناطیسی هست در مقایسه با سیگنالهای صوتی در این است که اگر این سیگنالها وارد سیاه چاله ای هم شوند آنگاه مثل آدمهای کری که نمی توانند هیچ جوابی به شما بدهند چرا که صدای شما را هم نمی شنوند و حتی اکویی از صدای خود را هم درک نمی کنند هستند. نور را جذب می کنند آنچنان که آنرا را بلعنده اند ولی دیگر نوری از خود نمی توانند گسل دهند و ساطع هم کنند. مثلاً اگر انسان مثل یک ستاره بود که می توانست همچون ستاره هم نوری از درونش ساطع کند که درونش را هم لااقل به خودش هم نشان دهد دیگر حتی احتیاجی هم نداشت نزد پزشک و حکیمی هم برود تا به درمان بیماریهایش هم بپردازد و چه رسد به اینکه حتی مشکلاتی از قبیل اپیدمیهای مختلف هم جوامع بشری را مبتلا کند.

البته در مورد انسانها هم انواع طیفنگاریها و سونوگرافیهای اکو محور می توانند مفیدتر حاصل شوند وقتی توجه شود که بعضی و بلکه خیلی اوقات اوقات هم عضوی از بدن که قرار است مورد آزمایش قرار گیرد همچون یک دو تایی است یا لااقل یک قرینگی ای دارد که طرف چپ و راست آن کما بیش یکسان هم هست! و لذا مقایسه ی این دو قسمتها می توانند به آزمایشگر و حتی پزشک هم کمک کنند که چقدر از سیگنالها بدرد بخورترند و چقدرها هم از نوع نویز و سیگنالهای جانبی بدرد نخور هستند و .... بحث در این موارد خیلی زیاد است و یحتمل هم اینکه مسائل نجومی و اخترفیزیک و فیزیولوژیکی و پزشکی چقدر می توانند به هم کمک کنند نیز یحتمل داغ باشند این روزها. اللهم عجل لولیک الفرج لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته

86686

۰۳ دی ۰۰ ، ۱۸:۱۳

..

أَلاَ بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ رعد/28

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
أَلَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ ﴿1﴾ وَوَضَعْنَا عَنکَ وِزْرَکَ ﴿2﴾ الَّذِی أَنقَضَ ظَهْرَکَ ﴿3﴾ وَرَفَعْنَا لَکَ ذِکْرَکَ ﴿4﴾ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا ﴿5﴾ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا ﴿6﴾ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ﴿7﴾ وَإِلَى رَبِّکَ فَارْغَبْ ﴿8﴾

حوزه/ متاسفانه امروزه آوای زیبا و دلنشین قرآن و ذکرهای آسمانی را برخی آهنگ اعلام مرگ می پندارند و هر گاه صدای قرآن می آید، از هم می پرسیم مگر چه کسی فوت کرده؟ در حالی که موسیقی قرآن کریم آرامش بخش قلوب مؤمنین است.

خداوند متعال می فرماید:

أَلاَ بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ رعد/28

آگاه باشید که دلها به یاد خدا آرامش می گیرد

حکایت؛

مرحوم آیت الله العظمی حاج سید احمد خوانساری (ره) از مراجع بزرگ تقلید شیعه، به دلیل بیماری زخم معده به دستور پزشک معالج در بیمارستان بستری شدند، ایشان اجازه بیهوش کردن خود را نمی‌دادند زیرا معتقد بودند هنگام بیهوشی مرجع تقلید، تقلید مقلدین اشکال پیدا می‌کند و از طرفی چون ایشان سالخورده بودند و در وقت بستری شدنشان 89 سال از عمرشان می‌گذشت، طاقت و تحمل جراحی بدون بیهوشی را نداشتند.

دکتر معالج به ایشان عرض می‌کنند طبق آزمایشها و عکسبرداری ها باید حتما عمل جراحی انجام شود.

مرحوم آیت الله العظمی خوانساری(ره) می‌فرمایند: مانعی ندارد، عمل جراحی را هروقت خواستید شروع کنید اما بیهوش نکنید ولی قبل از آن به من خبر دهید که با تلاوت قرآن و توجه به آن، مشکل بی‌هوشی حل شود.

دکتر جراح پذیرفت و لحظاتی بعد عرض کرد: ما آماده هستیم دست به کار شویم،‌ آیت الله خوانساری فرمودند: هروقت من شروع به خواندن قرآن کردم، شما هم شروع کنید،‌ دکتر می‌گوید، تا ایشان شروع به خواندن سوره انعام کردند، دست به کار شدیم، هنگام انجام عمل و چنان ایشان بی‌حرکت بودند که گویا در حال بی‌هوشی کامل هستند،‌ بعد از جراحی و دوختن و اتمام کار، عرض شد آقا کار ما تمام شد، ایشان قرآن را بستند و گفتند:

صدق الله العلی العظیم.

عرض کردم: آقا دردتان نیامد؟ فرمودند: مشغول قرآن بودم، نفهمیدم.

طـــــــراوت بخــــش روح مؤمنیــن است

به جسم عارفان ، جان است قرآن

با اقتباس و ویراست از مردان علم در میدان عمل

https://www.hawzahnews.com/news/345788

البته بنده ی حقیر شنیدم که حضرت آیت الله خوانساری رحمت الله علیه تشریف برده بودند خارج که عمل شوند و آنجا جراح ایشان وقتی به هوش آمدند دیدند که دارند ذکر خدا می گویند و لذا جراح هم به همین دلیل مسلمان شد. ولی گویا این داستان مربوط است به آیت الله هادی میلانی و پروفسور بولون جراح ایشان در بیمارستان امام رضا مشهد که جراح محترم مسلمان هم می شوند و داستانش هم بصورت صوتی در آپارات آمده است! اینجا هم آمده است:

https://www.hawzahnews.com/news/255534/

ماجرای-بیماری-آیت-الله-میلانی-ره-و-مسلمان-شدن-پروفسور-برلون

ولی عرض بنده ی حقیر این هم هست که مسئله فقط آیات عظام هم نیست که حتی جراحها چطور متوجه حالات معنوی آنها شده و بلکه مسلمان هم می شوند چرا که یا اصلا بیهوش نشده و بلکه حتی اگر هم بیهوش شوند هذیان نمی گویند. مسئله بلکه این است که حالا ما یک کلاه نمدی را هم از همین مسلمانان خودمان بقول یکی دیگر از آیات عظام نتوانستیم گیر بیاوریم که بفرستیمش خارج عمل جراحی کند چرا که یحتمل هم دیگر عزرائیل هم جوابش کرده باشد و لذا چه رسد به اینکه دکترها هم بخواهند جوابش کنند؛ اینجا عرض بنده ی حقیر این است که همین کلاه شاپویی خودمان هم یحتمل می تواند مسئله را برای همه حل کند که حتی او هم در میان هذیانهایش آیات قرآن کریم را هنوز بیهوش نشده و بلکه با همان یکی دو تا آمپول اول قبل از شروع عمل جراحی بروز هم می دهد که فرض بفرمایید فان مع العسر یسری ان مع العسر یسری. یعنی اینکه بالاخره به هجو هم که باشد باز هم آیات قرآن را به زبان می آورد و حالا دیگر چه رسد به اینکه چه هذیانهایی هم حتی بعد از عمل جراحی هم یحتمل بزبان آورد یا خیر؟!

و حالا اینها که خیلی خوب است؛ بعضی یحتمل اینجا اشکال هم می کنند که شما حتی نمی دانید که این اساتید ریاضی فیزیک چه هجویات و هذیانهایی را دارند حین درس دادن به دانشجوهایشان درس می دهند و هیچ کس هم یک سر سوزنی شک نمی کند که بابا اینها چقدر هم با هوشند و چقدر هم دانشمندان بزرگی هستند که اینطور هم اینقدر همینطوری که درس می دهند هم هذیان می گویند و هیچ کس هم حتی یک سر سوزن هم بو نمی برد و شامه شان هم خوب کار می کند و حتی خیلی هم بینهایت مزه های مختلف را نیز می توانند بچشند و بالاخره ازگرقا و ازکوئیردو را هم که باشند آنچنان شاگردانشان را به نهایت دانشمندی می رسانند که همه و همه بتوانند نه فقط این دانشمندان را و بلکه خود ریاضی فیزیک و حتی حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی را نیز که یک سر سوزنی هم از ریاضی فیزیک سعی دارد بهره مند شود را مستفیض کنند. شاعر می فرماید: نه هر کلکی شکر دارد نه هر زیری زبر دارد، نه هر چشمی نظر دارد نه هر بحری گهر دارد. و بنده ی حقیر هم اضافه کنم که نه هر هذیانی در آن ریاضی فیزیک هم دارد و بلکه حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی است! ولی بسیاری هم یحتمل حتی بهترین مقالات ریاضی فیزیکی را همان مشتی هذیان بیشتر نپندارند؛ این است دیگر! چه می شود کرد؟! اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته.

85666

۰۳ دی ۰۰ ، ۱۵:۱۵

.

تَبَارَکَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِیَکُونَ لِلْعَالَمِینَ نَذِیرًا ﴿الفرقان: 1﴾

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ هَذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ مَالِکَ ابْنَ الْحَارِثِ الْأَشْتَرَ فِی عَهْدِهِ إِلَیْهِ حِینَ وَلَّاهُ مِصْرَ جِبَایَةَ خَرَاجِهَا وَ جِهَادَ عَدُوِّهَا وَ اسْتِصْلَاحَ أَهْلِهَا وَ عِمَارَةَ بِلَادِهَا أَمَرَهُ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ إِیْثَارِ طَاعَتِهِ وَ اتِّبَاعِ مَا أَمَرَ بِهِ فِی کِتَابِهِ مِنْ فَرَائِضِهِ وَ سُنَنِهِ الَّتِی لَا یَسْعَدُ أَحَدٌ إِلَّا بِاتِّبَاعِهَا وَ لَا یَشْقَى إِلَّا مَعَ جُحُودِهَا وَ إِضَاعَتِهَا وَ أَنْ یَنْصُرَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بِقَلْبِهِ وَ یَدِهِ وَ لِسَانِهِ فَإِنَّهُ جَلَّ اسْمُهُ قَدْ تَکَفَّلَ بِنَصْرِ مَنْ نَصَرَهُ وَ إِعْزَازِ مَنْ أَعَزَّهُ وَ أَمَرَهُ أَنْ یَکْسِرَ نَفْسَهُ عِنْدَ الشَّهَوَاتِ وَ یَزَعَهَا عِنْدَ الْجَمَحَاتِ فَإِنَّ النَّفْسَ أَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ اللَّهُ

بنام خداوند روزى دهنده بخشنده‌

1- این دستورى است که بنده خدا علىّ امیر المؤمنین بمالک ابن حارث اشتر در پیمان خود با او امر فرموده، هنگامیکه او را والى مصر گردانیده: تا خراج آنجا را گرد

آورد، و با دشمن آن بجنگد، و به اصلاح حال مردم آن بپردازد، و شهرهاى آنجا را آباد سازد.

2- امر مى‌نماید او را به پرهیزکارى و ترس از خدا، و برگزیدن فرمان او، و پیروى از آنچه در کتاب خود (قرآن کریم) بآن امر فرموده از واجبات و مستحبّات که کسى نیک‌بخت نمى‌شود مگر به پیروى از آنها، و بدبخت نمى‌گردد جز به زیر بار نرفتن و تباه ساختن آنها، 3- و اینکه (دین) خداوند سبحان را بدل و دست و زبان یارى کند (بدل ایمان و باور داشته و بدست از دشمن جلو گیرد و به زبان امر بمعروف و نهى از منکر نماید) زیرا خداوندى که برتر است نام او ضامن گشته که یارى کننده خود را یارى کند، و ارجمند داننده‌اش را ارجمند فرماید.

4- و او را امر مى‌فرماید که نفس خود را هنگام شهوات و خواهشها فرو نشاند، و هنگام سرکشیها آنرا باز دارد (تا عنان بدست او نیافتاده و در سختیهایش نیافکند) زیرا نفس به بدى وامى‌دارد (آدمى از شرّ او آسوده نیست) مگر کسیرا که خدا رحم فرماید (حضرت امام موسى ابن جعفر از پدران خود علیهم السّلام روایت کرده که امیر المؤمنین علیه السّلام فرمود: رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله گروهى از لشگریان را بجنگ فرستاد چون باز گشتند، فرمود: خوشا بحال گروهى که از جهاد اصغر فراغت یافتند و برایشان جهاد اکبر باقى مانده است، گفتند یا رسول اللّه جهاد اکبر چیست؟ فرمود: جهاد و زد و خورد با نفس، پس فرمود: بالاترین جهاد، جهاد کسى است که با نفس خود که با اوست جهاد کند).

نهج البلاغه، سید رضی، ترجمه مرحوم علی نقی فیض الاسلام اصفهانی، جلد 5، ص 991- 992

https://lib.eshia.ir/11479/5/991

یک مشکلی که امروزه روز در این دنیای مدرن مثل بختک انسان را مبتلا کرده است همین است که دانش پژوهان علوم روانشناسی نفس او را همانا خود او هم فرض می فرمایند و لذا اگر هم تسلیم شهوات و خواهشهای نفسانیش واقع شود همانا آنرا خیلی هم خوب دانسته و بلکه جزو طبیعت او هم محاسبه می کنند و بدین ترتیب دیگر راهی برای او نمی ماند که راهی را بیابد که حتی از جهاد اصغر هم میل کند به سمت و سوی جهاد اکبر با نفس خویش که می کشد او را در درون سیاه چاله هایی مخوف و ابدی نجومی. بنابراین اگر یک بنده ی خدایی بدتر از این بنده ی حقیر که خیلی هم شدیداً گرفتار نفس خود است بر منبر هم رفته و بخواهد حتی همه را ارشاد کند؛ بدتر خود و همه ی شنوندگان را هم گرفتار می کند. آن امواجی که از طرق گیجهای پیمانه ای بینهایت و الفهای بینهایت آیات اللهی که قرار هم هست او را به اجتهاد و حضرات مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه و حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم برساند، نه تنها چنین نمی کند برای اینکه حتی اگر در حضور امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم به منبر رفته است متوجه این امر نمی شود که در حضور امامی دارد منبر می رود که از جمله در صلواتش هم داریم: و لا منبراً الا احرقه. و این در صورتی هم هست که همانطور که گفته شد یک پتانسیل بینهایتی فقط نداریم که در گیجها و پیمانه ها نهفته اند و بلکه واقعاً هم همان الفهای بینهایت آیات اللهی نیز در آنها نهفته است که از جمله نمادش هم در خطبه های نماز جمعه می توان آنها را یافت! یعنی چه؟

عرض بنده ی حقیر این است که حالا ما نماز جمعه را هم کاری نداریم و بلکه همین نامه ی حضرت امیر المومنین علی بن ابیطالب علیه السلامرا در نظر بگیرید که به مالک ابن حارث نخعی اشتر همچون عهدنامه ای که قرار است به مصر رود نوشته اند. اگر چنین نبود که یک امور الهی ای در این نامه هم بیان نشده بود و فقط به امور مملکت داری هم پرداخته بود، دیگر این نامه معنا نداشت که هنوز هم که هنوزه بعد از این همه سالها و قرنها باز هم به عنوان یک سند معتبری در تاریخ ثبت شده باشد و بلکه خود نامه از گیرنده ی آن که اتفاقاً هیچ گاه هم بدست او نرسید معتبرتر است! یعنی درست هم هست که اصول مملکت داری بسیار مهمی هم در آن نهفته است ولی این چه سری هم هست که نه تنها از این نوع هم نیست که گویی سخنران رفته است منبر و دارد هذیان تحویل همه هم می دهد و اما بقیه هم چون در هذیانهای خود گیر کرده اند هم حتی نشانه ای از اینکه داستان از چه قرار است درک نمی کنند و در غفلت خود گیر هم کرده اند.

نامه از این نوع نیست، برای اینکه آن سری که در آن نهفته است از اسرار الهی هم هست و بلکه سرتاسر حکمت و درس آموزی هم هست حتی برای هر حاکمی که می خواهد مملکت داری کند! یعنی یک الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه ای در آن نهفته است که هر چه هم سعی کنید از آن بالاتر روید، ممکن است گوینده به هذیان گویی هم بیافتد ولی موفق هم نمی شود از آن عبور کرده و به عنوان دوران گذاری از گذرها از آن عبور کرده و یک جایگاه الهی رفیعتری را نزد خدا و رسولش خاتم النبیین محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار علیهم السلام بیابد. البته بعضی خطبای فرهیخته هم یحتمل یادآور شوند که این نامه و عهدنامه ی مالک اشتر را نجاشی هم ذکر کرده است و بلکه در کتابی به اسم جواهر العلم هم آمده است که بنده خیلی خوب هم اسم نویسنده ی آنرا درنیافتم و لذا نتوانستم هم عهدنامه را در مجالسه و جواهر العلم دینوری نیز بیابم. یحتمل در جواهر العلم عبدالحفیظ زاهدی 1395 که به فارسی هم هست نیز باشد و نه در کتاب دینوری. و اما این مسئله از اهمیت آن الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه ی عهدنامه سر سوزنی هم نمی کاهد و بلکه هم بعضی اشکال کنند که به هذیانگویی های خودت داری می افزایی و بیشتر هم خود را بی اعتبار هم می کنی و بلکه آنچنان هم آن تکه هایی از یک کل منسجم را داری تکمیل می کنی که انقریب است که سر از دار المجانین نه فقط هم محمد علی جمالزاده دربیاوری و ....

این مقاله را نیز بنگرید:

https://arxiv.org/abs/2005.11352

یحتمل بعضی اینجا اشکال هم بفرمایند که دلیل اینکه سالک الی الله تفاوت و فرق بین ضاله و گمراهی نفس خود را با اجتهادی که یحتمل هم انگیزه و مقصد نهایی او است را نمی تواند درست تشخیص هم دهد همنجا است که در رقابتهایش و رسیدن به مقصد نهایی السابقون السابقون اجتهادی خود دچار فراموشی هم می شوند که آیا بنده ی حقیر هنوز به آن درجه ی از اجتهاد هم رسیده ام که در آن انواع الفهای بینهایتهای آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه هم نهفته است و از آن پل مورد بحث هم گذر کرده ام یا بلکه هنوز در مراحل اولیه قبل از جتهاد خود هم گیر کرده ام و نتوانسته ام خود را و حتی امت اسلام را نیز به سرمنزل مقصود هم برسانم؟! آیا آن سفر موسوی را نزد فرعون رفته و به لینت زبان نیز به او گفته ام که دست از انا ربکم الاعلی بردار و هم چنین کرده و دست هم برداشته است بلکه راه بندگی خدا را هم در پیش گرفته است یا اینکه حتی خواب هم مانده ام آنچنان هم که امروزه درگیری بین ایران و بلکه منطقه و آمریکا را می بینیم که کم هم نیست و لذا بنده ی حقیر است که در همان فرعونیت خود نفس اماره ام نیز گیر کرده ام؟! می فرمایند بالاخره هر کسی یک دن کیشوت خیلی کوچکی هم که شده در خودش یحتمل باید هم داشته باشد. آیا حتی زیارت امام حسین علیه السلام در روز عاشورا و در کربلای را به نفسم آموخته ام یا بلکه هنوز مسئله در پیش روی نفس بنده ی حقیر به عنوان احدی الحسنین هم قرار دارد؟ اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و الذابین عنه و المسارعین فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته

۰۳ دی ۰۰ ، ۰۲:۳۶

..

بسم الله الرحمن الرحیم

نگاهی به اهمیت و محتوای علمی اسناد لانه جاسوسی آمریکا و ضرورت مطالعه آن«بنیاد تاریخ‌نگاریِ انقلاب دوم» نیاز داریم

https://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=43872

https://www.jimmycarterlibrary.gov/research/hostage_crisis_in_iran

https://www.jimmycarterlibrary.gov/research/iran_hostages_diary

https://www.jimmycarterlibrary.gov/assets/documents/r_ode/Ode_pages1

thru50.pdf

۰۲ دی ۰۰ ، ۲۳:۲۹

.

چرا مراقبت از ابعاد مادی و معنوی فرهنگ اهمیت دارد؟پیش به سوی اصلاح فرهنگ عمومی

فرهنگ از پربسامدترین واژه‌ها در میان اصحاب تفکر و علوم اجتماعی و سیاسی است. به همان نسبت که کمیت تعاریف در مورد آن زیاد است، کیفیت آن هم متنوع است. فارغ از این همه تنوع کمی و کیفی فرهنگ، اما نرم‌افزار زندگی عادی و روزمره انسان‌ها در دو بعد فردی و اجتماعی است. در کنار این مسئله، فرهنگ عمومی هم مجموعه منسجم و نظام‌یافته‌ای است که هم ابعاد نظری زندگی انسان‌ها را دربر می‌گیرد و هم در بعد رفتاری و مادیِ زندگی خودش را نشان می‌دهد.

...

مقاله ای از دیگران شبکه تحلیلی نخبگان، خامنه ای دات آی آر

https://farsi.khamenei.ir/others-report?id=49213

۰۲ دی ۰۰ ، ۱۹:۲۶

..

أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَکُم مَّا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن یُجَادِلُ فِی اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا کِتَابٍ مُّنِیرٍ ﴿لقمان: 20﴾

یَا دَائِمَ اَلْفَضْلِ عَلَى اَلْبَرِیَّةِ یَا بَاسِطَ اَلْیَدَیْنِ بِالْعَطِیَّةِ یَا صَاحِبَ اَلْمَوَاهِبِ اَلسَّنِیَّةِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ خَیْرِ اَلْوَرَى سَجِیَّةً وَ اِغْفِرْ لَنَا یَا ذَا اَلْعُلَى فِی هَذِهِ اَلْعَشِیَّةِ و این ذکر شریف در شب عید فطر نیز خوانده مى‌شود

large N limit را اگر در آرشیو کرنل بگردید بتنهایی 269 مقاله می دهد؛ با hep به عنوان cross reference بگردید، 72 مقاله می دهد؛ و اگر با hep در گزینه ی all fields بگردید، هم 217 مقاله می دهد. بنده هنوز مانده ام که اگر بخواهید مثلاً hep را به عنوان گزینه ی قاطیغوریای اصلی جستجو کنید هم باید بالاخره چه کنید؟!

https://arxiv.org/search/?

query=large+N+limit&searchtype=title&source=header

https://arxiv.org/search/advanced?advanced=&terms-0-

operator=AND&terms-0-term=hep&terms-0-field=all&terms-1-

operator=AND&terms-1-term=large+N+limit&terms-1-

field=title&classification-physics_archives=all&classification-

include_cross_list=include&date-filter_by=all_dates&date-year=&date-

from_date=&date-to_date=&date-

date_type=submitted_date&abstracts=show&size=50&order=-

announced_date_first

https://arxiv.org/search/advanced?advanced=1&terms-0-

operator=AND&terms-0-term=large+N+limit&terms-0-

field=title&terms-1-operator=AND&terms-1-term=hep&terms-1-

field=cross_list_category&classification-

physics_archives=all&classification-include_cross_list=include&date-

filter_by=all_dates&date-year=&date-from_date=&date-

to_date=&date-

date_type=submitted_date&abstracts=show&size=50&order=-

announced_date_first

۰۲ دی ۰۰ ، ۱۸:۴۴

..

وَمَن یُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِم مِّنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقًا ﴿النساء: 69﴾

۱۳ وَ قَالَ علیه السلام إِذَا وَصَلَتْ إِلَیْکُمْ أَطْرَافُ النِّعَمِ فَلاَ تُنَفِّرُوا أَقْصَاهَا بِقِلَّةِ الشُّکْرِ.

13 - امام علیه السّلام (در ترغیب به سپاسگزارى از نعمتهاى خداوند) فرموده است‌

( 1) هرگاه نمونه‌هاى‌ نعمتها بشما رسید پس باز مانده آنرا با کمى شکر و سپاس دور نسازید (به اندک نعمتى که رسیدید سپاسگزارى کنید تا به بسیارى از آن برسید، خداوند در قرآن کریم س 14 ى 7 مى‌فرماید: وَ إِذْ تَأَذَّنَ، رَبُّکُمْ لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ وَ لَئِنْ‌ یعنى اگر شکر نعمت بجا آورید نعمت را براى شما مى‌افزایم، و اگر ناسپاسى کنید هر آینه عذاب من سخت است «که گرفتار آن خواهید شد»).

نهج البلاغه، سید رضی، ترجمه مرحوم علی نقی فیض الاسلام، جلد 6، ص 1094

https://lib.eshia.ir/11479/6/1094

فنزل جبرئیل من ساعته و بیده حریر و فیه مکتوب «جعل اللّه مهر فاطمة الزهراء بنت محمد المصطفى صلى اللّه علیه و آله شفاعة أمته العاصین».

فأوصت فاطمة وقت خروجها من الدنیا بأن یجعل ذلک الحریر فی کفنها و قالت: إذا حشرت یوم القیامة أرفع هذا الحریر و أشفع عصاة أمة النبی.

احقاق الحق و ازهاق الباطل، قاضی نور الله تستری، جلد 19، ص 129

https://lib.eshia.ir/10271/19/129

بِاللَّهِ اِعْتَصَمْتُ وَ بِاللَّهِ أَثِقُ وَ عَلَى اَللَّهِ أَتَوَکَّلُ پس مى‌گویى

اَللَّهُمَّ إِنْ عَظُمَتْ ذُنُوبِی فَأَنْتَ أَعْظَمُ وَ إِنْ کَبُرَ [کَثُرَ] تَفْرِیطِی فَأَنْتَ أَکْبَرُ وَ إِنْ دَامَ بُخْلِی فَأَنْتَ أَجْوَدُ اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِی عَظِیمَ ذُنُوبِی بِعَظِیمِ عَفْوِکَ وَ کَثِیرَ تَفْرِیطِی بِظَاهِرِ کَرَمِکَ وَ اِقْمَعْ بُخْلِی بِفَضْلِ جُودِکَ اَللَّهُمَّ مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْکَ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُکَ وَ أَتُوبُ إِلَیْکَ

یَا دَائِمَ اَلْفَضْلِ عَلَى اَلْبَرِیَّةِ یَا بَاسِطَ اَلْیَدَیْنِ بِالْعَطِیَّةِ یَا صَاحِبَ اَلْمَوَاهِبِ اَلسَّنِیَّةِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ خَیْرِ اَلْوَرَى سَجِیَّةً وَ اِغْفِرْ لَنَا یَا ذَا اَلْعُلَى فِی هَذِهِ اَلْعَشِیَّةِ و این ذکر شریف در شب عید فطر نیز خوانده مى‌شود

بعضی یحتمل اشکال کنند که از واضحات هم هست که بنظر می رسد که در نهج البلاغه ترجمه ی مرحوم فیض الاسلام در توضیحات حکمت 13 قسمتی از آیه ی مبارکه 7 سوره ی 14 افتاده هم است: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ لَئِن شَکَرْتُمْ لأَزِیدَنَّکُمْ وَلَئِن کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِی لَشَدِیدٌ ﴿7﴾. یعنی شکر خدا مهم است و خیلی هم مهم است؛ ولی همانطور هم می فرماید که اگر شکر که نکردی هیچی و بلکه حتی کفر هم ورزیدی آنگاه بدان که عذاب خدا شدید است و این را خدا خود می فرماید! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته. این مسئله ی خیلی عظیمی هم هست و چرا که ان الله لغنی حمید آنچنان که اگر همه ی مردم روی زمین هم کفر بورزند باز هم این خدای سبحان است که ان الله لغنی الحمید همانطوری که حضرت موسی علی نبینا محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم چنین فرمود.

مومن تا آنجا در دعاهایش پیش می رود که می فرماید اللهم ما بنا من نعمة و منک یعنی خدایا هیچ نعمتی نیست که از آن ما است و از تو است! بزرگترین شکر نعمت همین اقاممه ی نماز هم هست؛ غیر از این است؟! شما توجه بفرمایید که وقتی انسان در غفلتها و جهالتهای خود هم فرو رفته است چقدر همین نمازی که اقامه می کند هنوز می تواند او را بیدار هم کند اگر درست هم توجه کند و همینطوری مثل آدمهایی که یا در بیهوشی خود مانده اند یا تازه هم از بیهوشی بیرون آمده و دارند هذیان هم می گویند هم به نمازش باز هم نپردازد؟ این را در دیکتاتورها خیلی می بینید که وقتی اجلاس سران و کنفرانسهایی است که همه به هم می رسند و برای هم سخنرانیها هم می کنند چه هذیانهایی که برای هم نمی گویند و بلکه همه هم برایشان کف می زنند و تشویقشان می کنند و سر از پا هم نمی شناسند که چطور در همین مجالس بزرگان از سر صدقه ی آنها هم راه یافته اند با اینکه یحتمل خیلی هم باید تازه پول به پاهایشان بریزند تا حتی بتوانند ورودی اجلاس را هم بپردازند!

معمولاً وقتی نعمتها از یکی دو تا الی سه تا هم خیلی زیادتر شد و به سمت بینهایت هم میل کرد دیگر سالک الی الله اصلا یک سر سوزن هم فکر این نیست که به شاگردی و دانشجویی و طلبگی خود هم بیش از این بپردازد و درس و مدرسه را هم تعطیلش می کند و می دود دنبال کیف و لذت بردن از نعمتهای خدادادی که حتی دیگر شکر آنها را هم یادش رفته است و چه رسد به اینکه حتی نماز هم برای خدا اقامه کند؛ و نه یحتمل و بلکه یقیناً هم حتی خدا را هم یادش رفته است و الا که شکر این همه نعمتهایی را که خدا بدو از سر احسان هم عطا فرموده است را یادش نمی رفت.

یحتمل همین هم هست که مثلاً نویسنده ای آنقدر هم می نویسد که دیگر یادش می رود که برای چه هم هست که داری این همه می نویسی و اینقدر هم خود را درگیر کرده ای؟ نه کسی مزدی به او می دهد و نه کسی می آید شاگردی او را کند و نه حتی خیری به خود او هم می رساند این همه زحمت و مشکلاتی را که تحمل هم می کند! برای چه این همه درگیر هم شده ای تا جایی که یک وقت دیدید هم بنده خدا نگو مثلاً قانقاریای خفیف یا حتی شدید هم گرفته است و خودش خبر ندارد! یا یک وقت هم دیدید که سرطان گرفته است و باز خودش بیخبر است! یا حتی یک وقت دیدید نه فقط بنده ی حقیر است که نَفَسَم هم خیلی در نمی آید چرا که فرض بفرمایید پلیپ بینی ام هم خدای ناکرده دوباره گل کرده است و بلکه هم تبدیل به آسم هم حالا یا حتی در آینده هم شود. یعنی طرف آنقدر هم دوست دارد که همه ی طعمهای غذاهای جور وا جور را بچشد که یادش هم می رود که این همه را تل انبار می کنی، آنگاه اینها عفونت هم ممکن است بکنند و بلکه همین پولیپ و اینها شوند و نه تنها راه تنفست را هم ببندند و حتی یک وقت دیدید که دیگر حس شامه ات را هم از دست دادی. و این همه چرا؟ برای اینکه شکر نعمتهای خدا را نمی کند. یعنی تا یک جاهایی هم می شود بر منبر هم رفت و انتظار هم داشت که شنونده وقتی می شنود که کفران نعمت نکنید، گوشش بدهکار این حرفها هم باشد. ولی یک وقتها هم کار دیگر از کار می گذرد و حالا شما بفرمایید ولی کو گوش شنوا؟ مسئله می شود وبا و طاعون و حالا اپیدمیهای دیگری و .... که دیگر از یک آنفلوانزای ساده هم مسئله اش گذشته است!

البته این را از دیدگاه قارونی هم اگر ملاحظه بفرمایید که چطور کفران نعمت هم می کرده است ولی حتی پیغمبر زمان خودش را هم نمی شناخته است با اینکه کلیدهای گنجهایی را که داشته است را باید با شترها هم برای او حمل می کرده اند و حالا شما متصور هم شوید که چقدر هم گنج داشته است؟! گویا یک مرتبه هم یک جورهایی فرو می رود توی زمین: فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا کَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ یَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا کَانَ مِنَ المُنتَصِرِینَ ﴿القصص: 81﴾.

شما توجه هم بفرمایید که اگر در طعمها و مزه هایی که انسان می تواند بچشد، فقط طعمهای نمکین و تلخی هم در اختیارش باشد و خیلی هم به شیرینیها دسترسی نداشته باشد! یحتمل او خیلی هم دلش بخواهد به شیرینیها حالا دستیابی هم پیدا کند چرا که بیشتر هم به نان رفع جوع می کند و به طعامهای دیگر نیز خیلی دسترسی ندارد. و لذا تلخیها را هم خیلی نمی تواند بچشد و خیلی هم نمک میل نمی فرماید آنچنان که بیش از حد هم تشنه شود! خوب، این بنده ی خدا یحتمل در شکر نعمتهایش که حتی ممکن هم هست که در همان تکه نانی که بجا می آورد هم باشد و در هر نفسی که می کشد هم می تواند تشخیص دهد که دو شکر است چرا که یکی ممد حیات است و دیگری مفرح ذات البته اگر خیلی هم نان را با ولع و حرص و حتی بیش از اندازه ی لازم هم نخورد که باعث اضطراب و ترس و دیگر عوارض جانبی روحی و روانی هم شوند و او را از شکر نعمت هم دوباره باز دارند.

و اما همین بنده ی خدا حالا حساب هم بفرمایید که نه تنها به یکی دو تا مزه های دیگری هم می تواند روی آورد و مز مز هم کند و بلکه حتی نه تنها مزه ها و بلکه تعداد نعمتهایی که بدو روی هم می آورند بسمت بینهایت هم میل کنند. خوب، حالا آیا مثل این نمی ماند که او یک سری کانالها و ایستگاه های رادیو تلویزیونی را بتواند بگیرد که تعدادشان از یکی دو تا هم گذشته و بسمت بینهایت هم میل می کنند. بعضی یحتمل اینجا اشکال کنند که یعنی چه که بسمت بینهایت هم میل کنند؟! دیگر 600 الی 1000 کانال ماهواره ای هم که بیشتر نداریم. و این هم که بینهایت نیست! بالاخره شما یک کولیسها و وسائل اندازه گیریها و پیمانه ها و گیجهایی هم گذاشته اید روی این امواجی که بطرف شما می توانند هجوم هم آورند و شما را مستفیض هم می فرمایند که حالا آیا اینکه تعدادشان هم متناهی است خودش یک حرف است ولی باز هم می توانند به بینهایت میل کنند و هر چقدر هم که مایل باشید شما را هر چه بیشتر هم مستفیض بفرمایند یا خیر؟ یعنی این آیا ممکن هم نیست که شاگرد و دانشجو و طلبه را هم وادار کند که درس و مشق شبش را هم کنار گذاشته و بلکه بیشتر هم به مسائلی از همینهایی که در این امواج مختلف بسویش می آیند بپردازد و حتی یادش هم برود که بابا تو قرار هم بود که حتی جهشی هم به الفهای بینهایت آیات اللهی اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی رسیده و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم دریابی و نه اینکه خود را مات و مبهوت این امواجی که معلوم هم نیست از کجا برایت فرستاده می شوند کنی؟ ولی خوب وقتی سالک الی الله در یک جهت هم خیلی پیش رفت کرد و در جهات دیگر هم غافل ماند، یک وقت هم یحتمل دیدید که از یک ناکجا آبادیهایی هم سر در آورد که حالا بیا و ببین. بعضی یحتمل اشکال هم می فرمایند که این دانشگاهیان خودشان هم نمی فهمند که چه دارند می گویند و حتی فرق بین رنگها و مزه ها و بوها و دیگر حسها را هم نمی دانند که اصلا حس چشایی چه ربطی هم می تواند داشته باشد به حس بویایی و شامه؟! ولی خوب یحتمل بنده ی حقیر هم خیلی دارم بیش از اندازه روی این مسائل تکیه می کنم برای اینکه ببینم وقتی رنگها یا مزه ها هم از سه تا گذشته و بسمت بینهایت میل کنند آنگاه چطور هم ممکن است که مسائل ابرتقارن و (ابر)ریسمان را به مسائل مدل استاندارد ذرات فیزیک وقتی N بسمت بینهایت هم میل می کند ربطش داد؟! مثلاً این مقاله ی نه چندان جدید را هم بنگرید:

arXiv:hep-th/9905111v3 1 Oct 1999

اینها بنظر می رسد که در یک حدودی از حدهای مختلف هم مثلاً گرانش را می توانند به کیو سی دی ربط دهند وقتی N آیا حدود 3 تا است یا بسمت بینهایت هم میل می کند و .... جالب نیست؟

اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته

۰۱ دی ۰۰ ، ۲۲:۲۱

.

حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی با صدور پیامی درگذشت شهادت گونه‌ی آقای حسن ایرلو سفیر مجاهد و کارآمد جمهوری اسلامی ایران در یمن را تبریک و تسلیت گفتند.

متن پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی به این شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم

درگذشت شهادت گونه‌ی سفیر مجاهد و کارآمد جمهوری اسلامی در یمن جناب آقای حسن ایرلو رحمة الله علیه را به خاندان گرامی و به دوستان و همفکرانش در مراحل گوناگون مجاهدت دراز مدت وی تسلیت و تبریک عرض میکنم. پرونده‌ی افتخار آمیز او مجموعه‌ئی از مجاهدات سیاسی و تلاشهای دیپلوماسی و تحرک اجتماعی است. دو برادر وی پیش از او به فیض شهادت رسیده‌اند. رحمت خدا بر این برادر جهادگر و خاندان صبور و بصیر و فداکارش باد.

سید علی خامنه‌ای

۱ دیماه ۱۴۰۰

https://www.leader.ir/fa/content/25414

۰۱ دی ۰۰ ، ۱۷:۱۷

..

الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِیبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعونَ ﴿البقرة: 156﴾

....

اعتراض ایران به کنوانسیون‌های بین‌المللی درباره شهید ایرلو

امیرعبداللهیان افزود: ایشان از طرفداران جدی راه‌حل سیاسی در یمن بودند. در تمام مصاحبه‌ها و در تمام جلساتی که حضور پیدا می‌کردند همواره از راه‌حل سیاسی در یمن سخن می‌گفتند و در جایگاه شایسته یک دیپلمات، واقعیت‌های صحنه‌ یمن و نقشی که یمن می‌تواند در امنیت منطقه ما داشته باشد را یادآور می‌شدند.

وی همچنین در جمع خبرنگاران گفت چند روز پیگیر بودیم تا مجوزی از طریق یک کشور ثالث بگیریم تا یک فروند هواپیما را از ایران یا کشور دیگری بفرستیم و ایشان را به بیمارستانی مجهز در ایران منتقل کنیم، ولی متأسفانه طرف سعودی در این موضوع خیلی دیر تصمیم گرفت و برخی از دستگاه‌های اجرایی عربستان سعودی تعلل کردند.

وزیر امور خارجه کشورمان ادامه داد: اعتراض خود را از طریق کنوانسیون‌های بین‌المللی به طور رسمی اعلام خواهیم کرد.

روزنامه ی کیهان بتاریخ امروز

https://kayhan.ir/fa/news/232747

بنده ی حقیر واقعاً متوجه این مسئله هم نمی شوم که چطور ممکن است که سفیر محترم ایران در یمن خدا بیامرز را برایش یک هواپیمایی از یک جایی تهیه کردن و به ایران فرستادن مستلزم این است که از عربستان سعودی هم اجازه گرفته شود که آیا حضرات اجازه می دهند که یک هواپیمایی به یمن فرستاده شود که سفیر ایران به ایران هم تشریف می آوردند یا خیر؟ مگر این دو طرف یمن و سعودیها با هم درگیر نبوده اند و نزدیک 6 سال نیست که با هم درگیر هم هستند و در حال جنگند؟ پس چطور است که ایران باید از سعودیها هم برای فرستادن هواپیمایی از یمن به ایران اجازه بگیرد؟ اگر یمن حتی اینقدر از خودش استقلال هم ندارد که اگر مرحوم ایرلو سفیر ایران می خواست به ایران برگردد، یمن خودش اجازه ندارد از فرض بفرمایید فرودگاه صنعا هواپیمایی برای انتقال او به ایران تهیه کند و بلکه ایران هم در این زمینه هیچ کاری از دستش بر نمی آید؛ پس دیگر شش سال جنگ و مقاومت یمن بر علیه سعودیها با این همه تلفات برای چیست؟

بعضی حالا تازه اشکال هم می کنند که فقط تویی و لا غیر که دنبال خر دجالی که می خواهی همین کارخانه ی هواپیما و فضاپیما سازی ات را هم بسازی.

یک وقتی بود که ما یک کلاس جبر مقدماتی را در دانشگاه ایالتی هیوارد که حالا (ایست بای East Bay) هم می نامندش درس می دادم که در عین سادگی دیدم دانشجوها خیلی هم بقول معروف توی باغ نیستند و دفعه ی بعد ملات هوم ورکها و مشقهای هفتگی را بیشتر و سختترش کردم. و یحتمل هم بیش از حد سختش کردم. ولی موقع امتحان آخر ترم که شد، هم اتاقی ام که از هند هم بود و اتفاقاً اسمش هم محمد بود فرمودند که بگذار من هم ببینم که سوالاتت چطور است؟ دید و گفت که خیلی سخت است و بعضها را حذف کن. بنده ی حقیر هم همان کار را کردم.

حالا کلاس جبر نباشد و هر کلاس دیگری که می خواهد باشد یا حتی مثلاً مسئله ای حاد و/یا مزمن ملی و بلکه جهانی هم باشد، گاهی اوقات راهش این نیست که هر چه می توانی سختتر بگیری که هر کس توانش بیشتر هم هست مسئله را بتواند حل کند. البته گاهی اوقات وقتی مسئله خیلی تخصصی هم شد آنطور که آخرین مقاله ای که راجع به گره ها و پنج برینها هم در نظر قبلی ذکر شده است، خوب دیگر نمی شود گفت که اگر مسئله را ساده اش می کردیم خیلی هم بهتر می شد. و اینجا باید هم آنهایی که از همه بهتر به مسئله واردند هم ببینند چطور آنرا می شود حلش کرد.

ولی این تازه در حدود مسائل روانشناسی و جامعه شناسی و اقتصاد و امثالهم است، آنجایی که مسائل تبدیل هم می شوند به حکمت الهی و حتی حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی ای که از آن هم می خواهیم به فلسفه و حکمت الهی هم برسیم؛ آنگاه نمی توان خیلی هم کوتاه آمد چرا که حتی کار می تواند بکشد به جنگهایی آنطور که در تاریخ هم مثلاً در مورد جنگهای صلیبی هم داشته ایم؛ و در حقیقت بعضی یحتمل اشکال ه می فرمایند که پشت بعضی از این جنگهای منطقه ای هم همین است. یعنی او ادعاهای کذب می کند و وقتی بخواهی جوابش را بدهی کار خیلی هم می تواند بالا بگیرد. و لذا در مسائل حکمت الهی و حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و حتی ریاضی فیزیک هم که حساب کنید، نفرین قتل الخراصون و بلکه یافتن بردارهای کیلینگ گروه های لی یک چیز است. و از آن طرف هم آیات عظیمی را داریم که خود قرآن کریم هم انذار و بلکه تهدید هم می کند کفار را آنچنان که در آیه چهار سوره مبارکه محمد صل الله علیه و آله و سلم هم آمده است. و لذا واقعاً هم برای اسلام و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم وارد جهاد فی سبیل الله شدن خیلی هم چیز خوبی است.

ولی خوب، اگر حتی یک سر سوزن هم گاهی از این موضع خود کسی بخواهد عقب نشینی کند و به کمتر از اسلام و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم راضی شود است که آنگاه حتی خود اسلام و پیغمبر صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار علیهم السلام و امام زمان عجل الله فرجه الریف را هم می توانند بازیچه اش کنند که از آنها بنفع خود هم سوء استفاده کنند. و لذا یکی قاجار را هم می پسندد و دیگر پهلویِ پدر و پسر را و هنوز بعضی حتی به دکتر مصدق هم خیلی راضی شوند ولی خود او هم نتواند جلوی کودتا بر علیه او را هم بگیرد و حتی آیت الله کاشانی هم دیگر نتواند کاری کند و .... عرض بنده ی حقیر این است که بعضی یحتمل استناد هم می کنند که دکتر مصدق چون حقوقدان بود و اهل قانون هم آن شد که توانست نفت را ملی هم کند ولی بعد هم مثلاً قانون شکنی هم شد و بر علیه اش کودتا شد. عرض بنده ی حقیر این است که در یک فیلمی یعنی قطار اسکپرس نیمه شب که آمریکایی ها ساختند و غلط نکنم اولیور استون هم بوده است که آنرا ساخته است و بلکه معذرت می خواهم سناریوش را نوشته است. در این فیلم بنده هنوز یادم هست که دادگاهی در ترکیه را به تصویر می کشد که قاضی هم می گوید قانون قانون دی؛ ولی مجرم را هم به گویا 30 سال حبس محکوم می کنند چرا که چقدر مواد مخدر هم از او در فرودگاه کشف کرده اند.

این درست است که قانون هم قانون است و لذا باید هم اجرا شود. ولی قانون یک معنای دیگری هم دارد که از لغت انگلیسی canon هم می آید که همان معنای توپ جنگی است! بالاتر از آن بمب و سلاح هسته ای هم از تبعات انرژی هسته ای است؛ ولی می فرمایند که ما در شرع اسلام اجازه ی مصرف آنرا نداریم هر چند که حالا مثلاً موشک هم که کم نداریم! و اما اینکه همین سلاحهای مخوف کشتار جمعی هم بدست چه کسی و کسانی هم می توانند بیافتند تا اینکه مسئله ای تهدیدی هم هستند که در حکمت الهی هم حتی می توانند مورد تهدید برای کفار واقع شوند، یک وقتهایی فرق مسئله از زمین تا آسمان خصوصاً آنجایی که مسئله مربوط هم هست به امام زمان عجل الله فرجه الشریف و سالک الی اللهی که در جهات حضرتش قدم بر می دارد و وارد جهاد فی سبیل الله هم می خواهد شود! اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته

۰۱ دی ۰۰ ، ۰۳:۰۶

.

https://arxiv.org/abs/2005.13349

۳۰ آذر ۰۰ ، ۱۸:۴۴

..

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاء بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا ﴿الفتح: 29﴾

وَمَن یُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِم مِّنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقًا ﴿النساء: 69﴾

بنده ی حقیر داشتم دیشب شرح خطبه ی فدکیه را گوش می کردم در کانال قرآن مجید که مرحوم حضرت آیت الله مصباح یزدی داشتند از جمله هم فرق بین نعمت بالذات و نعمت بالعَرَض را می فرمودند و از جمله به آیه ی 69 سوره ی نساء هم استناد می فرمودند که آن نعمت بالذاتی را که در آخرت نصیب فردی می تواند شود از آن انبیاء و صدیقین و شهداء و افراد صالح است و از آن آنهایی هم می شود که خدا و رسولش را اطاعت بفرمایند. می فرمایند که نعمتهای دنیوی تا جایی که به آن نعمت اخروی هم برسد است از آن حالتی که نعمتهای بالعرض هم هستند می توانند تبدیل شوند به نعمت بالذات اخروی هر چقدر هم که حالا یحتمل یک نفر حتی ممکن است نامسلمان هم باشد و اصلا رنگ هیچ نعمتی را هم در دنیا ندیده باشد ولی یک مرتبه هم آنقدر سعادتمند است که خود پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و اله و سلم هم همچون آن جوان یهودی که مسلمان هم شده است به عیادتش می آید و در حضور پیغمبر هم شهادتین اش را دوباره هم می گوید و از دنیا می رود و خود پیغمبر صلوات الله هم بر او نماز می خوانند و دفنش می کنند. ببینید چه سعادتی هم داشته است این جوان که نصیب هر کسی هم نمی شود! اللهم ادخل علی اهل القبور السرور

ولی شما انیجا متوجه هم می شوید که در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی چطور هم هست که خدا می فرماید ای بنی آدم چرا شیطنت کرده و بلکه به شیطان پرستی هم روی می آوری در صورتی که نگفتم از این کارها نکن و آیا عهد نبستی که از این کارها نمی کنی؟ الم اعهد یا بنی آدم ان لا اعبد الشیطان انه لکم عدو مبین؟ و ان اعبدونی هذا صراط مستقیم. عرض بنده ی حقیر اینجا است که در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم سعی ما بر این است که به این نتیجه ی خیلی مهمتر از همه هم برسیم که آیه شریفه 29 سوره ی مبارکه ی فتح هم بدان اشاره دارد. می فرماید آنچه در تورات و انجیل راجع به مومنین آمده است که چطور کافران را هم به تعجب وامی دارد همین فرقهای بین نعمتهای بالذات و نعمتهای بالعرض است. مثل این است که فقط یک دایره ای را داشته باشید ولی بعد روی همین دایراه یک کلافی هم دارید از در هر نقطه ای از دایره هم آیا دایره ای دیگر هم دارید یا یحتمل هم چنبره ای دیگر هم دارید و بعد روی خمینه ای هم که از این کلاف حاصل می شود که بعضی یحتمل اشکال کنند که خوب بگو همان چنبره ای یا توروسی دیگر از بعد بالاتر سه و بلکه حتی بیشتر هم هست آنگاه انواع فضاهای توابعی را که روی نقاط خمینه هم کار می کنند و بلکه فضاهای تانسوری متناظر آنها را هم در نظر آورید. خوب حالا شما آن دیفیومورفیسمی را که از آن دایره ی اولیه دارید به خودش را در فضاهای دیفئومورفیسمهای این فضاهای تانسوری بزرگتر به عنوان نگاشتهای از خمینه ای به خمینه ی دیگر هم در نظر بگیرید، یحتمل بعضی اشکال کنند که گره هایی را که در دیفئومورفیسمهای دایره به خودش می توانند رخ دهند را وقتی در آن فضاهای بزرگتر می سنجید یحتمل آیا اصلا یک مسئله ی مبتذلی هم بنظر برسد که در کل فضای مادولایی که همان انواع فضاهای تانسوری دیگر هم واقع می شوند هیچی بنظر نیایند! ولی وقتی همین گره ها را در فضاهای کلافی روی دایره به حساب آورید آنگاه یحتمل هم مسئله ای تعیین کنند شود که حتی کل خمینه را هم بتواند به دو نیم توپولوژیکی و بلکه هندسی هم تبدیل کند و نه فقط یک دره ای پنهان ار هم در آن تعریف نماید!

خوب، حالا مسئله اینجا این هم هست که اینها اصلا به مسئله ی ما هم چه کار دارد که حالا خمینه را به دو نیم تقسیم کرده ایم یا بلکه به سه قسمت توپولوژیکی یا حتی هندسی؟ نکته اینجا این است که باید هم توجه داشت که وقتی شاگرد و دانشجو و طلبه دارد از صفر الی الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف خیلی هم جهشی بسمت اجتهاد تشریف می برند، توجه باید در این جهت جهشی هم باشد که به آن نعمت الهی بالعرض و بلکه بالذات هم رسیدن که حتی در علم و حکمت و حتی ریاضی فیزیک و حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی از دیگر ادیان هم بخواهیم پیشی بگیریم آنچنان که حتی یک انفجاری از نور هم به همه ی عالم ساتع شود و همه جا را فرا بگیرد و از همه بیشتر هم قلوب مومنین را روشن کند، خیلی هم لازم نیست که سالک الی الله خود حتی اظهار هم بدارد که مرجع تقلیدش کیست و چرا هم او را انتخاب کرده است؟ برای اینکه همانطوری که در همه ی ادیان هم همینطور است اگر دست از پا خطا کند و به شیطنت و بلکه شیطان پرستی هم بیافتد، آنگاه دستش پیش مومنین هم رو می شود و همه و همه ی لااقل مومنین نیز متوجه می شوند که نه تنها او از مومنین هم نیست و بلکه حتی مرجع تقلیدش هم همان شیطان و لا غیر است.

چیزی که باید در انواع ادیان و فرق مختلف هم رعایت کرد همین است که در پیشی گرفتن از یکدیگر دچار چنین خطاهای عظیمی نشویم آنچنان که سالک الی الله به فراموشی هم بیافتد که اسلام آن دین فطری است که جهانی هم هست و نظیر هم ندارد. این بزرگترین شیطنت هم می شود که در رقابتها و سبقت گرفتنهای مردم از یکدیگر حتی در فلسفه و علوم و ریاضی فیزیک و کیهانشناسی و اختر فیزیک هم آنقدر هم سرگرم سبقت گرفتن از یکدیگر شوند همه و همه که یادشان هم برود که آن السابقون السابقون هم چه کسی است و حق را به حقدار هم نرسانند و بلکه اصلا بعد از اینکه مسلمان هم شدند همه و همه دوباره برگردند به همان دین خودشان چرا که آن نعمت اخروی را هم نمی توانند دریابند و بلکه در فکر غرق شدن در نعمتهای دنیوی هم خسر الدنیا و الآخره شوند و حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم نتوانند دریابند و از گمراهان و ضاله شوند و بجای تبلیغ اسلام به تبلیغ پوچی و هیچی هم بپردازند آنطور هم که هسته ی اصلی مسئله را فراموش هم کرده و به الکترونهایی که حول آن هم می چرخند و از حالات خلائشان به حالات انرژیهای بالاتر الی بینهایت هم هر چه بیشتر بپردازند. حالا بعضی حتی می فرمایند که همان هسته ی هر کهکشانی هم خودش یک سیاه چاله ی دیگری هم هست که ستارگان و سیارات و منظومه هایشان و بلکه انوئاع اجرام سماوی هم حول این کهکشان همه و همه حول همین سیاه چاله در حال گردشند! یعنی باز دارد تبلیغ هم می کند که هسته بی هسته؛ کدام هسته؟! و پروتون و نوترون که هسته ی اتم را هم تشکیل می دهند که الکترونها و لپتونها هم حول آنها در حرکند همه و همه محکومند به گروه های بازبهنجارش و بلکه نظریه های میدان همدیسی و میدانهای کوانتومی نظیر آنها و .... و بلکه تو اصلا خیلی هم آن مقیاسها و سنجه های مختلفی را که در این یحتمل بازبهنجارشهای هم نهفته اند را کلاً نفهمیده ای و گرفتار یک تکه هایی هم شده ای از یک کل منسجم که آن کل را هم خیلی درست نمی توانی دریابی و ..... و لذا همین هم هست که بالاخره متوجه هم نمی شوی که آیا چقدر از جرم پرتون هم گلوئن است و چقدر هم کوارک است و چقدر هم بوزونها و بلکه فرمیونهای دیگری هم هستند که برایت تصورش خیلی هم آسان نیست چرا که تصویر کلی منسجمی را هم که از این نکه های کوچکتر آیا اگر هم وجود داشته باشند که بطور پیوسته به هم وصل شده و بلکه به الفهای بینهایتهای آیات اللهی های مراتب و درجات متعالیه ی هم برسند را هم بطور یک پارچه و خیلی مشتقپذیر پیوسته هم که اگر نباشند و حتی بطور گسسته هم خیلی نمی توانی متصور شوی و .... و لذا بالاخره نظریه های گره های (کو)همولوژی خووانوف و پنج برینها و امثالهم را هم خیلی درک نمی کنی و بلکه ربط آن را هم توپولوژیکی بلکه هندسی و حتی از لحاظ نظریه های گیج پیمانه ای هم درست نمی سنجی و گره هم توی کار همه می اندزی و همه چیز را یک کلاف سر در گمی می کنی که همه ی خلد آشیانها و جنت مکانها را هم در آنها گرفتار کرده ای و نعمتهای اخروی را هم منع و ابستراکسیونهایش را هر چه بیشتر هم حساب کنی و بالذات و بالعرض بجویی در همین جاها گیر کرده ای و حتی به برفهای کوه کیلیمانجارو هم آیا هیچ وقت سعی کنی صعود کنی و برسی و .... البته بعضی هم اینجا اشکال می کنند که همه ی اینها را اگر بتوانی جمع هم کنی که جبرهای هکه را کاربردی کنی به برنامه ی لنگلندز از دیدگاه هندسی و حتی هم از دیدگاه دیگر تحلیلی آنالیتیک و بتوانی هم اینها را با هم مقایسه کرده و بنوعی تساوی آنها را هم نشان دهی همانطوری هم که از دیدگاه ابرتقارنی و ریسمانی و بلکه هندسه ی ناجابجایی هم راه های دیگر آن است، آنگاه یحتمل بالاخره بتوانی لااقل خودت را قانع هم کنی که حالا خوب یک سیاه چاله ای هم در مرکز کهکشانهایی داریم ولی دیگر معنایش این هم نیست که هسته ی اتم و بلکه پرتون هم همه اش خالی بندی است و مثل الکترون و دیگر لپتونها هم همه و همه در عالم سرگردانهای ابدی اند و نعمت اخروی بالذات هم یافتنی نیست و .... عرض این بنده ی حقیر این است که گوشه ی چادر حضرت زهرا سلام الله علیها را یادت نرود و ول نکنی یک وقت که کار تمام است! اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته.

۲۹ آذر ۰۰ ، ۲۲:۴۱

.

https://arxiv.org/list/hep-lat/new

https://arxiv.org/abs/2112.09409

https://arxiv.org/abs/2112.09209

https://arxiv.org/abs/2112.09139

https://arxiv.org/abs/2112.09599

https://arxiv.org/abs/2112.09295

۲۹ آذر ۰۰ ، ۲۱:۱۶

.

وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِیَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ یُحْیِی الْعِظَامَ وَهِیَ رَمِیمٌ ﴿یس: 78﴾

یک نکته ای که در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و بلکه حکمت الهی خیلی مهم هم هست که یحتمل بعضی ایراد هم کنند که خوب این را حتی در ریاضی فیزیک و کیهانشناسی و اخترفیزیک هم می توانید مشاهده بفرمایید این است که کتاب این نوع از مباحث بهتر از فیلمشان است! و مظهر چنین کتبی هم همانا کتب آسمانی است که نظیر ندارند. و لذا بعضی یحتمل اینجا اشکال هم می کنند که چرا اینقدر از این کارخانه ی هواپیما و فضاپیما سازی کذایی ات می گویی و حال آنکه حتی خودت به اندازه ی یک پیچ و مهره ی این کارخانه را هم نمی دانی چطور سر هم کنی؟! و انگهی حالا تو که اصلا هیچی ولی این همه هم کارخانه های هواپیما و فضاپیما سازی و بلکه حتی کشتی و ماشین سازی هم در جهان کم داریم که حالا تو هم می خواهی یکی دیگر هم بدان اضافه کنی؟ از کجا که اصلا نفت و سوختهای فسیلی مشابه اش هم همین روزها تمام نشوند و آنگاه تازه همان کارخانه ای را هم که در آینده ای نه چندان خیلی هم نزدیک و بلکه هم یحتمل حتی در دوردستها هم نتوانی بسازی، آنگاه دیگر چه فایده ای هم خواهد داشت که حتی سوخت هم برای موتورهای آنها دیگر نخواهی توانست که داشته باشی و کارخانه ای را هم که هیچ وقت شروع نکرده ای را دیگر هم بدردت نخواهد خورد که حتی گوشه ی اتاقت بنشینی و بدان هر چه دلت خواست هم فکر کنی؟

البته همین اشکال را راجع به سوختهای هسته ای هم می کنند که می خواهیم چه کنیم؟ به چه درد ما می خورد که خودمان این همه هم سوخت نفتی داریم؟ حالا همینها را یعنی همین نفت را ببینیم می خواهیم چه کنیم تا بعد هم ببینیم چه می شود؟

لا اله الا الله؛ و صد البته هم بعضی ادعایشان همه ی دنیا را هم برداشته است که مثلاً خواهشمند است آن خدای اصل کاری و نه خدایان دیگر هم سعی کنند اگر ممکن هم هست بی زحمت بپا خیزند! کانه خدا منتظر دستور ایشان هم بوده است که ایشان دستور بفرمایند و هیچ کس هم نه و همان خدای اصل کاری هم بپا خیزد. و چرا که لابد خیال هم کرده است که خدای اصل کاری را خودش یک جایی قائم هم کرده است و هیچ کس هم دیگر به او دسترسی ندارد و لذا حتی خدایان و بلکه شیاطین و شیطان بزرگ و هر چه شیطان پرست هم که هست تهدید می کند که خودت که هیچی نیستی و بلکه برو آن بزرگترت را بگو بیاید ببینیم او چه غلطی می خواهد بکند؟ به او بفرمایید که حالا یک تکبیر هم بگو و بگو هم الله اکبر! و بلکه استکبار هم نجو! بگو لا اله الا الله! بگو اللهم صل علی محمد و آل محمد و حتماً بعد از این هم که اشهد ان محمد رسول الله را هم گفتی. و حالا نمی گویی هم دیگر کفر نگو! دیگر خدا را حاضر غایب نکن که مثلاً خدا هم کجا است و چرا فرض بفرمایید سر کلاس نیامده است که وقتی اسمش را می آوریم قیام هم کند! می فهمی داری چه می گویی؟

آن روی دیگر ادعا این است که آیا وقتی ما مردیم و استخوان پوسیده ای هم شدیم آنگاه آیا دوباره هم روز قیامت زنده خواهیم شد و به این دنیا باز خواهیم گشت؟ این استخوانهای مرده چطور می خواهند دوباره زنده شوند؟ می فرماید بگو هم اویی که اول بار کسی را زنده کرد دوباره هم می تواند او را زنده کند و او نسبت به هر مخلوقی دانا است. این است که کشتی ای را که خدا هدایت می کند را باید سوارش شد و پیچ و مهره اش را هم آنجایی که لازم دارد باید درست کرد و بدان افزود یا گره ای از آن را هم اگر لازم است از آن باز کرد چرا که هر کارخانه ای هم چنین سفینه ای و کشتی ای را نمی تواند هم بسازد هر چقدر هم لافش را بزند! یک پشه هم نمی تواند بسازد و چه رسد به سفینه ای که یک سرش به آسمان وصل است و از یک طرف هم بر آب نشسته است و از یک طرف هم خشکی احاطه اش کرده است. کلی کار دارد که اصلا کسی حتی بتواند گوشه ی اتاقش هم بنشیند و به مسائل کوهمولوژی خودش پرداخته که چطور هم یحتمل همینها می توانند متناظر کوهمولوژی هیگارد فلوئر یا فلوئر زایبرگ ویتن هم شوند یا حتی نشوند و بلکه منجر به کوهمولوژیهای قاطیغوریایی شده ای شوند که از جمله هم مربوط شوند به فرض بفرمایید کارهای پیتر شولتز یا قاطیغوریاهای فوکایا و ...؟ خوب، حالا اینجا کتابی و مقاله ای و بلکه مراجعی هم که ما را بتوانند راهنمایی کنند نیز کجا است؟

نکته ی مهم دوباره در حکمت الهی و حتی حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی اینجا هم هست که سالک الی الله و حتی شاگرد و دانشجو و طلبه ای که مایل هم هست از صفر الی الفهای بینهایتهای آیات اللهی اجتهاد و حضرات مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم برسد، چیزی از اینکه به آخر الزمان و پایان جهان حتی از منظر اخترفیزیک هم برسد کسب نمی کند اگر منظورش فقط این هم هست که با این کارش فقط هم با اسلام وارد عناد شود چرا که خیلی هم به حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی هم رسیده است ولی در نیمه ی راه به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی حکمت الهی هم دارد همینطوری در جا می زند و خودش را هم گذاشته است سر کار و نه دیگران را چرا که نمی داند هم چطور می شود وارد جهاد فی سبیل الله هم شد و .... یک فرقی هست بین سفسطه و سر کلاس استادی نشستن که به کارش وارد هم هست و می تواند به سوالات شما هم جواب بدهد که مثلاً بابا بالاخره جرم همین پروتون خودمان هم چقدر از هر کدام از اجزاء تشکیل دهنده ی آن هم هست همانطوری هم که اصلا اجزاء تشکیل دهنده ی آن هم کدام است و ...؟! این یک مسئله است ولی این هم که استادی بداند و بتواند بگوید که من نمی دانم و آنگاه هم درست سعی کند در جهت یافتن جواب هم تلاش و سعی و کوشش هم کند نیز خودش مسئله مهم دیگری هم هست بجای اینکه صورت مسئله را نیز اصلا بخواهد پاک هم کند و .... اگر مسئله خیلی هم ساده بود آنگاه این همه هم به پدیدارشناسیهای عدیده ای احتیاج نمی بود که حالا روح قضایا هم کدام است و بلکه پدیدارشناسی ماورای مدل استاندارد ذرات فیزیک حتی با ابرتقارن اقل کمی هم کدام است و حتی اینکه قتل الخراصون و از جمله هم بردارهای کیلنگ متناظر گروه ها و جبرهای لی و آیا همراه ثابت کیهانشناسی و لحاظات ماده و انرژی تاریک هم کدامند و .... اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته

۲۹ آذر ۰۰ ، ۰۰:۲۵

..

لاَ یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا کَسَبَتْ وَعَلَیْهَا مَا اکْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَیْنَا إِصْرًا کَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ ﴿البقرة: 286﴾

بنده ی حقیر یک عبارتی را در کتب فقهی یافتم که برمی گردد به طلوع و غروب خورشید و وقتهای نمازهای صبح و مغرب که همانا اصطلاح حمره مشرقیه هم هست؛ و آنگاه اتفاقاً دیدم که یکی از اساتید فقه که بنده ی یحتمل بهتر هم هست اسم ایشان را نیاورم چرا که ایشان فرموده اند که راضی نیستم اسم مرا جایی ذکر کنی فرمودند که یحتمل گاهی هم متوجه شوی که اختلافاتی هست بین بعضی فقها که این وقتهای شرعی دقیقاً کی هم هستند. و اتفاقاً یکی از اساتید فیزیک این بنده ی حقیر هم که خیلی هم در امور فقهی استاد هستند نیز به بنده ی حقیر همان را گفتند که همان استاد فقه خودمان نیز فرمودند ولی بنده ی حقیر هم نمی توانم از ذکر مرجع ایشان اقل کم خودداری کنم:

http://ijtihadnet.ir/

نقدی-بر-تعیین-وقت-نماز-صبح-از-سوی-مؤسس

سر لینک فوق در این است که باید لغات فارسی را به لغات انگلیسی آدرس هم لینک بفرمایید! حالا بعضی هم خیلی زرنگترند و اتفاقاً آدرس را کوتاه کرده و آنرا لینک می فرمایند!

به هر حال عرض بنده ی حقیر اینجا این است که این مسئله ی اوقات شرعی یحتمل می تواند برای نماز شب خوانهای حرفه ای هم مشکل سختی شود چرا که نقطه ی امساک را یحتمل هم بر حسب محاسبات خود بعد از 11 رکعت کامل نماز شب قرار داده و به اقامه ی نماز نافله ی صبح هم پرداخته و آنگاه بالاخره هم نماز فریضه ی صبح را بجا آورند. نکته اینجا این است که اگر فقط وقت برای یک رکعت یا سه رکعت و یحتمل هم کمتر از 11 رکعت نماز شب را داشته باشند بنا به اینکه آیا چقدر هم به اذان صبح مانده است می توانند به نماز شب خود بپردازند. ولی نکته ای که هست این هم هست که اگر یازده رکعت را هم اقامه کرده و بلکه حتی قبل از آن هم به نمازهای قضا و مستحبی دیگر هم پرداخته است ولی با این همه هنوز هم وقت امساک و نماز صبح هم نرسیده است، حتی اگر هنوز یک رکعت نماز وتر را هم سریع بتواند اقامه کند بنا بر قول معروف باز هم می تواند بعد از نماز فریضه ی صبح هم که شده بقیه ی نماز شب خود را به عمل هم بیاورد. و صحیح هم هست. ولی اگر حتی نماز صبح را هم به جماعت و در مسجد اقامه کند و خیلی هم مواظب باشد که حتی اگر فرادی و در غیر مسجد هم اقامه می کند، باز هم گیر شیاطین و بلکه شیطان پرستان هم نیافتد؛ اینجا بعضی از مراجع تقلید هم یحتمل می فرمایند که نماز مستحبی و از جمله نماز وتر را هم می توانند در حینی که دارند به مسجد هم حتی در حرکت هم هستند بجا آورند. این را بهتر است از مرجع تقلید خود بپرسید که آیا شامل نماز شب و از جمله هم نماز وتر نماز شب هم می شود یا خیر؟!

البته اینجا این مسئله ی دیگر هم هست که اگر شاگرد و دانشجو و طلبه هم سعی دارد که از صفر به الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم رسیده در حینی که هنوز امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم خود ظهور نکرده و جای طلوع و غروب خورشید هم چون در ظهور ایشان خورشید از مغرب هم طلوع خواهد کرد و لذا در مشرق هم فرو خواهد رفت؛ این یک مسئله است و وقتی حضرتش ظهور خواهند کرد، یحتمل همه ی مراجع تقلیدی که هنوز به امام زمان عجل الله فرجه الشریف ایمان نیاورده اند با اینکه خورشید هم از مغرب طلوع خواهد کرد و لذا هنوز هم مقلدان خود را تشویق هم بفرمایند به اقامه ی نمازشان که بر خلاف ظواهر امور و قضایا هنوز اذان صبح را بر حسب قدیم و قبل از انقلاب آن حضرت که باعث تبدیل اذان صبح به اذان مغرب هم شده است و اذان مغرب هم تبدیل به اذان صبح شده است چرا که طلوع و غروب هم جایشان فرقها کرده اند. البته این غیر از این مسئله هم هست که ساعات شرعی را باید جلو و عقب هم کرد چرا که ساعات را هنگام تغییرات فصلی هم یک ساعت جلو و عقب می کشیم و یحتمل بعضی هم همیشه ساعت را برای تعیین و تشخیص وقت اذان شرعی خودشان تنظیم هم می فرمایند و جلو و عقبشان هم نمی کنند و .... بنده ی حقیر مطمئنم که مسئله ی ظهور آن حضرت و تغییر طلوع و غروب خورشید بسیاری تبعات دیگری را دارد از لحاظات علمی و اجتماعی و فقهی و حتی حکمت الهی که ما سعی هم داریم در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم بدانها بپردازیم که از لحاظ الفهای بینهایت آیات اللهی این انقلاب هم ما فقط به خیلی مسائل ظاهری آن که حتی از لحاظ باطنی هم هیچ عمقی ندارند بسنده کرده ایم و... اللهم عجل لولیک الفرج لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته

۲۸ آذر ۰۰ ، ۲۱:۵۷

.

ربنا لا تواخذنا ان نسینا او اخطانا

بعضی یحتمل اینجا اشکال هم می کنند که اگر از لحاظ کوهمولوژیکی خمینه های کهلری پدیده ای مشابه هم روی برفهای کلیمانجارو یا مینیاپولیس مینسوتا یا کربلای معلا، آنگاه می توان از طریق پدیدار شناسی روح و فیزیک انرژی بالا طیف ماورای بنفش یا حتی فیزیک انرژیهای پایین در طیف مادون قرمز هم اثبات هم کرد که همه ی این پدیده ها را هم می توان در فیلم واحدی گنجاند و با هم نیز پدیدار شناسی هم کرد هر چقدر هم که آیا گردن مشاهده گر است که دارد درد می کند یا زانوی او کاری نداریم؟!

۲۸ آذر ۰۰ ، ۲۱:۳۹

..

ربنا لا تواخذنا ان نسینا او اخطانا

این مقالات پدیدارشناسی را هم از منظریه ی کیهانشناسی یحتمل سعی بفرمایید بنگرید:

https://arxiv.org/abs/2112.08377

https://arxiv.org/abs/2112.08374

۲۸ آذر ۰۰ ، ۲۱:۳۵

.

لاَ یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا کَسَبَتْ وَعَلَیْهَا مَا اکْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَیْنَا إِصْرًا کَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ ﴿البقرة: 286﴾

البته بنده ی حقیر همینطوری که داشتم احادیث نظر قبل را هم می خوانددم و آیات قرآن را هم که در آنها آمده است را برای خودم در می آوردم و احادیث را هم کپی پیست می کردم جالب است برای این حقیر که چیزی یک مرتبه پاک نشد و لذا بنده خیالم هم راحت بود که پاک بی پاک هر چند که معروف است که می فرمایند پاک یادت نره! ولی همینجاها هم بودم که داشتم از فیلمی که قرار بوده است که ساخته شود و یحتمل هم نشده است می گفتم که یک مرتبه پاک شد؛ یعنی باز هم پاک یادت نره!

منظور به این است که فرض هم بفرمایید که حالا کارخانه ی شما در گوشه ی اتاق خود در کارخانه ی معظم هواپیما و فضاپیما سازی در روی برفهای کلیمانجارو هم قرار دارد و خبرنگاری هم دارد از آن فیلمبرداری می کند! خوب، حالا اینجا مسئله این است که آیا شما مایل هم هستید که اگر تا آنجا کوه پیمایی هم کرده اید و زانویتان هم درد گرفته است باز هم به کوهمولوژیهای مربوط به خمینه های کهلری هم بپردازید؟ یا ترجیح هم می دهید که یک استاد فیزیوتراپی هم از آمریکا وارد کنید و سعی کنید او برایتان زانویتان را خیلی هم فیزیوتراپی بفرمایند! البته بعضی اینجا یحتمل اشکال هم می فرمایند که خیلی هم بهتر است که اول بروید نزد یک فیزیسینی که خیلی هم در کار خود ماهر است و بلکه او شما را هم به یک فیزیوتراپیست معرفی بفرماید یا خیر؟! بعضی اینجا یحتمل اشکال هم می کنند که یحتمل شما فیزیسین و. فیزیوتراپیست را هم با فیزیکدان و بلکه تراپیست و روانشناس خود اشتباه هم گرفته اید چرا که کوهمولوژی خمینه های کهلری هم خیلی ربطی ندارد به اینکه چطور هم زانوی شما درد می کند و احتیاج هم به پزشک و متخصص ارتوپدی و استخوان و فیزیوتراپیست هم دارید! حالا زانو هم نباشد و بلکه مچ پا یا دست یا حتی کفت هم باشد که درد گرفته است کاری نداریم! ولی مسئله این است که بهتر هم هست که زودتر به پزشک مراجعه شود هر چند که روی برفهای کلیمانجارو هم واقع است بیمار و هر چند هم خدای ناکرده او در معرض قانقاریا و قطع پا هم هست و ...

ولی مسئله اینجا این است که در توپولوژی و بلکه کوهمولوژی مسئله هم ناورداهایی هستند که فرقی نمی کند فیزیسیست یا فیزیسین یا فیزیوتراپیست یا حتی تراپیست هم آیا در روی برفهای کیلیمانجارو است یا کحا است؟ مسئله این است که سلامت خود مشاهده کننده ی ستاره ها هم وقتی دارد نکته ای پدیدارشناسانه را بررسی هم می کند را در نظر بگیرد که آیا تا چه حد هم او را از این پدیده ی بخصوص و بلکه از خودش هم بیگانه هم کرده است. این نکته را هم باید در نظر داشت که یک وقت هست که فرض بفرمایید که جامعه مبتلا به فرعونیت انا ربکم الاعلی ای و شاهنشاه آریامهری است و لذا ابلیس و شیاطین و بلکه شیطان بزرگ هم می فرمایند که از میوه ی علم هم تا می توانی اتفاقاً بخور تا جاودانه هم شوی؛ ولی یک وقت دیگر هم هست که در برزخ انقلابی بسوی انقلاب امام زمان عجل الله فرجه الشرریف و بلکه شاگردی و دانشجویی و طلبگی از صفر الی الفهای بینهایت آیات اللهی اجتهاد و حضرات آیات عظام و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و در نهایت هم امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز تشریف دارید و شیاطین و شیطان بزرگ و ابلیس باز هم می گویند از میوه ی علم هم بخور تا جاودانه هم شوی؛ آیا مسئله همان همان است هر چند که ابلیس و شیطان هم همه جا یکی است؟ بالاخره علمی هم داریم که شیطانی است و نه اسلامی سوای علم و حکمت الهی یا خیر؟! یا اینکه باید هم فلسفه ی علم را از فلسفه ی اخلاق جدا کرد آنطور که در ریاضی فیزیک هم چنین است سوای حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی؟ بعضی یحتمل اشکال هم می کنند که علم، علم است دیگر هر چند که بنده ی حقیر یحتمل متوجه آن نباشم و آنرا تبدیلش کرده باشم به شبه علم همانطوری که بنده ی حقیر هم یحتمل نفهمم که شیطان و ابلیس هم همان شیطان و ابلیس است در همه جا و همه وقت و برای همه کس از افراد آدم و بنی آدم فرقی ندارد که مسئله هم چیست؟! حالا می خواهد شما می خواهید تکه هایی از یک کل منسجم را به هم وصل کنید یا متوجه پایان جهان از منظر اخترفیزیک هم باشد یا بدنبال افقهای چاله هرز و سیاه چاله ای هم هستید که یکی متناظر دیگری در سیاه چاله ای بزرگتر هم نهفته اند و .... اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته

۲۸ آذر ۰۰ ، ۲۰:۵۴

.

لاَ یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا کَسَبَتْ وَعَلَیْهَا مَا اکْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَیْنَا إِصْرًا کَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ ﴿البقرة: 286﴾

وَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ ع جُعِلْتُ فِدَاکَ هَلْ کَانَ أَحَدٌ فِی أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص أَنْکَرَ عَلَى أَبِی بَکْرٍ فِعْلَهُ وَ جُلُوسَهُ مَجْلِسَ رَسُولِ اللَّهِ ص؟ قَالَ نَعَمْ کَانَ الَّذِی أَنْکَرَ عَلَى أَبِی بَکْرٍ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِینَ خَالِدُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ الْعَاصِ وَ کَانَ مِنْ بَنِی أُمَیَّةَ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِیُّ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِیُّ وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ وَ بُرَیْدَةُ الْأَسْلَمِیُّ وَ مِنَ الْأَنْصَارِ أَبُو الْهَیْثَمِ بْنُ التَّیِّهَانِ وَ سَهْلٌ وَ عُثْمَانُ ابْنَا حُنَیْفٍ وَ خُزَیْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ ذُو الشَّهَادَتَیْنِ وَ أُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ وَ أَبُو أَیُّوبَ الْأَنْصَارِیُّ قَالَ فَلَمَّا صَعِدَ أَبُو بَکْرٍ الْمِنْبَرَ تَشَاوَرُوا بَیْنَهُمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ وَ اللَّهِ لَنَأْتِیَنَّهُ وَ لَنُنْزِلَنَّهُ عَنْ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَالَ آخَرُونَ مِنْهُمْ وَ اللَّهِ لَئِنْ فَعَلْتُمْ ذَلِکَ إِذاً أَعَنْتُمْ عَلَى أَنْفُسِکُمْ فَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ لا تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَى التَّهْلُکَةِ[1] فَانْطَلِقُوا بِنَا إِلَى أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع لِنَسْتَشِیرَهُ وَ نَسْتَطْلِعَ رَأْیَهُ فَانْطَلَقَ الْقَوْمُ إِلَى أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَجْمَعِهِمْ فَقَالُوا یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ تَرَکْتَ حَقّاً أَنْتَ أَحَقُّ بِهِ وَ أَوْلَى بِهِ مِنْ غَیْرِکَ لِأَنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ یَقُولُ عَلِیٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِیٍّ یَمِیلُ مَعَ الْحَقِّ کَیْفَ مَا مَالَ وَ لَقَدْ هَمَمْنَا أَنْ نَصِیرَ إِلَیْهِ فَنُنْزِلَهُ عَنْ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَجِئنَاکَ لِنَسْتَشِیرَکَ وَ نَسْتَطْلِعَ رَأْیَکَ فَمَا تَأْمُرُنَا؟

فَقَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ ایْمُ اللَّهِ لَوْ فَعَلْتُمْ ذَلِکَ لَمَا کُنْتُمْ لَهُمْ إِلَّا حَرْباً وَ لَکِنَّکُمْ کَالْمِلْحِ فِی الزَّادِ وَ کَالْکُحْلِ فِی الْعَیْنِ وَ ایْمُ اللَّهِ لَوْ فَعَلْتُمْ ذَلِکَ لَأَتَیْتُمُونِی شَاهِرِینَ بِأَسْیَافِکُمْ مُسْتَعِدِّینَ لِلْحَرْبِ وَ الْقِتَالِ وَ إِذاً لَأَتَوْنِی فَقَالُوا لِی بَایِعْ وَ إِلَّا قَتَلْنَاکَ فَلَا بُدَّ لِی مِنْ أَنْ أَدْفَعَ الْقَوْمَ عَنْ نَفْسِی وَ ذَلِکَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَوْعَزَ إِلَیَّ قَبْلَ وَفَاتِهِ وَ قَالَ لِی یَا أَبَا الْحَسَنِ إِنَّ الْأُمَّةَ سَتَغْدِرُ بِکَ مِنْ بَعْدِی وَ تَنْقُضُ فِیکَ عَهْدِی وَ إِنَّکَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَ إِنَّ الْأُمَّةَ مِنْ بَعْدِی کَهَارُونَ وَ مَنِ اتَّبَعَهُ وَ السَّامِرِیِّ وَ مَنِ اتَّبَعَهُ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَعْهَدُ إِلَیَّ إِذَا کَانَ کَذَلِکَ فَقَالَ إِذَا وَجَدْتَ أَعْوَاناً فَبَادِرْ إِلَیْهِمْ وَ جَاهِدْهُمْ وَ إِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً کُفَّ یَدَکَ وَ احْقِنْ دَمَکَ حَتَّى تَلْحَقَ بِی مَظْلُوماً فَلَمَّا تُوُفِّیَ رَسُولُ اللَّهِ ص اشْتَغَلْتُ بِغُسْلِهِ وَ تَکْفِینِهِ وَ الْفَرَاغِ مِنْ شَأْنِهِ ثُمَّ آلَیْتُ عَلَى نَفْسِی یَمِیناً أَنْ لَا أَرْتَدِیَ بِرِدَاءٍ إِلَّا لِلصَّلَاةِ حَتَّى أَجْمَعَ الْقُرْآنَ فَفَعَلْتُ ثُمَّ أَخَذْتُ بِیَدِ فَاطِمَةَ وَ ابْنَیَّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ فَدُرْتُ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ وَ أَهْلِ السَّابِقَةِ فَنَاشَدْتُهُمْ حَقِّی وَ دَعَوْتُهُمْ إِلَى نُصْرَتِی فَمَا أَجَابَنِی مِنْهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةُ رَهْطٍ- سَلْمَانُ وَ عَمَّارٌ وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ وَ لَقَدْ رَاوَدْتُ فِی ذَلِکَ بَقِیَّةَ أَهْلِ بَیْتِی فَأَبَوْا عَلَیَّ إِلَّا السُّکُوتَ لِمَا عَلِمُوا مِنْ وغارة[2] [وَغْرَةِ] صُدُورِ الْقَوْمِ وَ بُغْضِهِمْ لِلَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ لِأَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّهِ فَانْطَلِقُوا بِأَجْمَعِکُمْ إِلَى الرَّجُلِ فَعَرِّفُوهُ مَا سَمِعْتُمْ مِنْ قَوْلِ نَبِیِّکُمْ لِیَکُونَ ذَلِکَ أَوْکَدَ لِلْحُجَّةِ وَ أَبْلَغَ لِلْعُذْرِ وَ أَبْعَدَ لَهُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص إِذَا وَرَدُوا عَلَیْهِ فَسَارَ الْقَوْمُ حَتَّى أَحْدَقُوا بِمِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ کَانَ یَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلَمَّا صَعِدَ أَبُو بَکْرٍ الْمِنْبَرَ قَالَ الْمُهَاجِرُونَ‌

...

الْحَبَشِیَّةَ لَوْ لا کِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ‌ وَ عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ تَقَدَّمَ لَأُرِیکَ أَیُّنَا أَضْعَفُ ناصِراً وَ أَقَلُّ عَدَداً ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ انْصَرِفُوا رَحِمَکُمُ اللَّهُ فَوَ اللَّهِ لَا دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ إِلَّا کَمَا دَخَلَ أَخَوَایَ مُوسَى وَ هَارُونُ إِذْ قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ‌ فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّکَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ‌[1] وَ اللَّهِ لَا دَخَلْتُهُ إِلَّا لِزِیَارَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص أَوْ لِقَضِیَّةٍ أَقْضِیهَا فَإِنَّهُ لَا یَجُوزُ بِحُجَّةٍ أَقَامَهَا رَسُولُ اللَّهِ ص أَنْ یُتْرَکَ النَّاسُ فِی حَیْرَةٍ.

وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ احْتَزَمَ بِإِزَارِهِ وَ جَعَلَ یَطُوفُ بِالْمَدِینَةِ وَ یُنَادِی أَلَا إِنَّ أَبَا بَکْرٍ قَدْ بُویِعَ لَهُ فَهَلُمُّوا إِلَى الْبَیْعَةِ فَیَنْثَالُ‌[2] النَّاسُ یُبَایِعُونَ فَعَرَفَ أَنَّ جَمَاعَةً فِی بُیُوتٍ مُسْتَتِرُونَ فَکَانَ یَقْصِدُهُمْ فِی جَمْعٍ کَثِیرٍ وَ یَکْبِسُهُمْ وَ یُحْضِرُهُمُ الْمَسْجِدَ فَیُبَایِعُونَ حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَیَّامٌ أَقْبَلَ فِی جَمْعٍ کَثِیرٍ إِلَى مَنْزِلِ عَلِیٍّ ع فَطَالَبَهُ بِالْخُرُوجِ فَأَبَى- فَدَعَا عُمَرُ بِحَطَبٍ وَ نَارٍ وَ قَالَ وَ الَّذِی نَفْسُ عُمَرَ بِیَدِهِ لَیَخْرُجَنَّ أَوْ لَأُحْرِقَنَّهُ عَلَى مَا فِیهِ فَقِیلَ لَهُ إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ وَ وُلْدَ رَسُولِ اللَّهِ وَ آثَارَ رَسُولِ اللَّهِ ص فِیهِ وَ أَنْکَرَ النَّاسُ ذَلِکَ مِنْ قَوْلِهِ فَلَمَّا عَرَفَ إِنْکَارَهُمْ قَالَ مَا بَالُکُمْ أَ تَرَوْنِی فَعَلْتُ ذَلِکَ؟ إِنَّمَا أَرَدْتُ التَّهْوِیلَ فَرَاسَلَهُمْ عَلِیٌّ أَنْ لَیْسَ إِلَى خُرُوجِی حِیلَةٌ لِأَنِّی فِی جَمْعِ کِتَابِ اللَّهِ الَّذِی قَدْ نَبَذْتُمُوهُ وَ أَلْهَتْکُمُ الدُّنْیَا عَنْهُ وَ قَدْ حَلَفْتُ أَنْ لَا أَخْرُجَ مِنْ بَیْتِی وَ لَا أَدَعَ رِدَائِی عَلَى عَاتِقِی حَتَّى أَجْمَعَ الْقُرْآنَ قَالَ وَ خَرَجَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ص إِلَیْهِمْ فَوَقَفَتْ خَلَفَ الْبَابِ ثُمَّ قَالَتْ لَا عَهْدَ لِی بِقَوْمٍ أَسْوَأَ مَحْضَراً مِنْکُمْ تَرَکْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ ص جَنَازَةً بَیْنَ أَیْدِینَا وَ قَطَعْتُمْ أَمْرَکُمْ فِیمَا بَیْنَکُمْ وَ لَمْ تُؤَمِّرُونَا وَ لَمْ تَرَوْا لَنَا حَقّاً کَأَنَّکُمْ لَمْ تَعْلَمُوا مَا قَالَ یَوْمَ غَدِیرِ خُمٍّ وَ اللَّهِ لَقَدْ عَقَدَ لَهُ یَوْمَئِذٍ الْوَلَاءَ لِیَقْطَعَ مِنْکُمْ بِذَلِکَ مِنْهَا الرَّجَاءَ وَ لَکِنَّکُمْ قَطَعْتُمُ الْأَسْبَابَ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ نَبِیِّکُمْ وَ اللَّهُ حَسِیبٌ بَیْنَنَا وَ بَیْنَکُمْ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ.

https://lib.eshia.ir/10412/1/80

... سپس حضرت امیر علیه السّلام روى به یارانش نموده و فرمود : به خانه هایتان باز گردید ، خدا رحمتتان کند ، که بخدا سوگند هرگز به این مسجد داخل نشدم مگر به همان شیوه که دو برادر من موسى و هارون داخل آن شهر شدند در حالى که اصحاب آن دو بزرگوار گفتند :

« تو با خدایت بروید و بجنگید و ما همین جا نشسته منتظریم - مائده : 24 » . سپس فرمود :
بخدا سوگند به مسجد جز براى نماز ، یا زیارت پیامبر صلَّى الله علیه و آله ، یا حلّ مسائل قضائى ، داخل نخواهم شد ، زیرا بر حجّتى که رسول خدا صلَّى الله علیه و آله آن را بپاى داشته جایز نیست که مردم را در حیرت وانهد .
و از عبد الله بن عبد الرّحمن نقل شده که گفت : سپس عمر [ پس از ماجراى سقیفه ] با عزمى عزم در تمام کوچه و محلَّات مدینه به راه افتاده و ندا مىکرد : اهالى مدینه ! آگاه باشید که با أبو بکر بیعت شده ، پس هر چه زودتر براى بیعت با او بسویش آئید ! . پس مردم از هر سوى آمده و بیعت نمودند ، در این وقت عمر تمام افرادى که در خانه هاشان مخفى شده بودند را به مسجد احضار نموده و وادار به بیعت مىکرد ، تا اینکه چند روزى از این جریان گذشت با گروه زیادى به درب منزل علىّ علیه السّلام رفته و او را اجبار به خروج از منزل نمود ، ولى آن حضرت خوددارى فرمود . در این وقت عمر هیزم و آتش طلبیده و گفت :
قسم به آنکه جان عمر در دست اوست یا خارج مىشود یا خانه را با هر چه در آنست به آتش کشم ! . یکى از حاضرین به او گفت : در آن خانه دخت گرامى پیامبر حضرت فاطمه و فرزندان پیامبر حسن و حسین و آثار رسول خدا صلَّى الله علیه و آله مىباشد ! و بیشتر مردم این کار را ناپسند و مکروه داشتند .

عمر چون انکار مردم را نسبت بکار خود دریافت ، گفت : شما را چه شده ، منظور من ترساندن بوده نه عمل کردن به آن . و علىّ بن ابى طالب فردى را نزد ایشان فرستاد که من سوگند خورده و عهد نموده‌ام تا اتمام جمعآورى قرآن عبا بر دوش نینداخته و از خانه بیرون نیایم ، همان قرآنى که شما آن را ترک نموده و فریب دنیا و بازیهایش را خوردید .
سپس حضرت فاطمه علیها السّلام به پشت درب آمده و فرمود : در تمام عمر خود هیچ قومى را نمىشناسم که بىوفاتر و بىعاطفه تر از شماها باشند ، جنازهء رسول خدا را نزد ما گذاشته و سرگرم کار خود و بدست آوردن خلافت شدید ، نه مشورتى با ما نمودید و نه کمترین حقّى براى ما قائل شدید ، گویا شما هیچ اطَّلاعى از فرمایش پیامبر در روز غدیر خم نداشتید ، بخدا سوگند در همان روز آنچنان امر ولایت را محکم ساخت که جاى هر طمع و امیدى براى شما باقى نگذاشت ، ولى شما آن را رعایت نکرده و هر رابطه اى را با پیامبرتان قطع نمودید ، البتّه خداوند متعال میان ما و شما حاکم خواهد فرمود .

https://lib.eshia.ir/86012/1/185

گاهی اوقات واقعاً هم سماجت و جسارت خیلی چیز خوبی است که اگر همه چیز هم یک مرتبه پاک شدند، دوباره و سه باره و ... هم آنرا بنویسید حتی اگر در بنگاه انتشارات فرانکلین هم یحتمل دارید می نویسید!

عرض بنده ی حقیر این بود که از آنجایی که حافظین و قاریان قرآن کریم هم در امامزاده ی ما حاضر شده بودند امروز خوب است اشعاری را که کتاب حافظ شیرین سخن آنها را به حافظ منصوب می داند و در حافظ تصحیح علامه قزوینی بنده ی حقیر هم نیست اینجا بیاوریم:

1.

مقدری که ز آثار صنع کرد اظهار
سپهر و مهر و مه و سال و ماه و لیل و نهار

مدار سیر کواکب به امر کن فیکون
قرار داد بر این طاق گنبد دوار

ز هفت کوکب سیّاره و دوازده برج
کنند سیر مخالف ثوابت و سیّار

به هر حصار ز گردون که آسمان خوانیش
معیّن است به سیّاره کوتوال حصار

نه آسمان ز ملائک به امر حق مشغول
به سجده درگه تسبیح و ذکر و استغفار

چهار عنصر از او مختلف پدید آمد
مدار آتش و آب و هوا و خاک و حجار

قرار داد به بالای خاک و آتش و باد
گرفته کوه و زمین در میان آب قرار

به دوستی نبّی و ولی اساس نهاد
جهان و هرچه در او هست خالق جبّار

اگر نه ذات نبّی و ولی بُدی مقصود
جهان بکَتم عدم خُفته بُد چو اوّل بار

نوشته بر در فردوس کاتبانِ قضا
نبی رسول و ولی عهد حیدر کرّار

امام جنّی و انسی علی بود که علی
ز کلّ خلق فزونست از صِغار و کِبار

ز نام اوست مُعلّق سَما و کُرسی و عرش
ز ذات اوست مُطَبّق زمین بدین هنجار

علی امام و علی ایمن و علی ایمان
علی امین و علی سرور و علی سردار

علی علیم و علی عالم و علی اعلم
علی حکیم و علی حاکم و علی مختار

علی نصیر و علی ناصر و علی منصور
علی مظّفر و غالب علی سپهسالار

علی عزیز و علی عزّت و علی افضل
علی لطیف و علی انور و علی انوار

علی است فتح فتوح و علی است راحت و روح
علی است بحر سَخا و علی است کوه وقار

علی سلیم و علی سالم وعلی مُسلم
علی قسیم قصور و علی است قاسم نار

علی صفیّ وعلی صافی و علی صوفی
علی وفیّ و علی صفدر و علی کرّار

علی نعیم و علی نعمت و علی منعم
علی بود اسدالله قاتل الکُفّار

علی ز بعد محمّد ز هر که هست بِهَست
اگرتو مومن پاکی بکن براین اقرار

بحقّ نور محمّد به آدم و به خلیل
بحقّ شیث و شعیب وبه هود کم آزار

بحقّ یوسف و یعقوب و یحیی و لقمان
بحقّ نوح نجیّ در میان دریا بار

بحقّ عزّت تورات و حرمت انجیل
بحقّ جمع زبور و بحقّ روز شمار

بحقّ دانش اسحاق و شوق اسماعیل
که در رضای خُدا کرد جان خویش نثار

بحقّ یوشع و الیاس و لوط و ذوالقرنین
بحقّ نغمهء داوود و صوت خوش هنجار

بحقّ مُهرِ سلیمان به زهد ابراهیم
بحقّ موسی و عیسیّ و یونس غمخوار

بحقّ قوّت جبریل و صور اسرافیل
بحقّ قابض ارواح در یَمین و یَسار

بحقّ حامل عرش و بقُرب میکائیل
بحقّ چهار کتاب ستودهء غفّار

بحقّ جمله قرآن به صُحف ابراهیم
بحقّ جمله مردان واقفِ اسرار

بحقّ سوز فقیران بی گنه در بند
بحقّ زاری رنجور بی کس بیمار

بحقّ چهرهء زرد فقیر سرگردان
بخقّ درد اسیران دور از آل و تبار

بحقّ ضرب جوانان برای دین با کفر
بحقّ زاری پیران خوار و زار و نزار

بحقّ دین محمد به خون پاک حسین
بحقّ مردم نیک از مهاجر و انصار

که نیست دین هُدی را بقول پاک رسول
امام غیر علی بعد احمد مختار

ز بَعد او حسن است و حسین و عترت او
مجوی جهل بر این کار مومن دیندار

بجهل غافل و مستغرقی بغفله همی
ز رنگ می نشناسی سفیدی از زنگار

به جهد و سعی من خسته دل چه سود ترا
مگر ز خواب جهالت همی شوی بیدار

به جهل بنده ز پیش آنچنان همی بودم
که کس مباد چنان کآمدم در اوّل بار

سپاس و منّت و عزّت خدایرا که نمود
ره نجات و شدم از حیات برخوردار

به سال هفتصد و هفتاد بُد که در شیراز
تمام گشت به یک روز جمع این اشعار

به دشمنان منشین حافظا تولّا کن
نجات خویش طلب کن بجان ز هشت و چهار

حرام زاده و بد فعل و شوم بی بنیاد
به مدح شاه جهان کی ؟ کجا کند اقرار؟

متابعت به منافق چه میکنی؟ بگذر
زیاد گفتن نامش هزار استغفار

2.

ای دل غلام شاه جهان باش و شاه باش

پـیـوسـتـه در حـمـایـت لطـف اله باش

چون احمدم شـفـیع بود روز رسـتخیز

گو این تن بـلاکش مـن پـرگنـاه بـاش

آن را که دوستی علی نیست کافر است

گـو زاهـد زمانـه و گو شـیخ راه بـاش

امـروز زنـده ام بـه ولای تـو یا عـلی

فـردا به روح پـاک امامان گـواه بـاش

قبر امام هشـتم و سـلطان دیـن رضـا

از جان ببوس و بر در آن بارگاه باش

دستت نمی رسد که بچینی گلی زشاخ

بـاری به پـای گلبن ایشـان گیاه بـاش

مرد خـدا شـنـاس که تـقـوی طلب کند

خواهی سپید جامه و خواهی سیاه باش

حـافظ طریـق بـنـدگی شـاه پـیـشـه کن

وانگاه در طریق چـو مـردان راه بـاش

3.

طالع اگر مدد دهد دامنش آورم به کف

گر بکشم زهی طرب ور بکشد زهی شرف

طرف کرم ز کس نبست این دل پر امید من

گر چه سخن همی‌برد قصه من به هر طرف

از خم ابروی توام هیچ گشایشی نشد

وه که در این خیال کج عمر عزیز شد تلف

ابروی دوست کی شود دستکش خیال من

کس نزده‌ست از این کمان تیر مراد بر هدف

چند به ناز پرورم مهر بتان سنگدل

یاد پدر نمی‌کنند این پسران ناخلف

من به خیال زاهدی گوشه‌نشین و طرفه آنک

مغبچه‌ای ز هر طرف می‌زندم به چنگ و دف

بی خبرند زاهدان نقش بخوان ولاتقل

مست ریاست محتسب باده بده ولاتخف

صوفی شهر بین که چون لقمه شبهه می‌خورد

پاردمش دراز باد آن حیوان خوش علف

حافظ اگر قدم زنی در ره خاندان به صدق

بدرقه رهت شود همت شحنه نجف

این شعر را نیز از دیوان امام خمینی قدس سره نیز استفاده بردم که در جستجویی برای یافتن همین اشعار حافظ هم آمده بود:

خانقاهِ دل‏

‏‏اَلا یا ایها السٰاقی بُرون بر حَسرت دلها‏

‏‏که جٰامت حل نماید یکسره اَسرار مشکلهٰا‏

‏‏بمی بَربند راه عقل را از خانقاه دل ‏

‏که این دارالجُنون هرگز نباشد جٰای عاقلها‏

‏‏اگر دل بُسته ای بَر عشق جانان جای خالی کُن‏

‏که این میخٰانه هرگز نیست جز مأوای بیدلها‏

‏‏تو گر از نشئۀ می کمتر از آنی بخود آئی‏

‏بُرون شو بی درنگ از مرز خلوتگاه غافلها‏

‏‏چه از گلهٰای باغ دوست رنگ آن صنم دیدی‏ ‏

جُدا گشتی ز باغ دوست‏‏^(یار)‏‏دریاها وَ ساحلهٰا‏

‏‏تو راه جنّت و فردوس را در پیش خود دیدی‏ ‏

جُدا گشتی ز راه حقّ وَ پیوستی بباطلهٰا‏

‏‏اگر دل داده ای بَر عالم هستی و بالاتر‏

‏‏بخود بَستی ز تار عنکبوتی بَس سلاسلها‏

اینجاها هم بود که خیلی پاک شد!

۲۸ آذر ۰۰ ، ۲۰:۵۳