الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

ریاضی فیزیک، هندسه، مدل استاندارد فیزیک، ابرتقارن، همراه با طلبگی

بایگانی
آخرین مطالب
آخرین نظرات
پیوندهای روزانه
پیوندها
  • ۰
  • ۰

اسلام و توحید ناب محمدی علوی

۲۷ فروردين۰۳

وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَىٰ ‎﴿الضحى: ٥﴾‏

 

ذکر صلوات بر حضرت ولی عصر:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ

یازدهم [دعاء فرج حضرت حجة علیه السلام]

کفعمى در بلد الامین فرموده: این دعاى حضرت صاحب الامر علیه السلام است که تعلیم فرمود آن را به شخصى که محبوس بود پس خلاص شد

إِلَهِی عَظُمَ اَلْبَلاَءُ وَ بَرِحَ اَلْخَفَاءُ وَ اِنْکَشَفَ اَلْغِطَاءُ وَ اِنْقَطَعَ اَلرَّجَاءُ وَ ضَاقَتِ اَلْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ اَلسَّمَاءُ وَ أَنْتَ اَلْمُسْتَعَانُ وَ إِلَیْکَ اَلْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ اَلْمُعَوَّلُ فِی اَلشِّدَّةِ وَ اَلرَّخَاءِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أُولِی اَلْأَمْرِ اَلَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عَاجِلاً قَرِیباً کَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِیُّ یَا عَلِیُّ یَا مُحَمَّدُ اِکْفِیَانِی فَإِنَّکُمَا کَافِیَانِ وَ اُنْصُرَانِی فَإِنَّکُمَا نَاصِرَانِ یَا مَوْلاَنَا یَا صَاحِبَ اَلزَّمَانِ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی اَلسَّاعَةَ اَلسَّاعَةَ اَلسَّاعَةَ اَلْعَجَلَ اَلْعَجَلَ اَلْعَجَلَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلطَّاهِرِینَ

 

وفی الدر المنثور فی قوله تعالى : « وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى » أخرج ابن أبی شیبة عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى‌الله‌علیه‌وآله : إنا أهل بیت اختار الله لنا الآخرة على الدنیا ـ « وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى ».

وفیه ، أخرج العسکری فی المواعظ وابن لآل وابن النجار عن جابر بن عبد الله قال : دخل رسول الله صلى‌الله‌علیه‌وآله على فاطمة ـ وهی تطحن بالرحى وعلیها کساء من حلة الإبل ـ فلما نظر إلیها قال : یا فاطمة تعجلی ـ فتجرعی مرارة الدنیا لنعیم الآخرة غدا ـ فأنزل الله « وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى ».

أقول : تحتمل الروایة نزول الآیة وحدها بعد نزول بقیة آیات السورة قبلها ثم الإلحاق وتحتمل نزولها وحدها ثانیا.

وفیه ، أخرج ابن المنذر وابن مردویه وأبو نعیم فی الحلیة من طریق حرب بن شریح قال : قلت لأبی جعفر محمد بن علی بن الحسین : أرأیت هذه الشفاعة التی یتحدث بها أهل العراق أحق هی؟ قال : إی والله حدثنی عمی محمد بن الحنفیة ـ عن علی أن رسول الله صلى‌الله‌علیه‌وآله قال : أشفع لأمتی حتى ینادینی ربی : أرضیت یا محمد؟ فأقول : نعم یا رب رضیت.

ثم أقبل علی فقال : إنکم تقولون یا معشر أهل العراق ، إن أرجى آیة فی کتاب الله : « یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ ـ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ ـ إِنَّ اللهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً » قلت : إنا لنقول ذلک ، قال : فکلنا أهل البیت نقول : إن أرجى آیة فی کتاب الله ـ « وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى » الشفاعة.

المیزان، علامه طباطبایی، جلد 20، ص 312

http://lib.eshia.ir/12016/20/312

 

و سیوطى در الدر المنثور در ذیل آیه‌(وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى‌) از ابن ابى شیبه از ابن مسعود روایت آورده که گفت: رسول خدا 6 فرمود: ما اهل بیتى هستیم که خداى تعالى براى ما آخرت را بر دنیا برگزید و ترجیح داد، و لذا فرمود:(وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى‌)[3].

و در همان کتاب است که عسکرى در کتاب المواعظ و ابن لال و ابن نجار، از جابر بن عبد اللَّه روایت کرده‌اند که گفت: روزى رسول خدا صل الله علیه و آله و سلم بر على و فاطمه وارد شد، دید فاطمه مشغول دستاس کردن است، در حالى که به جاى لباس، حله [حُلَّه(به ضم ‌حاء و فتح و تشدید لام)، به دو جامه از جامه‌های یمن گفته می‌شود و از این عنوان در باب دیات سخن رفته است. (از ویکی فقه)] شتر بر خود افکنده، همین که چشمش به او افتاد فرمود: یا فاطمه بشتاب و تلخى دنیا را بچش، براى فردا و نعیم آخرتش، دنبال این جریان بود که آیه (وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى‌) نازل شد[4].

مؤلف: در این روایت دو احتمال وجود دارد: یکى اینکه خواسته باشد بگوید آیه مذکور نخست به تنهایى بعد از آیات قبلش نازل شد، و بعدها بقیه آیات سوره به آن ملحق گردید، دوم اینکه سوره همه‌اش یکباره نازل شد، و در خصوص این داستان آیه مورد بحث دوباره نازل شده باشد.

و در همان کتاب است که ابن منذر و ابن مردویه و ابو نعیم- در کتاب الحلیه- از طریق حرب بن شریح روایت کرده‌اند که گفت: من به ابى جعفر محمد بن على بن الحسین (امام باقر ع) گفتم: به نظر شما این شفاعتى که اهل عراق بر سر زبانها دارند حق است؟ فرمود: آرى به خدا سوگند عمویم محمد بن حنفیه از على بن ابى طالب نقل کرد که رسول خدا 6 فرمود: آن قدر از امتم شفاعت مى‌کنم که خداى تعالى خطاب مى‌کند اى محمد آیا راضى شدى؟ عرضه مى‌دارم: بلى، پروردگارا راضى شدم.

آن گاه رو به من- حرب ابن شریح- کرد و فرمود: شما به اهل عراق مى‌گویید: از تمامى آیات قرآن آیه‌اى که بیش از همه امید بخش است آیه زیر است که مى‌فرماید: (یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً)- اى بندگانم که بر خود ستم روا داشتید، از رحمت خدا مایوس نشوید، که خدا همه گناهان را مى‌آمرزد عرضه داشتم بله، ما اینطور معتقدیم، فرمود: لیکن ما اهل بیت مى‌گوییم از همه آیات در کتاب خدا امیدبخش‌تر آیه‌(وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى‌) است، که راجع به شفاعت است‌[1].

ترجمه تفسیر المیزان، علامه محمد حسین طباطبایی رحمة الله علیه، جلد 20، ص 526- 527

http://lib.eshia.ir/50081/20/526

 

[سورة الضحى (93) : الآیات 4 الى 5]
وَلَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الْأُولى [4] وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى [5]
فإن قلت: کیف اتصل قوله وَلَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الْأُولى بما قبله؟ قلت: لما کان فی ضمن نفى التودیع والقلى: أنّ الله مواصلک بالوحی إلیک [4] ، وأنک حبیب الله ولا ترى کرامة أعظم من ذلک ولا نعمة أجل منه: أخبره أن حاله فی الآخرة أعظم من ذلک وأجل، وهو السبق والتقدّم على جمیع أنبیاء الله ورسله، وشهادة أمته على سائر الأمم، ورفع درجات المؤمنین وإعلاء مراتبهم بشفاعته، وغیر ذلک من الکرامات السنیة وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى موعد شامل لما أعطاه فی الدنیا من الفلج والظفر [5] بأعدائه یوم بدر ویوم فتح مکة، ودخول الناس فی الدین أفواجا، والغلبة على قریظة والنضیر وإجلائهم، وبث عساکره وسرایاه فی بلاد العرب، وما فتح على خلفائه الراشدین فی أقطار الأرض من المدائن وهدم بأیدیهم من ممالک الجبابرة وأنهبهم من کنوز الأکاسرة، وما قذف فی قلوب أهل الشرق والغرب من الرعب وتهیب الإسلام [1] ، وفشوّ الدعوة واستیلاء المسلمین، ولما ادّخر له من الثواب الذی لا یعلم کنهه إلا الله. قال ابن عباس رضى الله عنهما: له فی الجنة ألف قصر من لؤلؤ أبیض ترابه المسک. فإن قلت: ما هذه اللام الداخلة على سوف؟ قلت: هی لام الابتداء المؤکدة لمضمون الجملة، والمبتدأ محذوف. تقدیره: ولأنت سوف یعطیک، کما ذکرنا فی:
لا أقسم، أن المعنى: لأنا أقسم، وذلک أنها لا تخلو من أن تکون لام قسم أو ابتداء، فلام القسم لا تدخل على المضارع إلا مع نون التأکید، فبقى أن تکون لام ابتداء، ولام الابتداء لا تدخل إلا على الجملة من المبتدإ والخبر، فلا بد من تقدیر مبتدإ وخبر، وأن یکون أصله:
ولأنت سوف یعطیک. فإن قلت: ما معنى الجمع بین حرفى التوکید والتأخیر؟ قلت: معناه أن العطاء کائن لا محالة وإن تأخر، لما فی التأخیر من المصلحة.

تفسیر الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، زمخشری، جلد 4، ص 766- 767

http://lib.eshia.ir/41732/4/767

 

[سورة التوبة (9) : الآیات 71 الى 72]
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَیُطِیعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ (71) وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها وَمَساکِنَ طَیِّبَةً فِی جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَکْبَرُ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ (72)
بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ فی مقابلة قوله فی المنافقین بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. سَیَرْحَمُهُمُ اللَّهُ السین مفیدة وجود الرحمة لا محالة، فهی تؤکد الوعد، کما تؤکد الوعید فی قولک: سأنتقم منک یوماً، تعنى أنک لا تفوتنی وإن تباطأ ذلک، ونحوه سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا، وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى، سَوْفَ یُؤْتِیهِمْ أُجُورَهُمْ. عَزِیزٌ غالب على کل شیء قادر علیه، فهو یقدر على الثواب والعقاب حَکِیمٌ واضع کلا موضعه على حسب الاستحقاق وَمَساکِنَ طَیِّبَةً عن الحسن قصوراً من اللؤلؤ والیاقوت الأحمر والزبرجد. وعَدْنٍ علم، بدلیل قوله جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدَ الرَّحْمنُ ویدل علیه ما روى أبو الدرداء رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله علیه وسلم «عدن دار الله التی لم ترها عین ولم تخطر على قلب بشر، لا یسکنها غیر ثلاثة: النبیون، والصدّیقون، والشهداء. یقول الله تعالى: طوبى لمن دخلک» [1] وقیل: هی مدینة ...

تفسیر الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، زمخشری، جلد 2، ص289

http://lib.eshia.ir/41732/2/289

قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ ‎﴿الزمر: ٥٣﴾‏

 

این یک حدیث قدسی است که می فرماید من عرف نفسه عرف ربه. ولی این سوال هم مطرح است که آیا جبرئیل روح الامین ناقل وحی بر پیغمبر  اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم نازل می شد چون آن حضرت، رسول خدا تشریف داشتند، یا اصل مسئله هم این است که اول محمد مصطفی صل الله علیه و آله هم رسول الله تشریف داشته اند و بلکه به همین دلیل هم بوده است که جبرئیل بر آن حضرت نازل می شده است. بعضی یحتمل اشکال بفرمایند که خوب اینها که هر دو یکی است و بلکه چه فرقی هم با هم دارند؟ نکته اینجا است که گویا گاهی اوقات هم وحی بدون واسطه ی جبرئیل و حتی مستقیماً هم از طرف خود خدا بر پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم نازل می شده است. 

بنده ی حقیر علوه بر چادهوری مقاله ی زیر، چکیده بعضی مقالات کاملیکا چادهوری را هم در مورد یادگیریهای ماشینی نگاه می کردم:

https://arxiv.org/abs/2404.02866

https://arxiv.org/abs/2403.14421

https://arxiv.org/abs/2403.05598

https://arxiv.org/abs/2403.02506

https://arxiv.org/abs/2402.12572

https://arxiv.org/abs/2402.11526

https://arxiv.org/abs/2402.02103

https://arxiv.org/abs/2305.11351

که البته هوش مصنوعی و یادگیری ماشینی عنوانهایی است که نه فقط مقالات چادهوری را در موردشان داریم و بلکه مقالات ریاضی در همین زمینه ها در بولتن انجمن ریاضی آمریکا هم در شماره ی تازه اش یعنی No 2 vol. 61 بدان می پردازد و از جمله هم اثباتهای قضایا و مسائل ریاضی بوسیله یادگیری ماشینی و یادگیری عمیق و هوش مصنوعی رایانه ای و .... البته ما در عین حال و با همه ی این تفاصیل هم مقام خاتم الانبیاء رسول اکرم و مقام وحیانی را نیز در کتاب الله قرآن کریم و انسان 250 ساله و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را داریم که شاگرد آیا چقدر هم مایل است از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حضرت ولی عصر عجل الله فرجه الشریف هم هر چه بیتشر عزمش را جزم کند و ...! یا خیر المسئولین و یا خیر المعطین ارزقنی و عیالی من فضلک الواسع انک ذوالفضل العظیم لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المستشهدین بین یدیه 

 ------------------------------------------

حالا بنده ی حقیر اگر بخواهم از امام جماعتمان هم تبعیت کرده و در تاییدات حرفهای ایشان هم حتی بیشتر نیز عرض کنم که مسئله ی من عرف نفسه عرف ربه چطور هم گره می خورد با خدا و پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار علیهم السلام و امام زمان عجل الله فرجه الشریف. شما همین مسئله را از مناقب آل ابیطالب ابن شهر آشوب در نظر آورید که می فرماید جبرئیل 60000 شصت هزار بار بر پیغمبر اکرم صل الله علیه و آله و سلم نازل شد:

و سمعت مذاکرة أنه نزل جبرئیل على رسول الله ص ستین ألف مرة.

مناقب آل ابیطالب ابن شهر آشوب، جلد 1، ص 44

http://lib.eshia.ir/12566/1/44

شما خیلی هم خوب است برای اینکه حتی در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم الهامات درست و حسابی ای کسب بفرمایید و بلکه بتوانید هم انواع مراکز تحقیقاتی و علمی و دانشگاهی و گردهماییهای ریاضی فیزیکی رسمی و غیر رسمی هم تشکیل دهید، فقط به همین یک نکته هم اکتفا بفرمایید که اصلا این یعنی چه که روح الامین جبرئیل 60000 بار بر پیغمبر نازل شد و از جمله هم پیامهای وحیانی الهی را بر حضرت رسول الله نازل کرد که در کتاب الله قرآن مجید هم ثبت است. حالا شما فرض هم بفرمایید که می خواهید یک مقاله ای را هم از چادهوری پیدا کنید و توجه هم بفرمایید که آیا این مقاله نظریه میدانهای همدیسی غیر ابرتقارنی را یحتمل حتی بتوان یک جورهایی به میدانهای ابرتقارنی هم بسطش داد:

https://arxiv.org/abs/2101.02861

https://arxiv.org/abs/2011.13981

https://arxiv.org/abs/2005.03676

و آنگاه از طرق حجمهای ویل-پترسون گرانشهای میرزاخانی- ویتن، مثلاً

https://arxiv.org/abs/2305.19438

را نیز حساب کرد و بلکه نقبی هم زد به نظریه ی گالوای هندسه ی ناجابجایی؛ مثلاً:

https://arxiv.org/abs/1910.10407

و آنگاه یحتمل بعضی حتی اشکال هم کنند ک دیگر مسئله خیلی آسان هم شده است یا اینکه حتی اشکال هم کنند که داری با پتک هم روی میخ می کوبی یا بلکه لقمه را دور سرت هم می گردانی و بعد آیا چقدر هم نوش جان کنی، وقتی می خواهید در حدس ون دِر وائردن (van der Waerden conjecture) بلوکهای ساختمانی گروه های ابتدایی و غیر ابتدایی (primitive, imprimitive groups) را هم در حل مسئله ی مانجول بهارگاوا بهتر هم درک بفرمایید. ولی بعضی یحتمل اشکال هم کنند که یک وقت هست که شما می خواهید جوابهای مسئله ای را برای یک چند جمله ای نیز بیابید که فرض بفرمایید گروه گالوای آن هم کدام است؟ و یک وقت هست که مسئله با مجموعه ای از معادلات چند جمله ای هم طرف است که آیا چطور هم می خواهید آنها را بطور احتمالات و آماری بدست هم بیاورید. این کارهای آماری گالوایی را از جمله ملونی وود شاگرد بهارگاوا هم رویش کار کرده است. و این خوب در هندسه ی ناجابجایی هم که با جبرهای فن نویمن (و لذا نظیر آنها در مدلهای ابرگرانشی میرزاخانی-ویتن) سر و کار داریم نیز مسئله اش معنادار می شود و بلکه انگیزه های کیهانی گالوایی هم به میان می آیند و .... بعضی یحتمل اینجا بخواهند به مسئولین بقبولانند که بلوکهای ساختمانی گروه های ابتدایی و غیر ابتدایی هم یحتمل می تواند تنزل کند به اینکه حفظ حجاب با چادر مشکی هم بهترین نوعش چادر است. ولی خوب آیا چقدر هم بتوان از طریق پرفکتویدهای شولتز و بلکه قوانین متقابل هم ثابت کرد که مسئولین بهتر هم هست فریب نخورند و حتی وقتی از خیر المسئولین و خیر المعطین هم پیروی کنند مسئله کلاً اثبات هم می شود و حل است البته اگر اشکال هم نشود که چرخشها و انحناهای فضازمان را برای نواسانات حتی اله کلنگی نیوترینوها هم خوب است محاسبات کنیم در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی همینطوری که شاگرد دارد از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حضرت امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم هر چه بیشتر سعی و تلاش می فرمایند. یا خیر المسئولین و یا خیر المعطین ارزقنی و عیالی من فضلک الواسع انک ذوالفضل العظیم لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المستشهدین بین یدیه

  • ۰۳/۰۱/۲۷
  • سید حمید بنی هاشمی

نظرات (۱۲)

  • ۱۰ ارديبهشت ۰۳ ، ۲۰:۱۵
  • ..

    • یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَتَبَیَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَیْکُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ کَثِیرَةٌ کَذَٰلِکَ کُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَیْکُمْ فَتَبَیَّنُوا إِنَّ اللَّهَ کَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرًا ‎﴿النساء: ٩٤﴾‏

    حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِیرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَیْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّیَةُ وَالنَّطِیحَةُ وَمَا أَکَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَکَّیْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَٰلِکُمْ فِسْقٌ الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِن دِینِکُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلَامَ دِینًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‎﴿المائدة: ٣﴾‏

    یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ ‎﴿المائدة: ٦٧﴾‏

    وَإِذَا جَاءَکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَیْکُمْ کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنکُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‎﴿الأنعام: ٥٤﴾‏

    وَبَیْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَیْکُمْ لَمْ یَدْخُلُوهَا وَهُمْ یَطْمَعُونَ ‎﴿الأعراف: ٤٦﴾‏

    سَلَامٌ عَلَیْکُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ‎﴿الرعد: ٢٤﴾‏

    الَّذِینَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِکَةُ طَیِّبِینَ یَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَیْکُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ ‎﴿النحل: ٣٢﴾‏

    وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَکُمْ أَعْمَالُکُمْ سَلَامٌ عَلَیْکُمْ لَا نَبْتَغِی الْجَاهِلِینَ ‎﴿القصص: ٥٥﴾‏

    وَسِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِینَ ‎﴿الزمر: ٧٣﴾‏

    یَمُنُّونَ عَلَیْکَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَیَّ إِسْلَامَکُم بَلِ اللَّهُ یَمُنُّ عَلَیْکُمْ أَنْ هَدَاکُمْ لِلْإِیمَانِ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿الحجرات: ١٧﴾‏

    هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَکُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ ‎﴿ص: ٥٩﴾‏

    قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِکُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ ‎﴿ص: ٦٠﴾‏

     

    یک موضوع مهمی که در مسئله ی شتاب در هم ارزی در نسبیت عام و معادلات ریچادهوری و نظریه ی ریسمان نهفته است که اصلا آیا چرا باید مشتقات درجات بالاتر  از درجه ی دو که ماورای سرعت و شتاب هم هستند را نیز در نظر گرفت؟ البته اینها بیشتر هم برمی گردند به اینکه شاگرد و دانشجو و طلبه خیلی هم مایل باشد از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم الی ما شاء الله متمایل هم شوند. و بلکه نه فقط حالات سیاه چاله ای و بلکه دو تاییها و چند تاییهای ستارگان- سیاه چاله های ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... و ربع و نیم و تمام و ... چرخشی را نیز حساب کتاب بفرمایید. مثلاً بعضی یحتمل اینجا اشکال هم کنند که اگر شما بخواهید حدس بته (Bethe ansatz) زنجیره های چرخشی یا اسپینی (spin chains) فرض بفرمایید XXX را هم بدست آورید، یحتمل خیلی هم از مسائلی شبیه تناظر اکس- اکس- اکس هر چه که هست و دنباله های فیبناچی بر حسب پست اخیر لیپتون در نامه ی گمشده ی گودل و نیز بتوانید الهام بگیرید. نکته اینجا این است که یحتمل بعضی اوقات شما احتیاج دارید که بتوانید به الفهای بینهایت آیات اللهی درجات و مراتب متعالیه ای که در دسترس هم هنوز نیستند عبور کنید که مثلاً حتی براحتی هم بتوانید جواب حدس ریمان زتا را هم متوجه شوید که چطور حل می شوند. و الا حتی به اندازه ی کافی اسباب و ابزارهای ریاضی فیزیکی را هم برای حل مسئله در آیات اللهی های موجود نداشته باشیم. حالا یحتمل بعضی از ابعاد مسئله هم بر می گردد به گرانش کوانتومی بر حسب نسبیت عام و حتی سیاه چاله ها و بعضی ابعاد مسئله هم بر می گردد به مدل استاندارد ذرات فیزیک آیا چقدر هم همراه ابرتقارنها و ابرریسمانهایی و بلکه هندسه ی ناجابجایی و .... حل است؛ آیا مسئله حل می شود؟! و الله اعلم!

    یعنی یحتمل مشتقات بالاتری را باید وارد معادلات کرد تا بتوان السابقون السابقون را که آیا در فضازمانهایی که در الفهای بینهایت آیات اللهی مورد بحث در فضاهای ریسمانی و بلکه هندسه ی ناجابجایی است را بتوان متوجه شد که چطور بر حسب فرض بفرمایید معادلات ریچادهوری هم ایجاد شتابهایی از درجات و مراتب بالاتری در ژئودسیها ایجاد کرده و کدام منحنیها هستند که بر کدام منحنیهای دیگر دارند شتاب برمی دارند و آیا در فضازمانها چطور هم ممکن است این آیات اللهی های مراتب و درجات متعالیه حتی برای خودشان هم تکینگیهایی را ایجاد کنند که از دیدگاه آنهایی که اف- شل off-shell و حتی آن- شل on-shell هم تشریف دارند غیر قابل جبران هم باشند چرا که دیگر آیا چقدر هم از نوع آیات اللهی هایی غیر قابل دسترس هم می شوند؟! یحتمل حتی ماورای آیات اللهی ها، امام است، و آیا چطور هم در کدام فضازمانهایی غیر قابل دسترس هم چرا یحتمل بدلایل on-shell ای با سرعتها و شتابها و بلکه مشتقات درجات و مراتب بالاتر نیز غیر قابل دسترس بنظر می رسند؟ و بلکه فقط بنظر هم اینطور نمی رسند و بلکه واقعاً هم غیر قابل دسترس شده اند. مثلاً فرض بفرمایید اشقی الاولین و الآخرین هم امام صلوات الله و سلامه علیه را بقتل رسانده است یا کربلایی دیگر هم شده است آنچنان که می فرمایند کربلا کربلا ما داریم می آییم و ...؟ البته گاهی اوقات هم ما خیلی سریع می پریم به نتیجه ی مورد دلخواهمان که فرض بفرمایید هنوز قیام متصل به رکوع را تمام نکرده هم می پریم به سجده! از آن طرف هم یحتمل بیش از حد نیز تعلل می کنیم که حالا چقدر هم باید راجع به فردا یا پس فردا نیز بحث کنیم که مثلاً روز معلم و شهادت استاد مطهری است چرا که از امام علی امیر المومنین و امام صادق هم روایت است که 

    عن اسماعیل‌ بن‌ مسلم السّکونى عَنِ الصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عَلَیهِمَا السَّلامُ عَن اَبیهِ عَن آبائِهِ عَلَیهِمُ السَّلامُ قالَ، قالَ عَلِىٌّ عَلَیهِ‌‌السَّلامُ:

    مَا اَنزَلَ المَوتَ حَقَّ مَنزِلَتِهِ مَن عَدَّ غَدا مِن اَجَلِهِ.
    هرکسى که فردا را جزو مهلت عمر خود بداند، مرگ را درست نشناخته و آن را در جایگاه حقیقى خود قرار نداده است.

    https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?id=45906&nt=2&year=1393&tid=1402

    شناسه حدیث :  ۹۸۲۸۴   |   نشانی :  من لا یحضره الفقیه  ,  جلد۱  ,  صفحه۱۳۹  عنوان باب :   الجزء الأول  [ابواب الطهارة ]  بَابُ غُسْلِ اَلْمَیِّتِقائل :   امام صادق (علیه السلام)

    وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ : «مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ فَقَدْ أَسَاءَ صُحْبَةَ اَلْمَوْتِ» .

    من لا یحضره الفقیه / ترجمه بلاغی و غفاری ;  ج ۱  ص ۱۹۵

    382 - و امام صادق علیه السّلام فرمود: هر کس فردا را از عمر خود بشمار آورد و باور داشته باشد که فردا نیز جزء عمر اوست با مرگ، بد سلوک کرده و بد مصاحبت نموده است (یا نشناخته طریقۀ نادرستى با مرگ پیموده است).

    https://hadith.inoor.ir/en/hadith/98284/translate?rownumber=NaN

     

    حتی خیلی اوقات و نه فقط گاهی اوقات مسئله سیاه چاله ای چنین است که ما توحید الهی را درست متوجه نمی شویم که روز قیامت چطور دوباره قرار است باز گردیم حتی بعد از اینکه فرشته ی مرگ هم بر ما نازل شد؟! یعنی یک درس آموزنده ای هست آنجایی که می فرماید چطور برای اصحاب کهف سعی شد که موحدین مسجدی بسازند ولی آیا چقدر هم مشرکین می خواستند یک دیواری حول آنها بکشند که حالا هر کس هم خواست برود زیارتشان:

    وَکَذَٰلِکَ أَعْثَرْنَا عَلَیْهِمْ لِیَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَیْبَ فِیهَا إِذْ یَتَنَازَعُونَ بَیْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَیْهِم بُنْیَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِینَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِم مَّسْجِدًا ‎﴿الکهف: ٢١﴾‏

    تفسیر المیزان در این مورد بحث نسبتاً مفصلی هم دارد. البته اینکه در سفر از مسجد الحرام به مسجد الاقصی هم برای نبی اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم نیز چه چیزهایی واقع شد، روایات فراوانی نیز داریم: 

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ ‎﴿الإسراء: ١﴾‏

    ولی حالا بنده ی حقیر این را هم می خواستم مطرح کنم که حالا شما مقالاتی را به هر دلیلی برای اسامی توماج و صالحی نیز در آرشیو دانشگاه کرنل جستجو بفرمایید، مقالات زیادی هم می یابید؛ مثلاً

    مقالات احتمالات عبدالسعید توماج:

    https://arxiv.org/abs/2103.07682

    https://arxiv.org/abs/1501.03285

    نیلوفر صالحی

    https://arxiv.org/abs/2403.13004

    زهرا زمانزاده دربان، جفری وب، مهسا صالحی

    https://arxiv.org/abs/2404.11269

    حالا ما اینجا خیلی هم نمی خواهیم وارد اعتراضات گسترده در دانشگاه های آمریکا شده که در ارتباط با نسل کشی در غزه هم واقع شده است که آیا خود چقدر هم می تواند یک سیاه چاله ای مشابه هم داشته باشد که جهانی هم می شود و نه فقط دنباله های آنها در دانشگاه های ایران نیز مشاهده می شوند. یعنی گاهی اوقات سرعت و شتاب حوادث آنچنان هم می شوند که دانشگاه های ایران هم از پشتیبانی دانشگاه های آمریکا نیز بپا می خیزند! ولی از آن طرف هم شما ملاحظه می فرمایید که حتی 6 فرزندان و نوه های اسماعیل هنیه را نیز صهیونیستها شهید می کنند حتی بعد از اینکه او خدمت حضرت ولی فقیه مد ظله العالی نیز تشریف آورده و آنطور که می فرمایند بییشتر حرفهای ایشان با حضرت ولی فقیه نیز قرآنی بوده است. نکته اینجا این است که یحتمل ما بدنبال این مسئله هم به و ارحم استکانتنا بعده در مورد دعای عهد با امام زمان نیز حتی به استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... و بلکه ایالات متحده چند جهانی آنها هم می پردازیم. ولی استبعادی هم ندارد که فرض بفرمایید یک شخیصی و حالا هر شخصی هم می خواهد باشد، اشکال بفرمایند که وقتی خواستید که سجده روید، مواظب هم باشید که هر چوری امام صادق صلوات الله و سلامه علیه چشمهایش را باز یا بسته نگه می دارند، شما بر عکسش را هم انجام دهید. یا حتی بعضی هم اشکال کنند که اصلا چرا ما اینقدر روی استکان نلبکیها هم باید تاکید کنیم؟ و مثلاً مگر فنجان نلبکی هم چه اشکالی دارند که حتی می شود با آنها قهوه هم بهتر میل کرد؟ و این در حالی است که فنجان و استکان هم آیا چقدر با هم بسته به اینکه چقدر دسته هم دارند یا ندارند از لحاظات ناورداهای توپولوژیکی هومئومورفیک و بلکه حتی دیفئومورفیک هم هستند دیگر. و حتی ممکن هم هست که اگر دسته ها بصورت هموارتری هم به فنجانها و استکانها و نلبکیها چسبانده شوند، آنگاه حتی اینها را بتوان بصورت چقدر چقدر و بلکه بصورت هموار هم متوجه شد که دیفئومورفیک هم هستند و .... و اما یحتمل بعضی حتی بخواهند فال قهوه هم با فنجونهایشان بگیرند. و حالا ما دیگر وارد این بحثها نمی شویم و با این کارها کاری نداریم و .... مثل این است که شما یحتمل به علت ازدحام خیلی هم نتوانید خیلی نزدیک جایگاه نماز عید فطر جا بگیرید، و لذا تصمیم هم بگیرید که بهتر است برای اینکه مراسم را بهتر هم مشاهده کنید؛ همان دور و بر خانه تان نماز عید فطر را برگزار کرده و آنگاه بروید منزل مراسم را از تلویزیون نیز مشاهده بفرمایید. و این هم خوب یکی از مزایای خوب صدا و سیما است دیگر که باید هم قبول کرد. هر چند که حالا یک وقتها هم می نشینید بعد از اخبار سخنرانیهای حضرت آقا را گوش دهید. و می بینید که دیگر خبری هم نیست. البته این روزها حتی اینترنت هم دیگر نیاز به صدا و سیما را از این بابتها کمتر هم کرده است و .... دیگر خیلی هم دیر شد؛ بروم نماز.

    البته بحث دیر شدن هم شد، بنده این را ه عرض کنم که گاهی اوقات هم هست که در محاسبات تکینگیهای زینی saddle point singularities در فضاهای دوگانی A)dS)/CFT مسئله این هم هست که آیا چقدر هم این نکینگیها یحتمل حالاتی شبیه به عکس توابع دلتای دیرک را به خود می گیرند آنچنان که اگر دو شاخه های زینی رو به بینهایت هم می روند، توابع دلتای دیرک برعکس دوشاخه هایشان طوری است که کله ی قندی تابع دیرک است که در حد بینهایت باریکتر و باریکتر هم شده و بسمت بینهایت هم می رود. و لذا در دو شاخه های زینی عکس تابع دلتای دیرک کانه شما دو دوشاخه یا دو ذوالقرنین هم دارید که آیا یکی چقدر هم رو به آسمان میل می کند و دیگری رو به زمین؛ یا یکی رو به بهشت میل می کند و دیگری رو به جهنم! این را در یک حدودی هم در طوفانهایی که سایکلونها و گردبادها آیا چقدر همراه گردآب های سهمگین هم می شوند، می توان مشاهده کرد کانه در یک آشفتگی عظیم بحرانی چطور زمین و زمان و آسمان را یک جا دارند به هم می پیچانند و همه چیز را از جا می کنند و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۸ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۲:۰۴
  • .

    • سَیَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْکُمْ ۖ یُرِیدُونَ أَن یُبَدِّلُوا کَلَامَ اللَّهِ ۚ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا کَذَٰلِکُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ ۖ فَسَیَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا ۚ بَلْ کَانُوا لَا یَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِیلًا ‎﴿الفتح: ١٥﴾‏

     

    اِنَّ اللهَ تَعالیٰ یُحِبُّ اِذا عَمِلَ اَحَدُکُم عَمَلاً اَن یُتقِنَه

    نهج البلاغه، ص 305

    مَن یَعمَل یَزدادُ قُوَّةً وَ مَن یُقَصِّر فِی العَمَلِ یَزدادُ فَترَةً

    غرر الحکم، ص 590

     

     

    ۱۴۰۳/۰۲/۰۵

    فرازهایی از بیانات رهبری مد ظله العالی در دیدار کارگران

    نکته‌ی سوّم این است که یک وظایفی در اینجا وجود دارد؛ هم یک وظایفی است که بر عهده‌ی دولت و مسئولین است در قبال کارگر ــ کارهایی را برای کارگر باید انجام بدهند ــ هم یک وظایفی است بر عهده‌ی خود کارگر؛ یعنی دو طرف وظایفی دارند که بایستی انجام بدهند. من حالا یک اشاره‌ای به این وظایف میکنم. اوّلاً این را همه توجّه داشته باشند که بهبود حال جامعه‌ی کارگری تأثیر بزرگی در بهبود حال کلّ جامعه دارد. آن‌طور که حالا به من گزارش کرده‌اند، ما در حدود چهارده میلیون کارگر داریم که اگر با خانواده‌هایشان حساب کنیم، بیش از چهل‌وچند میلیون انسان میشوند؛ خب چهل‌وچند میلیون یعنی نصف جمعیّت کشور. اگر تلاشی انجام بگیرد، کاری انجام بگیرد که حال جامعه‌ی کارگری خوب بشود، معنایش این است که حال نصف جامعه‌ی کشور خوب شده؛ این چیز خیلی مهمّی است. حالا این وظایفی که اینجا وجود دارد که من بعضی‌ از آنها را یادداشت کرده‌ام، عرض بکنم.

    ...

    نکته‌ی آخر مربوط به تحریمها است. خب ما وقتی راجع به مسائل اقتصادی صحبت میکنیم، نمیتوانیم راجع به تحریمها بی‌تفاوت باشیم. ما سالها است با تحریمهای شدید مواجهیم؛ تحریمهایی که خود تحریم‌کننده‌ها، یعنی عمدتاً آمریکایی‌ها و به تبع آنها بعضی از اروپایی‌ها، گفتند این تحریمهایی که نسبت به ایران انجام گرفته در تاریخ بی‌سابقه است! خودشان گفتند. خب، اوّلاً هدف از این تحریمها چیست؟ آنها یک اهدافی را ذکر میکنند، [ولی] دروغ میگویند؛ هدف، اینها نیست. بحث انرژی هسته‌ای را مطرح میکنند، بحث سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند، بحث حقوق بشر را مطرح میکنند؛ مسئله اینها نیست. [میگویند] ما ایران را تحریم میکنیم به ‌خاطر اینکه از تروریسم حمایت میکند! «تروریسم» کیست؟ مردم غزّه! مردم غزّه از نظر آن حضرات تروریستند! یک دولتِ خبیثِ جعلیِ غاصبِ بی‌رحمی، در ظرف شش ماه، نزدیک چهل هزار آدم را که چند هزار نفرشان کودکند، به قتل میرساند، قتل‌عام میکند، [امّا] او تروریست نیست، و آن مردمی که زیرِ بمبارانِ او هستند تروریستند! پس این بهانه‌ها، بهانه‌های دروغین است؛ هدف از تحریم، این مسائل نیست.

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=56147#_ftnref5

     

    اقبال لاهوری » رموز بیخودی »

    بخش ۲۷ - خطاب به مخدرات اسلام

    ای ردایت پردهٔ ناموس ما

    تاب تو سرمایهٔ فانوس ما

    طینت پاک تو ما را رحمت است

    قوت دین و اساس ملت است

    کودک ما چون لب از شیر تو شست

    لااله آموختی او را نخست

    می تراشد مهر تو اطوار ما

    فکر ما گفتار ما کردار ما

    برق ما کو در سحابت آرمید

    بر جبل رخشید و در صحرا تپید

    ای امین نعمت آئین حق

    در نفسهای تو سوز دین حق

    دور حاضر تر فروش و پر فن است

    کاروانش نقد دین را رهزن است

    کور و یزدان ناشناس ادراک او

    ناکسان زنجیری پیچاک او

    چشم او بیباک و ناپرواستی

    پنجهٔ مژگان او گیراستی

    صید او آزاد خواند خویش را

    کشتهٔ او زنده داند خویش را

    آب بند نخل جمعیت توئی

    حافظ سرمایهٔ ملت توئی

    از سر سود و زیان سودا مزن

    گام جز بر جادهٔ آبا مزن

    هوشیار از دستبرد روزگار

    گیر فرزندان خود را در کنار

    این چمن زادان که پر نگشاده اند

    ز آشیان خویش دور افتاده اند

    فطرت تو جذبه ها دارد بلند

    چشم هوش از اسوهٔ زهرا مبند

    تا حسینی شاخ تو بار آورد

    موسم پیشین بگلزار آورد

     

    عرض بنده ی حقیر این است که آن دسته از جوانان ما که از غرب یا شرق می خواهند تقلید کنند و دین خود را در فرض بفرمایید نمایش بی حجابیها در خیابانها و ... فراموش هم کرده اند، لطفاً توجه هم بفرمایید که علامه اقبال لاهوری، فیلسوف و حقوقدان هم بود. و لذا خوب هم مفاهیم خودی و بیخودی را توانسته است به انواع مختلف مجرد و انتزاعی هم کند؛ مخصوصاً آنجایی که منظورش از بیخودی نه تنها این نیست که از روی یک کارهای بیخودی و عبسی هم کاری انجام شود، و بلکه منظورش این است که انسان بتواند آنچنان هم از خود بگذرد که از این بیخود شدنش به خدا و عشق به خدا هم بتواند آیا چقدر برسد. البته غلط کنم او کمتر هم وارد بحثهایی که مستقیماً هم مربوط به امام زمان عجل الله فرجه الشریف هستند یحتمل وارد می شود، ولی بحثهایش آموزنده هم هستند. و لذا در بحث در مورد مخدرات و بلکه حضرت فاطمه ی زهرا یا امام حسین صلوات الله و سلامه علیهم، این مسئله را هم باید در نظر گرفت که وارد مجردات بیخودی از روی عشق به معصومین و عشق به خدا هم آیا چقدر می تواند شود؛ و در نوع خودش کم هم نمی گذارد. 

    اینجا است که بنده ی حقیر عرض می کنم که خود حضرت فاطمه ی زهرا صلوات الله و سلامه علیه در کنفرانس فیزیک انرژی بالا حتی روی خرابه های جنگ غزه و فلسطین ایستاده اند و گوشه ی چادر آن حضرت را هم امام زمان عجل الله فرجه الشریف گرفته است. و آیا ما چقدر هم به این مسئله حتی بصورت مجرد و انتزاعی هم توجه داریم آنچنان که آیا چقدر هم می بینیم که خبرش می رسد ک حتی طیف وسیعی از دانشجویان همراه پروفسورهایشان در دانشگاه های آمریکا هم به معترضان جنگ صهیونیستها پویسته اند و بلکه چقدر چقدرشان هم دستگیر شده اند. مثلاً ما از یک جهت تحقیقات در مسائل نازایی را داریم که امثال موسسه رویان انجام می دهند. و از طرفی دیگر هم حتی در ریاضی فیزیک می بینیم که با نظریه هایی مثل (ابر-)ریسمان و نظریه ی  M هم مواجه ایم. حالا اینها آیا چقدر هم می توانند مسئله ی زن را مجرد و انتزاعی کنند، این بماند برای بحثی دیگر. ولی همین مسائل و قضایا را می بینیم که عبد السلام هم خوب پیگیری کرد و سپرد بدست ریسمانکاران و نظریه پردازان نظریه ی ام و .... آیا می توان اجازه هم داد که غرب و شرق مسائل مربوط به سیدة النساء العالمین را قاپ بزنند و مجرد و انتزاعی اش هم کنند، و انگاه مسلمانان هم بنشینند و نگاه کنند و .... یک میدان جنگ عظیمی اینجا از همه لحاظات انسانی، اقتصادی، و حتی ریاضی فیزیکی حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی نهفته است که آیا چقدر بسته به همتمان هم تا خود لب حوض کوثر و حضور سیدة النساء العالمین در روز قیامت نیز ادامه دارد ان شاء الله. ولی تجرید و انتزاعی کردن مسئله با پاک کردن صورت مسئله یا بی تفاوتی نسبت به آن هم حل نمی شود، و بلکه مسائل را صد چندان هم می کند و .... اهمیت حجاب و چادر مخدرات و بانوان و خانمها و دختر خانمها از اینجا هم نشات می گیرد که چطور هم شده است که والدین بدتر از این حقیر نتوانسته اند درست حالی فرزندانشان هم کنند که آیا بالاخره اصل مسئله هم چیست؟ این غیر ممکن است که بفرمایید که مسئله مثلاً ازدواج، صرفاً اقتصادی است و اقتصاد را درست کنید و مسئله حل است؛ و بلکه موضوع برمی گردد به ترویج فرهنگ و اخلاق و دین و ایمان مردم و ...! بابا یک کاری بکن؛ و گیر قضایا را سعی کن حل کنی و نه اینکه بدترش هم کنی! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۶ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۹:۰۸
  • ..

    • مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ ‎﴿النجم: ١٧﴾‏

    قوله تعالى : « ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى » الزیغ المیل عن الاستقامة ، والطغیان تجاوز الحد فی العمل ، وزیغ البصر إدراکه المبصر على غیر ما هو علیه ، وطغیانه إدراکه ما لا حقیقة له ، والمراد بالبصر بصر النبی صلى‌الله‌علیه‌وآله.

    والمعنى : أنه صلى‌الله‌علیه‌وآله لم یبصر ما أبصره على غیر صفته الحقیقیة ولا أبصر ما لا حقیقة له بل أبصر غیر خاطئ فی إبصاره.

    والمراد بالإبصار رؤیته صلى‌الله‌علیه‌وآله بقلبه لا بجارحة العین فإن المراد بهذا الإبصار ما یعنیه بقوله : « وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى » المشیر إلى مماثلة هذه الرؤیة لرؤیة النزلة الأولى التی یشیر إلیها بقوله : « ما کَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما یَرى » فافهم ولا تغفل.

    المیزان فی تفسیر القرآن، علامه طباطبایی، جلد 19، ص 32

    http://lib.eshia.ir/12016/19/32

     

    (ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغى‌) کلمه زیغ که مصدر فعل زاغ است به معناى انحراف از حالت تعادل و استقامت است، و کلمه طغیان که مصدر فعل طغى است، در هر عملى به معناى تجاوز از حد در آن عمل است، و زیغ بصر به این معنا است که چشم آدمى چیزى را به آن صورت که هست نبیند، و طورى دیگر ببیند، و طغیان بصر به این معنا است که چیزى را ببیند که اصلا حقیقت ندارد، و منظور از بصر چشم رسول خدا صل الله علیه و آله و سلم است.

    و معناى آیه این است که: چشم رسول خدا صل الله علیه و آله و سلم آنچه را که دید بر غیر صفت حقیقیش ندید، و چیزى را هم که حقیقت ندارد ندید، بلکه هر چه دید درست دید، و مراد از این دیدن رؤیت قلبى است نه رؤیت با دیده سر، چون مى‌دانیم منظور از این دیدن همان حقیقتى است که در آیه‌(وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى‌) منظور است، چون صریحا مى‌فرماید: رؤیت در این نزله که نزله دومى است مثل رؤیت در نزله اولى بود، و رؤیت نزله اولى رؤیت با با فؤاد بود، که در باره‌اش فرمود:(ما کَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى‌ أَ فَتُمارُونَهُ عَلى‌ ما یَرى‌)- دقت بفرمایید و غفلت نورزید.

    ترجمه المیزان، علامه طباطبایی، جلد 19، ص 50

    http://lib.eshia.ir/50081/19/50

     

     

    ۱۴۰۳/۰۲/۰۵

    فرازی از بیانات رهبری مد ظله العالی در دیدار کارگران

    هدف از تحریم در تنگنا گذاشتن ایران اسلامی است. ‌میخواهند جمهوری اسلامی ایران را با تحریم در تنگنا بگذارند؛ که چه بشود؟ که از خطوط استعماری و استکباری آنها تبعیّت کند، تسلیم خواسته‌های زورمدارانه و توقّعات قدرت‌طلبانه‌ی آنها بشود، سیاستهایش را تابع سیاستهای آنها بکند؛ هدف این است. حالا بعضی خیرخواهانه ــ نظرشان خیرخواهی است ان‌شاءالله ــ مدام توصیه میکنند که «خب آقا با آمریکا مثلاً فلان[توافق را]  کنید، یک چیزی میگویند گوش کنید»! خب توقّعات آنها که ‌تمامی ندارد؛ توقّعات آمریکا که تمامی ندارد. چند سال قبل از این، همین جا داخل حسینیّه راجع به مسائل هسته‌ای صحبت بود، بنده در صحبت عمومی(۱۴) گفتم آمریکایی‌ها مشخّص کنند چه اندازه عقب‌نشینی هسته‌ای اگر انجام بگیرد، آنها قانع میشوند؛ حاضر نیستند مشخّص کنند؛ معلوم است. قدم‌به‌قدم می‌آیند تا میرسند به آنجایی که در یک کشور آفریقایی شمال آفریقا اتّفاق افتاد؛(۱۵) یعنی تمام وسایل هسته‌ای را جمع کنیم. یک کشور احتیاج دارد به انرژی هسته‌ای [برای] مداوای هسته‌ای و درمان هسته‌ای ــ از این پیشرفتهای هسته‌ای، صدها کارِ لازم در کشور انجام میگیرد ــ همه‌ی اینها باید تعطیل بشود؛ آنها این را توقّع دارند. در زمینه‌های سیاسی، در زمینه‌های اقتصادی، در تدابیر کلّی کشور، آنها تبعیّت محض میخواهند. میگویند اصلاً در مقابل ما تسلیم بشوید؛ همان وضعی که بعضی از دولتها دارند که می‌بینید، میدانید؛ ثروتشان در اختیار آنها، آبرویشان در دست آنها، سیاستشان دنباله‌رَوی از آنها؛ آنها این را میخواهند. خب معلوم است که نظام اسلامی، غیرت اسلامی، ملّت بزرگ و باسابقه‌ی اسلامی محال است که تسلیم یک چنین زورگویی‌ای بشود. بحث تحریم‌ها این است.

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=56147

     

    اقبال لاهوری » رموز بیخودی »

    بخش ۱۳ - در معنی حریت اسلامیه و سر حادثهٔ کربلا

    هر که پیمان با هوالموجود بست

    گردنش از بند هر معبود رست

    مؤمن از عشق است و عشق از مؤمنست

    عشق را ناممکن ما ممکن است

    عقل سفاک است و او سفاک تر

    پاک تر چالاک تر بیباک تر

    عقل در پیچاک اسباب و علل

    عشق چوگان باز میدان عمل

    عشق صید از زور بازو افکند

    عقل مکار است و دامی میزند

    عقل را سرمایه از بیم و شک است

    عشق را عزم و یقین لاینفک است

    آن کند تعمیر تا ویران کند

    این کند ویران که آبادان کند

    عقل چون باد است ارزان در جهان

    عشق کمیاب و بهای او گران

    عقل محکم از اساس چون و چند

    عشق عریان از لباس چون و چند

    عقل می گوید که خود را پیش کن

    عشق گوید امتحان خویش کن

    عقل با غیر آشنا از اکتساب

    عشق از فضل است و با خود در حساب

    عقل گوید شاد شو آباد شو

    عشق گوید بنده شو آزاد شو

    عشق را آرام جان حریت است

    ناقه اش را ساربان حریت است

    آن شنیدستی که هنگام نبرد

    عشق با عقل هوس پرور چه کرد

    آن امام عاشقان پور بتول

    سرو آزادی ز بستان رسول

    الله الله بای بسم الله پدر

    معنی ذبح عظیم آمد پسر

    بهر آن شهزاده ی خیر الملل

    دوش ختم المرسلین نعم الجمل

    سرخ رو عشق غیور از خون او

    شوخی این مصرع از مضمون او

    در میان امت ان کیوان جناب

    همچو حرف قل هو الله در کتاب

    موسی و فرعون و شبیر و یزید

    این دو قوت از حیات آید پدید

    زنده حق از قوت شبیری است

    باطل آخر داغ حسرت میری است

    چون خلافت رشته از قرآن گسیخت

    حریت را زهر اندر کام ریخت

    خاست آن سر جلوه ی خیرالامم

    چون سحاب قبله باران در قدم

    بر زمین کربلا بارید و رفت

    لاله در ویرانه ها کارید و رفت

    تا قیامت قطع استبداد کرد

    موج خون او چمن ایجاد کرد

    بهر حق در خاک و خون غلتیده است

    پس بنای لااله گردیده است

    مدعایش سلطنت بودی اگر

    خود نکردی با چنین سامان سفر

    دشمنان چون ریگ صحرا لاتعد

    دوستان او به یزدان هم عدد

    سر ابراهیم و اسمعیل بود

    یعنی آن اجمال را تفصیل بود

    عزم او چون کوهساران استوار

    پایدار و تند سیر و کامگار

    تیغ بهر عزت دین است و بس

    مقصد او حفظ آئین است و بس

    ماسوی الله را مسلمان بنده نیست

    پیش فرعونی سرش افکنده نیست

    خون او تفسیر این اسرار کرد

    ملت خوابیده را بیدار کرد

    تیغ لا چون از میان بیرون کشید

    از رگ ارباب باطل خون کشید

    نقش الا الله بر صحرا نوشت

    سطر عنوان نجات ما نوشت

    رمز قرآن از حسین آموختیم

    ز آتش او شعله ها اندوختیم

    شوکت شام و فر بغداد رفت

    سطوت غرناطه هم از یاد رفت

    تار ما از زخمه اش لرزان هنوز

    تازه از تکبیر او ایمان هنوز

    ای صبا ای پیک دور افتادگان

    اشک ما بر خاک پاک او رسان

     

    اقبال لاهوری » رموز بیخودی »

    بخش ۲۶ - در معنی اینکه سیدة النساء فاطمة الزهراء اسوه کامله ایست برای نساء اسلام

    مریم از یک نسبت عیسی عزیز

    از سه نسبت حضرت زهرا عزیز

    نور چشم رحمة للعالمین

    آن امام اولین و آخرین

    آنکه جان در پیکر گیتی دمید

    روزگار تازه آئین آفرید

    بانوی آن تاجدار «هل اتی»

    مرتضی مشکل گشا شیر خدا

    پادشاه و کلبه ئی ایوان او

    یک حسام و یک زره سامان او

    مادر آن مرکز پرگار عشق

    مادر آن کاروان سالار عشق

    آن یکی شمع شبستان حرم

    حافظ جمعیت خیرالامم

    تا نشیند آتش پیکار و کین

    پشت پا زد بر سر تاج و نگین

    وان دگر مولای ابرار جهان

    قوت بازوی احرار جهان

    در نوای زندگی سوز از حسین

    اهل حق حریت آموز از حسین

    سیرت فرزند ها از امهات

    جوهر صدق و صفا از امهات

    مزرع تسلیم را حاصل بتول

    مادران را اسوهٔ کامل بتول

    بهر محتاجی دلش آنگونه سوخت

    با یهودی چادر خود را فروخت

    نوری و هم آتشی فرمانبرش

    گم رضایش در رضای شوهرش

    آن ادب پروردهٔ صبر و رضا

    آسیا گردان و لب قرآن سرا

    گریه های او ز بالین بی نیاز

    گوهر افشاندی بدامان نماز

    اشک او بر چید جبریل از زمین

    همچو شبنم ریخت بر عرش برین

    رشتهٔ آئین حق زنجیر پاست

    پاس فرمان جناب مصطفی است

    ورنه گرد تربتش گردیدمی

    سجده ها بر خاک او پاشیدمی

     

    بنده دیشب دیگر به مقالات آرشیو دانشگاه کرنل نپرداختم، ولی مطمئنم که مثلاً مقالاتی از نتان زایبرگ، ادوارد ویتن، فیلیپ میچل (که با اکشی ونکاتش ذکر مقاله اش قدری رفت!)، و مقالاتی مربوط به سیاه چاله ها و اثر کاندو را بررسی کردن خیلی خوب هم می تواند آموزنده باشد. مثل این می ماند که وارد یک سوپرمارکت عظیمی از مقالات هم شده اید و می فرمایند هر چه دلت خواست و تا می توانی هم بردار و مال خودت هم هست. یعنی بالاخره کپی رایت خیلی هم مهم است، ولی وقتی وارد ورطه هایی می شویم که قرار است هر آنچه داریم را به اویی که می تواند از آنها هم بهره برد را ارائه دهیم، این داشتن یک سوپرمارکتی اینچنینی مهم و قابل اهمیت هم می شود. یعنی اینجا دیگر از تحریم و ممنوعیت و این حرفها دیگر خبری نیست؛ و بسته به وسع خود شما است که آیا چقدر هم می توانید مطلع شوید که کی چی نوشته است و چه کسی هم چیزی ننوشته است و .... تحریم بی تحریم! و لذا اینکه ما متوجه هم شویم که مسئله در توافقهای هسته ای اصلا چیست و تحریمها هم برای کدام است؟! اینجا را بنده عرضم این است که بابا به این مردم عوام هم یاد بدهید که بیایند و یاد بگیرند. و بلکه مسئله فقط هم این نیست که سیاستمداران بنشینند و سر میز مذاکرات الی ما شاء الله هم مذاکره کنند. این را خوب است که انسان در مسائلی که حضرت ولی فقیه مد ظله العالی هم عنوان می فرمایند، درک کند. بالاخره مذاکره هم داریم، ولی اگر امام و سلطان بشود علم و علم هم تابع او شود؛ مذاکره هم مطمئناً طوری خواهد شد که طرف مذاکره کننده هم مجبور می شود بیاید علم و عمل را از امام و سلطان علم و عمل بیاموزد. و این کار را باید از کارگر و دانش آموز و شاگرد و دانشجو و طلبه هم آغاز کرد که آیا چقدر هم مایل است از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم الی ما شاء الله تمایلات نشان داده و حتی دشمنیها را هم تبدیل به انواع فرصتها نمایند و ....

    بنده ی حقیر از استادمان در مورد نویسنده ی کتاب مهارتهای خودآگاهی سوال کردم، فرمودند که محمدی نائبی است. البته بنده حقیر بعد هم متوجه شدم که نمی توانم کتاب مربوطه را به این اسم پیدا کنم و آیا چقدر هم در اینترنت او را بتوان یافت؛ و یحتمل هم استادمان خواسته اند با ما شوخی ای هم کنند. ولی یک سخنرانی هم از محمد مهدی نایبی استاد تمام رشته ی برق دانشگاه شریف یافتم که در حضور حضرت ولی فقیه مد ظله العالی یافتم که واقعاً هم جذاب است.

    https://www.leader.ir/fa/media/play/14063

    ولی نکته اینجا است که ایشان بنظر این حقیر اشتباه می فرمایند که ما بیش از حد به مقالات پایه و بنیادی می پردازیم و کمتر به ارتباط صنعت و علم توجه هم می شود. این البته از یک دیدگاه خیلی هم درست است! و این آنجایی است که ما بدلایل مختلفی خیلی سوپرمارکتهای خوبی هم داریم که فرض بفرمایید در آنها مواد غذایی و پوشاک و حتی اخیراً لوازم خانگی و موبایل و ... هم یافت می شوند؛ البته بنده لوازم خانگی را هم کمتر آن حالت سوپرمارکتهایش را اخیراً دیده ام چرا که یحتمل کمی از این دورها هم خارج شده ام. ولی حالا مثلاً ایران مال را هم داریم و .... خوب، این وسائل که از آسمان نمی توانند بر مردم نازل شوند، و فرض بفرمایید که اتومبیلهایی را که داریم را اگر خراب هم شوند، باید بتوانند تعمیر کنند. و این در مراحل پیشرفته تر، نیاز به آموزش دارد و نیاز دارد که حتی کارگر هم یاد بگیرد چطور از دستور العملهایی که در کتب خاص انواع تعمیرات آمده اند، دستور العمل را پیاده کند. وقتی این را دارید، یک آماتور هم یحتمل از روی علاقه ی خاصش بتواند یک ماشین قدیمی را که انواع مشکلات را هم دارد را بخرد و تعمیرش کند و از روز اولش هم بهتر شود. و این بشرطی هم هست که لوازم یدکیهای مربوطه ی آنها را بتواند پیدا هم کند. ولی وقتی لوازم یدکیها حتی برای ماشینهای نه خیلی قدیمی هم از جنسهای مرغوب استفاده نشوند، خوب مسئله فقط می شود از سر دل سیری از سر خود چیزی را باز کردن و .... یک لوازم یدکی ارزانی را بخرید و از سر خودتان مسئله را باز کنید. مسئله ای که با سامسونگ و اپل و ال جی و امثالهم هم داریم از این نوع است که کوچکترین کارها را باید با دقت زیادی دنبال کرد و هر چیزی را هم در جای خودش قرار داد تا یک چیز مرغوبی هم وارد بازار شود. و الا که بنجل هم کم نداریم که خوب هم سر هم بندی شده اند و .... ولی اینجا وقتی با تحریمها هم طرفید، مسئله چه می شود؟ نه چیزی گارانتی دارد و نه مرغوبیت هم خیلی در نظر گرفته می شود الا اینکه بخواهید خود وارد بازار جهانی رقابت هم شوید. والسابقون السابقون.

    وانگهی، وقتی علم و حکمت الهی هم از ظرفش حتی سر ریز هم کرد و بلکه به ریاضی فیزیک و علوم طبیعی هم ریخت، مسائل صنعنی هم کانه می شوند مثل اینکه شما دارید از میان علومی که دارید دستچین هم می کنید که آنچه را که مایلید خیلی قشنگ و زیبا هم آیا چقدر به سرانجام برسانید. هر چند که البته اینها خیلی هم کار می برند! ولی همین مسئله را هم که از اشاره ی استاد در مورد مهارتهای خود آگاهی برسیم به سخنرانی استاد مهدی نائبی هم جای تامل دارد دیگر. یعنی یک وقت هست که شما آنقدر در کارهایتان هم گیر کرده اید که حتی تشخیص هم نمی توانید بدهید آیا با ماکس پلانک طرفید یا با راننده ی ماکس پلانک؟ و اما یک وقت هم مسئله این است که استاد متوجه می شود که با شاگردانی که طرف است از نوعی هستند که اینها حتی مایل هم نیستند که درس را درست یاد بگیرند، ولی خود و بلکه پدرشان هم خودشان را بالاتر از حسنین هم می دانند. و آنوقت اگر استاد هم بفرمایند که مسئله چیست که یحتمل بدجوری به شاگرد و پدرش هم بربخورد و دیگر آنگاه خر بیاور و باقلا هم گیر نیاوردی مثلاً زنجبیل هم بار بزن چرا که حضرت استاد نمی داند هم که آیا زبانش را قرار است چطور هم از پس گردنش و آن هم بخاطر بی عرضه گیهای شاگردانش بیرون هم بکشند و شهیدش هم کنند و .... جبهه رفتن خوبی اش این است که انسان ساز هم می شود و یاد می دهد چطور با دشمن نفس بجنگد و وارد جهاد اکبر هم شود و زیر بار حرفهای هر شاگرد بی لیاقتی و والدینش هم نرود. بدوم بلکه برسم به نماز جماعت. من رفتم، من رفتم! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۵ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۹:۱۲
  • .

    • وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِی یُلْحِدُونَ إِلَیْهِ أَعْجَمِیٌّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیٌّ مُّبِینٌ ‎﴿النحل: ١٠٣﴾‏

    وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِینَ ‎﴿الشعراء: ١٩٨﴾‏

    وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِیًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آیَاتُهُ أَأَعْجَمِیٌّ وَعَرَبِیٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِینَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ فِی آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَیْهِمْ عَمًى أُولَـٰئِکَ یُنَادَوْنَ مِن مَّکَانٍ بَعِیدٍ ‎﴿فصلت: ٤٤﴾‏

     

    اللهم صل علی فاطمة و ابیها و بعلها و بنیها و سرّ المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک

     

    چون چراغ لاله سوزم در خیابان شما

    ای جوانان عجم جان من و جان شما

    غوطه‌ها زد در ضمیر زندگی اندیشه‌ام

    تا به دست آورده‌ام افکار پنهان شما

    مهر و مه دیدم نگاهم برتر از پروین گذشت

    ریختم طرح حرم در کافرستان شما

    تا سنانش تیز تر گردد فرو پیچیدمش

    شعله‌ای آشفته بود اندر بیابان شما

    فکر رنگینم کند نذر تهیدستان شرق

    پارهٔ لعلی که دارم از بدخشان شما

    می‌رسد مردی که زنجیر غلامان بشکند

    دیده‌ام از روزن دیوار زندان شما

    حلقه گرد من زنید ای پیکران آب و گل

    آتشی در سینه دارم از نیاکان شما

    علامه اقبال لاهوری

     

    دیدار کارگران

     در دومین ماه از سال «جهش تولید با مشارکت مردم» و به مناسبت هفته کار و کارگر، جمعی از کارگران سراسر کشور صبح امروز (چهارشنبه) با حضور در حسینیه امام خمینی(ره) با رهبر انقلاب اسلامی دیدار کردند.

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56130

    https://farsi.khamenei.ir/audio-content?id=56139

     

    دلایلی هم دارد که دو تاییهای سیاه چاله ای را باید هم خوب یاد گرفت و درست هم درباره شان تحقیق کرد. و از آن میان هم یکی اینکه انسانها آنقدر هم از خود تهی شوند که خود شبیه سیاه چاله هایی نجومی نیز شوند که یادشان هم برود که حتی سیدة النساء العالمین فاطمة الزهرا و امیر المومنین علی ابن ابیطالب صلوات الله و سلامه علیهم و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز که بوده اند؟! و چطور هم قرار است که امام زمان عجل الله فرجه الشریف همراه حضرت عیسی علی نبینا علیه السلام که از آسمان فرود می آیند قرار است در نماز جمعه ای با هم چقدر چقدر تعارفات هم داشته باشند و مومنین و مومنات و مسلمین و مسلمات همه و همه پشت سر ایشان به نماز بایستند و ....

    حالا بنده یحقیر داشتم به خیلی مقالات گوناگون هم در این زمینه ها نگاه می کردم که یحتمل در نظر بعدی بعضی از آنها را به اشتراک هم بگذارم. ولی همین مسئله ی on-shell و  off-shell را بنده ی حقیر هم داشتم در کتاب سیاه چاله های گرومیلر- شیخ جباری نگاه می کردم، و از جمله در رابطه با معادله ی ریچهادوری نیز آمده است. مسئله یحتمل این هم هست که بر حسب معادلاتی که قرار هم هست ماده به انرژی و انرژی به ماده هم تبدیل شوند و بلکه اینها به یک معنا هم عین هم باشند؛ آنگاه وقتی نوعی تکینگیهایی هم ایجاد شوند، دیگر یک برهمکنشها و واپاشیهای on-shell نیز نمی توانند صورت پذیرند چرا که سرعتهای ذرات به آن حدود نسبیتی خاص و بلکه عام که باید و شاید هم نرسیده اند و لذا تکینگپیهایی را هم ایجاد خواهند کرد و ....

    بگذریم، اتفاقاً امشب گویا شهادت حضرت حمزه و حضرت شاه عبد العظیم علیهم السالم هم هست. و لذا این حدیث را هم اینجا در نظر داشته باشید:

    1/ 11 شمار امامان اهل بیت‌

     

    11. کمال الدین: حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانى، قال: حدّثنا الحسن بن إسماعیل، قال: حدّثنا سعید بن محمّد القطّان، قال: حدّثنا عبد اللَّه بن موسى‌ الرویانى أبو تراب، عن عبد العظیم بن عبد اللَّه الحسنى، عن علیّ بن الحسن بن زید بن الحسن بن علیّ بن أبى طالب، قال:

    حَدَّثَنى عَبدُ اللَّهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ جَعفَرٍ، عَن أبیهِ، عَن جَدِّهِ: أنَّ مُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍّ باقِرَ العِلمِ علیهما السلام جَمَعَ وُلدَهُ وفیهِم عَمُّهُم زَیدُ بنُ عَلِیٍّ، ثُمَّ أخرَجَ کِتاباً إلَیهِم بِخَطِّ عَلِىٍّ علیه السلام وإملاءِ رَسولِ اللَّهِ صلى الله علیه و آله، مَکتوبٌ فیهِ:

    [بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ‌

    هَذا کِتابٌ مِنَ اللَّهِ العَزیزِ الحَکیمِ لِمُحَمَّدٍ نورِهِ وسَفیرِهِ، وحِجابِهِ ودَلیلِهِ، نَزَلَ بِهِ الرّوحُ الأَمینُ مِن عِندِ رَبِّ العالَمینَ.

    عَظِّم یا مُحَمَّدُ أسمائى، وَاشکُر نَعمائى، ولا تَجحَد آلائى، إنّى أنَا اللَّهُ لا إلهَ إلّا أنا، قاصِمُ الجَبّارینَ، و مُبیرُ المُتَکَبّرینَ، ومُذِلُّ الظّالِمینَ، ودَیّانُ یَومِ الدّینِ، إنّى أنَا اللَّهُ لا إلهَ إلّاأنا، فَمَن رَجا غَیرَ فَضلى، أو خافَ غَیرَ عَدلى، عَذَّبتُهُ عَذاباً لا اعَذِّبُهُ أحَداً مِنَ العالَمینَ؛ فَإِیّایَ فَاعبُد، وعَلَیَّ فَتَوَکَّل.

    إنّى لَم أبعَث نَبِیّاً فَأکمَلتُ أیّامَهُ وَانقَضَت مُدَّتُهُ إلّاجَعَلتُ لَهُ وَصِیّاً، وإنّى فَضَّلتُکَ عَلَى الأَنبِیاءِ، وفَضَّلتُ وَصِیَّکَ عَلى‌ الأَوصِیاءِ، وأکرَمتُکَ بِشِبلَیکَ بَعدَهُ وبِسِبطَیکَ الحَسنِ وَالحُسَینِ، وجَعَلتُ حَسَناً مَعدِنَ عِلمى بَعدَ انقِضاءِ مُدَّةِ أبیهِ، وجَعَلتُ حُسَیناً خازِنَ وَحیى، وأکرَمتُهُ بِالشَّهادَةِ، وخَتَمتُ لَهُ بِالسَّعادَةِ، فَهُوَ أفضَلُ مَنِ استُشهِدَ، وأرفَعُ الشُّهَداءِ دَرَجَةً، جَعَلتُ کَلِمَتِىَ التّامَّةَ مَعَهُ، وَالحُجَّةَ البالِغَةَ عِندَهُ، بِعِترَتِهِ اثیبُ واعاقِبُ، أوَّلُهُم عَلِیٌّ سَیِّدُ العابِدینَ، وزَینُ أولِیائِیَ الماضینَ، وَابنُهُ سَمِیُّ جَدِّه المَحمودِ، مُحَمَّدٌ الباقِرُ لِعِلمی، وَالمَعدِنُ لِحِکمَتی، سَیَهلِکُ المُرتابونَ فى جَعفَرٍ، الرّادُّ

    عَلَیهِ کَالرّادِّ عَلَیَّ، حَقَّ القَولُ مِنّى لَأُکرِمَنَّ مَثوى‌ جَعفَرٍ، ولَأَسُرَّنَّهُ فى أولِیائِهِ وأشیاعِهِ وأنصارِهِ، وَانتَجبت بَعدَ «موسى‌» فِتنَةٌ عَمیاءُ حِندِسٌ؛ لِأَنَّ خَیطَ فَرضى لا یَنقَطِعُ، وحُجَّتى لاتَخفى‌، وأنَّ أولِیائى لا یَشقَونَ أبَداً، ألا ومَن جَحَدَ واحِداً مِنهُم فَقَد جَحَدَ نِعمَتى، ومَن غَیَّرَ آیَةً مِن کِتابى فَقَدِ افتَرى‌ عَلَىَّ، و وَیلٌ لِلمُفتَرینَ الجاحِدینَ عِندَ انقِضاءِ مُدَّةِ عَبدى موسى‌، وحَبیبى، وخِیَرَتى ألا إنَّ المُکَذِّبَ بِالثّامِنِ مُکَذِّبٌ بِکُلِّ أولِیائى، وعَلِیٌّ وَلِیّى وناصِرى ومَن أضَعُ عَلَیهِ أعباءَ النُّبُوَّةِ، وأمتَحِنُهُ بِالاضطِلاعِ، یَقتُلُهُ عِفریتٌ مُستَکبِرٌ، یُدفَنُ فِى المَدینَةِ الَّتى بَناها العَبدُ الصّالِحُ ذُو القَرنَینَ، إلى‌ جَنبِ شَرِّ خَلقى، حَقَّ القَولُ مِنّى لَاقِرَّنَّ عَینَهُ بِمُحَمَّدٍ ابنِهِ، وخَلیفَتِهِ مِن بَعدِهِ، فَهُوَ وارِثُ عِلمى، ومَعدِنُ حِکمَتى، ومَوضِعُ سِرّى، وحُجَّتى عَلى‌ خَلقى، جَعَلتُ الجَنَّةَ مَثواهُ، وشَفَّعتُهُ فى سَبعینَ‌[1] مِن أهلِ بَیتِهِ کُلُّهُم قَدِ استَوجَبُوا النّارَ، وأختِمُ بِالسَّعادَةِلِابنِهِ عَلِیٍّ وَلِیّى وناصِرى، وَالشاهِدِ فى خَلقی، وأمینى عَلى‌ وَحیى، اخرِجُ مِنهُ الدّاعى إلى‌ سَبیلى، وَالخازِنَ لِعِلمى الحَسَنَ، ثُمَّ اکِملُ ذلِکَ بِابنِهِ رَحمَةً لِلعالَمینَ، عَلَیهِ کَمالُ موسى‌، وبَهاءُ عیسى‌، وصَبرُ أیّوبَ، سَتَذِلُّ أولِیائى فى زَمانِهِ، ویَتهَادَونَ رُؤوسَهُم کَما تَهادى‌ رُؤوسُ التُّرکِ وَالدَّیلَمِ، فَیُقتَلونَ، ویُحرَقونَ، ویَکونونَ خائِفینَ مَرعوبینَ وَجِلینَ، تُصبَغُ الأَرضُ مِن دمائِهِم، ویَفشُو الوَیلُ وَالرَّنینُ فى نِسائِهِم، اولئِکَ أولِیائى حَقّاً، بِهِم أدفَعُ کُلَّ فِتنَةٍ عَمیاءَ حِندِسٍ، وبِهِم أکشِفُ الزَّلازِلَ، وأرفَعُ عَنهُمُ الآصارَ[2] وَالأَغلالَ، اولئِکَ عَلَیهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم واولئِکَ هُمُ المُهتَدونَ‌].[3]

    ثُمَّ قالَ فى آخِرِهِ: قالَ عَبدُ العَظیمِ: العَجَبُ کُلُّ العَجَبِ لِمُحَمَّدِ بنِ جَعفَرٍ وخُروجِهِ إذ سَمِعَ أباهُ علیه السلام یَقولُ هکَذا ویَحکیهِ!

    ثُمَّ قالَ: هذا سِرُّ اللَّهِ ودینُهُ ودینُ مَلائِکَتِهِ؛ فَصُنهُ إلّاعَن أهلِهِ وأولِیائِهِ.[1]

    حکمت نامه حضرت عبدالعظیم حسنی، محمد محمدی ری شهری، ص 61- 63

    http://lib.eshia.ir/11564/1/61

     

    ترجمه حدیث 11

    حضرت عبد العظیم علیه السلام- به سند خود-: امام صادق علیه السلام فرمود: امام باقر علیه السلام فرزندان خود را پیرامونش جمع نمود و در میان آنها عموى ایشان زید بن على هم بود. پس از آن، امام علیه السلام کتابى را بیرون آورد که به خطّ امیر مؤمنان و املاى پیامبر خدا صلى الله علیه و آله بود، و در آن، نوشته شده بود: «بسم اللَّه الرحمن الرحیم. این کتابى است از جانب خداوند توانا و درستکار به سوى محمّد که نور او و سفیر او و حاجب و دربان او و ره‌نماى اوست.

    این نامه را جبرئیل امین از نزد خداوند جهانیان فرود آورده است.

    اى محمّد! نام‌هاى مرا بزرگ بشمار و از نعمت‌هاى من سپاس‌گزارى کن و ...

    http://lib.eshia.ir/11564/1/64

     

    بنده ی حقیر این را هم عرض کنم که در حرم حضرت شاه عبد العظیم همین چند روز پیش رفتم وضو بگریم در وضوخانه و با یک جوان افغانستانی آشنا شدم که روی پیراهنش در میان صلیبی که کشیده شده بود هم نوشته بود:

    Jesus changed my life

    Ask me how

    بنده از او پرسیدم می دانی روی پیراهنت چه نوشته است؟ یک کمی مِن و مِن کرد و چیزی نگفت. ولی وقتی به او گفتم که چه نوشته است، خودش هم شروع کرد به خواندن عبارات و بعد گفت که یک هفت سالی است ایران آمده است همراه والدینش و کار می کند و افغانستان هم دانشگاه می رفته و حتی ریاضی فیزیک هم می خوانده و .... و بقول معروف، حالا یا به شوخی یا به جدی هم می گفت که دارد کمی گیج و ویجی هم می خورد. ولی دنبال روحانی ای که بتواند به او مشاوره هم بدهد نیز می گشت. گفتم داخل حرم که رفتی بپرس، راهنمایی ات می فرمایند. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و شیعته و الذابین عنه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۴ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۹:۰۸
  • ..

    • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

    سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ‎﴿١﴾‏ هُوَ الَّذِی أَخْرَجَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ مِن دِیَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنتُمْ أَن یَخْرُجُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَیْثُ لَمْ یَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ یُخْرِبُونَ بُیُوتَهُم بِأَیْدِیهِمْ وَأَیْدِی الْمُؤْمِنِینَ فَاعْتَبِرُوا یَا أُولِی الْأَبْصَارِ ‎﴿٢﴾‏ ذَٰلِکَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۖ وَمَن یُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ ‎﴿٤﴾‏ مَا قَطَعْتُم مِّن لِّینَةٍ أَوْ تَرَکْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِیُخْزِیَ الْفَاسِقِینَ ‎﴿٥﴾‏ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَلَا رِکَابٍ وَلَٰکِنَّ اللَّهَ یُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن یَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ‎﴿٦﴾‏ مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبَىٰ وَالْیَتَامَىٰ وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ کَیْ لَا یَکُونَ دُولَةً بَیْنَ الْأَغْنِیَاءِ مِنکُمْ ۚ وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ ‎﴿٧﴾‏ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِینَ الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَیَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ ‎﴿٨﴾‏ وَالَّذِینَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِیمَانَ مِن قَبْلِهِمْ یُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَیْهِمْ وَلَا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَیُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ‎﴿٩﴾‏ وَالَّذِینَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْإِیمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّکَ رَءُوفٌ رَّحِیمٌ ‎﴿١٠﴾‏

     

    بیان آیات‌

    [بیان آیات مربوط به اخراج بنى النضیر از سرزمینشان‌]

    این سوره به داستان یهودیان بنى النضیر اشاره دارد که بخاطر نقض پیمانى که با مسلمین بسته بودند محکوم به جلاى وطن شدند. و نیز به این قسمت از داستان اشاره دارد که سبب نقض عهدشان این بود که منافقان به ایشان وعده دادند که اگر نقض عهد کنید ما شما را یارى مى‌کنیم، ولى همین که ایشان نقض عهد کردند، منافقین به وعده‌اى که داده بودند وفا ننمودند. و در ضمن این اشارات مطالبى دیگر نیز در این سوره آمده، و از آن جمله مساله حکم غنیمت بنى النضیر است.

    و از آیات برجسته این سوره هفت آیه آخر آن است که خداى سبحان در آنها بندگان خود را دستور مى‌دهد به اینکه از طریق مراقبت نفس و محاسبه آن آماده دیدارش شوند، و عظمت کلام و جلالت قدر خود را در قالب بیان عظمت ذات مقدسش، و اسماى حسنى و صفات علیایش، بیان مى‌فرماید. و این سوره به شهادت سیاقش در مدینه نازل شده....

    ترجمه المیزان، علامه طباطبایی، جلد 19، ص 348

    http://lib.eshia.ir/50081/19/348

     

    یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‎﴿١٨﴾‏ وَلَا تَکُونُوا کَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ‎﴿١٩﴾‏ لَا یَسْتَوِی أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ‎﴿٢٠﴾‏ لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَیْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْیَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ ‎﴿٢١﴾‏ هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِیمُ ‎﴿٢٢﴾‏ هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ ‎﴿٢٣﴾‏ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ یُسَبِّحُ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ‎﴿٢٤﴾‏
     

    بیان آیات [معارف و مواعظى که از مضامین این آیات برداشت مى‌شود]

    مضمونى که این آیات شریفه دارد به منزله نتیجه‌اى است که از آیات سوره گرفته مى‌شود. در سوره به مخالفت و دشمنى یهودیان بنى النضیر و عهدشکنى آنان اشاره شده که همین مخالفتشان آنان را به خسران در دنیا و آخرت افکند. و نیز در سوره آمده که منافقین، بنى النضیر را در مخالفت با رسول خدا صل الله علیه و آله و سلم تحریک مى‌کردند، و همین باعث هلاکتشان شد، و سبب حقیقى در این جریان این بود که این مردم در اعمال خود، خدا را رعایت نمى‌کردند و او را فراموش نموده، و خدا هم ایشان را به فراموشى سپرد، نتیجه‌اش این شد که خیر خود را اختیار نکردند، و آنچه مایه صلاح دنیا و آخرتشان بود بر نگزیدند، و در آخر سرگردان و هلاک شدند.

    پس بر کسى که ایمان به خدا و رسول و روز جزا دارد واجب است که پروردگار خود را به یاد آورد، و او را فراموش ننماید، و ببیند چه عملى مایه پیشرفت آخرت او است، و به درد آن روزش مى‌خورد که به سوى پروردگارش برمى‌گردد. و بداند که عمل او هر چه باشد علیه او حفظ مى‌شود، و خداى تعالى در آن روز به حساب آن مى‌رسد، و او را بر طبق آن محاسبه و جزا مى‌دهد، جزائى که دیگر از او جدا نخواهد شد.

    ترجمه المیزان، علامه طباطبایی، جلد 19، ص 373

    http://lib.eshia.ir/50081/19/373

     

     

    ۱۴۰۳/۰۲/۰۴

    سروده‌ی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای که یک بیت از آن را در آستانه عملیات وعده صادق در جلسه‌ای خواندند

    در آستانه عملیات تنبیهی «وعده صادق» علیه رژیم صهیونیستی، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در یکی از جلسات مرتبط، یک بیت شعر از غزلی که چندسال پیش با تلمیح از آیات قرآن مجید درباره رویارویی حضرت موسی علیه‌السلام با فرعون و ساحرانِ فرعونی سروده بودند، برای این عملیات خواندند:

    تو را است معجزه در کف زِ ساحران مهراس
    عصا بیفکن و از بیم اژدها مگریز

    رسانه KHAMENEI.IR متن کامل این غزل را در ادامه منتشر میکند:
    دِلا! ز معرکه‌ی محنت و بلا مگریز
    چو گِردباد به هم پیچ و چون صبا مگریز

    تو را است معجزه در کف، ز ساحران مهراس
    عصا بیفکن و از بیم اژدها مگریز

    تو موج غیرت و عزمی، ز بحر بیم مدار
    حذر ز غرش طوفان مکن ز جا مگریز

    ز سست عهدی ایام دلشکسته مشو
    نشانه باش چو پرچم، ز بادها مگریز

    چو صخره باش و مکن تکیه جز به دامن کوه
    به حق سپار دل خویش و از دعا مگریز

    تو از تبار دلیران خیبر و بدری
    چو ذوالفقار و چو حیدر بزن صلا مگریز

    به نوشخند منافق ز ره کناره مگیر
    به زهرخند معاند به انزوا مگریز

    چو ره به قبله‌ی امن است پایمردی کن
    خطا مکن، ز توهم به ناکجا مگریز

    چو تیر راه هدف گیر و بر هدف بنشین
    ز کجروی به حذر باش و از خدا مگریز

    «امین» خلق و امانت‌گزار یزدان باش
    به صدق کوش و خطر کن ز مدعا مگریز

    توجه به درس‌ها و عبرت‌های زندگی و مبارزات حضرت موسی (علی‌نبینا‌وآله‌و علیه‌السلام) در مقابل دسیسه‌های فرعون همواره از پایه‌های مهم اندیشه قرآنی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای است و استناد به آن بصورت مکرر در سخنان و راهبری‌های ایشان مورد اشاره بوده است.

    برچسب‌ها: حضرت موسی‏(علی نبینا و اله و علیه السلام)؛ اشعار حضرت آیت‌الله خامنه‌ای؛ عملیات وعده صادق؛

    https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=56115

     

    یک مسئله ی مهمی که در متاستوز اسرائیل نهفته است اینجا است که حماس و فلسطینیان در طوفان الاقصی هنوز هم در تلاشند که این غده ی سرطانی را که متاستوز هم شده را نابود کنند و همچون طبیبی دوار آمدند که اسرائیل را آنچنان هم داغش کنند که این غده ی سرطانی که حتی بشریت را هم مبتلا کرده است را هم با این داغ نابود کنند. این اظهر من الشمس است، ولی مشکل اینجا است که نه تنها بیمار سرطانی در درمانش مقاومت هم می کند و بلکه بجای اینکه تن به درمان شدن هم بدهد، بجایش فلسطینیان و غزه را هم بمباران می کند و در این کارش رئیس جمهور آمریکا هم با انواع کمکهای نظامی و غیر نظامی اش کمکش کرده و اوضاع را خرابتر هم می کند. غده ی سرطانی اسرائیل قرار بود بمباران شود و از میان برداشته هم شود، و بجایش خود بیمار کافرِ مشرک را مسلح کرده و می افتند بجان اطبّای فلسطینی اش. مریض است دیگر، و آدم مریض را که نمی شود گفت داری چه غلطی می کنی؟ چون مریض شده و ترس سرایت سرطان متاستوز شده در همه ی وجودش، همه ی امکانات وجودیش را زیر سوال می برد؛ هار شده و به خود طبیبانش هم حمله می کند و همه ی مشکلات را از چشم همین طبیبان فلسطینی و حماس و اسلام هم می بیند. آن وقتی که قرار هم بود که اسلام بیاورد، هر چه به او گفتند بچه جان چرا اسلام نمی آوری؟! پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم خیر و صلاح تو را هم می خواهد، دست از کفرت بردار و مسلمان شو! بجایش از اسلام روی می گرداند و با هر چه کافر دیگر هم هست، بر علیه اسلام هم می خواهد متحد شود ولی اسلام نیاورد. شما ببینید مسیحیت هم کارش به کجا کشیده است که رئیس جمهور باصطلاح مسیحی آمریکا نیز مدعی می شود او هم صهیونیست است، و چرا که او هم حاضر نیست که اسلام بیاورد. و حال آنکه آیه ی شریفه راجع به فسیسین هم چه می فرماید:

    لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُوا الْیَهُودَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ذَٰلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا یَسْتَکْبِرُونَ ‎﴿المائدة: ٨٢﴾‏

    و این در صورتی هم هست که توجه بفرمایید که آیه مبارکه 40 سوره الحج چه می فرماید:

    الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِم بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیرًا ۗ وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ‎﴿٤٠﴾

    بنده ی حقیر اینقدر عرض کنم که بشر خیلی راحت مهارتهای خودآگاهی اش را از دست می دهد آنچنان که آیا چقدر هم خدا را در بست فراموش می کند آنجایی که موظف هم هست که به نفس خود بپردازد که خدایش را بشناسد. و لذا فرموده اند من عرف نفسه عرف ربه. و امام زمانت را هم سعی کن دریابی. بنده یک کتابی را دست استادی دیدم و گفتم این کتاب چیست؟ فرمودند بیا ببین و فقط توانستم "مهارتهای" را ببینم. بعداً پرسیدم که مهارتهای چیست؟ فرمودند مهارتهای خودآگاهی است. حالا آقا نویسنده اش هم کیست؟ یک نویسنده ای دارد مهارت خود آگاهی که مهدی فحتی است که خود پزشک بی هوشی و هیپنوتیزم هم هست در مشهد. حالا آیا همان کتاب هم باشد! از جمله کارهای ایشان هم این است که چطور با بیهوشی می توان پیوند قلب هم کرد. خوب، حالا بعد از این عمل جراحی، باز هم بیمار همان خود آگاهی قبلی خود را چقدر خواهد داشت با توجه به اینکه قلب جدیدش هم یک قلب دیگری است غیر از قلب خودش. و در ضمن در این حین، یک مقداری هم زیر داروهای بیهوشی، خودآگاهی خود را آیا از دست نداده است؟ و لذا باید هم دوباره به یک خود آگاهی دیگری نیز برگردد که یحتمل آیا چقدر هم ترمیم قلب بیمار قبلی اش را هم کند و بلکه سلامتش را هم دریابد. خود آگاهی او دچار یک تحولی هم می شود. و بلکه یک جاهایی هم شما هیپنوتیزم را دارید. البته یحتمل بعضی اشکال هم بفرمایند که شما بعضی وقتها نه فقط استراتژیهای تکراری سوسیس کباب شده را دارید و بلکه حسابی هم سوسیس اش را هات داگی انتخاب نیز می فرمایند. و مسلئه فقط آکادمی روان تنی مهرگان نیز در این رابطه نمی باشد.

    ولی بالاخره یحتمل بتوان گفت که حتی بازی مکعب روبیک هم می تواند از مهارتهای خودآگاهی باشد که آیا چقدر هم مهارت دارید این مکعب را درست کنید؟ یا حتی اینکه می فرمایند شما بهتر است روی سمت راست خود هم بخوابید، ولی آیا بهتر هم نیست که جهت خواب خود را هم طوری تنظیم کنید که در عین حالی که روی سمت راست هم خوابیده اید؛ در عین حال رو به قبله هم خوابیده باشید؟ البته بعضی یحتمل اشکال هم کنند که این که دیگر یک مهارت خود آگاهی نمی تواند به حساب آید؛ و این در صورتی است که مسئله این است که حتی در خواب نیز یاد خدا و رو به قبله باشید دیگر.

     ولی یک مسئله خود آگاهی هم که یحتمل قبلا هم بدان پرداخته ایم، این است که همانطوری که گفتیم اصل هم ارزی نسبیت عام را در نظریه های گرانشی داریم که امروزه روز کوانتومی هم می شوند. نکته اینجا این است که وقتی یک مشاهده گری در دستگاه مختصاتی که واقع شده است هم خود دچار شتاب شود، تشخیص اینکه آیا این شتاب در اثر گرانش بوده است یا در اثر غیر گرانش برای او یحتمل غیر قابل پیش بینی است خصوصاً وقتی نتواند خارج از سیستمی که در آن واقع شده است را نیز مشاهده کند و بلکه در یک محیط بسته ای هم واقع شده باشد. مثل این است که حالا شما بطور غیر نسبیتی هم می خواهید مکعب روبیک را درست بفرمایید، و حالا یا می توانید یا نمی توانید. و اما یک وقت هم هست که برهمکنشها و واپاشیهایی که در اثر اصل هم ارزی رخ می دهند، فقط محدود به اتاق و حتی آتاق آزمایشگاهی خود شما و بلکه الکترومغناطیسم و نیروهای قوی و ضعیف و گرانشی واقع در آن نیست. و بلکه مربوط می شود حتی کل ستاره و سیاره ای که روی آن واقعید و آیا چقدر هم مسئله بسط پیدا کند به واپاشیهای خود سیاره و ستاره ی مورد بحث که آیا اقل کم کدام هم ستاره اس و کدام هم سیاه چاله است و بلک نکند هر دو هم تبدیل شده اند به سیاه چاله هایی و تو از آن هنوز بی خبری؟! شاعر می گوید هنگام سحر دانی که چرا خواند مرغ سحری؟ از عمر همی گوید شبی گذشت و تو هنوز بی خبری! انسان در غفلتهایش یادش می رود که خدا و پیغمبر و امامش هم کیست و اصلا اصل مسئله هم کدام است؟ که بچه جان چرا اسلام هم نمی آوری و بلکه از اسلام هم فراری هستی و حتی متوجه هم نیستی که اسلام برای آن سرطانی متاستوزی هم نسخه دارد که چطور درمانش کند و هر چند که خودش هم نخواهد و از درمانش هر چه بیشتر هم فرار کند! بگذریم، بروم زودتر به نماز جماعت بلکه برسم! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۳ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۸:۱۰
  • .

    • لَا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا کَسَبَتْ وَعَلَیْهَا مَا اکْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَیْنَا إِصْرًا کَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ ‎﴿البقرة: ٢٨٦﴾‏

    لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ ‎﴿الحجر: ٧٢﴾

    لِیُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَیْهِ رِزْقُهُ فَلْیُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَیَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ یُسْرًا ‎﴿الطلاق: ٧﴾‏

    وَیُعَذِّبَ الْمُنَافِقِینَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِکِینَ وَالْمُشْرِکَاتِ الظَّانِّینَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَیْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِیرًا ‎﴿الفتح: ٦﴾‏

    بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن یَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِیهِمْ أَبَدًا وَزُیِّنَ ذَٰلِکَ فِی قُلُوبِکُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَکُنتُمْ قَوْمًا بُورًا ‎﴿الفتح: ١٢﴾‏

    إِنَّ اللَّهَ یُدَافِعُ عَنِ الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ کُلَّ خَوَّانٍ کَفُورٍ ‎﴿الحج: ٣٨﴾‏

     

    (62) (و من کتاب له ( علیه السلام ))

    إلى أهل مصر مع مالک الأشتر (رحمه الله) لما ولاه إمارتها

    أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ (سُبْحَانَهُ) بَعَثَ مُحَمَّداً ((صلى الله علیه وآله)) نَذِیراً لِلْعَالَمِینَ وَ مُهَیْمِناً عَلَى الْمُرْسَلِینَ فَلَمَّا مَضَى (صلى الله علیه وآله)تَنَازَعَ الْمُسْلِمُونَ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ فَوَاللَّهِ مَا کَانَ یُلْقَى فِی رُوعِی وَ لَا یَخْطُرُ بِبَالِی أَنَّ الْعَرَبَ تُزْعِجُ هَذَا الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ (صلى الله علیه وآله)عَنْ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ لَا أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّی مِنْ بَعْدِهِ فَمَا رَاعَنِی إِلَّا انْثِیَالُ النَّاسِ عَلَى فُلَانٍ یُبَایِعُونَهُ فَأَمْسَکْتُ یَدِی حَتَّى رَأَیْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْإِسْلَامِ یَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دَیْنِ مُحَمَّدٍ (صلى الله علیه وآله)فَخَشِیتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الْإِسْلَامَ وَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِیهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً تَکُونُ الْمُصِیبَةُ بِهِ عَلَیَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلَایَتِکُمُ الَّتِی إِنَّمَا هِیَ مَتَاعُ أَیَّامٍ قَلَائِلَ یَزُولُ مِنْهَا مَا کَانَ کَمَا یَزُولُ السَّرَابُ أَوْ کَمَا یَتَقَشَّعُ السَّحَابُ فَنَهَضْتُ فِی تِلْکَ الْأَحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَ زَهَقَ وَ اطْمَأَنَّ الدِّینُ وَ تَنَهْنَهَ

    62 - از نامه‌هاى آن حضرت علیه السّلام است باهل مصر که با مالک اشتر «خدایش رحمت فرماید» آنگاه که او را والى و فرمانرواى آن سامان گردانیده فرستاده‌

    [قسمت اول نامه‌]

    (در آن شمّه‌اى از سرگذشت‌

    خود را بعد از حضرت رسول صلّى اللّه علیه و آله بیان مى‌فرماید):

    1- پس از حمد بارى تعالى و درود بر پیغمبر اکرم، خداوند سبحان محمّد صلّى اللّه علیه و آله را بر انگیخت ترساننده جهانیان (از عذاب الهىّ) و گواه بر پیغمبران (که براى رستگارى مردم از جانب خداى تعالى فرستاده شده‌اند) چون آن حضرت صلّى اللّه علیه و آله درگذشت پس از او مسلمانان در باره خلافت نزاع و گفتگو کردند، 2- و سوگند بخدا دلم راه نمى‌داد و به خاطرم نمى‌گذشت که عرب پس از آن حضرت صلّى اللّه علیه و آله خلافت را از اهل بیت و خاندان او بدیگرى واگزارند، و نه آنکه آنان پس از آن بزرگوار (با همه سفارشها و آشکارا تعیین نمودن مرا براى خلافت در غدیر خمّ و سائر مواضع) آنرا از من باز دارند (امام علیه السّلام گذشته و آینده را میداند، پس این جمله: دلم راه نمى‌داد که خلافت را بدیگرى واگزارند اشاره است باینکه خلاف قول پیغمبر رفتار نمودن را کسى باور نداشت، و چنین کارى از اصحاب پیغمبر اکرم تصوّر نمى‌شد) 3- و مرا برنج نیافکند (یا به شگفت نیاورد مرا یعنى هر خردمند آگاهى را) مگر شتافتن مردم بر فلان (ابى بکر) که با او بیعت کنند، پس (با آن حال) دست خود نگاه‌داشتم (ایشان را بخود واگذاشتم) تا اینکه دیدم گروهى از مردم مرتدّ شدند و از اسلام برگشته مى‌خواستند دین محمّد- صلّى اللّه علیه و آله- را از بین ببرند، ترسیدم اگر بیارى اسلام و مسلمانان نپردازم رخنه یا ویرانى در آن ببینم که مصیبت و اندوه آن بر من بزرگتر از فوت شدن ولایت و حکومت بر شما باشد چنان ولایتى که کالاى چند روزى است که آنچه از آن حاصل میشود از دست مى‌رود مانند آنکه سراب (آب نما که تشنه گرما زده آب مى‌بیند و چون نزدیک مى‌رود) زائل مى‌گردد، یا چون ابر از هم پاشیده میشود، 4- پس در میان آن پیشآمدها و تباهکاریها برخاستم (اسلام و مسلمانان را یارى نموده آنان را از سرگردانى رهاندم) تا اینکه جلو نادرستى و تباهکارى گرفته شده از بین رفت، و دین (از فتنه مرتدّین و تباهکاران) آرام گرفته و (از نگرانى) باز ایستاد (براى حفظ اساس دین با آنانکه حقّ مرا غصب کردند همراهى و موافقت نمودم و بعد از عثمان هم که خلافت ظاهریّه را پذیرفتم براى آن بود که امر دین از انتظام نیافتد و احکام پیغمبر اکرم برقرار ماند).

    وَ مِنْ هَذَا الْکِتَابِ إِنِّی وَ اللَّهِ لَوْ لَقِیتُهُمْ وَاحِداً وَ هُمْ طِلَاعُ الْأَرْضِ کُلِّهَا مَا بَالَیْتُ وَ لَا اسْتَوْحَشْتُ وَ إِنِّی مِنْ ضَلَالِهِمُ الَّذِی هُمْ فِیهِ وَ الْهُدَى الَّذِی أَنَا عَلَیْهِ لَعَلَى بَصِیرَةٍ مِنْ نَفْسِی وَ یَقِینٍ مِنْ رَبِّی وَ إِنِّی إِلَى لِقَاءِ اللَّهِ لَمُشْتَاقٌ وَ لِحُسْنِ ثَوَابِهِ لَمُنْتَظِرٌ رَاجٍ وَ لَکِنَّنِی آسَى أَنْ یَلِیَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ سُفَهَاؤُهَا وَ فُجَّارُهَا فَیَتَّخِذُوا مَالَ اللَّهِ دُوَلًا وَ عِبَادَهُ خَوَلًا وَ الصَّالِحِینَ حَرْباً وَ الْفَاسِقِینَ حِزْباً فَإِنَّ مِنْهُمُ الَّذِی شَرِبَ فِیکُمُ الْحَرَامَ وَ جُلِدَ حَدّاً فِی الْإِسْلَامِ وَ إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ یُسْلِمْ حَتَّى رُضِخَتْ لَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ الرَّضَائِخُ فَلَوْ لَا ذَلِکَ مَا أَکْثَرْتُ تَأْلِیبَکُمْ وَ تَأْنِیبَکُمْ وَ جَمْعَکُمْ وَ تَحْرِیضَکُمْ وَ لَتَرَکْتُکُمْ إِذْ أَبَیْتُمْ وَ وَنَیْتُمْ أَ لَا تَرَوْنَ إِلَى أَطْرَافِکُمْ قَدِ انْتَقَصَتْ وَ إِلَى أَمْصَارِکُمْ قَدِ افْتُتِحَتْ وَ إِلَى مَمَالِکِکُمْ تُزْوَى وَ إِلَى بِلَادِکُمْ تُغْزَى انْفِرُوا رَحِمَکُمُ اللَّهُ إِلَى قِتَالِ عَدُوِّکُمْ وَ لَا تَثَّاقَلُوا إِلَى الْأَرْضِ فَتُقِرُّوا بِالْخَسْفِ وَ تَبُوءُوا بِالذُّلِّ وَ یَکُونَ نَصِیبُکُمُ الْأَخَسَّ وَ إِنَّ أَخَا الْحَرْبِ الْأَرِقُ وَ مَنْ نَامَ لَمْ یُنَمْ عَنْهُ وَ السَّلَامُ.

    (در اینکه جهاد آن حضرت براى اجراى حقّ بوده و از بسیارى دشمن هراس ندارد):

    5- بخدا سوگند اگر من تنها با ایشان (معاویه و لشگرش) روبرو شوم و آنها (از انبوهى) همه روى زمین را پر کرده باشند باک نداشته و نمى‌هراسم، و من در باره گمراهى آنان که در آن گرفتارند و هدایت و رستگارى که خود بر آن هستم از جانب خویش بینا و از جانب پروردگارم یقین و باور دارم، و به ملاقات (کشته شدن در راه) خدا مشتاق بوده و انتظار نیکوئى پاداش او را امیدوارانه دارم (پس کمى و بسیارى دشمن در نظرم یکسان است و از نزاع و زد و خورد پروا ندارم، چون جنگ با آنان در هر صورت سبب افزونى سعادت و نیکبختى است) 6- ولى اندوه من از اینست که بر کار این امّت بى‌خردان و بد کارانشان (بنى امیّه) ولایت و حکمرانى نمایند، و مال خدا (بیت المال مسلمانها) را بین خودشان دولت دست بدست رسیده و بندگان او را غلامان و نیکان را دشمنان و بد کرداران را یارانشان قرار دهند، زیرا از ایشان کسى است که در بین شما (مسلمانها) شراب آشامید و او را (براى این کار زشت) بحدّى که در اسلام تعیین شده تازیانه زدند (گفته‌اند: مغیرة ابن شعبه از بنى امیّه از جانب عمر بر کوفه حکمفرما بود در مستى با مردم نماز گزارد و بعدد رکعات افزود و در محراب «جاى ایستادن پیشنماز در» مسجد قى کرد پس او را حدّ زدند، و همچنین عتبة ابن ابى سفیان را بر اثر نوشیدن شراب خالد ابن عبد اللّه در طائف حدّ زد) و از ایشان کسى است که مسلمان نشد (مانند ابو سفیان و معاویه) تا اینکه براى اسلام آوردن بایشان بخششهاى کمى دادند (رضیخه بخشش اندکى است که بجهت تألیف قلوب و سازگارى بکفّار مى‌دادند تا اسلام و مسلمانها را کمک کنند) 7- پس اگر براى والى شدن این اشخاص نبود بسیار شما را (بجهاد و زد و خورد) وادار ننموده و (از کاهلى) سرزنش نمى‌کردم، و در گرد آوردن و ترغیب نمودن شما کوشش نداشتم، و هنگامى که زیر بار (جنگیدن با دشمن) نمى‌رفتید و سستى مى‌نمودید شما را رها مى‌کردم (بحال خود مى‌گذاشتم).

    8- آیا نمى‌بینید اطراف شما کم گردیده و به دیارتان فیروزى یافته‌اند و آنچه در تصرّف شما بود بدست آورند، و در شهرتان جنگ میکنند (نمى‌بینید معاویه بعضى از شهرهاى شما را گرفته و مى‌جنگد تا همه‌

    مملکت را در اختیار گیرد)؟! 9- خدا شما را بیامرزد، بجنگ با دشمن خود بروید و خود را بزمین گران مسازید (در خانه نمانده سستى نورزید) که به خوارى تن دهید، و به بیچارگى برگردید، و پست‌تر چیز بهره شما باشد، و برادر جنگ (جنگجو) بیدار و هشیار است، و هر که (از دشمن آسوده) بخوابد دشمن از او به خواب نرفته (کسیکه خود را آسوده از دشمن پندارد دشمن از او آسوده نیست) و درود بر شایسته آن.

     

    نماهنگ | راضی هستم، قانع نیستم

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «شما فرزندانِ عزیزِ این حقیر هستید؛ اگر کسی از بنده سؤال بکند که حالا شما از این بچّه‌ها، از این فرزندان راضی هستید، خواهم گفت که صددرصد راضی‌ام! امّا قانع نیستم، راضی هستم خیلی، قانع نیستم. توقّعِ «زیادی» هم نیست؛ برای خاطر اینکه معتقدم خدای متعال استعدادی داده که شما ده برابر اینکه گفتیم -حالا احتیاط کردم گفتم ده برابر، امّا صد برابر این- میتوانید پیش بروید؛ به چه دلیل؟ به دلیل اینکه شما الان [در جایگاهی] صد برابرِ آن روزِ اوّل قرار دارید. ... شما نگاه کنید ببینید سپاه، امروز کجا است، آن روز کجا بود؛ این نشان‌دهنده‌ی این است که بنابراین خدای متعال استعداد و توانایی و امکان را داده؛ وقتی امکان داد، تکلیف هم می‌آید: لا یُکَـلِّفُ اللهُ نَفسًا اِلّا وُسعَها؛ هر چه وُسع شما بیشتر باشد، تکلیفتان هم بیشتر است.» ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
    بخش دفاع مقدس رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت دوم اردیبهشت‌ماه، سالروز تأسیس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به دستور حضرت امام خمینی(ره) در سال ۱۳۵۸، نماهنگ «راضی هستم، قانع نیستم» را منتشر میکند.
     بیانات رهبر انقلاب که در این فیلم مشاهده میکنید:
    یکی از ابعاد کلمه‌ی پاسداری، کمربسته‌ی انقلاب بودن و هشیاری و بیداری دائمی است؛ همانی که در نامه‌ی امیرالمؤمنین هست؛ وَ اِنَّ اَخَا الحَربِ لَاَرِق؛ برادرِ جنگ، بیدار است. لازم نیست این جنگ، جنگ موجود و حاضری باشد؛ نه، آن کسی که خود را برای جنگ آماده کرده، باید بیدار باشد. جنگ با چه کسی؟ ما شروع‌کننده‌ی جنگ که هیچ‌وقت نبودیم و نخواهیم بود؛ با آدمها یا ملّتها یا دولتهای بی‌طرف و بی‌اذیّت که ما جنگی نداریم؛ جنگ ما با مزاحمین و با معارضین و با تهدیدکننده‌ها است. ۱۳۹۴/۰۶/۲۵

    برچسب‌ها: سپاه پاسداران انقلاب اسلامی؛

     

     

    ۱۴۰۳/۰۲/۰۲

    دیدار جمعی از فرماندهان نیروهای مسلح

    جمعی از فرماندهان نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران ظهر امروز (یکشنبه) با فرمانده کل قوا حضرت آیت‌الله خامنه‌ای دیدار کردند.

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56096

     

    یک بحث مهمی هست که خوب حالا با متاستوز اسرائیل هم طرفیم، ولی آنطور که صاحب متاستوز اسرائیل هم می فرمایند آیا مسئله به دین و ایمان هم ربطی ندارد؟ یعنی مسئله فقط متاستوز اسرائیل هم نیست و بلکه مثلاً زرسالاری و غارتگری است که در همه ی عالم هم هست ولی فرض بفرمایید که در اسرائیل هم بیشتر است؛ و حتی نظریه های توطئه هم نباید پروراند و آیا چقدر هم بتوان به حقیقت دست یافت ولی بالاخره آنچه واضح و روشن هم هست این است که متاستوزی آنچنانی هم صورت گرفته است که آیا چقدر هم می تواند با ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... و ربع و نیم و تمام و ... چرخشی هم متاستوزش را آنچنان هم با نرم افزارها و سخت افزارها و هوش مصنوعی و آزمایشگاه ها و پزشکی و اطباء سنتی و مدرن و هسته ای و ... بزک هم کند که انگار نه انگار که اصلا متاستوزی هم واقع شده است و واجب الوجود هم از ممکن الوجودی چنین متاستوزها و متاستوز زده هایی براحتی می گذرد و .... اصلا سندش هم کو که متساتوز شده است و بلکه آیا نباید هم گفت که این نیشتری که ما به دمل او زدیم و نه این هم که توهم برمان دارد که او بود که به دمل ما نیشتر هم زد، خوب هم حالش را جا آورد که تازه متوجه هم شود که هر چه زودتر هم متاستوزش را درمان کند و به ظلم و لامذهبی اش در نسلهای بعدی اش بهتر هم ادامه دهد و مواظب هم باشد که در این نسلها دیگر دچار دمل هم حتی نشود و بلکه باتمویوم- تائونها را هم چطور مثلاً با تولید ذرات هیگز هم بتوان از جوششهای گلئونها و بوزونهای برداری نیز مدیریت کرد و ...:

    https://arxiv.org/abs/2404.12660

    (بنده ی حقیر خیلی هم دلم می خواست این مقاله را می گذاشتم پهلوی آن مقاله ی دیگر ال اج سی که هفتاد و دو صفحه هم بود و با هم مطالعه شان می کردم. حالا باید بگردم یحتمل ببینم دوباره می توانم پیدایش هم کنم و ...)

    حالا این مقالات دیگر آزمایشی فیزیک انرژی بالا و بلکه همه ی مقالات امروز هپ- اکسپریمنت را هم نگاهی بیاندازید:

    https://arxiv.org/abs/2404.12517

    https://arxiv.org/abs/2404.12731

    ...

    عرض بنده ی حقیر این است که مسئله این نیست که حالا مثلاً اگر یک سپاهی آمد گفت که این سندت را در شهریار باطل کرده ام و سند خودم را هم گرفته ام و از شما شکایت تصرف عدوانی زمینش را هم کرد، زودی احساس کنید که محجور هم واقع شده اید و دست از کار و تلاش  هم بردارید که الا و لله که ما هم دچار متاستوز اسرائیلی شده ایم انگار و .... بابا مسئله این است که ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهایت را اول روشن کن که در کدام جهت هم داری پیشروی و بلکه حتی پسروی هم می کنی؟ و نه اینکه مثلاً بنده ی حقیر عرض کنم که اصلا مسئله ی متاستوز اسرائیل هم ربطی به زرسالاران یهود و پارسی و امپریالیسم بریتانیایی عبد الله شهبازی هم ندارد و بلکه مسئله فقط یک چیز هم در مسخره کردن صاحب خود متاستوز اسرائیلی است که کوروش-علی آنی یواش یواش ژن اش چهش هم یافته است یا چقدر هم خدای ناکرده متاستوز شده باشد و یک مرتبه از این میان هم اسم کوچک از اسم کوروش-علی به اسم علی-کوروش آنی هم تغییر کرده است و بلکه حتی اسم کوچک هم جهش ژنتیکی پیدا کرده و تبدیل شده است به اسم فامیل کوروش علی- آنی، و حتی فامیل هم بعد سر هم شده است و لذا داریم کوروش علیانی و ... خوب، خودمانیم آیا آقای کوروش علیانی نخواهند گفت که مگر در میان رمان ناتمام Amerika کافکا هم گیر کرده ای که داری اسم مرا هم اینطوریها شوخی و بلکه مسخره هم می کنی؛ آیا این کارت ربع ، یا نیم یا بلکه تمام چرخشی غلط هم نیست؟ عرض بنده ی حقیر این است که حالا که صهیونیسم و اسرائیل را اینطور هم متساتوز شده است، آیا باید هم گفت که بنده ی حقیر از این حرف امام خمینی قدس سره که اسرائیل باید نابود شود هم الهام نگرفته ام و بلکه از آن حرف دیگر  آن حضرت که فرمودند جنگ ما جنگ فقر و غناست و جنگ بشریت با اسرائیل ادامه جنگ فقر و غناست و هرگز تمام نخواهد شد مگر روزی که عدالت در این کره خاکی اجرا شود: 

    اولین نفر امام خمینی (ره) عزیز است، نه به‌دلیل جایی که گفت؛ اسرائیل باید از بین برود بلکه به علت جایی که گفت جنگ ما جنگ فقر و غناست و جنگ بشریت با اسرائیل ادامه جنگ فقر و غناست و هرگز تمام نخواهد شد، مگر روزی که عدالت در این کره خاکی اجرا شود.

    حالا خوب هم هست که بنده ی حقیر عذر خواهی هم کنم از استاد علیانی که اینطور با ایشان شوخی کرده ام، ولی خب دلیلش هم این است که مدام با این حقیر هم شوخی می شود که مثلاً چرا فقط به خانمهای بی حجاب و بدحجاب هم جلوی امامزاده و مسجد خرما تعارف می کنی؟ مگر نمی دانی امروز ساعت 3 بعداز ظهر هم قرار است از میدان ولی عصر تا امامزاده صالح تجریش خانمهای محجبه همه و همه راه پیمایی هم کنند؟ اتفاقاً یک خانمی هم فرمودند که دستم کثیف است نمی توانم خرما بردارم و دخترش که در کالسکه هم بود مادر بزرگش فرمودند که این که دیگه خیلی دستش کثیف است؛ ولی بنده ی حقیر گفتم به هر حال حالا با این چنگال مخصوص خرما بردارید دیگر. و آنها هم بداشتند و ... بابا خرما هم به هم تعارفت بفرمایید؛ همه اش که جنگ و دعوا که نیست؛ حالا نمی خواهد، برنمی دارد دیگر. پر رو است در بی حجابی؛ شما هم با پر رویی بیشتری خرما تعارفشان بفرمایید و بگویید هم که مسجد و امامزاده هم سعی کنند تشریف بیاورند و با خدا قهر هم نکنند. و با این همه نیز گناه غیبت استاد علیانی و شوخی و مسخره بازی اینها هم که اصلا جایز نیست و نمی شود هم گفت که گلوبلهای خونی هم یحتل دچار جهشها و جوششها و شکافتهای ژنی آیا چقدر می شوند و از حدود نرمال خود هم آیا چقدر خدای ناکرده خارج شده و احتیاج به درمان داشته باشند و بلکه آنوقت وقتی فرمودند که بابا تو آن گلوبولهای خونت هم مردم آزار است و .... ناراحت نشوید. البته گاهی هم گویا مسئله این است که حالا متاستوز اسرائیل هم هیچی، کاری نداریم اصلا شده است؟ نشده است؟ مسئله چیست؟ ولی غزه و فلسطین را هم در حین متاستوزش دارد با خاک یکسان می کند، و آنگاه نشسته ای که آیا مسئله فقر و غناست و آیا عدالت در جهان هم هنوز اتفاق افتاده است یا خیر؛ و بلکه تا روز قیامت هم از این متاستوزها داریم و فلسطین و قدس شریف هم به ما مربوط نیست؟! بابا چه دارید می فرمایید؟ وعده ی صادق هم نداریم

    مسئله اینجا این هم هست که خیلی هم تاکید شود که حتماً نه فقط بعد از نمازها هم بفرمایید خدایا خدایا تا انقلاب مهدی از نهضت خمینی محافظت بفرما، خامنه ای رهبر بلطف خود نگه دار، ظهور حجت ات را نزدیکتر بفرما، رزمندگان اسلام نصرت عطا بفرما، زیارت حج و کربلا نصیب ما بفرما. مخصوصاً ظهور حجت ات را نزدیکتر بفرما! اینها نیست که کسی خیال کند که بابا این هم مثل اینکه راست راستی خیال کرده است همانطوری که گفته شده است که فرض را بر این گذاشته ایم که مثلاً امام زمان عجل الله فرجه الشریف در منطقه ی قلهک هم ظهور می فرمایند و هی تاکید هم می کند که ظهور حجت ات را نزدیکتر بفرما. نخیر؛ مسئله این است که ظهور آن حضرت آنقدر مغناطیس اش قوی است که قلوب زمینی و آسمانی و حتی قلوب زمینی و شیطانی و جهنمی و ملائکه و فرشته های بهشتی و آسمانی را هم همه و همه را هر کدام دچار چرخشهایی آنچنانی در جهت نفس خود هم ایجاد می کند و بلکه همه و همه را هم متوجه توحید الهی ناب محمدی و علوی هم می فرماید. سر کاری که نیست!

    شما ببینید که در کتاب سیاه چاله های گرومیلر- شیخ جباری هم اشاره شده است که گرانش کوانتومی هم یک تناظری دارد با گرانشِ نسبیت عام آنچنان که در این رابطه نویسندگان این مرجع را هم ذکر می کنند:

    https://arxiv.org/abs/gr-qc/0103036

    در حالی که این تقابلهای (confrontations) دیگر را هم از سی ام ویل داریم:

    https://arxiv.org/abs/gr-qc/9811036

    https://arxiv.org/abs/gr-qc/0510072

    https://arxiv.org/abs/1403.7377

    که همه و همه در رابطه با اصل هم ارزی در نسبیت عام نیز می باشد. ولی نکته اینجا این است که نسبیت عام آیا چقدر هم در رابطه با واپاشیهای اف-شِل و آن-شِل (off-shell, on-shell) نیز می تواند جوابگو باشد؟ یا حتی مسئله این هم هست که آیا چقدر آنجایی که shelling را به معنای بمباران هم معنی کنیم، باز هم تا آنجا پیشروی کنیم که مسئله را قسمتی از متاستوز سرطانی که احتیاج به بمباران ذرات در پزشکی هسته ای غده ی سرطانی و نه فقط دملی که صرفاً آپسه هم کرده باشد، نیاز داریم؟ و حالا قدری هم ذرات مورد بمباران قرار گرفته کمی ریز و درشت هم می شوند و .... آقا، مقیاسهایت را بالاخره درست هم کن!

    عرض بنده ی حقیر اتفاقاً این هم هست که بالاخره کلیفورد ام ویل هم اخیرا مقالات همراه فاطمه طاهرعسگری هم دارند که به مبحث بردار زمانی اتری هم می پردازند: 

    https://arxiv.org/search/?searchtype=author&query=Taherasghari%2C+F

    نکته اینجا این است که از لحاظات فلسفه ی قدمای (یحتمل بتوان گفت غیر اسلامی و بلکه قبل از ظهور فلسفه ی اسلامی) که اتر را هم جزو عناصر پنج گانه ی اتر، هوا، آب، آتش و زمین می دانسته اند که در مقابل حواس پنجگانه ی بینایی، شنوایی، چشایی، بویایی، حس لامسه واقع می شوند. ولی گذشته از اینکه حالا یک چیزی هم داریم علاوه بر عقل که تخیلات و توهمات را هم در بر می گیرد، این عنصر اتِر را که قدما خیلی درگیرش هم بوده اند که در فیزیک نیز به چه کاری می آمده است و کدام رسانه ای (medium) برای آیا نور است یا چه؟ مثلاً شنوایی که می دانیم احتیاج به هوا دارد تا مرتعش شود و امواج صوتی را از جایی به جایی دیگر منتقل کند. آیا نور هم احتیاج به یک رسانه ای دارد اینچنینی؟! و این مدتها هم ذهن اندیشمندان جهان- و نه فقط راننده هایی مثل راننده های ماکس پلانک و آلبرت اینشتین را هم درگیر- کرده بوده است تا اینکه بالاخره به این نتیجه هم رسیده شد که بابا ذرات و امواج نوری حتی در خلاء هم می توانند جریان داشته باشند هر چند که در انواع رساناهای دیگری هم جریان دارند. و لذا مسئله ی حالات خلاء هم پیش می آید که آیا چقدر هم شاگرد و دانشجو و طلبه نیز می تواند از این حالات بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم الی ما شاء الله طی طریق بفرمایند و ... و واقعاً هم به امام زمان عجل الله فرجه الشریف الی ما شاء الله نزدیک شوند و نه فقط اینکه حالا ما یک نظری هم به امام زمان عجل الله فرجه الشریف فرض بفرمایید انداختیم ولی دیگر بیشتر از آن هم طاقتش را نداشته و غش کردیم و وقتی بیدار هم شدیم دیگر دیدیم ایشان حالا باز هم بالای سر ما تشریف دارند در  حرم نجف یا مسجد سهله یا ...، ولی بعد هم دیگر ایشان دوباره رفتند در غیبت کبری و .... بابا جان، پس دولة کریمه ی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم چه می شود اگر واقعاً هم مغناطیس آن حضرت از این قرارها هم هست و برای افراد عامی و عادی مثل ماها هم قابل تحمل نیست و .... مسئله این است که طلبه ای تشریف بردند نزد استاد صاحب زمانی و ایشان بر منبر فرموده بودند که آیا می توانی مثل حضرت علی امیر المومنین هم زیراندازی از زیلو و حصیر و نه فرش هم داشته باشی و بعلاوه تلویزیون و تلفن (ثابت و همراه) و رایانه و و تبلت و لپ تاپ و ماهواره و ماشین و کشتی و هواپیما و ... اینها را هم اصلا نداشته باشی و دلت هم نخواهد که چه خودت و چه خانواده ات نداشته باشید. ولی بعد با عمه خانم و آقا عموی طلبه رفتند منزل خود استاد صاحب الزمانی و دیدند که بابا این که خودش همه چیز هم دارد! نه ولی مسئله این هم هست که حالا استاد صاحب الزمانی هم همه ی این چیزها را در خانه اش نیز جمع کرده است، ولی آیا در خانه ی خدا هم بالاخره نباید یک تلفنی، یا حتی موبایلی، و بلکه تلگراف و پستی هم باشد که اگر بچه ها خواستند به خدا هم نامه بنویسند، بتوانند؟! آقا استاد صاحب الزمانی را هم فرض بفرمایید طلبه ها گذاشتند سر کار که دیگر تو حق نداری به ما گیر بدهی، خدا و خانه ی خدا را می خواهید چه کنید؟ تلفن ثابت با پیامپگیر می فرمایید لازم دارد؟! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۲ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۵:۴۰
  • ..

    • الَّذِینَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِکْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ‎﴿الرعد: ٢٨﴾‏

     

    حجت الاسلام و المسلمین محمد حسین راجی یک مصاحبه ای دارند با امیر حسین ثابتی راجع به مبحث زن، زندگی، آزادی در برنامه ی جهان آرا که دیشب بنده می دیدم. بنظر بنده ی حقیر رسید که ایشان در روشن کردن دیدگاه جمهوری اسلامی ایران حق مطلب را خوب ادا کردند. یحتمل بعضی حتی اشکال کنند که ما کجا آنطور که ایشان فرموده اند در ریاضی فیزیک و علوم طبیعی مثلاً آنطور که باید و شاید هم پیشرفت کرده ایم و از زمان قبل از انقلاب هم خیلی جلو زده ایم؟ حق مطلب نه فقط آنطور که ایشان فرموده اند این است که ظرف علم را باید هم در چهارچوب موازین اسلامی بیان نموده و بلکه در این راه هم به جهاد تبیین پرداخت. و الا که خیلیها در غرب و شرق هم یحتمل بفرمایند ما اسلام را هم نمی خواهیم و آنگاه به انواع علوم هم می پردازیم و آزادی هم که داریم و بلکه خود خدا و خدازاده هم الی ما شاء الله خودمان زیاد هم داریم؛ و مشکل شما هم همین است که علوم الهی و علوم طبیعی را نتوانسته اید در سطوح جامعه آنچنان هم نهادینه کنید که نارضایتیهای مردم را برطرف هم کنند. البته این حرف می تواند هم جواب خوبی داشته باشد که بالاخره حضرت زهرا و امیر المومنین امام علی ابن ابیطالب الی بقیه ی ائمه ی اطهار صلوات الله و سلامه علیهم را هم آیا غیر از این است که همینطوریها هم کنار زدند و خودشان بوهم و بخیال خودشان هم شدند همه کاره ی عالم؟!

    مثل این می ماند که بنده ی حقیر بخواهم سند بحرین را بخرم، و آنگاه بروم یک پولی هم آیا چقدر از قرض الحسنه ی ثامن الحجج نیز خورد کنم و آنگاه متوجه هم شوم که قرض الحسنه ی ثامن الحج هم یک کوچه آمد بالاتر و سر کوچه ی ما! و بعد هم ورشکسته شود؛ ولی به مشتریهایش حتی ملکهایی هم واگذار کند بجای آنچه آنها سرمایه گذاری هم کرده بودند در صندوق قرض الحسنه ثامن الحجج. حالا بنده ی حقیر هم بیایم عرض کنم که دیدی چه شد؟ اگر من هم مثل صاحب گالری خودمان بیشتر هم پول گذاشته بودم در صندوق و حالا صندوق حتی ورشکسته هم می شد، احتمال قوی هم داشت که حتی من هم می توانستم واقعاً سند بحرین را به اسم خودم هم کنم! یعنی دامنه ی توهمات و تخیلات هم می تواند وسیع باشد. ولی خوب یک سند هم داریم که خود مرجع عالیقدر تقلید الشیخ محمد السند البحرانی تشریف دارند. یعنی یحتمل بنده ی حقیر در تخیلات خود هم نتوانسته ام سند بحرین را پس بگیرم، ولی خود شیخ محمد سند بحرانی هم سندی است به عنوان مرجع عالی قدر تقلیدی در عراق که بحرینی هم تشریف دارند. خوب حالا اگر همه ی عالم هم می شدند همچون این مرجع عالی قدر تقلید سندی دیگر برای بازپس گیری سند بحرین، خوب مسئله حل می بود دیگر. و السلام نامه تمام. حالا شما علاوه بر اینها، الی ما شاء الله هم انواع مقالات فیزیک انرژی بالا و امثالهم را هم دارید. و حالا بلکه بعضی نه فقط در ماه رمضان هم روزه خواری کرده و حتی سیگار هم بکشند، و بلکه جلوی در خانه ی ما و گالری و مرقد شهدای گمنام و امامزاده هم زن و مرد بپرند بغل هم  یکدیگر را ماچ و بوسه در روز روشن! شوخی می کنم، سند بحرین را هم دادم باطل کردند و لذا دیگر نفرین زمین هم باطل شده است؛ و دادمش به اسم خودم هم کردند. یک کمی هم یحتمل مایل باشید به آخرین مقالات فیزیک انرژی بالا بنگرید. اشکالی هم ندارد. خیلی هم خوب است. مشکل اینجا این است که بعضی یحتمل خیلی هم اشکال کنند که این درست است که با احساسات و حتی عقل هم نمی شود به کنه علوم وحیانی نیز پی برد، ولی بالاخره باید هم از احساسات و عقل نیز استفاده کافی را برد که بالاخره چطور هم می شود اینها را در مقابل زمین و آتش و آب و هوا و اتر استفاده هم برد تا آنجا که شاگرد و دانشجو و طلبه هم بتواند از حالات خلاءِ خود به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم هر چه بیشتر میل کند. و لذا اگر چنین هم نشود، یحتمل شاگرد خیلی هم کم درک کند و بلکه اصلا در غفلت هم مانده است که بابا مسئله این نیست که سند بحرین را هم باطل کنی و بعد هم به اسم خودت سندش را بزنی و همینطوری تا اینکه بالاخره سند کل عالم را هم بیاندازند پشت قباله ات و جنی حکمت الهی را هم در بست تعطیلش کنی چرا که همه اش مال خودمه و ... بابا آمریکاییه هم حتی از این کارها بلد نیست بیچاره؛ بی خودی بدنامش کرده اند که او است که دارد کل منظقه را هم هی هم می زند و ... بگذریم. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۱ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۹:۵۹
  • .

    • لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ ‎﴿الحجر: ٧٢﴾

     

    قوله تعالى : ( لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ ـ إلى قوله ـ مِنْ سِجِّیلٍ ) قال فی المفردات : العمارة ضد الخراب. قال : والعمر اسم لمدة عمارة البدن بالحیاة فهو دون البقاء فإذا قیل : طال عمره فمعناه عمارة بدنه بروحه ، وإذا قیل : بقاؤه فلیس یقتضی ذلک فإن البقاء ضد الفناء ، ولفضل البقاء على العمر وصف الله به وقلما وصف بالعمر قال : والعمر ـ بالضم ـ والعمر ـ بالفتح ـ واحد لکن خص القسم بالعمر ـ بالفتح ـ دون العمر ـ بالضم ـ نحو ( لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ ) ، انتهى.

    والخطاب فی ( لَعَمْرُکَ ) للنبی صلى‌الله‌علیه‌وآله فهو قسم ببقائه وقول بعضهم : إنه خطاب من الملائکة للوط علیه‌السلام وقسم بعمره لا دلیل علیه من سیاق الآیات.

    والعمه هو التردد على حیرة والسجیل حجارة العذاب وقد تقدم تفصیل القول فی معناه فی تفسیر سورة هود.

    والمعنى أقسم بحیاتک وبقائک یا محمد إنهم لفی سکرتهم وهی غفلتهم بانغمارهم فی الفحشاء والمنکر یترددون متحیرین ( فَأَخَذَتْهُمُ الصَّیْحَةُ ) وهی الصوت الهائل ( مُشْرِقِینَ ) أی حال کونهم داخلین فی إشراق الصبح فجعلنا عالی بلادهم سافلها وفوقها تحتها وأمطرنا وأنزلنا من السماء علیهم حجارة من سجیل.

    المیزان فی تفسیرالقرآن، علامه محمد حسین طباطبایی، جلد 12، ص 184- 185

    http://lib.eshia.ir/12016/12/185

     

     

    ۱۴۰۳/۰۱/۳۰

    نماهنگ | شوق عاشقان وصل

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «ما البتّه داغدار شهیدانمان شدیم؛ شهیدانی از قبیل شهید زاهدی، شهید رحیمی و دیگر همراهانشان. بنده قبلاً هم عرض کردم، اینها عاشق شهادت بودند؛ اینها چیزی از دست ندادند؛ خوشا به حالشان! اینها کسانی بودند که یک عمر دنبال شهادت دویدند؛ خدا به آنها این اُجرت را داد به خاطر جهادشان؛ خوشا به حالشان! ما داغدار شدیم، امّا آنها کامیاب شدند، آنها توانستند به مقصود خودشان برسند.» ۱۴۰۳/۰۱/۲۲
    رسانه KHAMENEI.IR براساس روایت اخیر رهبر انقلاب از شوق شهادت شهیدانی از قبیل شهید زاهدی، رحیمی و... نماهنگ «شوق عاشقان وصل» را منتشر میکند.
     سخنان شنیدنی شهید حاج قاسم سلیمانی در مراسمی که شهید زاهدی نیز حضور داشت و اشک میریخت.

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56082

     

    این یک سوال معتبری است که در میان همه ی شهود و غیب عالم هم سند معتبری را نیز برای نه فقط امام زمان عجل الله فرجه الشریف و و صاحب و نایت آن حضرت علیه السلام بلکه برای خدا و پیغبمر محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم هم پرسیده شود، همانطوری هم که واعظ محترم بر منبر هم تاکید بفرمایند که چطور می شود این مسجد سند هم داشته باشد ولی دلیل و برهانی هم برای خدا و پیغمبر و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم نداشته باشیم؛ آیا اگر بدون استناد هم این مباحث ارائه شوند، نمی فرمایند طرف عقلش کم است یا خل است؟! البته بعضی یحتمل اینجا اشکال هم بفرمایند که خوب مگر فدک هم سند نداشت و حتی وقتی حد و حدودش را هم پرسیدند به آنها ارائه نشد؟! آیا مسئله این است که مثلاً حد و حدود فدک همانطوری که آن روزها هم زیر سوال رفته بوده است همانطور هم امروز هم زیر سوال می رود و آیا چقدر هم حد و حدودش فرقها کرده است یا همان است؟!

    یا آیا سوال از نوع سوالی است که در آیه ی ذیل هم آمده است؟

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ‎﴿المعارج: ١﴾‏

    یا اینکه سوال یحتمل از این نوع قوم لوط خطاب به حضرت لوط علی نبینا علیه السلام هم باشد که مگر ما به تو نگفتیم از عالمیان هم کسی را دعوت نکن و حالا که دعوت هم کردی دیگر شفاعت ات فایده ای هم برایت نمی کند؟! یعنی قومی که خود در مستی غفلت و جهل و شهوات خود هم غرق شده اند و بلکه مثل قوم ایکه و مدین یا قوم لوط هم امامی مبین بر ایشان نیز فرستاده شده ولی آنها از آن بی خبر هم بوده اند، هر چند که بر هر رهگذری هم آثارشان روشن و آشکار بوده است؟!

    فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِینٍ ‎﴿الحجر: ٧٩﴾‏

    بعضی یحتمل اینجا اشکال هم بفرمایند که پس امام مبین اینها هم کو؟ یعنی یحتمل یک جنگ و دعواهایی هم این میانها در گرفته باشند که این یقه ی آن یکی را بگیر و آن یقیه ی این یکی را بگیر و بلکه این موشک و توپ باران کرده است آن یکی را و دیگری هم جوابش را داده است یا اینکه بالاخره آیا کار به جایی هم رسیده است که عناصر مورد واپاشی آیا چقدر هم توان زنجیره های گداخت همجوشی یا شکافت هسته ای را دارند یا از بلکه آنها را دست هم بدهند تا برسند به یک عذاب واقعی که آیا چقدر هم غیر قابل جبران نیز باشد. یعنی شما نمی پرسید که آیا می توان توان و قدرت بمب هیدروژنی را هم زیر سوال برد و به امام برتری در این زمینه هم دست یافت همینطوری که انواع تهدیدات هسته ای را دو طرف مخاصمه هم با هم دارند؛ و آیا بلکه مایل هم نیستید که نوع مخاصمات هم قبل از نابودی دو طرف مخاصمه پایان یابد؟   

    مثلاً یحتمل بعضی باز اشکال بفرمایند که سان فرانسیسکو هم یک چیز است، ولی de Francesco دقیقاً هم مثل سان فرانسیسکو تلفظ نمی شود و بلکه این یکی مثل دِفرانچسکو هم تلفظ می شود و نه مثل سان فرانسیسکو؛ این یکی فرانچسکو است و دیگری فرانسیسکو است. حالا بعضی دیگر هم یحتمل اشکال کنند که بابا فرانسیسکو یا فرانچسکو چه فرقی هم با هم دارند؟! اصلا به ما چه؟! این که دیگر از نوع مسائل غیب و شهود هم نیست که آیا کجا مسئله بر همه روشن هم نیست و کجا هم مسئله بر همگان نیز روشن می شود؟! یعنی مسائل هندسی که در منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی هم آمده است از این نوع هستند که از طرق عقلی هم می توان سعی کرد به احادیث و تفاسیر قرآنی نیز سعی کرد که آیا شاگرد و داتنشج و طلبه چقدر هم مایل است از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه واجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کرده و بلکه حتی بتواند بسیاری از مسائل ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... ربع و نیم و تمام چرخشی قلوب زمینی و آسمانی را هم تمام و کمال حلشان کند.

    مثلاً یحتمل این اشکال هندسی هم شود که آیا چطور ممکن است که زمین گرد هم باشد آنطور که دانشمندانی مثل ابوریحان بیرونی یا خواجه نصیر طوسی یا گالیله هم یافته بوده اند؟ شما اگر امروزه به یک فرد عامی مثل راننده ی ماکس پلانک بفرمایید که زمین گرد است، یحتمل جواب دهد پس چرا ماشین من هر چقدر هم که روی زمین رانده شود، باز هم جاذبه ی زمین دست از سرش برنمی دارد و گردی زمین باعث نمی شود از روی زمین بیافتد؟! و لذا گرد هم نیست! آیا غیب و شهودی هندسی هم اینجا نهفته است که ما نمی توانیم دقیقاً هم متصور شویم؟ 

    یا فرض بفرمایید که یک زمانی حتی قاره ای مثل قاره های آمریکای شمالی و جنوبی یا حتی استرالیا هم ناشناخته بودند و آنهایی که در قاره هایی مثل آفریقا یا آسیا یا اروپا می زیسته اند نیز از آنها آیا چقدر خبر داشته اند و بلکه اصلا هم خبر نداشته اند. و اما حالا اگر شما به یک فرد عامی هم بفرمایید که قاره های آمریکا را می شناسی؛ همه جواب هم می دهند که معلوم است که می شناسیم. و هر چند هم که یک وقتهایی اول که می خواسته اند بروند آمریکا اشتباهی هم بجای اینکه بروند هند رفته بوده اند آمریکا و یک مرتبه یا یواش یواش هم فهمیده اند که هند کجا و آمریکا هم کجا؟! بعضی حتی روحشان هم خبر نداشته است که آمریکا کجا است و چه رسد به اینکه بفرمایید سند مالکیت قاره ی آمریکا یا قاره ای دیگر هم از آن کیست؟! حالا سند مالکیت آن را هم یافتید، ولی همین آمریکاییها این همه اینطرفترها دور و بر ماها هم دارند چه می کنند و بلکه آیا دنبال کدام سند هم هستند که منطقه ی غرب آسیا را هم اینقدر دوست هم دارند زیر و رو کنند و به هم بریزند؟ آیا این دلیل هم می شود که ما هنوز نتوانسته ایم سند امام زمان عجل الله فرجه الشریف را نتوانسته ایم از عالم غیب به عالم شهود هم برسانیم. یا اینکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف و پیغمبر اکرم صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار هم همه و همه در اسلام عزیز سندهای معتبر خود را داشته و بلکه همه و همه هم نوری واحد اند، ولی بقیه و از جمله آمریکاییها هم توی کفرشان مانده اند و در نمی آیند و بلکه ما به عنوان شاگرد و دانشج و طلبه هم آیا چقدر بتوانیم از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم پیشروی کنیم؟ بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه والذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه

    __________________________________

     لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ ‎﴿٧٢﴾‏ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّیْحَةُ مُشْرِقِینَ ‎﴿٧٣﴾‏ فَجَعَلْنَا عَالِیَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَیْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّیلٍ ‎﴿الحجر: ٧٤﴾‏

    ( لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ‌) ...(مِنْ سِجِّیلٍ ).

    راغب در مفردات مى‌گوید: کلمه عمارت ضد خرابى است، و عمر اسم مدت عمارت و آبادى بدن است، یعنى مدت زندگى. و چون معناى عمر، عمارت بدن به وسیله روح است، قهرا معنایش غیر از معناى بقاء است، چون بقاء ضد فناء است و قید روح در آن نیست و بخاطر همین که قید روح در معناى بقاء نیست مى‌بینیم که خداى تعالى را همواره به وصف بقاء توصیف مى‌کنند و مى‌گویند بقاى خدا، و نمى‌گویند عمر خدا، و اگر هم به کلمه عمر خدا تعبیر مى‌کنند بسیار کم است.

    آن گاه مى‌گوید: عمر - به ضم عین- و نیز عمر به فتح عین- به یک معنى است، با این تفاوت که در موقع سوگند دومى را بکار مى‌برند و مى‌گویند لعمرک ، مانند (لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ‌) [1].

    خطاب در لعمرک خطاب به رسول 6 اسلام است، یعنى به بقاى تو سوگند. و اینکه بعضى‌[2] گفته‌اند خطاب مذکور خطاب ملائکه به لوط است و ملائکه به عمر لوط سوگند خورده‌اند اشتباه است، و از سیاق آیه دلیلى بر گفته خود ندارند.

    کلمه یعمهون از ماده عمه و به معناى تردد و سرگردانى است، و کلمه سجیل به معناى سنگ عذاب است، که معناى مفصل آن در تفسیر سوره هود گذشت.

    معناى آیه این است که: اى محمد! به زندگى و بقاى تو سوگند که قوم نامبرده در مستى خود- که همان غفلت از خدا و فرورفتگى در شهوات و فحشاء و منکر است- متردد بودند لا جرم صداى مهیب ایشان را گرفت در حالى که داشتند وارد بر اشراق، و دمیدن صبح مى‌شدند، که ناگاه بالاى شهرشان را پایین، و پایین را بالا کردیم، و شهر را یکباره زیر و رو نمودیم، و علاوه بر آن سنگى از سجیل بر آنان باراندیم.

    ترجمه المیزان، علامه طباطبایی، جلد 12، ص 271- 272 

    http://lib.eshia.ir/50081/12/272

     

     

    ۱۳۶۳/۰۹/۰۴

    پیام رئیس جمهوری (آقای خامنه ای) به کنگره‌ی بزرگداشت مصلح‌الدین سعدی شیرازی

    شکی نیست که انقلاب؛ سمت ادبیات و هنر را تغییر می‌دهد و آن را در جهتی که پسندیده و مقبول است می‌افکند این به نوبه خود شاعران و هنرمندان و ادیبان را به آنان که این دگرگونی بنیادین را برمی‌تابند، یا لااقل با آن به خصومت بر نمی‌خیزند، و آنان که از سر دشمنی و عناد با چرخش انقلابی شعر و ادب می‌ستیزند، تقسیم می‌کند. این ماجرای همیشگی تحولات اجتماعی در همه جای جهان بوده و اکنون نیز هست، ماجرایی که در این انقلاب شکوهمند اسلامی ما نیز تکرار شد، و کسانی را درباره‌ی سرنوشت هماوایی هنر و ادب با این انقلاب دچار تردید و نگرانی ساخت. حقیقت آن است که انقلاب مخصوصاً آن‌جا که متکی بر ذهن و دل و تلاش توده‌های انسانی است خود زاینده‌ی شعر و ادب و هنر است زیرا که اینها همه مقولاتی انسانی و مردمی‌اند.

    https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=113

     

    حالا ما اصلا کاری هم نداریم که فرض بفرمایید بنده ی حقیر رفته ام حضرت شاه عبد العظیم و آنجا حاج آقا رفته اند منبر و شوخی کنان هم سند امام زمان عجل الله فرجه الشریف را می طلبند و همه نیز نشسته اند دارند گوش می دهند که بالاخره حالا بعضی اباء و اجدادشان مسیحی است و بعضی هم یهودی است و آنگاه بعضی دیگر هم مسلمانند؛ و خوب خر هم که اباء و اجدادی خر است دیگر! خوب، اینها را که ایشان برای بنده ی حقیر هم نمی فرموده اند که حالا سند نائب یا حتی خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم کو؟ بر حسب شهود و عیب هم ایشان داشتند خیلی قشنگ هم استدلال می کردند. حالا ایشان هم نفرمایند، از آن طرف هم شما سید محمد حسین راجی را دارید که نویسنده ی کتب خود خدا و خدازاده راجع به رضا شاه و محمد رضا پهلوی را هم داریم. از آن طرف هم شما توجه کنید که چطور اگر کلمات "خدا" و "خامنه ای" را جستجو بفرمایید، ایران اینترنشنال به شما انواع ویدئوهایی را گزارش می دهد با این عناوین در یوتیوب:

    چشم‌انداز: «زبان من، حرف خدا»؛ ریشه و عواقب این باور خامنه‌ای چیست؟

    «خدا» از زبان خامنه‌ای «گرم و گیرا» صبحت می‌کند!

    ادعای سخنگویی خدا از سوی خامنه‌ای

     

    و لذا شما متوجه هم می شوید که اگر نه فقط در ظاهر و بلکه در باطن هم بعضی منافقین و مشرکین و کافرها خوب بازار ستیزه جویی را هم حتی با خود خدا و بعد هم با خود حضرت ولی فقیه مد ظله العالی نیز داغ کرده اند. و یحتمل بعضی اشکال هم کنند که دیگر شوخی کردن با آن حضرت یا حتی با خود حضرت امام زمان عجل الله فرجه الشریف بر منبر توسط واعظ و استادی هم که آمیخته به شوخی و جدی هم باشد که دیگر اشکالی ندارد! ناراحتی ندارد. مسئله این نیست که بنده یحقیر عرض کنم که مثلاً استاد پناهیان یا حضرت شیخ الاستاد را بنده ی حقیر در تلویزیون یا بر منبر دیدم که مستقیماً بنده ی حقیر را هم مخاطب خود قرار داده بوده اند! بله؟! خوب، ایشان رفته اند منبر و همه ی عالم هم دارند ایشان را به عنوان مخاطبانشان می بینند که چطور دارند درسهای اخلاق و تفسیر و حدیث می فرمایند. و حالا بنده ی حقیر هم بنظرم برسد که ایشان دارند مرا مخاطب خود قرار می دهند و فرض بفرمایید که هر بیننده و شنونده ی دیگری هم همین را می بیند و هم او نیز بنظرش می رسد که همه و همه دارند او را مخاطبشان قرار می دهند. و لذا آیا همه و همه نیز در توهم اند و تخیلاتشان است که خیلی دارد کار می کند؟ یا اینکه خیر؛ یک جاهایی هم مسئله آبرو بر است و حالا شما فرض بفرمایید که یک کارمند آستان قدس رضوی را هم داشته باشید که بیاید مدعی شود که بروید کنار؛ بروید کنار که چی خیال کرده اید. این بنده ی حقیر هم بوده ام که همان کارمند آستان قدس رضوی هم هستم که خیلی شیرین کاری هم کرده است و ....

    یا فرض بفرمایید که بنده ی حقیر هم ندانم که حالا به نوعی هم گذشته از اینکه جیوانی دی پیترو برناردونه معروف به سان فرانسیس اسیسی هم یک شخصی ایتالیایی نیز بوده است در مسیحیت که مقدس هم بوده است یا بعدها هم یحتمل به او مقام تقدس اطلاق کرده اند، ولی سان فرانسیسکو هم یک مقامی برای خودش دارد که خیلیها یحتمل به بدنامی برایش نام ببرند چرا که آیا چقدر هم بهشت همجنسگرایان باشد، ولی خود همجنسگرایان هم آنرا خیلی هم خوب و همان بهشتشان به حساب هم بیاورند.

    این است که بعضی چیزها هم هست که از واضحات است، ولی آیا چقدر هم حالا برای همه ی عالم از واضحات است، یحتمل اینطور نباشد. مثلاً همین خشایار و غلام خودمان از یک طرف را در نظر بگیرید و از آن طرف هم خوب آرچی بانکر را دارید. ولی آیا مخاطبان یکی از اینها هم چقدر مخاطبان دیگری را نیز می شناسند؟

    به همین ترتیب هم سعدی نیز پند و اندرزهای خیلی آموزنده ای دارد. ولی از آن طرف هم شما تاتولوژیهای پاندهاریپند را دارید که آیا اینها هم آیا چقدر واضح و آشکار است که اظهر من الشمس اند یا خیر؟! بنده جستجو کردم دیدم 36 مقاله دارد در این زمینه استاد پاندهاریاند که حالا بنده ی حقیر بیشتر هم باید مطالعه شان کنم ببینم اصلا اینها یعنی چه؟! مثلاً اینها را هم داریم:

    https://arxiv.org/abs/2401.15768

    https://arxiv.org/abs/2109.13323

    https://arxiv.org/abs/2004.08676

    ...

    و اینها اکثراً هم در زمینه ی هندسه ی جبری هستند که حالا یک طرف دیگر قضایا هم جبرهای جابجایی می شوند که در کنار هم نیز پیش می روند. ولی خوب، حالا منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی را هم ما جایگاه خودش را داریم که باید بررسی هم شوند. و مثلاً در این جایگاه مه کاری نداریم که فرض بفرمایید ریشی سوناک هم چرا ریشی نامیده می شود؟ هر چند که گویا در قدیم و همینطور در زمان خودمان هم ریشی به بعضی خردمندان و دانشمندان هندو هم "ریشی" خطاب می شده اند. و این هم هیچ ربطی ندارد غلط نکنم به اینکه کسی ریش دارد یا ندارد. مثلاً کریشنا هم به ریش باز هیچ ربطی ندارد دیگر. این که پر واضح هم هست. ولی حالا یحتمل بعضی بخواهند همین مسئله ی قاره ای را که آیا اینکه هندسه ربطی هم دارد به اینکه اشتباهاً رفته اند قاره های دوگانه ی آمریکای شمالی و آمریکای جنوبی و بعد هم فکر کرده اند که رفته اند هند؛ همین هم هست که هندسه را هندسه می نامند حتی قبل از اینکه قاره های آمریکای شمالی و جنوبی هم کشف شود. بابا، هندسه کجا و هند کجا و آمریکای شمالی و آمریکای جنوبی هم کجا؟ و هندسه ربطی هم ندارد به اینکه آیا ابوریحان بیرونی هم از روی مطالعاتش در مورد هند هم پی برد که زمین گرد است و گالیله هم از روی تقلید از او نیز همین حرف را زد و ...؟ یا مسئله چیز دیگری هم هست. آیا اینها دلیل هم می شود که مثلاً یک ماهاراجای پابرهنه ای هم پیدا شود که بفرمایند اصلا همه ی عالم هندوستان است؟! و بعد هم زودی اشکال کنند که سندت کو؟!

    ولی یحتمل هم هندسه آیا چقدر هم ربط دارد به اینکه یک مثلثهای متشابه ای هم داریم چقدر بین آمریکای جنوبی و آقریقا و جناب هند! و یحتمل مثلثات دیگری هم در این میان نهفته اند که ما از آنها خیلی هم خبر نداریم و باید بیشتر هم در هندسه ی کروی کره ی سماوی و بلکه جغرافیای زمینی هم خوب دقت کرد و بحث کرد و آنگاه از روی عقل و درایت و هندسه و ریاضی فیزیک حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم مسائل را در نظر گرفت. شوخی که نیست! و انگاه یحتمل شاگرد و دانشجو و طلبه هم بتواند از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم پیشرویها کرده و استفاده ها هم ببرد. و حتی وارد مراحل پیشرفته ی فیزیک انرژی بالا در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی  هم شود و باز هم استفاده های بیشتری نیز ببرد؟! بگذریم. ولی اینطورها هم نیست که فرض بفرمایید سند دعای ندبه را هم زیر سوال ببرید و نتوانید هم این روزها واقعاً هم سندش را بیابید. اتفاقاً یک استادی هم در نجف هستند به همین اسم استاد سند؛ الشیخ محمد السند با کتب زیادی از قبیل:

    http://lib.eshia.ir/26521/1/364

    و بنده ی حقیر نمی دانستم که ایشان حتی از مراجع تقلید هم تشریف دارند:

    https://m-sanad.com/?page_id=29&lang=fa

    لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه و المستشهدین بین یدیه
  • ۳۱ فروردين ۰۳ ، ۱۹:۱۳
  • ..

    • لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ ‎﴿الحجر: ٧٢﴾

     

    قوله تعالى : ( لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ ـ إلى قوله ـ مِنْ سِجِّیلٍ ) قال فی المفردات : العمارة ضد الخراب. قال : والعمر اسم لمدة عمارة البدن بالحیاة فهو دون البقاء فإذا قیل : طال عمره فمعناه عمارة بدنه بروحه ، وإذا قیل : بقاؤه فلیس یقتضی ذلک فإن البقاء ضد الفناء ، ولفضل البقاء على العمر وصف الله به وقلما وصف بالعمر قال : والعمر ـ بالضم ـ والعمر ـ بالفتح ـ واحد لکن خص القسم بالعمر ـ بالفتح ـ دون العمر ـ بالضم ـ نحو ( لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ ) ، انتهى.

    والخطاب فی ( لَعَمْرُکَ ) للنبی صلى‌الله‌علیه‌وآله فهو قسم ببقائه وقول بعضهم : إنه خطاب من الملائکة للوط علیه‌السلام وقسم بعمره لا دلیل علیه من سیاق الآیات.

    والعمه هو التردد على حیرة والسجیل حجارة العذاب وقد تقدم تفصیل القول فی معناه فی تفسیر سورة هود.

    والمعنى أقسم بحیاتک وبقائک یا محمد إنهم لفی سکرتهم وهی غفلتهم بانغمارهم فی الفحشاء والمنکر یترددون متحیرین ( فَأَخَذَتْهُمُ الصَّیْحَةُ ) وهی الصوت الهائل ( مُشْرِقِینَ ) أی حال کونهم داخلین فی إشراق الصبح فجعلنا عالی بلادهم سافلها وفوقها تحتها وأمطرنا وأنزلنا من السماء علیهم حجارة من سجیل.

    المیزان فی تفسیرالقرآن، علامه محمد حسین طباطبایی، جلد 12، ص 184- 185

    http://lib.eshia.ir/12016/12/185

     

     

    ۱۴۰۳/۰۱/۳۰

    نماهنگ | شوق عاشقان وصل

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «ما البتّه داغدار شهیدانمان شدیم؛ شهیدانی از قبیل شهید زاهدی، شهید رحیمی و دیگر همراهانشان. بنده قبلاً هم عرض کردم، اینها عاشق شهادت بودند؛ اینها چیزی از دست ندادند؛ خوشا به حالشان! اینها کسانی بودند که یک عمر دنبال شهادت دویدند؛ خدا به آنها این اُجرت را داد به خاطر جهادشان؛ خوشا به حالشان! ما داغدار شدیم، امّا آنها کامیاب شدند، آنها توانستند به مقصود خودشان برسند.» ۱۴۰۳/۰۱/۲۲
    رسانه KHAMENEI.IR براساس روایت اخیر رهبر انقلاب از شوق شهادت شهیدانی از قبیل شهید زاهدی، رحیمی و... نماهنگ «شوق عاشقان وصل» را منتشر میکند.
     سخنان شنیدنی شهید حاج قاسم سلیمانی در مراسمی که شهید زاهدی نیز حضور داشت و اشک میریخت.

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56082

     

    این یک سوال معتبری است که در میان همه ی شهود و غیب عالم هم سند معتبری را نیز برای نه فقط امام زمان عجل الله فرجه الشریف و و صاحب و نایت آن حضرت علیه السلام بلکه برای خدا و پیغبمر محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم هم پرسیده شود، همانطوری هم که واعظ محترم بر منبر هم تاکید بفرمایند که چطور می شود این مسجد سند هم داشته باشد ولی دلیل و برهانی هم برای خدا و پیغمبر و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم نداشته باشیم؛ آیا اگر بدون استناد هم این مباحث ارائه شوند، نمی فرمایند طرف عقلش کم است یا خل است؟! البته بعضی یحتمل اینجا اشکال هم بفرمایند که خوب مگر فدک هم سند نداشت و حتی وقتی حد و حدودش را هم پرسیدند به آنها ارائه نشد؟! آیا مسئله این است که مثلاً حد و حدود فدک همانطوری که آن روزها هم زیر سوال رفته بوده است همانطور هم امروز هم زیر سوال می رود و آیا چقدر هم حد و حدودش فرقها کرده است یا همان است؟!

    یا آیا سوال از نوع سوالی است که در آیه ی ذیل هم آمده است؟

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ‎﴿المعارج: ١﴾‏

    یا اینکه سوال یحتمل از این نوع قوم لوط خطاب به حضرت لوط علی نبینا علیه السلام هم باشد که مگر ما به تو نگفتیم از عالمیان هم کسی را دعوت نکن و حالا که دعوت هم کردی دیگر شفاعت ات فایده ای هم برایت نمی کند؟! یعنی قومی که خود در مستی غفلت و جهل و شهوات خود هم غرق شده اند و بلکه مثل قوم ایکه و مدین یا قوم لوط هم امامی مبین بر ایشان نیز فرستاده شده ولی آنها از آن بی خبر هم بوده اند، هر چند که بر هر رهگذری هم آثارشان روشن و آشکار بوده است؟!

    فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِینٍ ‎﴿الحجر: ٧٩﴾‏

    بعضی یحتمل اینجا اشکال هم بفرمایند که پس امام مبین اینها هم کو؟ یعنی یحتمل یک جنگ و دعواهایی هم این میانها در گرفته باشند که این یقه ی آن یکی را بگیر و آن یقیه ی این یکی را بگیر و بلکه این موشک و توپ باران کرده است آن یکی را و دیگری هم جوابش را داده است یا اینکه بالاخره آیا کار به جایی هم رسیده است که عناصر مورد واپاشی آیا چقدر هم توان زنجیره های گداخت همجوشی یا شکافت هسته ای را دارند یا از بلکه آنها را دست هم بدهند تا برسند به یک عذاب واقعی که آیا چقدر هم غیر قابل جبران نیز باشد. یعنی شما نمی پرسید که آیا می توان توان و قدرت بمب هیدروژنی را هم زیر سوال برد و به امام برتری در این زمینه هم دست یافت همینطوری که انواع تهدیدات هسته ای را دو طرف مخاصمه هم با هم دارند؛ و آیا بلکه مایل هم نیستید که نوع مخاصمات هم قبل از نابودی دو طرف مخاصمه پایان یابد؟   

    مثلاً یحتمل بعضی باز اشکال بفرمایند که سان فرانسیسکو هم یک چیز است، ولی de Francesco دقیقاً هم مثل سان فرانسیسکو تلفظ نمی شود و بلکه این یکی مثل دِفرانچسکو هم تلفظ می شود و نه مثل سان فرانسیسکو؛ این یکی فرانچسکو است و دیگری فرانسیسکو است. حالا بعضی دیگر هم یحتمل اشکال کنند که بابا فرانسیسکو یا فرانچسکو چه فرقی هم با هم دارند؟! اصلا به ما چه؟! این که دیگر از نوع مسائل غیب و شهود هم نیست که آیا کجا مسئله بر همه روشن هم نیست و کجا هم مسئله بر همگان نیز روشن می شود؟! یعنی مسائل هندسی که در منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی هم آمده است از این نوع هستند که از طرق عقلی هم می توان سعی کرد به احادیث و تفاسیر قرآنی نیز سعی کرد که آیا شاگرد و داتنشج و طلبه چقدر هم مایل است از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه واجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کرده و بلکه حتی بتواند بسیاری از مسائل ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... ربع و نیم و تمام چرخشی قلوب زمینی و آسمانی را هم تمام و کمال حلشان کند.

    مثلاً یحتمل این اشکال هندسی هم شود که آیا چطور ممکن است که زمین گرد هم باشد آنطور که دانشمندانی مثل ابوریحان بیرونی یا خواجه نصیر طوسی یا گالیله هم یافته بوده اند؟ شما اگر امروزه به یک فرد عامی مثل راننده ی ماکس پلانک بفرمایید که زمین گرد است، یحتمل جواب دهد پس چرا ماشین من هر چقدر هم که روی زمین رانده شود، باز هم جاذبه ی زمین دست از سرش برنمی دارد و گردی زمین باعث نمی شود از روی زمین بیافتد؟! و لذا گرد هم نیست! آیا غیب و شهودی هندسی هم اینجا نهفته است که ما نمی توانیم دقیقاً هم متصور شویم؟ 

    یا فرض بفرمایید که یک زمانی حتی قاره ای مثل قاره های آمریکای شمالی و جنوبی یا حتی استرالیا هم ناشناخته بودند و آنهایی که در قاره هایی مثل آفریقا یا آسیا یا اروپا می زیسته اند نیز از آنها آیا چقدر خبر داشته اند و بلکه اصلا هم خبر نداشته اند. و اما حالا اگر شما به یک فرد عامی هم بفرمایید که قاره های آمریکا را می شناسی؛ همه جواب هم می دهند که معلوم است که می شناسیم. و هر چند هم که یک وقتهایی اول که می خواسته اند بروند آمریکا اشتباهی هم بجای اینکه بروند هند رفته بوده اند آمریکا و یک مرتبه یا یواش یواش هم فهمیده اند که هند کجا و آمریکا هم کجا؟! بعضی حتی روحشان هم خبر نداشته است که آمریکا کجا است و چه رسد به اینکه بفرمایید سند مالکیت قاره ی آمریکا یا قاره ای دیگر هم از آن کیست؟! حالا سند مالکیت آن را هم یافتید، ولی همین آمریکاییها این همه اینطرفترها دور و بر ماها هم دارند چه می کنند و بلکه آیا دنبال کدام سند هم هستند که منطقه ی غرب آسیا را هم اینقدر دوست هم دارند زیر و رو کنند و به هم بریزند؟ آیا این دلیل هم می شود که ما هنوز نتوانسته ایم سند امام زمان عجل الله فرجه الشریف را نتوانسته ایم از عالم غیب به عالم شهود هم برسانیم. یا اینکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف و پیغمبر اکرم صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار هم همه و همه در اسلام عزیز سندهای معتبر خود را داشته و بلکه همه و همه هم نوری واحد اند، ولی بقیه و از جمله آمریکاییها هم توی کفرشان مانده اند و در نمی آیند و بلکه ما به عنوان شاگرد و دانشج و طلبه هم آیا چقدر بتوانیم از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم پیشروی کنیم؟ بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه والذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۳۰ فروردين ۰۳ ، ۱۲:۰۱
  • .

    • بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ‎﴿هود: ٨٦﴾‏

     

    دیدار مسئولان نظام

     در بیست و سومین روز از ماه مبارک رمضان، سران قوا، مسئولان و کارگزاران نظام، جمعی از مدیران ارشد دستگاه‌های مختلف، نمایندگان مجلس شورای اسلامی، مسئولان سابق و فعالان اجتماعی و فرهنگی، عصر امروز (چهارشنبه) با حضور در حسینیه امام خمینی(ره) با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی دیدار کردند.

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=55940#011

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=55973

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=55943

     

    خطبه‌های نماز عید فطر

    ...

    ماها میگفتیم، منتقدین تمدّن غربی بارها تکرار میکردند، میگفتند که این تمدّن بر پایه‌ی شرارت بنا شده، بر پایه‌ی جدایی و عناد با معنویّت و فضایل معنوی و ارزشهای معنوی بنا شده است؛ از آن انتظار خیر نمیشود داشت؛ این را همه میگفتند، امّا در حوادث این شش ماهِ گذشته در مسئله‌ی غزّه و فلسطین، خود دولتهای غربی این ذات شریر را در مقابل چشم همه‌ی دنیا قرار دادند؛ نشان دادند که این تمدّن چه تمدّنی است؛ کودک میکشند در آغوش مادر، بیمار میکشند در بیمارستان؛ زورشان به مقاومت و مردان مقاومت نمیرسد، می‌افتند به جان خانواده‌ها، به جان کودکان و مظلومان، به جان پیرمردها؛ سی و چند هزار انسان بی‌دفاع را در این شش ماه، اینها به قتل رساندند. کجا هستند آن کسانی که آهنگ ناهنجارشان درباره‌ی حقوق بشر گوش دنیا را کر میکند؟ کجایند؟ چرا اینجا را نمی‌بینند؟ اینها بشر نیستند؟ اینها حقوق ندارند؟ این راجع به آنها.

    ....

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=56031

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56057

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56039

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56038

     

    در این فیلمهایی که مربوط به مثلاً دیدار مسئولان یا خطبه های نماز جمعه رهبری مد ظله العالی است، اگر توجه بفرمایید و روی این فیلمها کلیک کنید متوجه هم خواهید شد که پنجره هایی برای شما باز می کنند و به اسم پنجره هایی هم نام برده شده اند. انسان را در این روزهای سالگرد تخریب قبور ائمه ی بقیع می اندازد که آیا ما برای امامزادگان خود ضریح و پنجره ی فولاد درست می کنیم و حرم دارند، ولی ائمه ی چهارگانه ی بقیع نباید هم حرم داشته باشند؛ نباید پنجره ی فولاد داشته باشند؟ این مسئله ی عدم وجود بارگاه و پنجره ی فولاد ائمه ی چهارگانه ی امام حسن، امام زین العابدین، امام محمد باقر، امام جعفر صادق علیهم السلام در بقیع واقعاً هم انسان را به گریه می اندازد. خصوصاً وقتی در نظر بگیرید که در میان این همه سیاه چاله هایی نجومی که آیا چقدرشان هم اتفاقاً خیلی مایلند با هم ادغام نیز شوند و آیا چقدر هم توان آن را دارند که حتی بر علیه همه ی ستارگان عالم نیز یک سیاه چاله ی بزرگ جهانی هم تشکیل دهند که نور خدا را هم مایلند خاموش کنند؛ درد انسان مضاعف هم می شود. بابا امامت را دریاب. اَللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی نَفْسَکَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَکَ اَللَّهُمَّ عَرِّفْنِی رَسُولَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی رَسُولَکَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَکَ اَللَّهُمَّ عَرِّفْنِی حُجَّتَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینِی اَللَّهُمَّ لاَ تُمِتْنِی مِیتَةً جَاهِلِیَّةً وَ لاَ تُزِغْ قَلْبِی بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنِی اَللَّهُمَّ فَکَمَا هَدَیْتَنِی لِوِلاَیَةِ مَنْ فَرَضْتَ عَلَیَّ طَاعَتَهُ مِنْ وِلاَیَةِ وُلاَةِ أَمْرِکَ بَعْدَ رَسُولِکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ حَتَّى وَالَیْتُ وُلاَةَ أَمْرِکَ أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَیْنَ وَ عَلِیّاً وَ مُحَمَّداً وَ جَعْفَراً وَ مُوسَى وَ عَلِیّاً وَ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُجَّةَ اَلْقَائِمَ اَلْمَهْدِیَّ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و شیعته و المستشهدین بین یدیک
  • ۲۹ فروردين ۰۳ ، ۱۹:۵۲
  • ..

    • فَذُوقُوا بِمَا نَسِیتُمْ لِقَاءَ یَوْمِکُمْ هَٰذَا إِنَّا نَسِینَاکُمْ ۖ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ ‎﴿السجدة: ١٤﴾‏

     

    ( بیان )

    غرض السورة تقریر المبدإ والمعاد وإقامة الحجة علیهما ودفع ما یختلج القلوب فی ذلک مع إشارة إلى النبوة والکتاب ثم بیان ما یتمیز به الفریقان المؤمنون بآیات الله حقا والفاسقون الخارجون عن زی العبودیة ووعد أولئک بما هو فوق تصور المتصورین من الثواب ووعید هؤلاء بالانتقام الشدید بألیم العذاب المخلد وأنهم سیذوقون عذابا أدنى دون العذاب الأکبر ، وتختتم السورة بتأکید الوعید وأمر النبی صلى‌الله‌علیه‌وآله بالانتظار کما هم منتظرون.

    وهی مکیة إلا ثلاث آیات نزلت ـ کما قیل ـ بالمدینة وهی قوله تعالى : « أَفَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً » إلى تمام ثلاث آیات.

    والذی أوردناه من آیاتها یتضمن الفصل الأول من فصلی غرض السورة الذی أشرنا إلیه.

    المیزان فی تفسیر القرآن، علامه طباطبایی، جلد 16، ص 243

    http://lib.eshia.ir/12016/16/243

     

    قوله تعالى : « فَذُوقُوا بِما نَسِیتُمْ لِقاءَ یَوْمِکُمْ هذا إِنَّا نَسِیناکُمْ » إلى آخر الآیة ، تفریع على قوله : « وَلکِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّی » والنسیان ذهول صورة الشیء عن الذاکرة ویکنى به عن عدم الاعتناء بما یهم الشیء وهو المراد فی الآیة.

    والمعنى : فإذا کان من القضاء إذاقة العذاب لمتبعی إبلیس فذوقوا العذاب بسبب عدم اعتنائکم بلقاء هذا الیوم حتى جحدتموه ولم تعملوا صالحا تثابون به فیه لأنا لم نعتن بما یهمکم فی هذا الیوم من السعادة والنجاة ، وقوله : « وَذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ » تأکید وتوضیح لسابقه أی إن الذوق الذی أمرنا به ذوق عذاب الخلد ونسیانهم لقاء یومهم هذا أعمالهم السیئة.

    المیزان، جلد 16، ص 253- 254

    http://lib.eshia.ir/12016/16/254

     

     

    ۱۴۰۳/۰۱/۲۹

    پیام تبریک به قهرمانان کشتی آزاد و فرنگی به مناسبت قهرمانی در آسیا

    در پی قهرمانی تیم های کشتی فرنگی و آزاد در مسابقات قهرمانی آسیا در بیشکک قرقیزستان، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در پیامی از جوانان کشتی‌گیر قهرمان صمیمانه تشکر کردند.

    متن پیام رهبر انقلاب به این شرح است:

    بسم الله الرّحمن الرّحیم

    از جوانان قهرمان کشتی فرنگی و مدال‌آوران کشتی آزاد که با توانایی و اراده‌ی خود دلهای مردم را شاد کردند، صمیمانه متشکرم.

    سیّدعلی خامنه‌ای
    ۲۹ فروردین ۱۴۰۳

    https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=56069

     

    چون نزدیک اذان هم هست بنده ی حقیر خیلی خلاصه عرض کنم که گاهی اوقات خیلی خوب هم هست که انسان ورزش و اسپرت مثل کشتی را هم در نظر بگیرد و فقط خیلی خشک و یخ زده سعی نکند به مسائل فرض بفرمایید ریاضی فیزیکی مجرد و انتزاعی هم بپردازد که حالا مثلاً جواب معادلات درجه دو و سه و چهار یا حتی حدس ون دِر وائردن هم کدام است؟ اتفاقاً ون دِر وائردن اول کتاب جبرش و زیر اسمش به انگلیسی هم نوشته است که قسمتهایی از کتاب از درسنامه های امیل آرتین و امی نئوتر هم بوده است. و این به کتاب اعتبار بیشتری هم می دهد، بر خلاف آنچه بعضی بغلط هم فکر می کنند که نباید هم این چیزها را گفت و باید همه ی اعتبار را هم برای خود برگزید. احترام به استاد مهم است دیگر.

    بنده ی حقیر یک بار از استاد فیزیکمان سر کلاس سوالی پرسیدم که محتوایش را دقیقاً هم یادم نیست. ایشان در جواب فرمودند که آیا مسئله را بصورت on-shell یا off-shell هم در نظر می گیری؟! و بنده هم در جواب ماندم که اصلا مسئله چیست؟! واین همینطوری هنوز هم در ذهنم مانده است هر چند که این یحتمل بتوان گفت که برمی گردد به واپاشیهای ذرات در فرمولیزاسیونهای فاینمن و پراپوگیتورهایش که نیما ارکانی- حامد و دیگران هم در موردش کار کرده اند و مثلاً گراسمانیها را هم در این رابطه داریم. هنریت الونگ هم مقالات کمی راجع به واپاشیهای on-shell ندارد که بعضی حتی عنوان مقاله هم هستند و یکی از آنها هم با دیوید شپایر (David E. Speyer) است. حالا آیا مثلاً رشید الاسلام یا چادهوری هم در مقالاتی بدانها یا آن-شِل یا اف-شِل نیز پرداخته است؟

    یا حتی ممکن است شاگرد به اثر کاندو و گروه های بازبهنجارش ویلسون هم بپردازد که حالا بحثش قبلاً همین جاها رفته است که یوحنا اردمینگر هم بدانها پرداخته است و ویدئوهایی هم در موردش دارد. 

    مسئله یحتمل اینجا از لحاظ ورزشی و اسپرت هم که حساب کنیم، این هم هست که بالاخره آیا وقتی شما تا می فرمایید "ف" آیا به ذهن شما فرحزاد و شاه توتهایش هم در ذهن نقش می بندند؟ یا یحتمل هم به فکر سان فرانسیسکو و بلکه کتاب دِفرانسیسکو (de Francisco) نظریه میدانهای همدیسی و هممجموعه های وس زومینو ویتن و ... نیز در ذهن تداعی می کنند؟ حالا بعضی یحتمل اشکال هم کنند که بابا سان فرانسیسکو که با "سین" هم شروع می شود و نه با "ف". پس مسئله چیست؟ مثلاً اگر سان فرانسیسکو را با آیه ی سوره ی یاسین 

    بِمَا غَفَرَ لِی رَبِّی وَجَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ ‎﴿یس: ٢٧﴾‏

    مسئله اینجا این است که مثلاً در آستان قدس رضوی هم شما کارمندانی دارید و بغیر از کارمندان هم انواع زیر مجموعه ها و کارخانه ها و غیره هم دارید که همه برای آستان قدس رضوی هم کار می کنند. ولی حالا یک نفر هم آن وسط که کارمند آستان قدس رضوی است نیز یحتمل به عنوان کل آستان قدس رضوی هم شناخته خواهد شد دیگر. و لذا حالا اگر با نشان یا حتی ویز هم رتفید سان فرانسیسکو یا فرحزاد هم معنایش این نیست که آیا چقدر هم تونسته اید آن اهداف والای آستان قدس رضوی را هم حتی اگر یک عضو بلند پایه ی آستان قدس رضوی هستید نیز به سان فرانسیسکو نیز ببرید. و یحتمل حتی ممکن هم هست یک عضوی که خیلی هم خوش نام نباشد بلکه آستان قدس رضوی را هم حتی در استرالیا یا سان فرانسیسکو نیز بدنام کند دیگر. ولی خیلیها هم از میان کارمندان آستان قدس رضوی یا حتی آستان قدس شریف یحتمل بروند و از شاگردان ممتاز مارتین هالپرن یا زوی برن یا هنریت الونگ یا حتی خود ادوارد ویتن هم شوند و خوش نام هم بوده اند و خوش نامتر هم شوند. و اما حالا اگر بدنام هم شدند، آیا معنایش این هم هست که آستان قدس رضوی و بلکه آستان قدس شریف هم بدنام شده است؟ مثلاً اگر رئیس آستان قدس رضوی را هم در یک نظریه ای از نظریات ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ... و ربع و نیم و تمام چرخشی قلوب زمینی و آسمانی هم تحریمش کردند، آیا معنایش این هم می شود که و لذا توانسته اند حتی مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم تحریم کنند؟ هر چند هم که بعضی خیلی نیز مایل بوده اند که حتی خود پیغمبر اکرم محمد مصطفثی صل الله علیه و آله و سلم را نیز تحریم کنند که خدا در جوابشان در آیه ی مبارکه هم خطاب به رسول اکرم صل الله علیه و آله و سلم می فرماید:

    یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکَ ۖ تَبْتَغِی مَرْضَاتَ أَزْوَاجِکَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‎﴿التحریم: ١﴾‏

    حالا یک جاهایی هم یحتمل ازواجی باعث انواعی از تحریم شده اند و یحتمل یک جاهایی هم یحتمل این ایالات متحده چند جهانی مولتی ورسی هم باشند که خیلی تحریم دوست دارند و .... مسئله اینجا چیز دیگری است که فرض بفرمایید اسرائیل انگشتش را هم بزند توی بحر محیط و کل محر محیط را هم نجس کند! 

    خوب این را هم در آخر بالاخره عرض کنم. فرض کنید شما اگر بخواهید کتابی راجع به سیاه چاله های تراوتمن ای هم بنویسید یحتمل یادتان هم برود یا چقدر هم یادتان نرود که حالا ببینید که پیتر ویت هم آیا چطور یحتمل محتوای سایت "نات ایون رانگ" اش را کتاب کرده است و بلکه شما هم بتوانید و خیلی هم تاکید کنید که الا و لله که باید سیاه چاله های تراوتمن ای را کتابش کنم  و بلکه حتی بر حسب هندسه ی آراکلوف هم مسائلش را ترجمه کنم و .... ولی باز بعضی از روی حتی ساده لوحی هم یحتمل اشکال کنند که اصلا کتابی راجع به سیاه چاله ها هم به چه دردی می خورد؟! خوب از روی کتاب گرومیلر و شیخ جباری هم این شکل اول مقاله را که در مقالات مرجع آخر کتاب شماره 23 هم هست را نگاه بفرمایید و توضیحات ذیلش را هم بخوانید؛ کلی مطلب را آیا درک نخواهید کرد؟

    Fig. 1.1 First observation of GWs by LIGO. Depicted is the GW-form, both measured and fitted
    from theory, corresponding to the merger of two black holes with about 29 and 36 solar masses,
    resulting in a final black hole of about 62 solar masses, with 3 solar masses radiated away through
    GWs. Source [23]

    Black hole Physics, Danielle Grumiller, Mohammad Mehdi Sheikh Jabbari, Springer, 2022

    https://doi.org/10.1007/978-3-031-10343-8

     

    https://arxiv.org/abs/1602.03837

    Observation of Gravitational Waves from a Binary Black Hole Merger

    The LIGO Scientific Collaboration, the Virgo Collaboration

    On September 14, 2015 at 09:50:45 UTC the two detectors of the Laser Interferometer Gravitational-Wave Observatory simultaneously observed a transient gravitational-wave signal. The signal sweeps upwards in frequency from 35 to 250 Hz with a peak gravitational-wave strain of 1.0×10−21. It matches the waveform predicted by general relativity for the inspiral and merger of a pair of black holes and the ringdown of the resulting single black hole. The signal was observed with a matched-filter signal-to-noise ratio of 24 and a false alarm rate estimated to be less than 1 event per 203 000 years, equivalent to a significance greater than 5.1 {\sigma}. The source lies at a luminosity distance of 410+160−180 Mpc corresponding to a redshift z=0.09+0.03−0.04. In the source frame, the initial black hole masses are 36+5−4M⊙ and 29+4−4M⊙, and the final black hole mass is 62+4−4M⊙, with 3.0+0.5−0.5M⊙c2 radiated in gravitational waves. All uncertainties define 90% credible intervals.These observations demonstrate the existence of binary stellar-mass black hole systems. This is the first direct detection of gravitational waves and the first observation of a binary black hole merger.

     

    FIG. 1. The gravitational-wave event GW150914 observed by the LIGO Hanford (H1, left column panels) and Livingston (L1, right
    column panels) detectors. Times are shown relative to September 14, 2015 at 09:50:45 UTC. For visualization, all time series are filtered
    with a 35–350 Hz bandpass filter to suppress large fluctuations outside the detectors’ most sensitive frequency band, and band-reject
    filters to remove the strong instrumental spectral lines seen in the Fig. 3 spectra. Top row, left: H1 strain. Top row, right: L1 strain.
    GW150914 arrived first at L1 and 6.9þ0.5
    −0.4 ms later at H1; for a visual comparison, the H1 data are also shown, shifted in time by this
    amount and inverted (to account for the detectors’ relative orientations). Second row: Gravitational-wave strain projected onto each
    detector in the 35–350 Hz band. Solid lines show a numerical relativity waveform for a system with parameters consistent with those
    recovered from GW150914 [37,38] confirmed to 99.9% by an independent calculation based on [15]. Shaded areas show 90% credible
    regions for two independent waveform reconstructions. One (dark gray) models the signal using binary black hole template waveforms
    [39]. The other (light gray) does not use an astrophysical model, but instead calculates the strain signal as a linear combination of
    sine-Gaussian wavelets [40,41]. These reconstructions have a 94% overlap, as shown in [39]. Third row: Residuals after subtracting the
    filtered numerical relativity waveform from the filtered detector time series. Bottom row:A time-frequency representation [42] of the
    strain data, showing the signal frequency increasing over time.

     

      دیر شد، دیر شد؛ بنده ی حقیر رفتم بلکه به آخرهای نماز جماعت هم برسم. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و شیعته و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۸ فروردين ۰۳ ، ۱۸:۵۸
  • .

    • وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِی إِسْرَائِیلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْعِلْمُ ۚ إِنَّ رَبَّکَ یَقْضِی بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فِیمَا کَانُوا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ ‎﴿یونس: ٩٣﴾‏ 

     

    یک نکته ی تاریخی در مسائل جبری، که ما با نام جبر و مقابله خوارزمی و خیام هم می شناسیم، هست که اتفاقاً این در کتاب جبر دو جلدی ون دِر وائردن در مورد معادلات درجه ی دو و سه و چهار هم جمع شده است. فرمولهای جوابهای معادلات را همراه با انواع گروه های گالوای آنها که ممکن است داشته باشند را ارائه می دهد؛ و این کار را در جلد اول هم انجام می دهد. اتفاقاً بنده یک جورهایی جلد دوم آنرا هم از کتابخانه دانشگاه کالیفرنیا در برکلی داشتم و همینطوری پیش بنده مانده بود تا اینکه  ایمیلی به کتابدار کتابخانه ریاضی هم زدم و معلوم شد که کتاب آنها هم واقعاً هست و بنده مثلاً آنرا از دستفروشیهایی نخریده ام و همین هم شد که آنرا برایشان پست کردم! و شانسی زودی هم الان کتاب جلد اول جبر وائردن را پیدایش کردم و دیدم که اینها تحت فصل 8 نظریه ی گالوا و قسمت 8.8 ص 187-  193 کتاب ترجمه انگلیسی ویرایش هفتم آلمانی 1966 است. بعضی یحتمل اشکال هم کنند که خوب اینها به چه درد ما امروزه روز هم می خورند؟! یک وقتی حالا ما اعداد منفی هم نداشته ایم و بلکه عدد 0 هم برای خودش مسئله دار بوده است و چه رسد به اینکه بخواهیم اعداد جبری را هم حساب و کتاب کنیم. ولی حالا بنده دیدم که اکشی ونکاتش این مقاله

    https://arxiv.org/abs/0903.3591

    را هم راجع به نمایشات GL(1) و GL(2) توابع L نیز دارد همینطوری که داشتم مقاله ی مایا فریزر و دیگران آیا ماشینها ریاضیات را عوض می کنند؟ بولتن انجمن ریاضی آمریکا را هم نگاه می کردم.

    البته این را هم عرض کنم که داشتم شاگرد ویتنامی پیر دلینیه یعنی لو دونگ ترنگ را هم در سایت ژنشناسی ریاضی می دیدم (arxiv.org/abs/1302.5811) که یاد ترونگ و سیامک یاسمی (arxiv.org/abs/1108.5862) هم افتادم که از جمله این مقاله را هم در مورد رگولاریتی کاستلنوو- مامفورد دارد:

    https://arxiv.org/abs/1907.11427

    البته تا اینها را داشتم می گشتم هم که نمی دانم چطور شد که ریستارت .... ولی یحتمل باز این سوال مطرح هم هست که بالاخره اینها همه به ما چه ربطی هم دارند. البته شما اگر یک کتاب سیاه چاله های تراوتمن ای هم بخواهید بنویسید، باز یحتمل این سوال مطرح هم هست که انواع جبرهای مطرحه در این باب از سیاه چاله ها هم چه ربطی به ما دارند؟! ولی خوب یحتمل اگر شما بخواهید از یک نقطه ای روی کره ی زمین مثلاً همین دور و برهای خودمان در ایران تشریف ببرید فرض بفرمایید به یک آدرسهایی در پرث Perth استرالیا یا سان فرانسیسکو ایالات متحده آمریکا، و بخواهید هم از انوع نرم افزارهای نشان و ویز و ... اینها هم استفاده کنید و وسیله ی نقلیه ی خود را هم با جی پی اس هدایت کنید و به مقصد برسید؛ یحتمل حتی فکر هم نکنید که آیا ما اینجا از معادلات یانگ- باکستر همراه راجرز- رامانوجان هم استفاده کرده ایم و موانعی هم در بین را باید محاسبه شوند یا .... یعنی آیا شما از یادگیریهای ماشینی و عمیق هم اینجا استفاده می کنید بدون اینکه خیلی هم به آنها فکر کنید یا خیر؟! یا اینکه یحتمل یک شهرکی را هم بخواهید از نو بسازید برای اینکه خیلی هم توی بافت کهنه و فرسوده نیز رفته است. یحتمل هم بخواهید از یک همسایگی ای حول و حوش این شهرک هم هدایت ساخت این شهرک را نیز بسازید و هر چند که یحتمل بعضی اشکال هم کنند که حالا وضعیت ما خیلی هم گل و بلبل است که شما این همه هم برایمان تدارکات نیز چیده اید؟! ولی عرض بنده ی حقیر این است که بالاخره جبر و مقابله هم اینجاها خیلی می توانند بطور پیشرفته تری هم بکار آیند و بلکه حتی به شاگرد وقتی میال است از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم سعی و تلاش و میل کرده و حتی راه خود را در میان ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک و هندسی ابرتقارنی ... و ربع و نیم و تمام و .... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی نیز بیابد و حتی باعث کامیابی و خوشبختی دنیا و آخرت همه و همه هم گردد و ....

    البته ما انیجا خیلی هم وارد مسائل هپ و گرانش کوانتومی که چادهوریها هم یحتمل در آنها دخیلند فعلاً نشده ایم و بلکه هنوز هم ثابت نکرده ایم که چادر مشکی اینجا چه کارآییهایی هم می توانند داشته باشند و حتی کرانهای بالا و پایین چادری جهانی آیا نیز می توانند کدامها باشند و بلکه آیا کرانی مثل حد چندراسکهار ستارگان کوتوله پایدار هم دارند .... ولی خوب این مقالات دیگر را هم بنگرید که با هیجیهای مختلفی از چادهوری غیر از آنی که در کاملیکا چادهوری هم داریم نیز همراه اند:

    https://arxiv.org/abs/hep-th/9611050

    https://arxiv.org/abs/2403.07267

    https://arxiv.org/abs/2311.14420

    https://arxiv.org/abs/2311.09427

    https://arxiv.org/abs/2311.05983

    ...

    البته این مقاله را راجع به رآکتورهای هسته ای ماژولار مقیاس کوچک را هم بنگرید:

    https://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=56002

    که البته اگر مسائل هسته ای را حتی (ابر)ریسمانی اش هم کنیم یحتمل از لحاظات هندسی و دوگانهای ریسمانی آنها متوجه ربط مسئله ی تاریخی وهابیت و تخریب قبور ائمه ی بقیع هم خیلی نشویم و ....

    یا خیر المسئولین و یا خیر المعطین ارزقنی و ارزق عیالی من فضلک الواسع انک ذوالفضل العظیم لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المستشهدین بین یدیه

    ارسال نظر

    ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
    شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
    <b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
    تجدید کد امنیتی
    ساخت وبلاگ در بلاگ بیان، رسانه متخصصان و اهل قلم