الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

ریاضی فیزیک، هندسه، مدل استاندارد فیزیک، ابرتقارن، همراه با طلبگی

بایگانی
آخرین مطالب
آخرین نظرات
پیوندهای روزانه
پیوندها
  • ۰
  • ۰

دومین پیام تلویزیونی خطاب به ملت ایران در پی تهاجم رژیم صهیونی

۱ تیر۰۴

 

 

۱۴۰۴/۰۳/۲۸

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=60462

https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=60474

1404/3/28

به نام نامی حیدر علیه‌السلام...

به نام نامی حیدر نبرد آغاز می‌گردد
علی با ذوالفقار خود به خیبر باز می‌گردد*
رسانه KHAMENEI.IR در پی ضربات سنگین نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران به دشمن خبیث صهیونیستی، لوح «به نام نامی حیدر علیه‌السلام...» را منتشر میکند.

* اقتباس از قصیده‌ی مشهور ابن‌ابی‌الحدید با این مضمون که خداوند قلعه‌هایی را به دست امیرالمومنین علیه‌السلام فتح کرد که نه یهودیان باورشان می‌شد چنین شکست بخورند و نه مسلمانان امید به پیروزی‌اش داشتند.

https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=60459

  • ۰۴/۰۴/۰۱
  • سید حمید بنی هاشمی

نظرات (۷)

  • ۰۵ تیر ۰۴ ، ۲۰:۳۵
  • ..

    •  أَلَمْ نُهْلِکِ الْأَوَّلِینَ ‎﴿١٦﴾‏ ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِینَ ‎﴿١٧﴾‏ کَذَٰلِکَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِینَ ‎﴿١٨﴾‏ وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِّلْمُکَذِّبِینَ ‎﴿المرسلات: ١٩﴾‏

    ذکر صلوات بر آن حضرت

    :

    اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ مؤلف گوید که شیخ مفید بعد از نقل زیارت سابق که اول آن

    اَللَّهُ أَکْبَرُ اَللَّهُ أَکْبَرُ لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ اَللّٰهُ وَ اَللَّهُ أَکْبَرُ [156]بود فرموده که به روایت دیگر منقول است که مى‌گویى بعد از داخل شدن در سرداب مقدس

    اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْحَقِّ اَلْجَدِیدِ [157]پس زیارت را نقل کرده تا نماز زیارت آنگاه فرموده پس دوازده رکعت نماز زیارت مى‌کنى هر دو رکعت به یک سلام و مى‌خوانى بعد از آن دعایى را که از آن حضرت روایت شده:

    اَللَّهُمَّ عَظُمَ اَلْبَلاَءُ وَ بَرِحَ اَلْخَفَاءُ وَ اِنْکَشَفَ اَلْغِطَاءُ وَ ضَاقَتِ اَلْأَرْضُ وَ مَنَعَتِ اَلسَّمَاءُ وَ إِلَیْکَ یَا رَبِّ اَلْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ اَلْمُعَوَّلُ فِی اَلشِّدَّةِ وَ اَلرَّخَاءِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ فَعَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عَاجِلاً کَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِکَ یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِیُّ یَا عَلِیُّ یَا مُحَمَّدُ اُنْصُرَانِی فَإِنَّکُمَا نَاصِرَایَ وَ اِکْفِیَانِی فَإِنَّکُمَا کَافِیَایَ یَا مَوْلاَیَ یَا صَاحِبَ اَلزَّمَانِ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی مؤلف گوید که این دعاى شریفى است و سزاوار است خواندن آن در آنجا مکرر و در غیر آن مکان و ما در باب اول ذکر کردیم این دعا را با اختلاف جزئى

    فرازهایی از خطبه غدیریه

    الحمد لله الذی علا فی توحده، ودنا فی تفرده، وجل فی سلطانه، وعظم فی أرکانه، وأحاط بکل شئ علما وهو فی مکانه، وقهر جمیع الخلق بقدرته وبرهانه مجیدا لم یزل محمودا لا یزال، بارئ المسموکات [3] وداحی المدحوات وجبار الأرضین والسماوات، قدوس سبوح رب الملائکة والروح، متفضل على جمیع من برأه متطول على جمیع من أنشأه، یلحظ کل عین والعیون لا تراه، کریم حلیم ذو أناة، قد وسع کل شئ رحمته ومن علیهم بنعمته، لا یعجل بانتقامه ولا یبادر إلیهم بما استحقوا من عذابه، قد فهم السرائر وعلم الضمائر، ولم تخف علیه المکنونات، ولا اشتبهت علیه الخفیات، له الإحاطة بکل شئ والغلبة على کل شئ والقوة فی کل شئ والقدرة على کل شئ ولیس مثله شئ، وهو منشئ الشئ حین لا شئ، دائم قائم بالقسط لا إله إلا هو العزیز الحکیم، جل عن أن تدرکه الأبصار وهو یدرک الأبصار وهو اللطیف الخبیر، لا یلحق أحد وصفه من معاینة، ولا یجد أحد کیف هو من سر وعلانیة إلا بما دل عز وجل على نفسه.
    وأشهد أنه الله الذی ملأ الدهر قدسه، والذی یغشى الأبد نوره، والذی ینفذ

    ...

    (معاشر الناس) إنه سیکون من بعدی أئمة یدعون إلى النار ویوم القیامة لا ینصرون.
    (معاشر الناس) إن الله وأنا بریئان منهم.
    (معاشر الناس) إنهم وأنصارهم وأتباعهم وأشیاعهم فی الدرک الأسفل من النار ولبئس مثوى المتکبرین، ألا إنهم أصحاب الصحیفة فلینظر أحدکم فی صحیفته.
    قال: فذهب على الناس إلا شرذمة منهم أمر الصحیفة.
    (معاشر الناس) إنی أدعها إمامة ووراثة فی عقبى إلى یوم القیامة، وقد بلغت ما أمرت بتبلیغه حجة على کل حاضر وغائب وعلى کل أحد ممن شهد أو لم یشهد ولد أو لم یولد، فلیبلغ الحاضر الغائب والوالد الولد إلى یوم القیامة، وسیجعلونها ملکا واغتصابا، ألا لعن الله الغاصبین والمغتصبین، وعندها سنفرغ لکم أیها الثقلان فیرسل علیکما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران.
    (معاشر الناس) إن الله عز وجل لم یکن یذرکم على ما أنتم علیه حتى یمیز الخبیث من الطیب، وما کان الله لیطلعکم على الغیب.
    (معاشر الناس) إنه ما من قریة إلا والله مهلکها بتکذیبها، وکذلک یهلک القرى وهی ظالمة کما ذکر الله تعالى، وهذا علی إمامکم وولیکم وهو مواعید الله والله یصدق ما وعده.
    (معاشر الناس) قد ضل قبلکم أکثر الأولین، والله لقد أهلک الأولین وهو مهلک الآخرین، قال الله تعالى: " ألم نهلک الأولین. ثم نتبعهم الآخرین.
    کذلک نفعل بالمجرمین. ویل یومئذ للمکذبین " [1].
    (معاشر الناس) إن الله قد أمرنی ونهانی، وقد أمرت علیا ونهیته، فعلم الأمر والنهی من ربه عز وجل، فاسمعوا لأمره تسلموا، وأطیعوه تهتدوا، وانتهوا لنهیه ترشدوا، وصیروا إلى مراده ولا تتفرق بکم السبل عن سبیله.
    (معاشر الناس) أنا صراط الله المستقیم الذی أمرکم باتباعه ثم علی من


    [1] المرسلات: 16 - 19.

    الاحتجاج، ابومنصور طبرسی، جلد 1، ص 70 و 78

    https://lib.eshia.ir/15016/1/71

    https://lib.eshia.ir/15016/1/78

     

    بنده ی حقیر داشتم همین شفافیت شر را به فرانسه در این سایت:

    https://archive.org/details/latransparencedu0000baud/page/n193/mode/2up

    می دیدم که یک مرتبه پرید به صفحه ی آخر و گفت که باید عضو شوی اگر می خواهی صفحات بیشتری را هم ببینی. یک نکته ای که واقعاً هم در مورد انبوه عظیمی از اطلاعات در دسترسی شما می آید را هم شما ازهمینجا می بینید و در مورد حتی داروی آلفا لیپوئیک اسید هم در ویکیپدیا می بینید که شما این انبوه اطلاعات را هم دریافت می کنید، ولی آیا چقدر هم می توانید بفهمید که مسائل شیمی آلی و بیوشیمی و فارموکولوژی و داروسازی مربوط به مسئله هم کدام است؟ یک ایده این است که در رابطه به دانسته ها و نادانسته هایتان بر حسب آن چیزی هم عمل کنید که در هر آنی هم آیا چقدر حکمت الهی و علوم طبیعی می توانند با هم درآمیخته شوند؛ و حالا چقدر هم از مسئله را می توانید دریابید. و الله اعلم. این است که خطبه ی غدیر را هم مورد توجه قرار می دهد که شما سعی کنید به شاگردی که سعی هم دارد از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات الله مراتب ودرجات متعالیه الی ما شاء الله هم میل کند که حتی به یک کپی ای از مقام خلیفة اللهی حتی المقدور هم برسد و بلکه متوجه هم شود که باید مقامات اجتهاد و طی طریق بسمت حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم طی کند و به سر منزل مقام خلیفة اللهی و ولایت هم چه خود برسد و بلکه چه اویی را که زودتر از او هم رسیده است را هر چه بهتر و بیشتر هم یاری کند. قانون مسئله هم چنین دیکته و املاء هم می کند، آنچنان که در رابطه با پریپرینت سمپلینر و تایلور راجع به واریته های شیمورا هم چنین آمده است که با اینکه 45 سال از تعریف این واریته های آمده است، بعضی نکات آن هنوز خیلی مفهوم نیست که بخواهند آنرا قانونی اش هم کنند. یعنی یک وقت مسئله این است که چون نمی دانیم چطور کوچرخه هایی در رابطه با واریته های شیمورا متعارف می شوند هر چند که خود کوهمولوژی متعارف هم باشد، آنگاه مثلاً سراغ کوهمولوژی کوتویتز هم یرویم ببینیم کوچرخه هایش را چه کنیم. ولی یک وقت هم یحتمل هست که می بینیم قانون مسائل را درنمی یابیم، و لذا می گوییم از بزرگ و کوچک همه ی کوچرخه ها را نیز متعارفش می کنیم؛ یعنی مثلاً بقول معروف به توپش هم می بنیدیم. و مسئله حل است! بله؟! آنجایی که مسئله متعارف می شود، آنگاه می شود کوچرخه ها را هم متعارفشان کرد. آنجایی که نمی شود، می خواهید چه کنید؟ هر چیزی را هم که نمی شود به توپش بست! البته یحتمل بعضی اشکال هم کنند که اصلا اساس حساب ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی هم همین است که مسئله ی مزدوج کردن متعارف فرض بفرمائید به زبان واریته های شیمورا هم از چه نوع است که می توان با آن حتی شده با گات نظریه ی وحدت  بزرگ وحدت نیروهای ضعیف و قوی و الکترومغناطیسم و گرانش را هم دریافت؟! یعنی این یک فرمولیزاسیون شیمورایی هم دارد که تا حدی نیز مارکولی-کن بدان از راه های هندسه ی ناجابجایی نیز اشاره می فرمایند و یقیناً هم ظن بنده ی حقیر این است که از طرق کرات نجومی و کوانتومی و امثالهم که به بیست وجهی و دوازده وجهی و دیگر اجسام منظم افلاطونی کاربردی شده و هندسه ی جبری ابرریسمانی آنرا درآوریم؛ می توان به حل مسئله شیمورایی متعارف حتی انواع کوچرخه ها هم دست یافت  ....  والله اعلم! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۵ تیر ۰۴ ، ۰۲:۱۵
  • .
    • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ إِنَّا فَتَحْنَا لَکَ فَتْحًا مُّبِینًا ‎﴿الفتح: ١﴾‏

    أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِی لَکُم مِّنْهُ نَذِیرٌ وَبَشِیرٌ ‎﴿هود: ٢﴾‏

    وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ‎﴿القیامة: ٢٩﴾‏

    قوله تعالى : « وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ » ظاهره أن المراد به التفاف ساق المحتضر بساقه ببطلان الحیاة الساریة فی أطراف البدن عند بلوغ الروح التراقی.

    وقیل : المراد به التفاف شدة أمر الآخرة بأمر الدنیا ، وقیل : التفاف حال الموت بحال الحیاة ، وقیل : التفاف ساق الدنیا وهی شدة کرب الموت بساق الآخرة وهی شدة هول المطلع.

    ولا دلیل من جهة اللفظ على شیء من هذه المعانی نعم من الممکن أن یقال : إن المراد بالتفاف الساق بالساق غشیان الشدائد وتعاقبها علیه واحدة بعد أخرى من حینه ذلک إلى یوم القیامة فینطبق على کل من المعانی.

    ...

    وفی الکافی ، بإسناده إلى جابر عن أبی جعفر علیه‌السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل ـ « وَقِیلَ مَنْ راقٍ وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ » قال : فإن ذلک ابن آدم إذا حل به الموت ـ قال : هل من طبیب « وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ » أیقن بمفارقة الأحبة « وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ » قال : التفت الدنیا بالآخرة « إِلى رَبِّکَ یَوْمَئِذٍ الْمَساقُ » قال : المسیر إلى رب العالمین.

    وفی تفسیر القمی : « وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ » قال : التفت الدنیا بالآخرة « إِلى رَبِّکَ یَوْمَئِذٍ الْمَساقُ » قال : یساقون إلى الله.

    المیزان فی تفسیر القرآن، علامه طباطبایی، جلد 20، ص 113، 117

    https://lib.eshia.ir/12016/20/113

    https://lib.eshia.ir/12016/20/117

    بشارت فتح

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «ما تعرّض به کسی نکردیم و به هیچ وجه تعرّض احدی را هم قبول نمیکنیم و تسلیم تعرّض هیچ کس نمیشویم؛ این منطق ملّت ایران است.» ۱۴۰۴/۰۳/۲۸
    اقدام قاطع نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران در پی تجاوز نظامی آشکار رژیم جنایتکار ایالات متحده آمریکا به تأسیسات هسته‌ای صلح‌آمیز جمهوری اسلامی ایران و نقض صریح حقوق بین‌الملل؛ شامگاه ۲ تیر ۱۴۰۴

    https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=60493

     

    آینه ی دل می تواند زنگ بزند، و آنگاه احتیاج به زدودن زنگ هم دارد. این آنتی اکسیدانت هم برای همین است که البته روی قوطی دارو نوشته است که برای درمان سرطان و نوروپاتی و مشکلات دیابت و ... هم هست. و البته یک برند این دارو تحت لیسانس ماگنوم آمریکا این را رویش نوشته است و برند دیگر چنین ننوشته است آنچنان که دارو می تواند یک مکمل غذایی مفید مثل ویتامین هم باشد! ولی بنده ی حقیر رفتم در ویکیپدیا این دارو را که بنام آلفا لیپوئی اسید است را کمی مطالعه کردم که مثلاً از لحاظات شیمیایی و کنشها و واکنشها و خواصی از چه انواعی است. و لذا بعضی یحتمل اشکال هم کنند که حالا مسئله آیا چقدر مربوط هم باشد به آیه ی مبارکه 

    بَلَىٰ قَادِرِینَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّیَ بَنَانَهُ ‎﴿القیامة: ٤﴾‏

    ولی دیگر مسئله چطور هم ربط پیدا می کند به

    وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ‎﴿القیامة: ٢٩﴾‏.

    البته یک وقت هست که شما مایلید که یک تکه زمینی را طولش را متر کنید، خوب چه می کنید؟ متر را باید بر دارید و بروید طول زمین را متر کنید دیگر. و مسئله حل است. ولی یک وقت هم هست که شما قرار است در همین زمین مثلاً گندم بکارید. و هر چقدر هم گندم بکارید، همان قدر هم درو می کنید. و اما یک وقت دیگری هم یحتمل کشت گندم با انواع مشکلاتی هم روبرو شود که باید متوجه اش شوید که مسئله اش و بلکه مسائلش چیست و کدامند؟ و آنگاه مسائل را هم حلشان کنید.

    ولذا، اینکه بالاخره انگشتان دست چطور با انگشتان پا هم قرینه اند و تقارنهای آنها هم می توانند کدام باشند و بلکه آیا چطور هم مرتب کردن انگشتان دست و پا به هم مربوط است و بلکه مسئله آیا چقدر هم به هایپرلیپیدمیا نیز ربط داشته باشد و ...؟!

    البته یحتمل اگر از یک ریاضیدان یا فیزیکدان هم بپرسید، یحتمل مسئله را ربطش دهد به گروه تقارنهای یک بیست وجهی یا دوازده وجهی منظم و بلکه حتی دیگر گروه های تقارنهای اجسام افلاطونی منظم! و آنگاه مسئله را از طریق حل ریشه های معادله ی درجه ی 5 هم بخواهد حلش کند! و ضد البته هم اینجا مسئله یحتمل برگردد به اینکه آیا شما فقط با یک گروه تقارن بیست وجهی روی کره ی ریمانی هم طرفید؟ یا اینکه خیر؛ یحتمل حتی مسئله هایپرلیپیدمیا مربوط هم شود به تغذیه ی خانوادگی اشخاص و بلکه تصحیح تغذیه ی اشخاص در اجتماعی خاص که با آموزش هم آیا چقدر برطرف می شوند. یا اینکه اصلا مسئله ماورای اینها است و بلکه باید بروید در کره ی سماوی و آنجا هم گروه تقارن بیست وجهی را ببینید که مسئله اش کدام است و حتی نظریه ی ابرریسمان آنرا را هم در بیاورید؟ و بالاخره آیا در همه ی این مسائل کره های کوانتومی و کره های نجومی و دوگانهایی که شما را از یک کره به کره ای دیگر هم می برند، کدامند؛ و از طرفی هم آیا در ربع پهلویی کدام کره کوانتومی و زمینی و حتی کره ی سماوی هم هست که باید انواع این تقارنها را بررسی و تحقیق هم کنید و بلکه یحتمل در ربع پهلویی هم نبوده و در همین ربع خودمان هم مسئله را لازم است که بررسی کنیم و ...؟

    مسئله این است که یک وقت هست از لحاظ هندسی با یک غده ی سرطانی هم طرفیم که باید این غده را درآورد و بلکه جراحی اش هم کرد تا بیرونش آورد و فقط آنتی اکسیدانت هم کار نمی کند. ولی یحتمل هم چرا که آن اشراق جهانی گلوبال را هم به مسئله نداریم و نمی دانیم که اصل مسئله کدام است؛ موضوع را فقط بصورت محلی سعی می کنیم حلش کرده و یحتمل حتی مسئله با قرصی یا حتی یک دانه خرما هم آنچنان که مرحوم شیخ حسنعلی نخودکی تجویز می فرمودند، قابل حل است. و اما خوب، همیشه هم یحتمل اینطور نباشد.

    نکته ی آخر این که بنده آن فیلسوف فرانسوی نامبرده شده را بالاخره دوباره در تلوبیون دیدم و متوجه شدم که او و کتاب مورد بحثش هم غلط نکنم کدام باشد. ژان بودریار کتابی دارد باسم شفافیت شر: مقالاتی در پدیده افراطی.  در مصاحبه برای این حقیر خیلی روشن نبود که بحث راجع به پدیده شفافیت "شر" است، یا اینکه موضوع شفافیت "شهر" است؟! آنطور که گفته هم شد، مسئله می تواند از نوعی هم باشد که شاگرد هر چه نگاه می کند که چطور هم از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی سیر کند، راهی نمی یابد الا اینکه با سطوح مختلفی از اطلاعات هم طرف است که از هر سطحی یا بقول منطقدانهای ریاضی از هر الفی هم که می گذرد و به الف بالاتری از اطلاعات هم می رسد، باز می بیند که دارد سر جایش انگار درجا می زند! این یک نکته ای است که منطقاً هم بخواهید حساب کنید، وقتی شما شروع می کنید به شمردن مثل اینکه بفرمائید: یک، دو، سه، ... تا می رسید به الف_0 یا امگا، و آنگاه اوردینالها را هم ادامه می دهید تا می رسید به دو برابر امگا و همینطوری که ادامه هم دهید، آیا اصلا در این محاسبات خود حتی بتوانید برسید به امگا ضرب در امگا و بالاخره هم برسید به الف_1 یا خیر! و اما حالا فرض بفرمائید که فیزیکدانها اینجا چه می کنند؟ می فرمایند الا ولله که ما اگر شاگردی هم داریم که در حالات خلاء چطور گیر کرده است، بعد باید چه کند؟ باید هم شاگرد انرژیهای بالاتر ذره ی مورد بحث را پیدا کند و حتی ببیند ایالات متحده ی چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب آسمانی و زمینی آن هم کدام است و نهایتاً هم بلکه بتواند به رفع زنگارهای آینه ای قلوب و دلها در مسئله نیز آیا چقدر بپردازد و حتی یک مسئله ی مهمی در نظریه ابرریسمان هم ارائه دهد که آنگاه حالا بیا و چطور هم حلش کن و ...؟ و لذا بعضی یحتمل اینجا اشکال هم کنند که بابا، ما اگر در روز قیامت هم گیر کرده بودیم و می خواستیم مسائلمان را حل کنیم و بلکه شاگرد می خواست به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کنیم، اینقدرها که تو داری می گویی مسئله سخت نمی شد.

    نکته ی دیگر این است که شما یحتمل متوجه هم شوید که اعداد فیثاغورثی (3، 4، 5) که وقتی هر کدام به توان 2 می رسند در قضیه ی فیثاغورث هم صدق می کنند: 9+16=25. و شما بینهایت از این اعداد فیثاغورثی داریم که اگر تازه مسئله را سینوس و کوسینوسی هم کنید روی دایره ی واحد، شما با سینوس و کوسینوسهای 3/5 و 4/5 هم طرفید. و اما قضیه ی آخر فرما را که از همین جا هم شروع می شود که حالا ما چرا همه ی اعداد را مثل قضیه ی فیثاغورث به توان دو برسانیم و توانهای بالاتر را هم در نظر نگیریم، و آنگاه حتی ببینیم آیا بینهایت جواب هم برای معادلات اتخاذ شده خواهیم داشت یا خیر؟! گیر کار همینجا است که: بَلْ یُرِیدُ الْإِنسَانُ لِیَفْجُرَ أَمَامَهُ ‎﴿القیامة: ٥﴾‏. و لذا، چهارصد الی پانصد سال اینها هم انسان گیر کرده بوده است که بالاخره جواب مسئله کدام است و آخرش هم متوجه شد که قضیه ی آخر فرما درست است هر چند که جوابش در حاشیه ی کتاب دیافانتوس نمی گنجیده است! ولی این را اگر بخواهید به یک فرد عامی بفرمائید، یحتمل در جوابتان بفرمایند بچه برو دنبال کارت؛ نمی بینی دارم ذکر می گویم! یعنی درستش هم نیست که حضرت شیخی را توی خیابان و کوچه پیدا کنید و بخواهید به او قضیه ی آخر فرما را هم توضیح دهید! از آن طرف هم شما اگر بخواهید بروید مسئله را با هم اویی که قضیه آخر فرما را واقعاً هم حلش کرد و یک جلد از ژورنال آنالز اف ماتماتیک را به خود اختصاص هم داد بفرمائید، باز یحتمل مواجه شوید با جوابی که بچه برو دنبال کارت؛ پیش لوتی و معلق بازی؟! و اما یحتمل بهتر هم هست متوجه باشید که خیلی اوقات کنایه و مجاز هم بهتر از خود تصریح در مسئله کار می کند و .... و لذا حتی سعی هم نکنید که به هر مسلمان و نامسلمانی هم رسیدید صریحاً بفرمائید یا مسلمان می شوی، یا من می دانم و تو! یحتمل باز اینجا هم بی ربط نخواهد بود که بشنوید: بچه برو دنبال کارت و ولم کن! یعنی همین مسئله را با کوهمولوژی گالوا را هم دارید که لزوماً همه ی عالم نباید مشتاق باشند که این نظریه هم بالاخره به چه کاری می آید حتی در میان همهی نظریه های کوهمولوژیک. و اما همین مسئله ی خودمان در توحید نیز مسئله ی مهمی است که در انواع دعاها و بلکه در دعای جوشن کبیر و تعقیبات نماز جناب جعفر طیار هم داریم که یا عظیم العفو، (یا کریم العفو،) یا حسن التجاوز لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه والمستشهدین بین یدیه
  • ۰۳ تیر ۰۴ ، ۲۰:۰۶
  • ..

    • بَقِیَّةُ اللّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَاْ عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ﴿هود: 86﴾

    ذکر صلوات بر آن حضرت

    :

    اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ مؤلف گوید که شیخ مفید بعد از نقل زیارت سابق که اول آن

    اَللَّهُ أَکْبَرُ اَللَّهُ أَکْبَرُ لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ اَللّٰهُ وَ اَللَّهُ أَکْبَرُ [156]بود فرموده که به روایت دیگر منقول است که مى‌گویى بعد از داخل شدن در سرداب مقدس

    اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْحَقِّ اَلْجَدِیدِ [157]پس زیارت را نقل کرده تا نماز زیارت آنگاه فرموده پس دوازده رکعت نماز زیارت مى‌کنى هر دو رکعت به یک سلام و مى‌خوانى بعد از آن دعایى را که از آن حضرت روایت شده:

    اَللَّهُمَّ عَظُمَ اَلْبَلاَءُ وَ بَرِحَ اَلْخَفَاءُ وَ اِنْکَشَفَ اَلْغِطَاءُ وَ ضَاقَتِ اَلْأَرْضُ وَ مَنَعَتِ اَلسَّمَاءُ وَ إِلَیْکَ یَا رَبِّ اَلْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ اَلْمُعَوَّلُ فِی اَلشِّدَّةِ وَ اَلرَّخَاءِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ فَعَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عَاجِلاً کَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِکَ یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِیُّ یَا عَلِیُّ یَا مُحَمَّدُ اُنْصُرَانِی فَإِنَّکُمَا نَاصِرَایَ وَ اِکْفِیَانِی فَإِنَّکُمَا کَافِیَایَ یَا مَوْلاَیَ یَا صَاحِبَ اَلزَّمَانِ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی مؤلف گوید که این دعاى شریفى است و سزاوار است خواندن آن در آنجا مکرر و در غیر آن مکان و ما در باب اول ذکر کردیم این دعا را با اختلاف جزئى

     

    4/31 ، ثم یقول: یا محسن قد أتاک المسئ وقد أمرت المحسن أن یتجاوز عن المسئ، وأنت المحسن وأنا المسئ فبحق محمد وال محمد صل على محمد وال محمد، وتجاوز عن قبیح ما تعلم منی.

    مصباح المتهجد، شیخ طوسی، جلد 1، ص 30

    https://lib.eshia.ir/10267/1/30

     

    1.  نام کتاب : کلیات مفاتیح الجنان (قمی، شیخ عباس) ، جلد : 1 ، صفحه : 43

    ... اَلسِّتْرَ یَا عَظِیمَ اَلْعَفْوِ یَا حَسَنَ اَلتَّجَاوُزِ یَا وَاسِعَ اَلْمَغْفِرَةِ یَا بَاسِطَ اَلْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ یَا صَاحِبَ کُلِّ نَجْوَى یَا ... مُنْتَهَى کُلِّ شَکْوَى یَا کَرِیمَ اَلصَّفْحِ یَا عَظِیمَ اَلرَّجَاءِ یَا مُبْتَدِئاً ...

    2. نام کتاب : کلیات مفاتیح الجنان (قمی، شیخ عباس) ، جلد : 1 ، صفحه : 47

    ... لَمْ یَهْتِکِ اَلسِّتْرَ یَا عَظِیمَ اَلْعَفْوِ یَا حَسَنَ اَلتَّجَاوُزِ یَا وَاسِعَ اَلْمَغْفِرَةِ یَا بَاسِطَ اَلْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ یَا صَاحِبَ کُلِّ ...

    3. نام کتاب : کلیات مفاتیح الجنان (قمی، شیخ عباس) ، جلد : 1 ، صفحه : 398

    ... اَلسَّرِیرَةَ یَا عَظِیمَ اَلْعَفْوِ یَا حَسَنَ اَلتَّجَاوُزِ یَا وَاسِعَ اَلْمَغْفِرَةِ یَا بَاسِطَ اَلْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ یَا صَاحِبَ کُلِّ نَجْوَى یَا مُنْتَهَى ...

     4. نام کتاب : کلیات مفاتیح الجنان (قمی، شیخ عباس) ، جلد : 1 ، صفحه : 90

    ... اَلسِّتْرَ یَا عَظِیمَ اَلْعَفْوِ یَا حَسَنَ اَلتَّجَاوُزِ یَا وَاسِعَ اَلْمَغْفِرَةِ یَا بَاسِطَ اَلْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ یَا صَاحِبَ کُلِّ نَجْوَى یَا مُنْتَهَى ...

    5. نام کتاب : کلیات مفاتیح الجنان (قمی، شیخ عباس) ، جلد : 1 ، صفحه : 112

    ... اَلْعَفْوِ یَا حَسَنَ اَلتَّجَاوُزِ یَا عَوْنَ اَلضُّعَفَاءِ یَا کَنْزَ اَلْفُقَرَاءِ یَا عَظِیمَ اَلرَّجَاءِ یَا مُنْقِذَ اَلْغَرْقَى یَا مُنْجِیَ اَلْهَلْکَى یَا مُحْسِنُ یَا مُجْمِلُ یَا ...

     

    در روزنامه ی کیهان امروز اگر توجه بفرمائید از تجاوز دشمن اسرائیلی و آمریکایی هم می فرماید و بلکه صحبت از جزای متجاوز هم هست که امری است حتمی که باید هم متجاوز را به جزایش رساند. و اما در سجده ی نماز هم یحتمل بعضی بفرمایند یا عظیم العفو و یا حسن التجاوز که این به معنای این است که ای خدایی که عفوش عظیم و گذشتش نیکو است. نکته اینجا این است که آن دشمنی که آشکارا هم مشرک است و چرا که ادعای خدایی می کند، نظرش هم بر این است که اگر من تجاوز هم کنم؛ جایزم و چرا که کارم از جنس خدا است و همین کار را قبلاً هم کرده است و اصلا هم احساس گناه نمی کند که چه جنایت بزرگی را مرتکب شده است. اینجا است که مسئله ی کنایه ی او حتی به خلیفة الله و امام هم کاری می شود که از در مجاز هم در می آید که خدا نزد ما است و لا غیر و بلکه خود ادعای خلیفة الله هم می کند اگر حتی از امامت هم بویی نبرده باشد.

    ولی مسئله ای که هست، این است که استکبار ممکن است بتواند مستضعفین را هم مقهور قدرت خود کند؛ ولی خود می داند که این قدرت توحیدی خدا است که علی رغم شرک و کفر و طغیان و طاغوتش، هم او را سر جایش می نشاند و جنایاتش را هم تا ابد ثبت می کند. و حال آنکه استکبار مستکبر به او اجازه هم نمی دهد که از خدایی که حسن التجاوز است و کریم العفو است هم تقاضای گذشت و تجاوز از گناهان او کند. و الا که می فرماید: غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِیدِ الْعِقَابِ ذِی الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَیْهِ الْمَصِیرُ ﴿الغافر: 3﴾

    قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ ﴿الزمر: 53﴾

    شرطش مسلمان شدن است. یا مسلمان می شوی، یا مسلمانت می کنند، یا توی کفرت هم همینطوری می مانی و هر چقدر هم توی سر و کله ی یکدیگر همراه دیگر کافران بزنید و خود را و دیگران را و حتی انبیاء الهی را هم بکشید و بقتل برسانید، انگار نه انگار که حتی به روی خودتان هم نمی آورید که چه غلطی است که دارید می کنید و .... و همین کار را با اهل توحید هم می خواهید انجام دهید؟ اینجا است که نمی فهمد چطور توی کفرش هم مانده است وقتی پیغمبر الهی ای مثل حضرت موسی علی نبینا علیه السلام و دیگر اولیاء الهی می فرمایند کلا ان معی ربی سیهدین. یا نمی فهمد که یعنی چه که می فرماید: وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِیحَ عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَکِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُواْ فِیهِ لَفِی شَکٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ یَقِینًا ﴿النساء: 157﴾

    خوک که نمی خواهید سر ببرید، و همانطوری هم با پیغمبر الهی برخورد کنید و در کربلا هم سر امام حسین علیه السلام را بر نیزه کنید؟! این تذهبون؟ کجا دارید می روید؟ نمی دانید که امام زمان عجل الله فرجه الشریف با حضرت عیسی ابن مریم علی نبینا علیه السلام که از آسمان هم تشریف می آورند تعارفات با هم خواهند داشت در نماز جمعه ای در روز قیامت؟ دیر شد، دیر شد، بدوم برسم نماز جماعت! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره واعوانه و الذابین عنه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۳ تیر ۰۴ ، ۱۵:۱۷
  • .

    • بَقِیَّةُ اللّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَاْ عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ﴿هود: 86﴾

    ذکر صلوات بر آن حضرت

    :

    اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ مؤلف گوید که شیخ مفید بعد از نقل زیارت سابق که اول آن

    اَللَّهُ أَکْبَرُ اَللَّهُ أَکْبَرُ لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ اَللّٰهُ وَ اَللَّهُ أَکْبَرُ [156]بود فرموده که به روایت دیگر منقول است که مى‌گویى بعد از داخل شدن در سرداب مقدس

    اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْحَقِّ اَلْجَدِیدِ [157]پس زیارت را نقل کرده تا نماز زیارت آنگاه فرموده پس دوازده رکعت نماز زیارت مى‌کنى هر دو رکعت به یک سلام و مى‌خوانى بعد از آن دعایى را که از آن حضرت روایت شده:

    اَللَّهُمَّ عَظُمَ اَلْبَلاَءُ وَ بَرِحَ اَلْخَفَاءُ وَ اِنْکَشَفَ اَلْغِطَاءُ وَ ضَاقَتِ اَلْأَرْضُ وَ مَنَعَتِ اَلسَّمَاءُ وَ إِلَیْکَ یَا رَبِّ اَلْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ اَلْمُعَوَّلُ فِی اَلشِّدَّةِ وَ اَلرَّخَاءِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ فَعَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عَاجِلاً کَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِکَ یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِیُّ یَا عَلِیُّ یَا مُحَمَّدُ اُنْصُرَانِی فَإِنَّکُمَا نَاصِرَایَ وَ اِکْفِیَانِی فَإِنَّکُمَا کَافِیَایَ یَا مَوْلاَیَ یَا صَاحِبَ اَلزَّمَانِ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی مؤلف گوید که این دعاى شریفى است و سزاوار است خواندن آن در آنجا مکرر و در غیر آن مکان و ما در باب اول ذکر کردیم این دعا را با اختلاف جزئى
  • ۰۳ تیر ۰۴ ، ۱۵:۰۹
  • ..

    • بَلَى قَادِرِینَ عَلَى أَن نُّسَوِّیَ بَنَانَهُ ﴿القیامة: 4﴾

    قوله تعالى : « بَلى قادِرِینَ عَلى أَنْ نُسَوِّیَ بَنانَهُ » أی بلى نجمعها و « قادِرِینَ » حال من فاعل مدخول بلى المقدر ، والبنان أطراف الأصابع وقیل : الأصابع وتسویة البنان تصویرها على ما هی علیها من الصور ، والمعنى بلى نجمعها والحال أنا قادرون على أن نصور بنانه على صورها التی هی علیها بحسب خلقنا الأول.

    وتخصیص البنان بالذکر ـ لعله ـ للإشارة إلى عجیب خلقها بما لها من الصور وخصوصیات الترکیب والعدد تترتب علیها فوائد جمة لا تکاد تحصى من أنواع القبض والبسط والأخذ والرد وسائر الحرکات اللطیفة والأعمال الدقیقة والصنائع الظریفة التی یمتاز بها الإنسان من سائر الحیوان مضافا إلى ما علیها من الهیئات والخطوط التی لا یزال ینکشف للإنسان منها سر بعد سر.

    وقیل : المراد بتسویة البنان جعل أصابع الیدین والرجلین مستویة شیئا واحدا من غیر تفریق کخف البعیر وحافر الحمار ، والمعنى قادرین على أن نجعلها شیئا واحدا فلا یقدر الإنسان حینئذ على ما یقدر علیه مع تعدد الأصابع من فنون الأعمال ، والوجه المتقدم أرجح.

    الیمزان فی تفسیر القرآن، جلد 20، ص 104

    https://lib.eshia.ir/12016/20/104

    از خطبه ی غدیریه حضرت رسول اکرم صل الله علیه و آله و سلم

     

    ... (معاشر الناس) ما قصرت فی تبلیغ ما أنزل الله تعالى إلى، وأنا مبین لکم سبب نزول هذه الآیة: إن جبرئیل علیه السلام هبط إلی مرارا ثلاثا یأمرنی عن السلام ربی وهو السلام أن أقوم فی هذا المشهد فأعلم کل أبیض وأسود أن علی بن أبی طالب علیه السلام أخی ووصیی وخلیفتی والإمام من بعدی، الذی محله منی محل هارون من موسى إلا أنه لا نبی بعدی وهو ولیکم من بعد الله ورسوله، وقد أنزل الله تبارک وتعالى على بذلک آیة من کتابه " إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة ویؤتون الزکاة وهم راکعون " [1] وعلی بن أبی طالب علیه السلام أقام الصلاة وآتى الزکاة وهو راکع یرید الله عز وجل فی کل حال.
    وسألت جبرئیل أن یستعفی لی عن تبلیغ ذلک إلیکم أیها الناس لعلمی بقلة المتقین وکثرة المنافقین وإدغال [2] الآثمین وختل [3] المستهزئین بالإسلام الذین وصفهم الله فی کتابه بأنهم یقولون بألسنتهم ما لیس فی قلوبهم ویحسبونه هینا وهو عند الله عظیم، وکثرة إذا هم لی فی غیر مرة حتى سمونی إذنا [4].
    وزعموا أنی کذلک لکثرة ملازمته إیای وإقبالی علیه، حتى أنزل الله عز وجل فی ذلک قرآنا " ومنهم الذین یؤذون النبی ویقولون هو أذن قل أذن " على الذین یزعمون أنه أذن " خیر لکم یؤمن بالله ویؤمن للمؤمنین " الآیة [5].
    ولو شئت أن أسمی بأسمائهم لسمیت وأن أومى إلیهم بأعیانهم لأومأت وأن


    [1] المائدة: 55.

    [2] الأدغال: الخالفة والخیانة، وأدغل فی الأمر: أدخل فیه ما یفسده.

    [3] الختل: الخدیعة.

    [4] الأذن بضمتین: الرجل المستمع لما یقال له.

    [5] التوبة: 61.

     

    أدل علیهم لدللت، ولکنی والله فی أمورهم قد تکرمت، وکل ذلک لا یرضى الله منی إلا أن أبلغ ما أنزل إلی، ثم تلى صلى الله علیه وآله " یا أیها الرسول بلغ ما أنزل إلیک من ربک " فی علی " وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس ".
    فاعلموا معاشر الناس أن الله قد نصبه لکم ولیا وإماما مفترضا طاعته على المهاجرین والأنصار وعلى التابعین لهم بإحسان، وعلى البادی والحاضر وعلى الأعجمی والعربی والحر والمملوک والصغیر والکبیر وعلى الأبیض والأسود وعلى کل موحد ماض حکمه جائز قوله نافذ أمره، ملعون من خالفه مرحوم من تبعه مؤمن من صدقه، فقد غفر الله له ولمن سمع منه وأطاع له.
    (معاشر الناس) إنه آخر مقام أقومه فی هذا المشهد فاسمعوا وأطیعوا وانقادوا لأمر ربکم، فإن الله عز وجل هو مولاکم وإلهکم ثم من دونه محمد صلى الله علیه وآله ولیکم القائم المخاطب لکم، ثم من بعدی علی ولیکم وإمامکم بأمر ربکم، ثم الإمامة فی ذریتی من ولده إلى یوم تلقون الله ورسوله، لا حلال إلا ما أحله الله ولا حرام إلا ما حرمه الله، عرفنی الحلال والحرام وأنا أفضیت بما علمنی ربی من کتابه وحلاله وحرامه إلیه.
    (معاشر الناس) ما من علم إلا وقد أحصاه الله فی، وکل علم علمت فقد أحصیته فی إمام المتقین، وما من علم إلا علمته علیا، وهو الإمام المبین.
    (معاشر الناس) لا تضلوا عنه ولا تنفروا منه ولا تستکبروا [ولا تستنکفوا خ ل] من ولایته، فهو الذی یهدی إلى الحق ویعمل به ویزهق الباطل وینهى عنه ولا تأخذه فی الله لومة لائم. ثم إنه أول من آمن بالله ورسوله، وهو الذی فدى رسوله بنفسه وهو الذی کان مع رسول الله ولا أحد یعبد الله مع رسوله من الرجال غیره.
    (معاشر الناس) فضلوه فقد فضله الله، واقبلوه فقد نصبه الله.
    (معاشر الناس) إنه إمام من الله ولن یتوب الله على أحد أنکر ولایته، ولن یغفر الله له، حتما على الله أن یفعل ذلک بمن خالف أمره فیه وأن یعذبه عذابا

     

    شدیدا نکرا أبد الآباد ودهر الدهور، فاحذروا أن تخالفوه فتصلوا نارا وقودها الناس والحجارة أعدت للکافرین....

    الاحتجاج، ابومنصور طبرسی،جلد 1، ص 73- 75

    https://lib.eshia.ir/15016/1/74

     

    بنده ی حقیر می خواستم اینجا تشکر کنم از استاد محمد جواد لاریجانی که در حقیقت مرا یاد کتاب تابع گاما امیل آرتین انداختند وقتی ایشان را پرشبها در گفتگوی خبری شبکه ی خبر دیدم. البته خوب است از آقای دکتر علی پاکزاد هم تشکر کنم برای تجویز نوعی آنتی اکسیدانت.

    ولی عرض بنده ی حقیر واقعاً این هم هست که در اینکه خدا سر انگشتان هر انسانی را هم می تواند مرتب کند، حتی بعد از اینکه او مرد و دوباره روز قیامت هم به این دنیا بازگشت. و با این حال، انسانها غرق هستند در گناهانشان و یادشان هم می رود که امام او کیست و در فسق و فجور غرقند: بَلْ یُرِیدُ الْإِنسَانُ لِیَفْجُرَ أَمَامَهُ ﴿5﴾. و لذا، مسئله ی استکبار و  بلکه  ضدیت مستکبرین و مستضعفین از این نوع نیست که می فرمایند یا رومیِ رومی، یا زنگی زنگی! و آنچنان که ضد زنگی هم بشود مثلاً رومی چرا که یکی سفید پوست است و دیگری رنگین پوست. نکته اینجا است که هم مستکبر و هم مستضعف را سر انگشتانش را خدا در هر لحظه ای از لحظه های عمر او و حتی بعد از مرگ او می تواند مرتب کند. و بنابراین دیگر مسئله، مسئله ی ضد زنگی سفید پوست و بلکه مستکبرین هم نیست که سر انگشتانشان بیشتر هم احتیاج به ضدزنگ یا همان آنتی اکسیدانت دارد؛ و اما خوب، خود مستکبر که استکبار خودش را که متوجه نمی شود و بلکه هم می گوید ضدزنگ است دیگر. و ضدزنگ هم که می دانید، حالا اتفاقی است که افتاده است و معانی ضد زنگ بمعنای آنتی اکسیدانت و ضد زنگی که بمعنای مثلاً رومی است را هم داریم همانطوری که شیر هم چندین معنا دارد.

    و اما اینجا یک معنای اشتراکی ای هم هست که بین مثلاً قوم موسی و حضرت موسی علی نبینا علیه السلام هم داریم که همه از قوم فرض بفرمائید بنی اسرائیل هم هستند و آنچنان که قرآن کریم هم می فرماید کلا ان معی ربی سیهدین. و همین هم هست که می فرمایند همیشه نمازتان را سر وقت هم بخوانید چرا که همیشه خدا با شما باشد! یا مثلاً قوم حضرت عیسی و حضرت عیسی ابن مریم علی نبینا علیه السلام نیز اشتراکاتی دارند دیگر. و اما یک وقت هست که می فرمایند امام تو برای همه ی عالمیان هم هست، بدین معنا که ای بدبخت، این را هم امامت قرار مده که امامت را فسق و فجور بدانی بجای اینکه در حقیقت و عالم واقع هم امام زمان عجل الله فرجه الشریف را بیابی! مثلاً یحتمل این اشکال هم شود که بهترین آنتی اکسیدانتها هم تحت لیسانس آمریکا است و بنابراین همه ی هایپررویه هایی که چنین اشتراکاتی هم نداشته باشند و حتی کلافبندیها و برگبندیهای روی آنها هم همه و همه باید از نوع سیسی هم باشند.  

    مسئله از این نوع هم هست که شما چطور مرتب کردن سرانگشتان را مثلاً می توانید آندوسکوپی بفرمائید با اینکه یحتمل انسان حتی در طول زندگی و حیاتش نیز بارها یحتمل بدون اینکه خودش هم بفهمد ترتیب سرانگشتانش به هم می ریزند و دوباره هم آیا چطور مرتب می شوند! تا اینکه دوباره در روز قیامت هم همین سرانگشتانش از نو نیز مرتب می شوند کانه اصلا با هندسه ای نو از سرانگشتان او نیز مواجه شده ایم! و حالا کدام باریونها و لپتونها و نیروهای قوی و ضعیف و حتی دوگانهای الکتریکی- مغناطیسی الکترومغنناطیسی و گرانش هم در وحدت وجودی بنده در مقابل توحید الهی خداوند سبحان واقع هم می شود و حتی در خلقتش از ماده هم صورت و شکل  می یابد. البته این همان توحید الهی است که جامدات و گیاهان و جانوران را هم خلق کرده است و بلکه سرانگشتان میمون و انسان را هم برایش مرتب کردن فرقی نمی کند الا اینکه یحتمل باید شک هم کرد که میمون بطور آگاهانه هم آیا دیگر از آنتی اکسیدانتها چیزی می شناسد، هر چند که بطور غریزی هم یحتمل متوجه شود که باید چه کند تا سرانگشتانش مرتب هم شوند؟ و اما آنگاه آیا امامش را هم می تواند بشناسد، یا اینکه امامش نیز هم او است که: یفجر امامه. امامش را نمی شناسد و نسبت به او هم گناه می کند و بلکه به نفس خودش هم ظلم می کند و .... و متوجه هم نیست که ان الصلاة تنهی عن الفحشاء و المنکر. اتْلُ مَا أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنَ الْکِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَلَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَاللَّهُ یَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴿العنکبوت: 45﴾ نمازت را اقامه کن! کتب علیکم الصیام! کتب علیکم القتال! کتب علیکم القصاص! جهاد فی سبیل الله هم کن! و همه ی اینها برای این است که خدا و پیغمبر و امامت را هم دریابی و نه اینکه سر خودت را هم کلاه بگذاری و ادعاهای کذب هم کنی و ...! قرار هم بر این است که با جهاد فی سبیل الله مطمئن باشی که حتی آن آمریکایی را هم مسلمان کنی، و نه اینکه نگران این باشی که او دارد با ما چه غلطهایی که دیگر نمی کند! ما را می ترسانند که بمب اتم و هسته ای روی سرمان بریزند و حال آنکه بمبهای خیبرشکن را هم می خواهد چه کنند؟ کسی که سرانگشتانش را هم نمی داند چطور مرتب کند، می خواهد دگمه ی بمبهای آنچنانی را فشار هم دهد؟ وقتی مردی و روز قیامت هم دوباره زنده شدی، این کیست که باید جواب جنایات ات را به هم اویی که سرانگشتانت را مدام و بطور پیوسته نیز در طول عمرت و بعد از مرگت مرتب می کند و خواهد کرد، هم جواب بدهد؟ امامت را دریاب و به او یاری هم رسان، و نه اینکه یفجر امامه، با خودت چه می کنی؟ً لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

    1. arXiv:2506.16951  [pdf, ps, other] 

       

      hep-ph

      Unification and Texture Universality: The Essence of Hermiticity

      Authors: Pralay Chakraborty, Subhankar Roy

      Abstract: A unified framework sheltering the type-I Dirac seesaw, based on the  symmetry, is proposed, preserving the naturalness of Yukawa couplings. It helps to visualize mass matrices within the lepton and quark sectors in terms of \textit{three universal parameters}: , , and , highlighting that th… ▽ More

      Submitted 20 June, 2025; originally announced June 2025.

    2. arXiv:2506.16706  [pdf, ps, other] 

       

      hep-ph

      Radiative lepton seesaw model in a non-invertible fusion rule and gauged  symmetry

      Authors: Takaaki Nomura, Hiroshi Okada

      Abstract: We propose a radiative lepton seesaw model with the  Tambara-Yamagami fusion rule and gauged  symmetry. The heavier right-handed neutral fermions () simultaneously contribute to the masses of charged-leptons and neutrinos, and three families of  are necessary in realizing realistic mass ma… ▽ More

      Submitted 19 June, 2025; originally announced June 2025.

      Comments: 13 pages, 1 table, 5 figures

    3. arXiv:2506.16390  [pdf, ps, other] 

       

      hep-ph

      Investigating DUNE oscillations sensitivity to Pseudo-Dirac Neutrinos

      Authors: Asmaa Abada, Joao Paulo Pinheiro, Salvador Urrea

      Abstract: We explore the sensitivity of the Deep Underground Neutrino Experiment (DUNE) to sterile neutrino oscillations within a (pseudo-Dirac pair) framework. We first consider a pair of two sterile… ▽ More

      Submitted 19 June, 2025; originally announced June 2025.

    4. arXiv:2506.16100  [pdf, ps, other] 

       

      hep-ph

      Seesaw Portal to Super Heavy Dark Matter with  Symmetry

      Authors: Cai-Xia Yang, Zhi-Long Han, Fei Huang, Yi Jin, Honglei Li

      Abstract: Right-handed neutrinos  are introduced to explain the origin of the tiny neutrino masses via the seesaw mechanism. Required by relatively large Yukawa coupling and leptogenesis, masses of right-handed neutrinos are beyond  GeV. S… ▽ More

      Submitted 19 June, 2025; originally announced June 2025.

      Comments: 19 pages, 7 figures

    5. arXiv:2506.13412  [pdf, ps, other] 

       

      hep-ph

      Triplet Higgs assisted leptogenesis from axion oscillation after inflation

      Authors: Sasmita Mishra

      Abstract: …process. Moreover, just one triplet is enough to serve the purpose as opposed to thermal leptogenesis, where at least one more triplet scalar/right-handed neutrino is required to generate a sizable  violation. In this work, we study a model where the SM gauge group is extended with , with the addition of one Higgs doublet, one scalar trip… ▽ More

      Submitted 16 June, 2025; originally announced June 2025.

    6. arXiv:2506.12123  [pdf, ps, other] 

       

      hep-ph

      When bubbles collide

      Authors: Martina Cataldi, Kristjan Müürsepp, Miguel Vanvlasselaer

      Abstract: …to explain the baryon asymmetry of the Universe (BAU), while the opposite asymmetry in the DS is responsible for determining the abundance of DM. Moreover, the masses of light neutrinos can be understood via the inverse seesaw mechanism, with the lepton-violating Majorana mass originating from the FOPT. A typical smo… ▽ More

      Submitted 13 June, 2025; originally announced June 2025.

      Comments: 33 pages, 8 figures

      Report number: DESY-25-082

    ...

    1. arXiv:1602.02300  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math.AC math.CO

       

      doi10.1112/S0010437X18007376

      Line arrangements and configurations of points with an unusual geometric property

      Authors: David Cook II, Brian Harbourne, Juan Migliore, Uwe Nagel

      Abstract: The SHGH conjecture proposes a solution to the question of how many conditions a general union of fat points imposes on the complete linear system of curves in  of fixed degree , and it is known to be true in many cases. We propose a new problem, namely to understand the number of conditions imposed by a general union of fat points on the incomplete linear system defined by the con… ▽ More

      Submitted 2 March, 2017; v1 submitted 6 February, 2016; originally announced February 2016.

      Comments: 44 pages; overhaul and update

      MSC Class: 14N20 (primary); 13D02; 14C20; 14N05; 05E40; 14F05 (secondary)

      Journal ref: Compositio Math. 154 (2018) 2150-2194

    1. arXiv:2010.08863  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math.AC math.CO

       

      doi10.1307/mmj/20216141

      Unexpected properties of the Klein configuration of  points in 

      Authors: Piotr Pokora, Tomasz Szemberg, Justyna Szpond

      Abstract: …. Unexpected hypersurfaces have been introduced by Cook II, Harbourne, Migliore, Nagel in 2018. One of unexpected surfaces associated to the configuration of  points is a cone with a single singularity of multiplicity  and the other has three singular points of multiplicities  and . Secondly, Chiantini a… ▽ More

      Submitted 7 March, 2022; v1 submitted 17 October, 2020; originally announced October 2020.

      Comments: final version, to appear in Michigan. Math. J. Oberwolfach Preprints;2020,19 OWP-2020-19

      MSC Class: 14C20 and 14N20 and 13A15

      Journal ref: Michigan Math. J. 74: 599 - 615 (2024)

    1. arXiv:1907.04832  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG

      A matrixwise approach to unexpected hypersurfaces

      Authors: Marcin Dumnicki, Lucja Farnik, Brian Harbourne, Grzegorz Malara, Justyna Szpond, Halszka Tutaj-Gasinska

      Abstract: …forms satisfying certain vanishing data is positive and the imposed vanishing conditions are not independent. The first instance studied were unexpected curves in the paper by Cook II,… ▽ More

      Submitted 10 July, 2019; originally announced July 2019.

    1. arXiv:2303.13317  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG

      Unexpected hypersurfaces and their consequences: A Survey

      Authors: Brian Harbourne, Juan Migliore, Uwe Nagel

      Abstract: The notion of an unexpected curve in the plane was introduced in 2018, and was quickly generalized in several directions in a flurry of mathematical activity by many authors. In this expository paper we first describe some of the main results on unexpected hypersurfaces. Then we… ▽ More

      Submitted 23 March, 2023; originally announced March 2023.

      Comments: Submitted to the proceedings of the Cortona conference on The Strong and Weak Lefschetz Properties (September, 2022)

      MSC Class: 13C40; 14M05; 14M07; 14M10; 14N05; 14N20

    1. arXiv:2502.18088  [pdf, other] 

       

      math.AG

      Matrixwise (approach to unexpected hypersurfaces) Reloaded

      Authors: Marcin Dumnicki, Grzegorz Malara, Halszka Tutaj-Gasińska

      Abstract: In the paper we provide a new method of proving the existence of a hypersurface of degree  in , with a general point of multiplicity  and vanishing at a given set of points , by looking at weak combinatorics of a set . This method has a direct application in the theory of… ▽ More

      Submitted 25 February, 2025; originally announced February 2025.

      MSC Class: 14N20; 14N05; 14M15; 15A06

    ....

    1. arXiv:2012.15276  [pdf, ps, other] 

       

      math-ph

       

      doi10.1016/j.geomphys.2021.104337

      Functor of Points and Height Functions for Noncommutative Arakelov Geometry

      Authors: Alicia Lima, Matilde Marcolli

      Abstract: We propose a notion of functor of points for noncommutative spaces, valued in categories of bimodules, and endowed with an action functional determined by a notion of hermitian structures and height functions, modeled on an interpretation of the classical functor of points as a physical sigma model. We discuss different choices of such height functions, based on different notions of volumes and tr… ▽ More

      Submitted 30 December, 2020; originally announced December 2020.

      Comments: 43 pages, LaTeX

      MSC Class: 58B34; 16D20; 11M55; 11G50; 14G40

    1. arXiv:1401.5728  [pdf, ps, other] 

       

      math.RT math.NT

      B(G) for all local and global fields

      Authors: Robert Kottwitz

      Abstract: Generalizing earlier results concerning p-adic fields, this paper develops a theory of B(G) for all local and global fields.

      Submitted 22 January, 2014; originally announced January 2014.

      Comments: 94 pages

      MSC Class: 11S25

    1. arXiv:1201.5658  [pdf, ps, other] 

       

      math.RT

      On Splitting Invariants and Sign Conventions in Endoscopic Transfer

      Authors: R. Kottwitz, D. Shelstad

      Abstract: The transfer factors for standard endoscopy involve, among other things, the Langlands-Shelstad splitting invariant. This note introduces a twisted version of that splitting invariant. The twisted splitting invariant is then used to define a better twisted factor . In addition we correct a sign error in the definition of twisted transfers. There are two ways to correct the sign error. One way yields twisted transfer factors  that are compatible with the classical Langlands correspondence. The other way yields twisted transfer factors  that are compatible with a renormalized version of the Langlands correspondence. △ Less

      Submitted 26 January, 2012; originally announced January 2012.

    ...
  • ۰۲ تیر ۰۴ ، ۱۹:۴۷
  • .

    • وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَکُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُکُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ ﴿آل عمران: 126﴾

    وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ﴿آل عمران: 139﴾

    إِلَهِی هَبْ لِی کَمَالَ اَلاِنْقِطَاعِ إِلَیْکَ وَ أَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِیَاءِ نَظَرِهَا إِلَیْکَ حَتَّى تَخْرِقَ أَبْصَارُ اَلْقُلُوبِ حُجُبَ اَلنُّورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ اَلْعَظَمَةِ وَ تَصِیرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِکَ 

    سوم [دعاى یَا عِمَادَ مَنْ لاَ عِمَادَ لَهُ]

    شیخ کفعمى در بلد الامین دعایى مروى از حضرت امیر المؤمنین علیه السلام نقل کرده که: هر ملهوف و مکروب و محزون و گرفتار و ترسانى بخواند آن را حق تعالى او را فرج کرامت فرماید و آن دعا این است

    یَا عِمَادَ مَنْ لاَ عِمَادَ لَهُ وَ یَا ذُخْرَ مَنْ لاَ ذُخْرَ لَهُ وَ یَا سَنَدَ مَنْ لاَ سَنَدَ لَهُ وَ یَا حِرْزَ مَنْ لاَ حِرْزَ لَهُ وَ یَا غِیَاثَ مَنْ لاَ غِیَاثَ لَهُ وَ یَا کَنْزَ مَنْ لاَ کَنْزَ لَهُ وَ یَا عِزَّ مَنْ لاَ عِزَّ لَهُ یَا کَرِیمَ اَلْعَفْوِ یَا حَسَنَ اَلتَّجَاوُزِ یَا عَوْنَ اَلضُّعَفَاءِ یَا کَنْزَ اَلْفُقَرَاءِ یَا عَظِیمَ اَلرَّجَاءِ یَا مُنْقِذَ اَلْغَرْقَى یَا مُنْجِیَ اَلْهَلْکَى یَا مُحْسِنُ یَا مُجْمِلُ یَا مُنْعِمُ یَا مُفْضِلُ أَنْتَ اَلَّذِی سَجَدَ لَکَ سَوَادُ اَللَّیْلِ وَ نُورُ اَلنَّهَارِ وَ ضَوْءُ اَلْقَمَرِ وَ شُعَاعُ اَلشَّمْسِ وَ حَفِیفُ اَلشَّجَرِ وَ دَوِیُّ اَلْمَاءِ یَا اَللَّهُ یَا اَللَّهُ یَا اَللَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ وَحْدَکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ یَا رَبَّاهْ یَا اَللَّهُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اِفْعَلْ بِنَا مَا أَنْتَ أَهْلُهُ پس بطلب هر چه حاجت دارى: مؤلف گوید که از براى فرج و رفع گرفتارى و غم نیز نافع است مواظبت بر این ذکر که حضرت جواد علیه السلام تعلیم فرموده

    یَا مَنْ یَکْفِی مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ لاَ یَکْفِی مِنْهُ شَیْءٌ اِکْفِنِی مَا أَهَمَّنِی :

     

    1404/3/29

    آیات پیروزی

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «ملّت ایران نشان داده که در مقابل تهدیدِ تهدیدکنندگان دچار ترس نمیشود. وَ لا تَهِنوا وَ لا تَحزَنوا وَ اَنتُمُ الاَعلَونَ اِن کُنتُم مُؤمِنین؛ ملّت ایران به این معتقد است... ملّت عزیز کار خودشان را باقوّت انجام بدهند و ادامه بدهند و به خدای متعال توکّل کنند. وَ مَا النَّصرُ اِلّا مِن عِندِ اللَهِ العَزیزِ الحَکیم؛ و خدای متعال ملّت ایران را و حقیقت را و حق را، به طور قطع و یقین، پیروز خواهد کرد ان‌شاءالله.» ۱۴۰۴/۳/۲۸
    رسانه KHAMENEI.IR براساس آیاتی که رهبر انقلاب در دومین پیام تلویزیونی خطاب به ملت ایران در پی تهاجم رژیم صهیونی مورد استناد قرار دادند لوح «آیات پیروزی» را منتشر میکند.

    https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=60470

     

    ۱۴۰۴/۰۳/۲۸

    فرازی از دومین پیام تلویزیونی خطاب به ملت ایران در پی تهاجم رژیم صهیونی

    مطلب دوّم این است که این حادثه ــ حادثه‌ی تهاجم ابلهانه و خباثت‌آلود رژیم صهیونیستی به کشورمان ــ در حالی رخ داد که مسئولین دولتی با طرف آمریکایی به طور غیر مستقیم و باواسطه مشغول مذاکره بودند؛ هیچ موضوعی از سوی ایران وجود نداشت که نشانه‌ی این باشد که یک حرکت نظامی یا یک حرکت تندی و سختی وجود دارد. البتّه از اوّل حدس زده میشد که در این حرکت خباثت‌آمیز رژیم صهیونیستی، آمریکا هم دخالت دارد؛ ولی با این حرفهای اخیری که اینها میزنند، این حدس روزبه‌روز تقویت میشود. ملّت ایران در مقابل جنگ تحمیلی محکم می‌ایستد ــ همچنان که تا حالا ایستاده ــ در مقابل صلح تحمیلی (هم) محکم می‌ایستد. ملّت ایران در مقابل تحمیل، تسلیم هیچ کس نمیشود. من انتظار دارم که صاحبان فکر و صاحبان بیان و قلم، بخصوص مرتبطین با افکار عمومی جهانیان، این معانی و این مفاهیم را بیان کنند، تبیین کنند، برای مخاطبین روشن کنند، اجازه ندهند که دشمن با تبلیغات فریب‌کارانه‌ی خودش حقیقت را دگرگون جلوه بدهد. دشمن صهیونی یک اشتباه بزرگی کرده، یک جنایت بزرگی را مرتکب شده و باید مجازات بشود و دارد مجازات میشود؛ همین حالا دارد مجازات میشود. مجازاتی که ملّت ایران و نیروهای مسلّح ما برای این دشمن خبیث انجام دادند و دارند انجام میدهند و برای آینده برنامه دارند، مجازات سختی است و او را دچار ضعف کرده. همین هم که دوستان آمریکایی‌اش وارد صحنه میشوند و حرف میزنند، نشانه‌ی ضعف او و نشانه‌ی ناتوانی او است.

    مطلب آخر هم اینکه اخیراً رئیس‌جمهور آمریکا(۲) زبان به تهدید گشوده، ما را تهدید میکند؛ هم تهدید میکند، هم با یک بیان سخیف و غیر قابل قبولی از ملّت ایران صریحاً میخواهد که بیایید تسلیم من بشوید! وقتی انسان این چیزها را مشاهده میکند، واقعاً تعجّب میکند. اوّلاً تهدید را به کسی بکنند که از تهدید آنها میترسد. ملّت ایران نشان داده که در مقابل تهدیدِ تهدیدکنندگان دچار ترس نمیشود. وَ لا تَهِنوا وَ لا تَحزَنوا وَ اَنتُمُ الاَعلَونَ اِن کُنتُم مُؤمِنین؛(۳) ملّت ایران به این معتقد است. تهدید، در رفتار ملّت ایران و در اندیشه‌ی ملّت ایران، تأثیر نمیگذارد. ثانیاً اینکه به ملّت ایران بگویند بیایید تسلیم بشوید، حرف عاقلانه‌ای نیست. افرادِ باخرد که می‌شناسند ایران را، می‌شناسند ملّت ایران را، می‌شناسند تاریخ ایران را، هرگز چنین حرفی را بر زبان جاری نمیکنند. تسلیم چه چیزی بشوند؟ ملّت ایران تسلیم‌شدنی نیست. ما تعرّض به کسی نکردیم و به هیچ وجه تعرّض احدی را هم قبول نمیکنیم و تسلیم تعرّض هیچ کس نمیشویم؛ این منطق ملّت ایران است، این روحیه‌ی ملّت ایران است.

    و البتّه آمریکایی‌ها، آنهایی که با سیاستهای این منطقه آشنا هستند، میدانند که ورود آمریکا در این قضیّه صد درصد به ضرر او است. آنچه او در این زمینه ضربه خواهد خورد، بمراتب بیشتر است از آنچه ایران ممکن است صدمه بخورد. صدمه‌ی آمریکا اگر ورود نظامی در این میدان بکند، بدون تردید صدمه‌ی جبران‌ناپذیری خواهد بود.

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=60462

     

    البته کنایه هایی هستند که فرض بفرمائید بهشت را به بهانه نمی دهند و بلکه به بهاء می دهند، ولی خوب ما کجا و این حرفها کجا؟ و مثلاً یک صفحه از احتجاج طبرسی را هم انسان بخواند، کلی مفاهیم بهتری را یحتمل کسب می کند تا اینکه بخواهد وارد فضاهای مجازی شود که حتی این فضای مجاز را آیا کیست که بداند برای چه تولید هم شده است.

    بیتی، فتمسکوا بهما، لا تضلوا، فإن اللطیف الخبیر أخبرنی وعهد إلی أنهما لن یفترقا حتى یردا علی الحوض " فقام عمر بن الخطاب - وهو شبه المغضب - فقال:
    یا رسول الله أکل أهل بیتک؟ " قال: لا ولکن أوصیائی منهم، أولهم أخی، ووزیری، وخلیفتی فی أمتی، وولی کل مؤمن ومؤمنة بعدی، هو أولهم، ثم ابنی الحسن، ثم ابنی الحسین، ثم تسعة من ولد الحسین، واحد بعد واحد حتى یردوا علی الحوض، شهداء لله فی أرضه، وحججه على خلقه، وخزان علمه، ومعادن حکمته، من أطاعهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصى الله ".
    فقالوا کلهم: " نشهد أن رسول الله صلى الله علیه وآله قال: ذلک ".
    ثم تمادى بعلی علیه السلام السؤال والمناشدة، فما ترک شیئا إلا ناشدهم الله فیه وسألهم عنه، حتى أتى علی على أکثر مناقبه، وما قال له رسول الله صلى الله علیه وآله کل ذلک یصدقونه ویشهدون أنه حق.
    ثم قال حین فرغ: " اللهم اشهد علیهم " وقالوا: " اللهم اشهد إنا لم نقل إلا ما سمعناه من رسول الله صلى الله علیه وآله، وما حدثنا من نثق به من هؤلاء وغیرهم أنهم سمعوه من رسول الله صلى الله علیه وآله ".
    قال: أتقرون بأن رسول الله صلى الله علیه وآله قال: " من زعم أنه یحبنی ویبغض علیا فقد کذب ولیس یحبنی " ووضع یده على رأسی فقال له قائل: " کیف ذلک

    صفحه ای از احتجاج طبرسی، جلد 1، ص 217

    https://lib.eshia.ir/15016/1/217

    با این حال، ما برای بهانه هایی دیگر هم این مقالات را نیز اینجا می آوریم:

    https://arxiv.org/abs/0710.5939

    https://arxiv.org/abs/2407.06031

    https://arxiv.org/abs/2506.00892

    نکته ای که اینجا هست این است که در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم ما یک سری جهاد تبیین ای داریم که کمتر از جهادی که در آن صفبندی بین صفوف امام حسین علیه السلام و دشمنان او در روز عاشورا بود، نداریم؛ همانا، همان است. و چرا؟ چون مسئله این است که دشمن حتی حکمت الهی را هم می خواهد برای مطامع دنیوی خود خرج کند و بیش از این هم نمی تواند انتظاری از حکمت الهی داشته باشد، و حال آنکه اهداف و انگیزه های جهاد حسینی، سراسر هم الهی و مملو از حکمت الهی است. و لذا، همین را شما در جهادی که اهل ریاضی و فیزیک هم بدان دچار شده اند و مورد بهره برداری مجامع مادی گشته اند می بینیم که نمی تواند درک کند که چرا حتی دانشمندان این جوامع هم احتیاج دارند که آزاده باشند و نه اینکه همچون بردگانی برای امور دنیوی و مادی مملو از شرک و نفاق و کفر، و نه حتی برای توحید ناب محمدی علوی ائمه ی اطهار امام زمانی بکار گرفته شوند. 

    و لذا ما یک انشقاقی را در آسمان حکمت الهی ملاحظه خواهیم کرد که خطوط منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی را هم روشن می کند. مسئله این است که در این جهاد تبیین، اویی که بدنبال آخرتش نیست و در دنیا غوطه ور است و بلکه غرق شده است، آیا منفعتی هم می یابد که به علوم وحیانی و تفسیر قرآنی که حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی حفظه الله گوش فرا دهد و یاد بگیرد، یا در مثلاً المیزان علامه طباطیایی هم تامل کند یا به دروس نهج البلاغه گوش فرا دهد یا ... و آنگاه اینها را در هندسه ی معرفت دینی هم بکار بندد؟ یا اینکه همه و همه را در راه حتی دشمنان امام حسین و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم بکار می بندد. این است که حتی آن دانشمند هم یحتمل اگر خیلی پیشرفته شود، بالاخره آیا چقدر بفهمد که آقا جان همه ی انبیاء و اولیاء هم در جهت جهاد فی سبیل الله امام حسین علیه السلام است که قدم برمی دارند و عجب غافل هم هست اویی که همین قدر هم نمی تواند بفهمد و .... 

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
    یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَیْءٌ عَظِیمٌ ﴿1﴾

    لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المستشهدین بین یدیه 
  • ۰۲ تیر ۰۴ ، ۰۳:۰۰
  • ..

    • لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الْیَهُودَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ ﴿المائدة: 82﴾

    ... اَلسِّتْرَ یَا عَظِیمَ اَلْعَفْوِ یَا حَسَنَ اَلتَّجَاوُزِ یَا وَاسِعَ اَلْمَغْفِرَةِ یَا بَاسِطَ اَلْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ یَا صَاحِبَ کُلِّ نَجْوَى یَا ... مُنْتَهَى کُلِّ شَکْوَى یَا کَرِیمَ اَلصَّفْحِ یَا عَظِیمَ اَلرَّجَاءِ یَا مُبْتَدِئاً ...
    ... لَمْ یَهْتِکِ اَلسِّتْرَ یَا عَظِیمَ اَلْعَفْوِ یَا حَسَنَ اَلتَّجَاوُزِ یَا وَاسِعَ اَلْمَغْفِرَةِ یَا بَاسِطَ اَلْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ یَا صَاحِبَ کُلِّ ...
    ... اَلسَّرِیرَةَ یَا عَظِیمَ اَلْعَفْوِ یَا حَسَنَ اَلتَّجَاوُزِ یَا وَاسِعَ اَلْمَغْفِرَةِ یَا بَاسِطَ اَلْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ یَا صَاحِبَ کُلِّ نَجْوَى یَا مُنْتَهَى ...
    ... اَلسِّتْرَ یَا عَظِیمَ اَلْعَفْوِ یَا حَسَنَ اَلتَّجَاوُزِ یَا وَاسِعَ اَلْمَغْفِرَةِ یَا بَاسِطَ اَلْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ یَا صَاحِبَ کُلِّ نَجْوَى یَا مُنْتَهَى ...

     

     

    ... اَلْعَفْوِ یَا حَسَنَ اَلتَّجَاوُزِ یَا عَوْنَ اَلضُّعَفَاءِ یَا کَنْزَ اَلْفُقَرَاءِ یَا عَظِیمَ اَلرَّجَاءِ یَا مُنْقِذَ اَلْغَرْقَى یَا مُنْجِیَ اَلْهَلْکَى یَا مُحْسِنُ یَا مُجْمِلُ یَا ...
     

    ۱۴۰۴/۰۳/۳۱

    نماهنگ | پیروزی قطعی است

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «ملّت ایران نشان داده که در مقابل تهدیدِ تهدیدکنندگان دچار ترس نمیشود. وَ لا تَهِنوا وَ لا تَحزَنوا وَ اَنتُمُ الاَعلَونَ اِن کُنتُم مُؤمِنین؛ ملّت ایران به این معتقد است... وَ مَا النَّصرُ اِلّا مِن عِندِ اللَهِ العَزیزِ الحَکیم؛ و خدای متعال ملّت ایران را و حقیقت را و حق را، به طور قطع و یقین، پیروز خواهد کرد ان‌شاءالله.» ۱۴۰۴/۰۳/۲۸
    رسانه KHAMENEI.IR براساس بیانات شنیدنی رهبر انقلاب اسلامی درباره پیروزی قطعی و یقینی ملت ایران، نماهنگ «پیروزی قطعی است» را منتشر میکند.

     بیانات رهبر انقلاب که در این فیلم مشاهده میکنید:
    وقتی حضرت موسیٰ بنی‌اسرائیل را برداشت و شبانه به طرف دریا حرکت کردند که از آنجا بگریزند و بروند ... فرعونی‌ها فهمیدند، اینها را دنبال کردند... اصحاب موسی رو کردند به وقتی که نزدیک شدند و دیده میشدند... اصحاب موسیٰ ــ بنی‌اسرائیل ــ ترسو و کم‌یقین به موسیٰ گفتند: اِنّا لَمُدرَکون؛ الان می‌آیند ما را میگیرند؛ پدرمان درآمد! حضرت موسیٰ فرمود: کَلّا؛ هرگز! ۱۴۰۱/۰۴/۰۷

    هرگز چنین چیزی پیش نخواهد آمد؛ چرا؟ اِنَّ مَعِیَ رَبّی؛ ... خدا با من است، پروردگار من با من است؛ کَلّآ اِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهدین... بینید! معیّت الهی این‌قدر اهمّیّت دارد... اگر من و شما بتوانیم این معیّت الهی را حفظ کنیم، بدانید آمریکا که هیچ، اگر ده برابر قدرت آمریکا هم کسانی در دنیا نیرو داشته باشند، این نیرویی که خدا با او است، بر آنها غلبه خواهد کرد. ۱۳۹۵/۰۹/۰۳

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=60479

     

    بنده ی حقیر قبلاً هم عرض کرده ام که وقتی تازه وارد دانشگاه شده بودم، با کتابی از امیل آرتین برخوردم راجع به تابع گاما که در حقیقت بصورت انتگرالی ارائه می شود و تابعی است که فاکتوریال یک عدد، n!=n(n-1)...3.2.1، را حتی از اعداد طبیعی به صفحه ی اعداد مختلط هم بسط می دهد. یحتمل بعضی اشکال هم کنند که این نمونه ای است از رفتن از یک الفی به الفهای بالاتری که فرض بفرمائید تابعی که روی اعداد طبیعی تعریف شده است را به تابعی روی اعداد حقیقی یا مختلط هم بسطش دهند. و خلاصه بنده این کتاب را دستم گرفته بودم و نکاتی را که سر در نمی آوردم را می رفتم از بعضیها که در دفترشان مشغول کارشان بودند، می پرسیدم. و جالب این است که این حضرات را هنوز هم شما می توانید گه گاهی در صدا و سیما ببینید و به حرفهایشان هم گوش دهید. اتفاقاً از یک فیلسوفی فرانسوی هم فرمودند که راجع به مدرنیته چه ها که نفرموده اند، و طبق معمول آنقدر بلندگو و اسپیکرهای ست تلویزیون ما آنتیک است که صدا خیلی بم بود یا چه که اصلا معلوم هم نبود که کدام فیلسوف را هم فرموده اند. ولی خوب، خوبی آرشیو کرنل این هم هست که مجموعه ای از مقالات که مملو از توابع زتای ریمان و دیگر توابع زتا است همراه تابع گاما مورد بحث واقع می شوند و .... اتفاقاً برای کسانی که حتی در هندسه ی ناجابجایی هم کار کرده اند، متوجه اهمیت تابع گاما در بحثهای تابع زتای ریمان نیز می شوند. مثلاً:

    https://arxiv.org/abs/2505.10985

    https://arxiv.org/abs/2504.14563

    https://arxiv.org/abs/2502.15852

    https://arxiv.org/abs/2502.00624

    https://arxiv.org/abs/2501.09848

    ...

    و لذا از الف_0 به الف_1 و حتی الف_2 و ... و آیا چقدر هم الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه هم در هندسه ی ناجابجایی و میدانهای کوانتومی و هندسه و توپولوژی و نظریه ی ریسمان و بلکه مدل استاندارد ذرات فیزیک هم وارد می شود شد. البته اینجا یک نکته ای هست که درست است که یحتمل شاگرد خیلی هم سعی دارد که از حالات خلاء هم بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی هم میل کند و بلکه وارد مسائل ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام چرخشی قلوب آسمانی و زمینی هم شده و انواع سیر و سیاحتها هم کند. ولی عرض بنده ی حقیر این است که بالاخره یک جاهایی هم باید متوجه بود که اگر شاگردی خیلی هم متوجه نبود که دارد چه می کند و در انواع حالات خلاء و حتی فواصل بینابین انرژیهای بالاتر هم حتی گیچ ویچی دارد می خورد، این مسئله حائز اهمیت هم هست که یک مرتبه دست به طغیان نزده و طاغوتی هم نشود که مثلاً مدعی هم شود که آقایان خانمها اصلا بنده ی نه آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه بالاتری را قبول دارم و نه اجتهاد و نه مراجع عظام تقلید و نه حضرت ولی فقیه و نه حتی کاردینالیته ها و بلکه پاپ را هم قبول ندارم. و آنگاه از سر تقصیراتش هم متوجه نشود که باز هم دارد چه می کند و با لج و لجبازی هم شروع کند مثلاً حضرت قدسی مقام پاپ را هم تهدید کند که چرا توی انواع خلائهایی هم گیر کرده است و نمی تواند درهمتنیدگیهایش را حل کند و چرا که ناشی از درک نکردن الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه بالاتری هم هستند که نهایتاً هم قرار است او را به حضرت عیسی ابن مریم علی نبینا علیه السلام با ارتقاء های کاردینالیته ها و بلکه پاپ، و در مورد الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه خودمان هم نهایتاً ما را قرار هم هست به حضرات آیات مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم هر چه نزدیکتر کرده و بلکه در حدی از حدود هم الی ما شاء الله ما را به آن حضرت نزدیک هم بفرمایند و .... و لذا، عرض بنده ی حقیر این است که حالا دیگر پاپ را هم که آمریکایی است و معنی هم ندارد که کسی ایشان را تهدید هم کند چرا که مملکت واتیکان خودشان را هم تثبیت کرده اند، و اصلا چرا کسی هم باید بخواهد پاپ را نیز تهدید کند؟ بنده ی حقیر که اصلا سر در نمی آورم!

    و حالا اگر چنین باشد، آیا رهبر روحانی شیعیان جهان و بلکه مسلمانان جهان را هم کسی باید جرات کند که تهدید کند چرا که فرض بفرمائید افتاده است توی حالتی از حالات خلاء و به حالات انرژیهای بالاتر هم آیا چقدر می تواند نزدیک شود و ...؟ عرض بنده ی حقیر که این است که دیگر بنده خدای شاگرد هم با این اوصاف وقتی ببیند که شاگردهای پیش کسوت تر هم دارند چنین می کنند، آنگاه این شاگردهای در سطوح پائینتر هم باید چه کنند؟ آیا غیر از این هم هست که امام حسین صلوات الله و سلامه علیه هم اگر می خواست به کربلا برود، برای همین هم بوده است که حتی دلش برای یزید و ابن زیاد و عمر ابن سعد و شمر هم می سوخته است که بالاخره اینها چطور هم امت اسلامی را مبتلا کرده اند و حتی راه امام را هم از روی نادانی شان در نظر دارند که سد کنند و برای خودشان هم بهره ها بگیرند، و غافل از اینکه امام حسین علیه السلام که از تهدید و جنگ هم نمی ترسد و بلکه حتی دشمنانش را هم به حکومت اسلام ناب محمدی علوی ائمه ی اطهار امام زمانی هم دعوت می کند و .... امروز هم مسئله همین است که می فرمایند سوره انا فتحنا لک فتحا مبینا و دعای چهاردهم صحیفه ی سجادیه و دعای توسل هم خوانده شود و بلکه همه ی عالم هم دعوت به اسلام شوند.

    بعضی فکر می کنند که فرض بفرمائید که شهدای عزیزی مثل شهید سردار سلیمانی و شهید ابومهدی المهندس که شهید شدند، دیگر کار تمام است. در صورتی که تو نیستی که شهید را به شهادت هم می رسانی و بلکه شهید تا ابد هم زنده است. ولی ما در الفهای پائینتری که واقع هستیم، نمی توانیم شهادت هم دهیم که چطور است که شهید زنده است و بلکه

    وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ یُقْتَلُ فِی سَبیلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْیَاء وَلَکِن لاَّ تَشْعُرُونَ ﴿البقرة: 154﴾

    وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاء عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ ﴿آل عمران: 169﴾

    دلیل مسئله همین است که طرف بنظرش می رسد که حتی پاپ را هم تهدیدش می کنم، خوب مگه چیه؟ عارش نمی آید که بچه جان، اقل کم مسلمان شو، و اظهار مسلمانی هم بکن! و توی کفرت هم نمان و بلکه حتی مسلمانان را هم به جان همدیگر نیانداز. و چرا که بنظرت هم رسیده است که درجات آیات اللهی را هم برای خودت آیا چطور هم طی کرده ای و رسیده ای به مراتب بالاتری و دیگر دست خدا و پیغمبر و امام هم به توی نمی رسد و از همه ی عالم هم بالاتری؟ کنایه اینجاها کار نمی کند که بفرمائید به فرعون که الغدیر را مگر نشنیده ای؟ امام ات را مگر نمی شناسی همانطوری که خدا و پیغمبرت را هم قرار است که بشناسی و یاد بگیری و حق مطلب را هم در موردشان ادا کنی و .... بالاخره یک مردنی هم هست که حق هم هست. نمی شود که هر کسی هم برای خودش بگوید به کنایه که حالا من هم اول باید امام ام را در قلب خود پیدا کنم وقتی امامش روبروی او هم ایستاده است و او را نمی شناسد. امام ات را دریاب! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة والنصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه

     

    ذکر صلوات بر آن حضرت

    :

    اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ مؤلف گوید که شیخ مفید بعد از نقل زیارت سابق که اول آن

    اَللَّهُ أَکْبَرُ اَللَّهُ أَکْبَرُ لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ اَللّٰهُ وَ اَللَّهُ أَکْبَرُ [156]بود فرموده که به روایت دیگر منقول است که مى‌گویى بعد از داخل شدن در سرداب مقدس

    اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْحَقِّ اَلْجَدِیدِ [157]پس زیارت را نقل کرده تا نماز زیارت آنگاه فرموده پس دوازده رکعت نماز زیارت مى‌کنى هر دو رکعت به یک سلام و مى‌خوانى بعد از آن دعایى را که از آن حضرت روایت شده:

    اَللَّهُمَّ عَظُمَ اَلْبَلاَءُ وَ بَرِحَ اَلْخَفَاءُ وَ اِنْکَشَفَ اَلْغِطَاءُ وَ ضَاقَتِ اَلْأَرْضُ وَ مَنَعَتِ اَلسَّمَاءُ وَ إِلَیْکَ یَا رَبِّ اَلْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ اَلْمُعَوَّلُ فِی اَلشِّدَّةِ وَ اَلرَّخَاءِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ فَعَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عَاجِلاً کَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِکَ یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِیُّ یَا عَلِیُّ یَا مُحَمَّدُ اُنْصُرَانِی فَإِنَّکُمَا نَاصِرَایَ وَ اِکْفِیَانِی فَإِنَّکُمَا کَافِیَایَ یَا مَوْلاَیَ یَا صَاحِبَ اَلزَّمَانِ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی مؤلف گوید که این دعاى شریفى است و سزاوار است خواندن آن در آنجا مکرر و در غیر آن مکان و ما در باب اول ذکر کردیم این دعا را با اختلاف جزئى

    ارسال نظر

    ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
    شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
    <b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
    تجدید کد امنیتی
    ساخت وبلاگ در بلاگ بیان، رسانه متخصصان و اهل قلم