کوهمولوژی و نظریه های موانع

وَأَنْ اعْبُدُونِی هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیمٌ ﴿یس: 61﴾

مکن ای صبح طلوع

درمان امام زمان عجل الله فرجه الشریف

بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِینَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِکِینَ ﴿التوبة: 1﴾

 

 

ذکر صلوات بر حضرت ولی عصر عجل الله فرجه الشریف

:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ 

یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ

1. قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَکَ فِی الْحَیَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَکَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِکَ الَّذِی ظَلْتَ عَلَیْهِ عَاکِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِی الْیَمِّ نَسْفًا ‎﴿طه: ٩٧﴾‏

 

ذکر صلوات بر حضرت ولی عصر عجل الله فرجه الشریف

:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ 

 

نقدینگی در اقتصاد را از راه طلبگی و دانشجویی صفر و یک تا بینهایتهای الفهای آیت اللهی های حضرات مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی دریافتن یک مسئله است و مسئله ای دیگر است که از لحاظ بین المللی هم فردی در بازار و کسب و کار به میلیاردرهایی تبدیل شود که از لحاظ جهانی همه او را بشناسند چرا که فلان شرکت(ها) و کمپانی(ها) را هم دارا  است. و اما این هم که فردی در بازار کسب و کار هم از صفر شروع کند و میلیاردر هم شود نیز خود مسئله ای است که آیا اصلا هیچ ربطی هم به صفر و یک و بینهایت طلبگی و دانشجویی نیز مربوط باشد، در کشورهای اسلامی علی القاعده باید هم چنین باشد که یک ارتباطی هم هست بین مکاسب و طلبگی و حتی دانشجویی تا بینهایت آیت اللهی مرجع تقلیدی.

بنظر این حقیر می رسد که سقف نقدینگیهای اقتصادی مجبور است که افزایش داده شود چرا که آن درجه ای از الفهای آیت اللهی و مرجع تقلیدی که طلبه و دانشجو می تواند از صفر و یک به بینهایتهایی آیا چقدر برسد را در زمینه های اقتصادی برای مردم آنطور که باید هم در دولتهایی که باید هم در جهت دولت کریمه ی امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز کار کنند و در نظر گرفته شود، در نظر گرفته نمی شود. لااقل مردم به قیاس با دیگر کشورهای اسلامی و غیر اسلامی یحتمل هم توجه می فرمایند که چطور است که آنها اینقدرها هم میلیاردرها و ثروتمندان نجومی هم دارند و آنگاه گذشته از باتلاقها و سیاه چاله های نجومی ما هم چطور؟ یعنی انتظار می رود که از لحاظ اقتصادی برای افراد مردم یک گشایشهایی شود که مشهود هم هست همانطوری که وقتی طلبه ها و دانشجویان از صفر و یکی به بینهایت مرجع تقلیدی و پروفسوری هم می رسند نیز مشهود است! اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من انصاره و اعوانه و اشیاعه و الذابین عنه و المسارعین الیه و المستشهدین بین یدیه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته.

أَوْلِیَاءَ اللَّهِ

أَلَا إِنَّ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿یونس: ٦٢﴾‏

 

دولت کریمه ی امام زمان عجل الله فرجه الشریف باید هم یک ربطی داشته باشد به انتخابات ریاست جمهوری اسلامی ایران هر چند که بنده ی حقیر هنوز هم نمی دانم چرا یکی از رجل سیاسی نمی شود که محسوب شوم و نشده ام هم و معلوم هم نیست که آیا با این اوضاع و احوالی که تا حالا داشته ایم در آینده هم می توان خوشبین بود که باز هم چنین محسوب شوم. این را از مناظرات هم یحتمل بتوان تا حدودی مشاهده کرد. راستش را بخواهید بنده ی حقیر نظرم عوض شد و فکر می کنم بهتر هم هست که به روحانی سادات از هفت داوطلبان ریاست جمهوری هم رای بدهیم خیلی از همه بهتر است. و حالا عرض هم می کنم چرا ولی اول توجه هم بفرمایید که در مورد اولیاء الله که در آیه ی مبارکه ی 62 سوره ی یونس هم آمده است و لغت اولیاء الله را اگر جستجو کنید در نرم افزار تنزیل دات نت قرآنی حدود دو صفحه و اندی الی سه صفحه در 28 آیه جواب برمی گرداند که متاسفانه باز دوباره هم گیر کرده است! و اما از این تعداد جوابها فقط چند تای آنها مثلاً آیا 3 الی 4 تا یا 4 الی 5 تا است که اولیاء الله با هم است که در آن آمده است و بقیه مربوط است به دوست و رفیق گرفتن از اولیائی که من دون الله یا اولیاء بعضهم علی بعض هم هستند.

بنده ی حقیر دیشب داشتم راجع به همین مسائل و زهد هم می نوشتم که یک مرتبه گویی ارتباطم با وبلاگ قطع شده باشد و چون نوشته ام را هم سیو و حفظ نکرده بودم پاک هم شد و آخر شب هم بود و لذا دیگر دوباره همان موقع ننوشتم! لغت زاهدین همانطوری که مستحضرید و قبلاً هم بحثش یحتمل یادتان باشد که رفته است در قرآن مجید یک بار بیشتر در آیه ی مبارکه ی بیستم سوره ی شریفه ی یوسف  نیامده است:

 

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَکَانُوا فِیهِ مِنَ الزَّاهِدِینَ ﴿۲۰﴾

 

این زاهدین و زهد برمی گردد به بی رغبتی ای که فروشندگان در فروش حضرت یوسفی که از چاه برگرفته شده که آنرا به قیمتی خیلی کم هم بفروشند. البته بعضی یحتمل اینجا اشکال هم خواهند کرد که این باز می خواهد ناله و شیون سر بدهد که امام زمان عجل الله فرجه الشریف و حضرت یوسف زهرا علیهم السلام را هم می خواهند به قیمت نازل و بلکه مفت هم بفروشند! ولی بنده ی حقیر دیشب سوالم این هم بود که آنطوری که مثلاً بهکتیودنتا سوامی رهبر هاری کریشناها در بهاگاواد گیتا و کتب دیگری هم یحتمل می گوید، آیا صفت زهد به خدا هم تعلق می گیرد و از صفات خدا هم هست که خدا هم زاهد است؟! و این اصلا یعنی چه؟ این را ما مثلاً در شرح جنود عقل و جهل حضرت امام خمینی قدس سره الشریف هم داریم که زهد در جنود عقل و نه جهل است اگر غلط نکنم. ولی همانجا هم می فرمایند که در اسلام ما آن زهدی که منجر به تارک دنیا شدن و از جمله به دیر و سومعه پناه بردن هم شود، نداریم و بجایش می توان به مسجد هم پناه برد.

اما این یک سوال عجیبی که اینجا مطرح است این است که آیا خدا خود نیز آن هم تمام و کمال زهد می ورزد و بلکه وقتی برای خود در روی زمین هم خلیفة الله ای تعیین می کند همه ی اختیارات خود را به او تفویض می کند و از تمام حق و حقوق خود بطور تمام و کمال چشم پوشی هم می کند؟ یعنی آیا دیگر خدا این خلیفة الله را مورد مواخذه هم قرار نمی دهد و همه ی حق و حقوق خود را به او می بخشد و دیگر خود می شود زاهدی که از حق و حقوق خود زهد ورزیده و آنرا به خلیفة الله و آن هم بطور کمال و تمام هم بخشیده است؟ البته بنظر این بنده ی حقیر هم می رسد که امر بین خدا و رسول گرامی اسلام صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار علیهم السلام و مردم مسلمان و حتی غیر مسلمان نیز غیر از این است آنجایی که مثلاً می فرمایند کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته.

«کُلُّکُم راعٍ وَ کُلُّکُم مَسئولٌ فَالاِمام راعٍ وَ هُوَ مَسئولٌ و الرَّجُلُ راعٍ عَلی اَهلِه وَ هُوَ مَسئُولٌ وَ المَرئَةُ راعِیَةٌ عَلی بَیتِ زَوجِها وَ عَلی وُلدِه فَکُلُّکُم مَسئوُلٌ عَن رعیته».

(صحیح بخاری، ج 3، باب نکاح)

همه شما نسبت به آنچه عهده دار شده اید مسئولید، زمامدار و امام مسئول ملّت، مرد مسئول خانواده، زن مسئول امور منزل و فرزندان است پس هر کس نسبت به انجام وظایف و حقوقی که به او واگذار شده مسئول است.

ولی این به هر حال یک مسئله ی سختی می شود از لحاظ توحیدی که اصلا اینکه خدا هم خود زاهدی تمام و کمال است یعنی چه؟ از آن طرف مسئله ی زهد و چشم پوشی از دنیا برای آخرت یک چیزی است که شامل خود حضرت رسول اکرم صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار علیهم السلام هم می شود. و می فرمایند که آیه مبارکه 50 سوره 51 الذاریات برای مقام زاهدین آمده است: فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّی لَکُمْ مِنْهُ نَذِیرٌ مُبِینٌ ﴿۵۰﴾.

 ولی واقعاً هم اینجا می تواند یک تعبیر دیگری داشته باشیم از زاهدان که به همان تعبیر زاهدین در سوره ی یوسف علی نبینا علیه السلام هم نزدیکتر باشد. توجه بفرمایید که وقتی  یک غده ای سرطانی در مریضی هست که ایجاد مشکل کرده است و از جمله یحتمل هم پلیپی راه تنفسی را مانع شده است و لذا بیمار به سختی هم نفس می کشد، یک راهش این است که غده جراحی شده و از بدن خارج شود بجای اینکه برای درمانش مسکن هم مصرف کند. و این مستلزم آن هم هست که بیمار آزمایشهای لازم را بدهد و بستری شده و دوا و داروهای لازم را هم بعد از عمل جراحی مصرف کرده و استراحت هم کند و بدستورات پزشکی هم گوش کرده و ... تا مشکلش ان شاء الله بر طرف هم شود. البته این غیر از آن است که در محله ی شیخ جراح هم بعضی بخواهند جور دیگری جراحی کرده و بر علیه فلسطینیان معترض به نزاد پرستی صهیونیستها دست به خشونت هم بزنند.

ولی یک راه دیگرش هم این است که از راه طب سنتی وارد شویم چرا که بیمار مستضعف فقیر مسکینِ نداری که دستش به دهانش هم نمی رسد، طبیبی دوار سنتی آیا به او خرمایی داده و آیا دستی هم بر محل التهاب و بلکه غده بکشد و بگوید که برو که ان شاء الله خوب می شوی چرا که مریضی از مستضعفین که از فقر و نداری نمی تواند هم خرج عمل جراحی را بدهد و یحتمل هم کما بیش به همین دلیل فقر و مسکنتش همیشه هم روزه است، خود به خودی غده اش هم ان شاء الله کوچک شده و بلکه آب می رود و آب می شود و خوبِ خوب هم می شود؛ البته این از ان زهدهایی هم هست که نمی شود هم بدان تظاهر نیز نمود که بله من هم خیلی به دنیا بی رغبتم و حال آنکه از بخل و خساستش است که نمی خواهد رنگ دکتر و دوا و درمان را هم ببیند! یعنی بابا پول داری برو عملش کن درش بیاور دیگر.

البته یک راه بدتر از همه اش هم این است که جامعه آنقدر هم قطب بندی شده باشد که پزشکان و جراحان و اطباء سنتی و دوار هم حتی بنشینند به امید اینکه بیمار و مریض بیاید خدمتشان که آنها را درمان بفرمایند همانطوری که مثلاً در کانالهای مختلف رادیو و تلویزیونی و اینترنتی و امثالهم هم آمده است و از آن طرف هم به دلایل مختلف همه و همه نیز زهد بورزند که چقدر هم آیا بروند نزد جراح و پزشک که آنها را درمان هم کند؟! یعنی گویا در جوامعی خیلی ثروتمند هم سالک زاهد الی الله گیر کرده است که همه چیز هم داریم ولی در عین حال وقتی هر کسی هم به دیگری می رسد گویا صم بکم عمی با هم برخورد می کنند و از هم فرار کرده و بلکه نسبت به هم نیز الی ما شاء الله زهد ورزیده و بی رغبت اند! و الا خوب پول بده و مسئله ات حل است؛ خلاص! اللهم کن لولیک حجة ابن حسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعة و فی کل ساعة ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته.

====================

پانوشت: یک نکته ای که اینجا هست این نیست که خوب فقط می فرماید خدا زهد هم دارد! و حالا مگر این چه اشکالی هم دارد؟ بلکه می فرماید هم که کله ی خدا که جناب حضرت کریشنا هم تشریف دارند علم، ثروت، قدرت، زیبایی، شهرت و زهد همه را یکجا هم دارا می باشند. خوب، این با توحید و رسالت و امامت و عدل و معاد همه و همه اگر انسان درست فکر کند مغایرت هم دارد. ولی از لحاظ فلسفی و فقه استدلالی نیز در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی چه اشکالی هم می تواند داشته باشد؟ حضرات فراعنه و شاهنشاهان آریامهر هم مگر همینها را و بلکه بیشترش را نمی فرمایند؟ همه ی دعواها سر همین زهد است که نه فقط جناب فضل الله زاهدی هم کمک فرمودد کودتای 28 مرداد را به سرانجام برسانند و بلکه اصولاً وقتی حکومتی حتی اسلامی و غیر اسلامی هم همه ی این توانمندیها و زیباییها را در خود یافت آیا حاضر هم هست که دیگر آنرا به دیگری هم واگذار کند مگر اینکه واقعاً هم بر حسب جمهوری اسلامی و مردم سالاری دینی اسلامی بر محور خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف و ولایت مطلقه ی فقیه هم باشد؟ شما حتی ملاحظه هم می فرمایید که در مسئله ی هسته ای نیز همین مسئله را داریم که می فرماید تو نمی توانی علوم هسته ای را داشته باشی نه فقط بخاطر اینکه یحتمل هم می خواهی به تکنولوژی بمبهای هسته ای هم دست یابی داشته باشی، و بلکه می فرماید که باید همان علم ناقصی از علوم هسته ای هم که ما داریم همان را هم تو تابع من باشی و نه من تابع تو همینطوری که از لحاظ اقتصادی نیز تحریم هم هستی و .... مسئله هم اسلام است و هم توحید است و هم اینکه می فرماید خوب تو توحیدت هم مال خودت ولی حتی علمت هم مال من است!!! حواسمان باشد که مسئله چیست؟ اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من انصاره و اعوانه و اشیاعه و الذابین عنه و المسارعین الیه و المستشهدین بین یدیه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته

دولت کریمه ی امام زمان عجل الله فرجه الشریف

أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَـٰهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِیلًا مَّا تَذَکَّرُونَ ﴿النمل: ٦٢﴾

 

سَلاَمٌ عَلَى آلِ یس اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا دَاعِیَ اَللَّهِ وَ رَبَّانِیَّ آیَاتِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا بَابَ اَللَّهِ وَ دَیَّانَ دِینِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا خَلِیفَةَ اَللَّهِ وَ نَاصِرَ حَقِّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا حُجَّةَ اَللَّهِ وَ دَلِیلَ إِرَادَتِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا تَالِیَ کِتَابِ اَللَّهِ وَ تَرْجُمَانَهُ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ فِی آنَاءِ لَیْلِکَ وَ أَطْرَافِ نَهَارِکَ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا بَقِیَّةَ اَللَّهِ فِی أَرْضِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا مِیثَاقَ اَللَّهِ اَلَّذِی أَخَذَهُ وَ وَکَّدَهُ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَعْدَ اَللَّهِ اَلَّذِی ضَمِنَهُ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ أَیُّهَا اَلْعَلَمُ اَلْمَنْصُوبُ وَ اَلْعِلْمُ اَلْمَصْبُوبُ وَ اَلْغَوْثُ وَ اَلرَّحْمَةُ اَلْوَاسِعَةُ وَعْداً غَیْرَ مَکْذُوبٍ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَقُومُ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَقْعُدُ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَقْرَأُ وَ تُبَیِّنُ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تُصَلِّی وَ تَقْنُتُ

 

اهمیت زندگی پیامبر

زندگی پیغمبر را میلی متری باید مطالعه کرد. هر لحظه ی این زندگی یک حادثه است، یک درس است، یک جلوه ی عظیم انسانی است؛ تمام این 23 سال همین جور است. جوان های ما بروند تاریخ زندگی پیغمبر را از منابع محکم و مستند بخوانند و ببینند چه اتفاقی افتاده است. ^[35]

^[35]. بیانات [حضرت ولی فقیه مد ظله العالی] در دیدار مسئولان نظام به مناسبت مبعث حضرت رسول اعظم صل الله علیه و آله و سلم 87/5/9

 

 

از کتاب: من و کتاب، سید علی خامنه ای، دفتر برنامه ریزی انتشارات سوره مهر، چاپ سی هفتم: 1397، ص26- 27.

 

عقل، یکی از چیزهای کلیدی ای است که جوهر را تقسیم می کند بین عقل و نفس و هیولی و صورت جسمی و جسم که در حکمت متعالیه بکار گرفته می شود تا مگر او را به تعالی برساند که منجر به سفرهای اربعه از خلق به حق و از حق به خلق گردد. و این عقل هم هست که احساسات و شهوات را باید بتواند بدرستی کنترل هم کند.

 

فإن قلت : ما تقدّم من عدم دخولِ فصلِ النوع تحتَ جنسِهِ ینافی قولَهم ـ فی تقسیم الجوهر على العقل والنفس والهیولى والصورة الجسمیّة والجسم ـ بکون الصورة الجسمیّة والنفس نوعَیْن من الجوهر ، ولازمُ کون الشیء نوعاً من مقولة اندراجُهُ ودخولُهُ تحتها.

نهایة الحکمة، علامه طباطبایی، بتحقیق شیخ عباسعلی زارعی سبزواری، موسسه نشر اسلامی، نسخه ی غیر مصححه، ص 105

http://lib.eshia.ir/71458/1/105

 

کلیات خمس که در منطق فلاسفه ی قدما در نظر گرفته می شده است از  این قبیلند: نوع، جنس، فصل، عرض عام، عرض خاص که وقتی ما وارد منطق ریاضی می شویم به نوعی می توان گفت که به مفاهیم مراتب بینهایتهای الفهای کاردینالیته ها یا همان آیت اللهی ها می رسیم. مسئله ی توحید در حکمت متعالیه را می فرمایند که حق تعالی مثلاً در سوره ی انعام خیلی واضح و زیبا تفصیل فرموده است. ولی در خود سوره ی توحید یا اخلاص به بهترین وجهی ماهیت وجودی حق تعالی را بیان می فرماید. موضوع این است که اگر کسی برای خدا شخصیت قائل شود، مشرک شده است. یعنی حتی اگر برای حضرت آدم علی نبینا محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم هم خودش یا دیگران شخصیت خدایی قائل شوند، این می شود شرک و بلکه کفر یا نفاق. خود حضرت رسول نیز یقیناً چنین مقامی را برای خود قائل نبوده اند؛ یعنی شخصیت رسول به عنوان بنده ی خدا در عبودیت خدا است که می تواند به خدا نزدیک شود و نه اینکه حضرت رسول شخصیتش همان خدا است. ولی چیزی که هست این است که حضرت رسول اکرم صل الله علیه و آله و سلم در مقام عبودیتش، عبد و بنده ی خالص و خاص خدا است. و بعد از او ائمه ی اطهار فرزندان امیر المومنین علی ابن ابیطالب علیهم السلام تا امام زمان عجل الله فرجه الشریف است که این مقام بندگی را از آن خود می کنند؛ و این تا روز قیامت ثابت و پایدار است.

و اما چیزی که در منطق ریاضی و منطق کلیات خمس، عقل و عقلانیت را متحیر و بلکه ضایع هم می کند در اینجا است که نفس نسبت به خدای خود طغیان هم می کند و می فرماید که کیست که گفته است که من خود خدا نیستم؟ و مدعی خدایی هم می شود و از قبیل نحن ابناء الله:

وَقَالَتِ الْیَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ یُعَذِّبُکُم بِذُنُوبِکُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ یَغْفِرُ لِمَن یَشَاءُ وَیُعَذِّبُ مَن یَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا وَإِلَیْهِ الْمَصِیرُ ﴿المائدة: ١٨﴾

چنین ادعایی شرک آلود را البته همینطور هم در بت پرستانی که از قبیل حضرت آدم و شخصیت او را برایش مقام خدایی قائل می شوند و خلیفة الله را با الله جل جلاله اشتباه هم می گیرند می توان مشاهده کرد. اینجا است که عقل ضایع می شود اگر حتی با این مشرکین کافر منافق وارد بحث شوید که خدا کیست؟! یعنی یک جاهایی مسئله کفر محض است و بعد یواش یواش وارد شرک و بلکه نفاق هم یحتمل می شود و این را بوضوح در زندگی حضرت پیامبر اعظم حضرت محمد مصطفی و بلکه زندگانی حضرت فاطمه ی زهرا سلام الله علیها و ائمه ی اطهار می توان مشاهده کرد که همه ی جهاد فی سبیل الله این انسان 250 ساله در جهت همین تثبیت حکومت عبودیت و بندگی خدا و ایمان به خدا و رسولش و امامت ائمه ی راستین و واقعی مستضعفین جهان نیز شکل گرفته است تا می رسیم به امامت امام زمان عجل الله فرجه الشریف. همین جا نیز عقل ضایع می شود که انسان بخواهد حتی در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی به مدعیان خلیفة اللهی در سطح جهانی ثابت کند که چطور می توان حتی از طریق مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظله العالی به شناخت امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم رسید.

این دلیلش این است که مشرکین فرعون نمای با ادعای انا ربکم الاعلی ای خود همانطور که در زمان پیغمبر اکرم هم قائل بودند همین امروز هم قائلند که انا ربکم الاعلی. این همه توهینهایی که از صدر اسلام تا همین امروزش هم که مطالعه کنیم می بینیم به خود حضرت پیامبر اکرم اسلام حضرت محمد مصطفی صل الله عیله و آله و سلم شده است، به عبارتی هم دلیلش این نیست که می فرماید من به خدا اعتقادی ندارم یا خدا را قبول ندارم! خیر می فرماید خدا را قبول هم دارم، ولی اینطور هم قبول دارم که هم او هم هستم؛ به عبارت دیگر عیناً فرعون هم دارد می فرماید انا ربکم الاعلی! و لذا برایش غیر ممکن هم هست که بندگی خدا را بپذیرد و توحید را قبول هم کند! و وقتی به حضرت بقیت الله الاعظم هم حتی در داخل اسلام نیز می رسیم، این مسئله دوباره و دوباره گویا در طول تاریخ تکرار هم شده است که مسئله ی توحیدی و رسالت حضرت رسول اکرم جوهراً بصورت همان شرک آلودی صدر اسلام حرکت می کند و بصورت مسئله ی امامت در می آید که بالاخره این چطور است که حتی در روانشناسی یا حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی  یا غیر آن آیا شما می خواهید وجود آن امام همام حضرت بقیت الله الاعظم را در کل وسعت این عالم طبیعت و ماورای طبیعت به اثبات هم برسانید؟! دیر شد، دیر شد؛ بنده ی حقیر رفتم برسم به نماز جماعت ظهر و عصر! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته.

یا امام زمان

 

غدیر دوم شیعه امامت مهدی است

 

 

اللهم صل علی محمد و آل محمد

میلاد حضرت رسول اکرم و حضرت امام جعفر صادق مبارک باد

وجودِ و عدم وجودِ علم

الحمد لله رب العالمین

 

کلی نوشتم صفحه ی آبی آمد و همه را پاک کرد! خدا لعنت کند هر چه مردم آزار است. عجیب است که نرم افزار ویرایش حتی حفظ اتوماتیک هر چند وقت یک بار هم ندارد! همیشه در عصر حجریم! داشتم این را می نوشتم که پاک شد: العلم سلطان من وجده صیل به و من لم یجده صال علیه. إنَّ الْحُسَینَ بابٌ مِن أبوابِ الْجَنَّةِ مَن عاداهُ حَرَّمَ اللّه عَلَیهِ ریحَ الْجَنَّةِ. خلاصه ی کلام این است که وقتی امامت را نشناختی و بلکه پیغمبر و خدا را هم ندانستی که کی به کی است؟ چه می دانی کیست که به دشمن گرفته ای؟ فکر نکنم حوصله ام بیاید دوباره این را بنویسم. یحتمل در نظرات ادامه اش بدهم!!! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته.

بدنبال مریدیان

۸. اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِینَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَیْنَکُمْ وَتَکَاثُرٌ فِی الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَکُونُ حُطَامًا وَفِی الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِیدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّـهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴿الحدید: ٢٠﴾

 

زنیان یک نوع گیاه است که هم عرقش موجود است و هم بصورت پودر و هم دانه اش را می تواند به عنوان گیاهی دارویی مصرف گردد. مزاج زنیان هم گرم و خشک است.

سوال اینجا است که مصلح گیاهان و بلکه غذاهایی از این نوع گرم و خشک صفراوی را چه می نامید؟ البته بنده آنرا سر خود مریدیان نامیدم! و لذا مریدیان یعنی مصلح صفراوی باید از نوع سرد و تر بلغمی باشد.