الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

ریاضی فیزیک، هندسه، مدل استاندارد فیزیک، ابرتقارن، همراه با طلبگی

بایگانی
آخرین نظرات
  • ۳۰ شهریور ۰۴، ۱۳:۱۵ - .
    سِلام
پیوندهای روزانه
  • ۰
  • ۰

 

الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِم بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیرًا وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ‎﴿الحج: ٤٠﴾‏

۱۴۰۴/۰۴/۲۵

دیدار رئیس و مسئولان قوه قضائیه

رئیس و مسئولان ارشد قوه قضائیه صبح امروز چهارشنبه ۲۵ تیرماه ۱۴۰۴ با حضور در حسینیه امام خمینی(ره) با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی دیدار کردند.

https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=60700

  • ۰۴/۰۴/۲۶
  • سید حمید بنی هاشمی

نظرات (۱۲)

وَإِذْ أَخَذْنَا مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا وَذِی الْقُرْبَىٰ وَالْیَتَامَىٰ وَالْمَسَاکِینِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّکَاةَ ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ إِلَّا قَلِیلًا مِّنکُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ ‎﴿البقرة: ٨٣﴾‏

کُتِبَ عَلَیْکُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَکَ خَیْرًا الْوَصِیَّةُ لِلْوَالِدَیْنِ وَالْأَقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِینَ ‎﴿البقرة: ١٨٠﴾‏

یَسْأَلُونَکَ مَاذَا یُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَیْرٍ فَلِلْوَالِدَیْنِ وَالْأَقْرَبِینَ وَالْیَتَامَىٰ وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِیمٌ ‎﴿البقرة: ٢١٥﴾‏

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئًا وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا وَبِذِی الْقُرْبَىٰ وَالْیَتَامَىٰ وَالْمَسَاکِینِ وَالْجَارِ ذِی الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِیلِ وَمَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ مَن کَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ‎﴿النساء: ٣٦﴾‏

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامِینَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِکُمْ أَوِ الْوَالِدَیْنِ وَالْأَقْرَبِینَ إِن یَکُنْ غَنِیًّا أَوْ فَقِیرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ کَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرًا ‎﴿النساء: ١٣٥﴾‏

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّکُمْ عَلَیْکُمْ أَلَّا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئًا وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَکُم مِّنْ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُکُمْ وَإِیَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَٰلِکُمْ وَصَّاکُم بِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ ‎﴿الأنعام: ١٥١﴾‏

رَبِّ اجْعَلْنِی مُقِیمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّیَّتِی ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ ‎﴿٤٠﴾

رَبَّنَا اغْفِرْ لِی وَلِوَالِدَیَّ وَلِلْمُؤْمِنِینَ یَوْمَ یَقُومُ الْحِسَابُ ‎﴿ابراهیم: ٤١﴾‏

وَقَضَىٰ رَبُّکَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِیَّاهُ وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِندَکَ الْکِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ کِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا کَرِیمًا ‎﴿الإسراء: ٢٣﴾‏

وَبَرًّا بِوَالِدَیْهِ وَلَمْ یَکُن جَبَّارًا عَصِیًّا ‎﴿مریم: ١٤﴾‏

فَتَبَسَّمَ ضَاحِکًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَعَلَىٰ وَالِدَیَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِی بِرَحْمَتِکَ فِی عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ ‎﴿النمل: ١٩﴾‏

وَوَصَّیْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاکَ لِتُشْرِکَ بِی مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ ‎﴿العنکبوت: ٨﴾‏

وَوَصَّیْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِی عَامَیْنِ أَنِ اشْکُرْ لِی وَلِوَالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ ‎﴿لقمان: ١٤﴾‏

وَوَصَّیْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهًا وَوَضَعَتْهُ کُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَعَلَىٰ وَالِدَیَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی إِنِّی تُبْتُ إِلَیْکَ وَإِنِّی مِنَ الْمُسْلِمِینَ ‎﴿الأحقاف: ١٥﴾‏

وَالَّذِی قَالَ لِوَالِدَیْهِ أُفٍّ لَّکُمَا أَتَعِدَانِنِی أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِن قَبْلِی وَهُمَا یَسْتَغِیثَانِ اللَّهَ وَیْلَکَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَیَقُولُ مَا هَـٰذَا إِلَّا أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ ‎﴿الأحقاف: ١٧﴾‏

رَّبِّ اغْفِرْ لِی وَلِوَالِدَیَّ وَلِمَن دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِینَ إِلَّا تَبَارًا ‎﴿نوح: ٢٨﴾‏

الحکمة 399 الحقوق المتبادلة بین الوالد و الولد )وَقَالَ(علیه السلام): إِنَّ لِلْوَلَدِ عَلَى الْوَالِدِ حَقّاً، وَإِنَّ لِلْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ حَقّاً. فَحَقُّ الْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ أَنْ یُطِیعَهُ فِی کُلِّ شَیْء، إِلاَّ فِی مَعْصِیَةِ اللهِ سُبْحانَهُ ; وَ حَقُّ الْوَلَدِ عَلَى الْوَالِدِ أَنْ یُحَسِّنَ اسْمَهُ، وَیُحَسِّنَ أَدَبَهُ، وَیُعَلِّمَهُ الْقُرْآنَ.

نهج البلاغه، سید رضی، ترجمه مرحوم محمد دشتی، ص 377

https://lib.eshia.ir/26580/1/377

 

 

۱۴۰۴/۰۵/۰۳

پیام خطاب به ملت ایران به مناسبت چهلمین روز شهادت جمعی از هم‌میهنان، سرداران نظامی و دانشمندان هسته‌ای

 

به مناسبت چهلمین روز شهادت جمعی از هم‌میهنان، سرداران با کفایت نظامی و دانشمندان برجسته‌ی هسته‌ای کشور توسط رژیم خبیث و جنایتکار صهیونی، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای پیامی صادر کردند.

متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:

بسم الله الرّحمن الرّحیم
ملت سرافراز ایران!

چهلمین روز شهادت جمعی از هم‌میهنان عزیزمان، که در میان آنان سرداران با کفایت نظامی و دانشمندان برجسته‌ی هسته‌ئی بودند، فرا رسید. این ضربه را گروه حاکم خبیث و جنایتکار صهیونی که دشمن رذل و عنود ملت ایران است وارد آورد. بیشک فقدان فرماندهانی چون شهیدان باقری و سلامی و رشید و حاجی‌زاده و شادمانی و دیگر نظامیان، و دانشمندانی چون شهیدان طهرانچی و عباسی و دیگر دانشمندان، برای هر ملتی سنگین است. اما دشمن ابله و کوته‌بین به هدف خود نرسید. آینده نشان خواهد داد که هر دو حرکت نظامی و علمی شتابنده‌تر از گذشته به سمت افقهای بلند پیش خواهد رفت انشاءالله.

شهیدان ما خود راهی را برگزیده بودند که گمان دستیابی به مرتبه‌ی والای شهادت در آن کم نبود و سرانجام به آنچه آرزوی همه‌ی فداکاران است رسیدند؛ بر آنان گوارا باد؛ امّا ناگواری آن برای ملت ایران بویژه خانواده‌های شهیدان و بویژه کسانی که آنان را از نزدیک می‌شناختند سخت و تلخ و سنگین است.

در این حادثه نقاط درخشانی را نیز بروشنی میتوان دید. اولاً تحمل و صبوری و استحکام روحیه‌ی بازماندگان که در نوع خود جز در تحولات جمهوری اسلامی ایران دیده نشده است. ثانیاً استقامت و ثبات دستگاههای زیر امر شهیدان، که نگذاشتند این ضربه‌ی سنگین، فرصت‌ها را سلب و در حرکت آنان وقفه ایجاد کند. و ثالثاً شکوهِ پایداریِ معجزه آسای ملت ایران که در اتحاد و استحکام روحی و عزم راسخ آنان بر ایستادگیِ یکپارچه در میدان به ظهور رسید. ایران اسلامی در این حادثه یک بار دیگر استواریِ بنیان خود را نشان داد. دشمنان ایران آهن سرد میکوبند.

ایران اسلامی به توفیق الهی روز به روز قویتر خواهد شد باذن الله.

مهم آن است که ما از این حقیقت، و از تکلیفی که از سوی آن بر دوش ماست غفلت نکنیم. حفظ اتحاد ملی وظیفه‌ی یکایک ما است. شتاب لازم در پیشرفت دانش و فناوری در همه‌ی بخش‌ها وظیفه‌ی نخبگان علمی است. حفظ عزت و آبروی کشور و ملت، تکلیف بی اغماض گویندگان و قلم‌زنان است. مجهز کردن روزافزون کشور با ابزارهای حراست از امنیت و استقلال ملی، وظیفه‌ی فرماندهان نظامی است. جدیت و پیگیری و به نتیجه رساندن کارهای کشور وظیفه‌ی همه‌ی دستگاههای مسئول اجرائی است. هدایت معنوی و نورانی‌ کردن دلها و توصیه به صبر و سکینه و ثبات مردمی وظیفه‌ی حضرات روحانی است. و حفظ شور و شوق و شعور انقلابی وظیفه‌ی یکایک ما و بویژه جوانان است. خدای عزیز رحیم همگان را موفق بدارد.

درود بر ملت ایران و سلام بر جوانان شهید، بر بانوان و کودکان شهید، و بر همه‌ی شهیدان و داغداران آنان.


والسلام علیکم و رحمةالله
سیّدعلی خامنه‌ای      
۳/مرداد/۱۴۰۴    

 

علم، به معنای واقعی کلمه قدرت است


ما پیشرفتهای زیادی داشتیم، نمونه‌های متعدّدی داشتیم؛ یک قلم، پیشرفت علم است. ما در این سالهای بعد از انقلاب، از لحاظ پیشرفت علمی، از همه‌ی دنیا جلوتر بودیم. این قضاوت من نیست، قضاوت مراکز بین‌المللی است؛ یعنی سرعت ما و شتاب پیشرفت علمی ما چندین برابرِ متوسّطِ جهان است که حالا بعضی گفته‌اند دَه برابر، بعضی گفته‌اند سیزده برابر . خب علم خیلی مهم است: اَلعِلمُ سُلطان؛ (۱) علم به معنای واقعی کلمه قدرت است. این شعرِ معروفِ «توانا بود هر که دانا بود» حرف درستی است. «توانا بود هر که دانا بود»؛ دانش برای یک کشور توانایی می‌آورد، اقتدار می‌آورد. ما در بخشهای مختلف علمی پیشرفتهایی کردیم که در اوّل انقلاب تصوّرش را هم نمیکردیم. ماها خودمان در میدانهای مقدّم انقلاب حضور داشتیم؛ اصلاً باورمان نمی‌آمد که ما در قضیّه‌ی انرژی هسته‌ای، در قضیّه‌ی نانوتکنولوژی، در قضیّه‌ی بیوتکنولوژی، در قضایای گوناگون پزشکی‌های پیچیده، عملهای جرّاحی بسیار دشوار، در قضیّه‌ی ناباروری، در قضیّه‌ی سلّول‌های بنیادی و بخشهای مهمّ علمی گوناگون، بتوانیم این جور پیشرفت بکنیم که بحمدالله پیشرفت کردیم؛ جوانهای ما همّت کردند، حرکت کردند، پیشرفت کردند.۱۴۰۰/۱۱/۲۸

بیانات در ارتباط تصویری با مردم آذربایجان شرقی
پیشرفت علمی ایراناقتدار علمیاقتدار ملی


العِلمُ سُلطانٌ مَن وَجدَهُ صالَ بِهِ وَ مَن لَم یَجِدهُ صیلَ عَلَیه.
ترجمه:
امام علی(علیه‌السلام): دانش، سلطنت و قدرت است، هر که آن را بیابد با آن یورش برد و پیروز شود، و هر که آن را نیابد بر او یورش برند و مغلوب گردد.

شرح‏ نهج‏ البلاغة، ابن ابی الحدید، ج۲۰، ص۳۱۹.

 

عرض بنده ی حقیر دوباره در مورد صرف و نحو آیه ی مبارکه 257 سوره بقرة که کلمات "یخرجهم" و "یخرجونهم" در آنها استفاده می شود است که همین را هم به نوعی دیگر در مورد کلمات "وجده" و "یجده" می بینیم که شاگرد لازم دارد که تمرین کند که بالاخره چرا یکی اینطور است که می فرماید "من وجده"، ولی دیگری را می فرماید "من لم یجده"؛ همینطور هم یکی را می فرماید "صال به" و دیگری را می فرماید "صیل علیه". یحتمل شما عبارات را حفظ هم کنید، ولی آیا بعد از مدتی که یادتان هم رفت؛ آنگاه چطور یادتان می آید اگر خودتان بخواهید با توکل به صرف و نحو عربی آنها را از اول سر دوباره درست هم بسازید. البته این بشرطی هم هست که در صرف و نحو عربی هم بدتر از این بنده ی حقیر اینطور نباشد که اصلا تمرین هم نداشته باشید!

این یک مسئله ی مهمی هم هست که اول از همه خوب است کسی بتواند حتی درست فکر کند و درست از روی تفکر خوب هم نتیجه گیری بتواند کند.  دیر شد، دیر شد، ولی بنده نمی دانم چرا نظرات برای آخرین پست را که می خواهید بدهید، اصل پست هم پاک می شود؛ یحتمل بخاطر طولانی بودن عنوان پست است؟!!! ولی عرض بنده اینجا این است که فکر کردن مسئله ی مهمی است تا آنجا که در مسائل کیهانی هم دخیل می شود چرا که خیلی هم نمی توان مسائل کیهانی را دقیقاً هم از روی آزمایشات واقعی نیز انجام داد و بلکه آیا چقدر هم نظریات و معادلات مربوطه هم درست بتوانند آنها را بازتاب دهند. و این است که شما آزمایشات گدانکن (gedanken experiments) بر حسب نامگزاریهای اینشتن هم دارید (و با حرف دکارت که یک چیزی شبیه "من فکر می کنم، و لذا هم هستم" هم فعلاً خیلی کاری نداریم!). و همین گدانکن را وقتی در آرشیو کرنل می گردید ببینید چقدر مقالات می دهد: 348 عدد و همراه صفت کیهانی هم: 48 عدد است. بفرما! و اما مسئله این است که آیا چقدر هم شما قادرید در این مسائل درست و حسابی هم فکر کنید که از سیاه چاله ها و حدس سانسور کیهانی ضعیف و امثالهم نیز درست و حسابی هم سالم بدر آئید؟! بعضی یحتمل اشکال هم می کنند که شما به وسایلی هم اینجا احیتاج دارید که همه کس نیز آنها را ندارند؛ و برای همین هم هست که خیلیها به وسایل کمتری هم دور و برشان سعی می کنند آنچنان هم جمعشان کنند که آن وسایل آزمایشگاه ها و آشکارکننده ها و شتابدهنده ها و برخوردکننده های بزرگ هادرونی و ... را هم شبیه سازی آیا چقدر بتوانند کنند. ولی آیا این درست هم هست؟ آیا به درست فکر کردن شما هم می توانند کمک کنند یا کار را خرابتر هم می کنند و .... بگذریم که خیلی دیر شد، بدوم برسم به نماز! ولی این نکته را هم خوب است در نظر داشت که وبالوالدین احسانا یعنی احسان و نیکی کردن به والدین و حتی دعا کردن برای والدین و بلکه فرزندان و خانواده هم می تواند آیا چقدر به درست فکر کردن کمک کند و بلکه انسان را همانطور که کتاب الله نیز توصیه می فرماید به راه جهاد فی سبیل الله و شناخت خدا و رسولش و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم کمک کند، و بلکه در روانشناسی و جامعه شناسی هم انسانها را یاری نماید که بالاخره بچه جان وقتی می خواهی بسمت خدا هم بروی؛ سعی کن دیوانگیهایت را هم کنار بگذاری و خدا و رسولش و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف و مومنین و مومنات و المسلمین و المسلمات را هم دریابی و حتی به نوع بشر هم نیکی و احسان کنی و .... جهاد تبیین و جهاد فی سبیل الله هم برای همین است و از همینجاها هم شروع می شود و ...! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

https://arxiv.org/search/?query=gedanken&searchtype=all&source=header

  1. arXiv:2507.08041  [pdf

     

    physics.class-ph gr-qc

    Gedanken experiment to test Bell's spaceship paradox

    Authors: Len Zane

    Abstract: In Bell's spaceship paradox, a thread connects two spaceships moving with identical accelerations. As the ships accelerate in lockstep, the tension in the string increases due to the relativistic contraction and the string eventually breaks. What happens if instead of exactly matched accelerations, the changing tension in the string introduces small fluctuations that disrupt the lockstep accelerat… ▽ More

    Submitted 9 July, 2025; originally announced July 2025.

  2. arXiv:2506.19127  [pdfpsother

     

    quant-ph cond-mat.other hep-th math-ph

    Entropy from scattering in weakly interacting systems

    Authors: Duncan MacIntyreGordon W. Semenoff

    Abstract: Perturbation theory is used to investigate the evolution of the von Neumann entropy of a subsystem of a bipartite quantum system in the course of a gedanken scattering experiment. We find surprisingly simple criteria for the initial state and the scattering matrix that guarantee that the subsystem entropy increases. The class of states that meet these criter… ▽ More

    Submitted 27 June, 2025; v1 submitted 23 June, 2025; originally announced June 2025.

    Comments: 7 pages, 0 figures, typos corrected

  3. arXiv:2503.08794  [pdf

     

    quant-ph

    Einstein's 1927 gedanken experiment: how to complete it and measure the collapse time of a spatially spread photon

    Authors: Alejandro A. Hnilo

    Abstract: In the famous Solvay 1927 conference, Einstein discussed a gedanken experiment involving a single photon diffracted at an aperture and impinging on a screen. He devised the example to support De Broglie's hypothesis of the pilot wave, and his own ideas on the incompleteness of the description of physical reality provided by Quantum Mechanics. Partial rea… ▽ More

    Submitted 11 March, 2025; originally announced March 2025.

    Comments: 4 pages, 2 figures

...

48. arXiv:2103.14555  [pdfpsother

 

gr-qc astro-ph.CO

 

doi10.1140/epjp/s13360-021-01374-3

Cosmological constant, information and gedanken experiments with black hole horizons

Authors: V. G. GurzadyanA. Stepanian

Abstract: …as a fundamental constant, provides an information treatment for gravitation problems, both cosmological and of black holes. The efficiency of that approach is shown via gedanken experiments for the information behavior of the horizons for Schwarzschild-de Sitter and Kerr-de Sitter metrics. A notion of entropy regarding any observer and in all possible non-e… ▽ More

Submitted 2 April, 2021; v1 submitted 25 March, 2021; originally announced March 2021.

Comments: 7 pages; Eur Phys J Plus (in press); the published version

Journal ref: Eur. Phys. J. Plus 136, 361 (2021)

 

49. arXiv:2103.09183  [pdfpsother

 

gr-qc

 

doi10.1140/epjc/s10052-022-10120-7

New Gedanken experiment on Reissner-Nordström AdS Black Holes surrounded by quintessence

Authors: Yang QuJun TaoJiayi Wu

Abstract: In this paper, we apply the new Gedanken experiment to investigate the weak cosmic censorship conjecture for Reissner-Nordström AdS black holes surrounded by quintessence. Since the perturbation of matter fields doesn't affect the spacetime geometry, we propose the stability condition and assume the process of matter fields falling into the black hole sa… ▽ More

Submitted 22 December, 2021; v1 submitted 16 March, 2021; originally announced March 2021.

Report number: CTP-SCU/2021010

 

50. arXiv:2103.05610  [pdfpsother

 

gr-qc astro-ph.HE hep-th

 

doi10.1007/978-3-319-55182-1

Warp drive basics

Authors: Miguel AlcubierreFrancisco S. N. Lobo

Abstract: "Warp drive" spacetimes and wormhole geometries are useful as "gedanken-experiments" that force us to confront the foundations of general relativity, and among other issues, to precisely formulate the notion of "superluminal" travel and communication. Here we will consider the basic definition and properties of warp drive spacetimes.… ▽ More

Submitted 9 March, 2021; originally announced March 2021.

Comments: 17 pages, 5 figures. Contributed chapter to the book "Wormholes, Warp Drives and Energy Conditions," Fundam. Theor. Phys. 189 (2017) (Part of the Fundamental Theories of Physics book series, Springer Nature). arXiv admin note: substantial text overlap with arXiv:0710.4474; text overlap with arXiv:1008.1127, arXiv:gr-qc/0406083, arXiv:gr-qc/0204038

Journal ref: Fundam.Theor.Phys. 189 (2017) 257-279

...

 

https://arxiv.org/search/?

query=cosmic+gedanken&searchtype=all&abstracts=show&order=-

announced_date_first&size=50

 

  1. arXiv:2502.02639  [pdfpsother

     

    gr-qc hep-th

    Weak Cosmic Censorship Conjecture in Gedanken Experiments at All Orders

    Authors: Kai-Peng LuPeng-Yu WuH. Lu

    Abstract: We present a systematic analysis of the Weak Cosmic Censorship Conjecture (WCCC) through Gedankenexperiments involving black hole perturbations induced by test particles. Our approach allows for the calculation of perturbations to any order for a general class of black holes that admit the zero-temperature extremal limit. We find that the WCCC for extremal a… ▽ More

    Submitted 20 May, 2025; v1 submitted 4 February, 2025; originally announced February 2025.

    Comments: Latex, 19 pages, title (slightly) changed,references added, clarifying comments and an appendix of summary of notations added. Published in PRD

    Journal ref: Phys.Rev.D 111 (2025) 10, 104036

  2. arXiv:2408.09444  [pdfpsother

     

    gr-qc hep-th

    Weak Cosmic Censorship Conjecture Cannot be Violated in Gedanken Experiments

    Authors: Peng-Yu WuH. KhodabakhshiH. Lu

    Abstract: We innovate a systematic investigation of the Weak Cosmic Censorship Conjecture (WCCC) using gedanken experiments involving black hole perturbations by test particles. We classify various WCCC violation scenarios proposed in recent decades, including Hubeny, mixed, and the latest Sorce-Wald (SW). We provide general for… ▽ More

    Submitted 13 November, 2024; v1 submitted 18 August, 2024; originally announced August 2024.

    Comments: 23 pages

  3. arXiv:2405.07728  [pdfother

     

    hep-th

    Violation of Weak Cosmic Censorship in de Sitter Space

    Authors: Feng-Li LinBo Ning

    Abstract: Inspired by the recent discovery of a violation of strong cosmic censorship (SCC) for the near-extremal Reissner-Nordström black holes in de Sitter space (RN-dS), we investigate if the weak… ▽ More

    Submitted 13 May, 2024; originally announced May 2024.

    Comments: 12 pages, 6 figures

  4. arXiv:2403.11488  [pdfpsother

     

    hep-th gr-qc

    Gedanken Experiments to Destroy a Black Hole by a Test Particle: Multiply Charged Black Hole with Higher Derivative Corrections

    Authors: Keisuke IzumiToshifumi NoumiDaisuke Yoshida

    Abstract: We investigate a gedanken experiment to destroy an extremally charged black hole by dropping a test particle, provided that there are multiple  gauge fields coupled with each other through higher derivative interactions. In the absence of higher derivative corrections, it is known that the Coulomb repulsion prevents a test particle that would break the… ▽ More

    Submitted 18 March, 2024; originally announced March 2024.

    Comments: 13 pages

    Report number: UT-Komaba/24-1

...

AI Overview

+5

The weak cosmic censorship conjecture, proposed by Roger Penrose, suggests that singularities formed during gravitational collapse are always hidden behind event horizons, preventing them from being visible from future null infinity. This conjecture essentially aims to preserve the predictability of general relativity by ensuring that singularities, which are points of infinite density, are shielded from outside observers. It's a cornerstone of black hole physics, but a general proof remains elusive. 

Here's a more detailed explanation:

  • Singularities and Event Horizons:

    Singularities are points in spacetime where physical quantities like density and curvature become infinite. Event horizons are boundaries in spacetime beyond which events cannot be observed from outside. 

  • The Conjecture:

    The weak cosmic censorship conjecture posits that when matter collapses due to gravity, the resulting singularity is always hidden behind an event horizon, forming a black hole. 

  • Predictability of Physics:

    If naked singularities (singularities not hidden by event horizons) existed, they could potentially disrupt the causal structure of spacetime, making it impossible to predict future events based on current observations. 

  • Importance:

    The conjecture is crucial for maintaining the predictability of general relativity and the stability of our understanding of the universe at its most extreme densities. 

  • Challenges to the Conjecture:

    While widely believed, the weak cosmic censorship conjecture has been challenged by examples in higher dimensions, with a negative cosmological constant, and potentially in four-dimensional asymptotically flat space, where naked singularities might form. These counterexamples are usually constructive solutions to the Einstein equation. 

  • Ongoing Research:

    Despite these challenges, research continues to test the conjecture through various methods, including numerical simulations of gravitational collapse, black hole mergers, and the behavior of particles near black holes. 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَیْنِکُمْ وَأَطِیعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ (١) ...

( بیان )

سیاق الآیات فی السورة یعطی أنها مدنیة نزلت بعد وقعة بدر ، وهی تقص بعض أخبار بدر ، وتذکر مسائل متفرقة تتعلق بالجهاد والغنائم والأنفال ونحوها ، وأمورا أخرى تتعلق بالهجرة وبها تختتم السورة.

قوله تعالى : « یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ » إلى آخر الآیة. الأنفال جمع نفل بالفتح وهو الزیادة على الشیء ، ولذا یطلق النفل والنافلة على التطوع

 

لزیادته على الفریضة ، وتطلق الأنفال على ما یسمى فیئا أیضا وهی الأشیاء من الأموال التی لا مالک لها من الناس کرءوس الجبال ، وبطون الأودیة ، والدیار الخربة ، والقرى التی باد أهلها وترکة من لا وارث له ، وغیر ذلک کأنها زیادة على ما ملکه الناس فلم یملکها أحد وهی لله ولرسوله ، وتطلق على غنائم الحرب کأنها زیادة على ما قصد منها فإن المقصود بالحرب والغزوة الظفر على الأعداء واستئصالهم فإذا غلبوا وظفر بهم فقد حصل المقصود ، والأموال التی غنمه المقاتلون والقوم الذین أسروهم زیادة على أصل الغرض.

و « ذات » فی الأصل مؤنث « ذا » بمعنى الصاحب من الألفاظ اللازمة الإضافة غیر أنه کثر استعماله فی نفس الشیء بمعنى ما به الشیء هو هو فیقال : ذات الإنسان أی ما به الإنسان إنسان ، وذات زید أی النفس الإنسانیة الخاصة التی سمیت بزید ، وکان الأصل فیها النفس ذات أعمال کذا ثم أفردت بالذکر فقیل ذات الأعمال أو ما یؤدی مؤداه ثم قیل ذات ، وکذلک الأمر فی ذات البین فلکون الخصومة لا تتحقق إلا بین طرفین نسب إلیها البین فقیل ذات البین أی الحالة والرابطة السیئة التی هی صاحبة البین فالمراد بقوله : ( أَصْلِحُوا ذاتَ بَیْنِکُمْ ) أی أصلحوا الحالة الفاسدة والرابطة السیئة التی بینکم.

وقال الراغب فی المفردات : « ذو » على وجهین : أحدهما یتوصل به إلى الوصف بأسماء الأجناس والأنواع ، ویضاف إلى الظاهر دون المضمر ، ویثنى ویجمع ، ویقال فی التثنیة : ذواتا ، وفی الجمع : ذوات ، ولا یستعمل شیء منها إلا مضافا.

قال : وقد استعار أصحاب المعانی الذات فجعلوه عبارة عن عین الشیء جوهرا کان أو عرضا ، واستعملوها مفردة ومضافة إلى المضمر وبالألف واللام ، وأجروها مجرى النفس والخاصة فقالوا : ذاته ونفسه وخاصته ، ولیس ذلک من کلام العرب ، والثانی فی لفظ ذو لغة لطیء یستعملونه استعمال « الذی » ویجعل فی الرفع والنصب والجر والجمع والتأنیث على لفظ واحد نحو :

وبئری ذو حفرت وذو طویت.

أی التی حفرت والتی طویت. انتهى....

المیزان، علامه طباطبایی، جلد 9، ص 5- 6

https://lib.eshia.ir/12016/9/6

بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِینَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ (١)... أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَکُوا وَلَمَّا یَعْلَمِ اللهُ الَّذِینَ جاهَدُوا مِنْکُمْ وَلَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَةً وَاللهُ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ (١٦).

( بیان )

الآیات مفتتح قبیل من الآیات سموها سورة التوبة أو سورة البراءة ، وقد اختلفوا فی کونها سورة مستقلة أو جزء من سورة الأنفال ، واختلاف المفسرین فی ذلک ینتهی إلى اختلاف الصحابة ثم التابعین فیه ، وقد اختلف فی ذلک الحدیث عن أئمة أهل البیت ( علیه‌السلام ) غیر أن الأرجح بحسب الصناعة ما یدل من حدیثهم على أنها ملحقة بسورة الأنفال.

والبحث عن معانی آیاتها وما اشتملت علیه من المضامین لا یهدی إلى غرض واحد متعین على حد سائر السور المشتملة على أغراض مشخصة تؤمها أوائلها وتنعطف إلیها أواخرها ، فأولها آیات تؤذن بالبراءة وفیها آیات القتال مع المشرکین ، والقتال مع أهل الکتاب ، وشطر عظیم منها یتکلم فی أمر المنافقین ، وآیات فی الاستنهاض على القتال وما یتعرض لحال المخلفین ، وآیات ولایة الکفار ، وآیات الزکاة وغیر ذلک ، ومعظمها ما یرجع إلى قتال الکفار وما یرجع إلى المنافقین.

وعلى أی حال لا یترتب من جهة التفسیر على هذا البحث فائدة مهمة وإن أمکن ذلک من جهة البحث الفقهی الخارج عن غرضنا.

قوله تعالى : « بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِینَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ » قال الراغب : أصل البرء والبراء والتبری ـ : التفصی مما یکره مجاورته ، ولذلک قیل : برأت من المرض وبرئت من فلان وتبرأت ، وأبرأته من کذا وبرأته ، ورجل بریء وقوم براء وبریئون قال تعالى : براءة من الله ورسوله. انتهى.

والآیة بالنسبة إلى الآیات التالیة کالعنوان المصدر به الکلام المشیر إلى خلاصة القول على نهج سائر السور المفصلة التی تشیر الآیة والآیتان من أولها على إجمال الغرض المسرود لأجل بیانه آیاتها.

والخطاب فی الآیة للمؤمنین أو للنبی صلى‌الله‌علیه‌وآله ولهم على ما یدل علیه قوله : « عاهَدْتُمْ » وقد أخذ الله تعالى ومنه الخطاب ورسوله صلى‌الله‌علیه‌وآله وهو الواسطة ، والمشرکون وهم الذین أریدت البراءة منهم ، ووجه الخطاب لیبلغ إلیهم جمیعا فی الغیبة ، وهذه الطریقة فی الأحکام والفرامین المراد إیصالها إلى الناس نوع تعظیم لصاحب الحکم والأمر.

المیزان، جلد 9، ص 146

https://lib.eshia.ir/12016/9/146

( سورة الممتحنة مدنیة ، وهی ثلاث عشرة آیة )

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ. یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَعَدُوَّکُمْ أَوْلِیاءَ تُلْقُونَ إِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ کَفَرُوا بِما جاءَکُمْ مِنَ الْحَقِّ یُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِیَّاکُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللهِ رَبِّکُمْ إِنْ کُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فِی سَبِیلِی وَابْتِغاءَ مَرْضاتِی تُسِرُّونَ إِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَیْتُمْ وَما أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ یَفْعَلْهُ مِنْکُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِیلِ (١) ...

 

اللهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَمَنْ یَتَوَلَّ فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ (٦) عَسَى اللهُ أَنْ یَجْعَلَ بَیْنَکُمْ وَبَیْنَ الَّذِینَ عادَیْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللهُ قَدِیرٌ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ (٧) لا یَنْهاکُمُ اللهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَلَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ إِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ (٨) إِنَّما یَنْهاکُمُ اللهُ عَنِ الَّذِینَ قاتَلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَأَخْرَجُوکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ وَظاهَرُوا عَلى إِخْراجِکُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ یَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٩).

( بیان )

تذکر السورة موالاة المؤمنین لأعداء الله من الکفار وموادتهم وتشدد النهی عن ذلک تفتتح به وتختتم وفیها شیء من أحکام النساء المهاجرات وبیعة المؤمنات ، وکونها مدنیة ظاهر.

قوله تعالى : « یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَعَدُوَّکُمْ أَوْلِیاءَ تُلْقُونَ إِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ » إلخ ، سیاق الآیات یدل على أن بعض المؤمنین من المهاجرین کانوا یسرون الموادة إلى المشرکین بمکة لیحموا بذلک من بقی من أرحامهم وأولادهم بمکة بعد خروجهم أنفسهم منها بالمهاجرة إلى المدینة فنزلت الآیات ونهاهم الله عن ذلک ، ویتأید بهذا ما ورد أن الآیات نزلت فی حاطب بن أبی بلتعة أسر کتابا إلى المشرکین بمکة یخبرهم فیه بعزم رسول الله صلى‌الله‌علیه‌وآله على الخروج إلیها لفتحها ، فعل ذلک لیکون یدا له علیهم یقی بها من کان بمکة من أرحامه وأولاده فأخبر الله بذلک نبیه صلى‌الله‌علیه‌وآله ونزلت ، وستوافیک قصته فی البحث الروائی التالی إن شاء الله تعالى.

فقوله : « یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَعَدُوَّکُمْ أَوْلِیاءَ » العدو معروف ویطلق على الواحد والکثیر والمراد فی الآیة هو الکثیر بقرینة قوله : أَوْلِیاءَ و إِلَیْهِمْ وغیر

المیزان، جلد 19، ص 224- 225

https://lib.eshia.ir/12016/19/225

هفتم [دعاء در غیبت امام زمان علیه السلام]

به سند معتبر مروى است که شیخ ابو عمرو نایب اول امام عصر صلوات الله علیه این دعا را املا فرمود به ابو على محمد بن همام و امر فرمود او را که آن را بخواند و سید بن طاوس در جمال الاسبوع بعد از ذکر دعاهاى وارده بعد از نماز عصر جمعه و صلوات کبیره این دعا را ذکر کرده و فرموده و اگر براى تو عذرى باشد از جمیع آنچه ذکر کردیم پس حذر کن از آنکه مهمل گذارى خواندن این دعا را پس به درستى که ما شناختیم این را از فضل خداوند جل جلاله

 

که مخصوص فرموده ما را به آن پس اعتماد کن به آن: و آن دعا این است

اَللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی نَفْسَکَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَکَ اَللَّهُمَّ عَرِّفْنِی رَسُولَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی رَسُولَکَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَکَ اَللَّهُمَّ عَرِّفْنِی حُجَّتَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینِی اَللَّهُمَّ لاَ تُمِتْنِی مِیتَةً جَاهِلِیَّةً وَ لاَ تُزِغْ قَلْبِی بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنِی اَللَّهُمَّ فَکَمَا هَدَیْتَنِی لِوِلاَیَةِ مَنْ فَرَضْتَ عَلَیَّ طَاعَتَهُ مِنْ وِلاَیَةِ وُلاَةِ أَمْرِکَ بَعْدَ رَسُولِکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ حَتَّى وَالَیْتُ وُلاَةَ أَمْرِکَ أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَیْنَ وَ عَلِیّاً وَ مُحَمَّداً وَ جَعْفَراً وَ مُوسَى وَ عَلِیّاً وَ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُجَّةَ اَلْقَائِمَ اَلْمَهْدِیَّ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ ....

 

از ترس پوشالین تا شجاعت پولادین

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: یک روزی بود که اسم آمریکا افراد را میترساند،عوامل رژیم قبلی وقتی از یک کار آمریکا ناراحت بودند امّا جرئت نمیکردند که حتّی در خفا، در جلسه‌ی خصوصی اعتراض کنند و حرف بزنند. حالا همان ملّت به اینجا رسیده که مستقیم می‌ایستد [در نبرد اخیر با رژیم صهیونی] سینه به سینه‌ی این قدرت، از او نمیترسد بلکه آمریکا را میترساند و آنچه هم از دستش برمی‌آید، از لحاظ عملیّاتی انجام میدهد. ۱۴۰۴/۰۴/۲۵
رسانه KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، لوح «از ترس پوشالین تا شجاعت پولادین» را منتشر میکند.

https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=60740

 

راستش را بخواهید یک چیزی توی دلم مانده است که یواش یواش دارد عقده هم می شود؛ و آن اینکه خیلی هم دلم می خواست می نشستم به تفسیر تسنیم و بلکه سخنرانیهای حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در سوره های حج و واقعه هم گوش می کردم و یاد می گرفتم و تدبر و تفکر می کردم. ولی کارهای دیگر هم از این کار مانع می شوند. دیشب اتفاقاً استادی در هیئتی بر منبر هم فرمودند که چقدر چقدر از آیات انفال و توبه و ممتحنه و بلکه بخشهایی از آیات سوره های آل عمران و نساء نیز راجع به جهاد است. این است که بنده گفتم اقل کم ببینم تفسیر المیزان در مورد این سوره ها در اول آنها هم چه می فرمایند! التفات می فرمائید؟!

ولی همین آیه ی مبارکه سوره بقرة را که دیشب هم بحثش بود را در نظر بگیرید:

اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِینَ کَفَرُوا أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَـٰئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ‎﴿البقرة: ٢٥٧﴾‏

یحتمل قبلاً هم بحثش را کرده ایم که چرا در مورد مومنین می فرماید یخرجهم، ولی در مورد کفار که اولیاء آنها هم طاغوت است می فرماید یخرجونهم؟ چرا و فرغش چیست که یکی یخرجهم است ولی دیگری یخرجونهم؟! می فرمایند که چون خدا یکی است، یخرج استفاده می شود، ولی چون اولیاء طاغوتی برای کفار که آنها را از نور بسمت ظلمات هم می برند، آیا چقدر هم باشند؟ آیا بینهایت از این طاغوتها هم هستند که آنها را جلب و جذب می کنند بسمت ظلمات؟ آیا چندین تای متناهی هم یحتمل هستند و اما بیش از یکی هم هستند و بلکه یقیناً هم یکی نیستند؟ به هر حال، این است که "یخرجون"، و نه یخرج، نیز در مورد کفار یاد می شود! طاغوت کفار منحصر به یکی دو تا هم نیست. این درست است که خدای یکتای یگانه احد صمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً احد نیز بینهایت است و برای رسیدن به او بلکه احتیاج هم هست که حتی به الفهای بینهایتی از درجات و مراتب متعالیه هم شاگرد سعی کند دست یابد، ولی در عی حال هم او یک یگانگی و احدیتی را دارا است که طاغوت یعنی اولیاء کفار چنین هم نیستند و بلکه شکسته و درهم بر هم و گسسته و ناپیوسته و در خارج از دسترس کفار هم این اولیاء طاغوتی قرار دارد. و همین هم هست که استکبار نه تنها فقط از همنشینی با مستضعفین عالم خود داری و استنکاف هم می کند، و بلکه مایل هم هست که آنها را درهم بکوبد و نابود هم کند آنچنان که فرعون هم همین کار را کرد و می خواست با قوم موسی یعنی بنی اسرائیل کند. و اما بعد از ذکر این آیات مبارکه ی 1 الی 4 سوره قصص که خوی فرعونی را هم تذکر می دهد:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

طسم ‎﴿١﴾‏ تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ الْمُبِینِ ‎﴿٢﴾‏ نَتْلُو عَلَیْکَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ ‎﴿٣﴾‏ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِی الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِیَعًا یَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ یُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَیَسْتَحْیِی نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ کَانَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ ‎﴿٤﴾‏ 

آنگاه می فرماید چطور هم منت گذاشته شد بر مستضعفین در آیه ی مبارکه 5 سوره قصص پیش می کشد که چطور هم حتی ائمه ای را از میان آنها یافتیم و جعل کردیم که هم ائمه و هم وارثین بر روی زمین شدند:  

وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ ‎﴿القصص: ٥﴾‏

و این در حالی است که استکبار استنکاف هم می کند که حتی به خدای سبحان سجده کند و ذکر سجده را که در آن می فرماید:

در سجده واجب قرآن، اگر چه گفتن ذکر واجب نیست، اما مستحب است و بهتر است ذکر «لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ حَقّاً حَقّاً، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ إِیماناً وَ تَصْدِیقاً، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ عُبُودِیةً وَ رِقّاً، سَجَدْتُ لَکَ یا رَبِّ تَعَبُّداً وَ رِقّاً، لا مُسْتَنْکِفاً وَ لا مُسْتَکْبِراً، بَلْ أَنَا عَبْدٌ ذَلِیلٌ ضَعِیفٌ خَائِفٌ مُسْتَجِیرٌ» گفته شود.

می فرماید: سجدت لک یا رب تعبداً و رقاً، لا مستنکفاً و لا مستکبراً.... و توجه هم بفرمائید که این خیلی قابل توجه هم هست که شما این را می توانید از طریق هوش مصنوعی هم کسب کنید که ذکر سجده واجب قرآن که ذکر واجب هم نیست و اما مستحب است نیز کدام است!

این مسئله مثل سلسله مراتب و درجاتی هم نیست که شما در محیطهای نظامی دارید، ولی خوب؛ بی ربط هم به آن نیست. اگر فرمانده ی کل قوا که رئیس مملکت هم هست خود طاغوتی و بلکه خود فرعون هم باشد، نهایت همه ی سلسله مراتب و درجات الفهای بینهایتی که شاگرد می خواهد در مراتب نظامی هم طی کند، می رسد به خود جناب فرعون و مثلاً شاهنشاه آریامهر، بزرگ ارتش داران. یک دفعه ما کلاس چهارم دبستان که بودیم، این دوست ما سر کلاس، که اتفاقاً اسمش هم حمید برجیان بود و بچه توپلی هم بود، گویا پدرش غلط نکنم هم ارتشی بود می گفت بنویس شاهنشاه آریامهر، بزرگ ارتش داران و ... انشاء بود، نمی دانم چه بود؛ و بنده ی حقیر هم گفتم لابد این بابا یک چیزی می داند که بنده نمی دانم و نوشتم! ولی نهایتاً بالاخره مسئله فرعونی یا شاهی است دیگر. و مسئله به انا ربکم الاعلی هم آیا چطور ختم می شود. مسئله ی انبیاء و ائمه ی اطهار علیهم السلام و اولیاء الهی که شاگرد سعی دارد به آنها هم الی ما شاء الله نیز با طی الطریق در انفس و آفاق هم برسد، این هم یحتمل یک تقابلهایی دارد بین انبیاء و ائمه ی اطهار و اولیاء الهی و فراعنه و شاهنشاهان، و بلکه حتی یحتمل بینهایت و ماورای آن الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم باید شاگردان در نظر بگیرند که ماورای دسترس فراعنه و شاهنشاهی هم هست. این را دیگر نزد کفار و اولیاء طاغوتیشان ندارد و لذا در محضر خدا هم به علت استکبارشان نمی توانند مانند مستضعفین هم وارد شوند؛ و گیر می کنند و با هم وارد درهمتنیدگیهای خودشان هم می شوند و ..... خوی و خصلت و حتی ژن اش هم همین است مگر اینکه راضی هم شود که توبه کند، چرا که خدا و رسولش هم به مومنین می فرماید که همانطوری که خود نیز چنین می کنند، و لذا آنها هم چطور از مشرکین و کفار برائت گزیده و دوری کنند و ...! و بنابراین، همین هم هست که مسئله ی کسب علم را حتی از نزد منافق و کفار مستکبر دشوار می کند، چرا که از سر استکبارش هم زودی حاضر است از همان اول هم حتی به خدا و رسولش دری وری گفته و حتی به رسول اکرم صل الله علیه و آله و سلم هم بگوید معلم مجنون و قرآن آتش بزند و توهین پشت توهین ...! دعوای علمی اینجا است که همین کفار هم از سر جهلشان می گویند علم و بلکه خدا نزد ما است و حتی بدتر از فرعون هم نسبت به مستضعفین استکبار می روزند، ولی در عین حال هم خدانشناس اند!

این است که مسئله را باز سخت می کند که وقتی می خواهد خدا را بشناسد چرا که بالاخره می خواهد امام زمانش را هم بشناسد، اصلا این مسئله هم یعنی چه که در دعای در غیبت امام زمان عجل الله فرجه الشریف همان اول کار هم می فرماید اللهم عرفنی نفسک، فانک ان لم تعرفنی نفسک لم اعرف رسولک! این است که روانشناس و بلکه روانپزشک باید سعی کند علم نفس و علم روانشناسی را در رابطه با علوم الهی هم شروع کند و درک کند. و الا که می زند پدر مریضش را هم درمی آورد یا اقل کم همانقدر که مریض را بتواند در حدی نگه دارد که روانش و بدنش هم که از یکدیگر پاشیده است را چطور دوباره با هم آیا چقدر هم جمعش کند و .... ولی آیا دیگر مسئله از کدام نوع هم هست که آیا در یک جامعه ی فرعونی هم واقعیم یا در جامعه ای اسلامی که در راسش هم امام زما عجل الله فرجه الشریف نیز واقع است؟ این که دیگر به روانشناس هم کاری ندارد، یحتمل بعضی خیلی هم اشکال کنند که حتی خود آقایان و بلکه خانمها و آقازاده هایشان هم مثل بقیه آیا چقدر قات می زنند! علاوه بر اینها، مسئله دیگر اینکه حجاب را هم رعایت کنیم و آیا مسئله ی حجاب هم به دولت و مسئولین نیز چقدر مربوط است با اینکه یحتمل در روح و روان جوامع هم نقشها دارد، ولی به روانشناس و روانپزشک هم دیگر مربوط نمی شود که آیا مریض چقدر مستمر آزاد هم هست که همینطوری بی حجاب و بد حجاب هم بزند توی کوچه و خیابان و .... و حالا اخلاق هم کدام است، روانشاس و روانپزشک مسئول این است که آن مریضی که حسابی هم قات زده، حالا اصلا چطور به او بگوید که بابا، تو خوبی؛ همانطوری که من هم خوبم و بلکه والدینت هم خوب هستند و یک بلوغی هم هست که لازمه اش همین رسیدن به نقطه ی وضعیت آخر نیز هست و حالا فرعونی هم هستی و بلکه حاری کریشنایی یا شاهنشاهی یا مومن و مسلمان! بالاخره حتی اگر بخواهی نماز هم اقامه کنی، اول از همه حکمش این است که دیوانه نباشی و بلکه عقلت هم کار کند. بلد باشی با دیگران چطور هم حرف بزنی تا آنگاه یحتمل حتی در نماز جماعت هم بتوانی شرکت کنی و در مقابل خدا هم همراه دیگران به نماز جماعت هم بایستی تا حتی همراه امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم بتوانی همین کار را کنی! و الا که زودی هم یحتمل می دوی مثل دیوانه ها خط اول و صف اول را هم جلو می زنی و مقام امام جماعت را هم می خواهی از او بقاپی که هم خودم مجتهدی هم هستم که به اجتهاد رسیده و لذا همه  و همه هم باید بیایند پشت سرم به نماز و من هم پشت سر هیچ کس به نماز نمی ایستم. حالا اگر وسط خطبه های نماز هم همه و همه تکبیر بگویند، یحتمل بعضی اشکال هم کنند که اصلا اینها چرا بیخودی تکبیر هم می گویند و بلکه باید سکوت مطلق هم باشد و لا غیر! و از این بالاتر هم می فرماید من هم اصلا به نماز جمعه نمی روم چرا که امام خمینی قدس سره الشریف خودش هم آیا یک دفعه به نماز جمعه رفت که من هم می خواهی بروم، و حال اینکه مرجع تقلیدم هم امام خمینی است دیگر؟! و حالا شما هی نزد خودت بگو استغفر الله ربی و اتوب الیه؛ و یحتمل جواب بشنوید که نشنیده ای که امام به اویی که استغفار هم می کرد چه گفت؟ که گفت مادرت به عزایت بنشیند، این چه استغفاری است که می کنی و ...!

یحتمل این تفکر که آن بمبی که نهایتاً هم بمبی بالاتر از آن وجود ندارد و هر کس هم که آنرا دارا است، هم او هم برنده است؛ این تفکر است که بر تفکرات علمی هم غلبه یافته است و حالا کاری هم ندارد به اینکه بابا ایندیانا جونز هم که باشد، حتی یک هفتتیر هم برایش کافی است که وقتی طرف دارد خیلی جلویش با شمشیرش شیرینکاری می کند، یک گلوله به او زده و او را از پا درآورد! و البته این هم در گرافهای موزی شرط است دیگر که بالاخره مسئله گسسته است یا یک پیوستگی ای هم در کار است که آیا همه ی عالم را نیز می تواند طرف، آیا فرعونی آیا مسلم هم که باشد، با علم خود زیر سلطه اش درآورد یا خیر؟! فایمن هم نباشد، و بلکه ویتن و وفا هم که باشند، اشکال می شود که بالاخره اگر می خواهی بروی علمشان را یاد هم بگیری، آیا غیر از این است که باید شاگردی اساتیدی که بر علمشان هم فائق آمده اند و حتی یحتمل شاگردی شاگردان آنها را هم چقدر کرده اند در غرب و شرق یاد بگیری و ...؟! اتفاقاً شاگردهای نخبه ی بسیاری هم می روند چنین می کنند و استاد هم می شوند. و اما خوب، هنوز مسئله ی گسستگی و پیوستگی در الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه که یحتمل بعضی حتی اشکال کنند که به خود کورت گودل هم برمی گردد، آیا باقی نمی ماند که آیا بالاخره آنالیز ما پی تایی است؟ یا حقیقی و مختلط و بلکه آنالیزهای غیر استاندارد هم آیا چطور وارد مسائل می شوند و ...؟ به هر حال، بعضی یحتمل هنوز بطور جهتداری هم اشکال می کنند که بمب و موشک هم خیلی شرط است و علم بدون قدرت هم که نمی شود و ...! این است که علمی که بتون با آن حمله ور هم شد، اینجا مسئله این هم هست که علمی را هم که آموختی ایا می خواهی با آن به استادت هم حمله ور شوی؟ اینطوری ایا می خواهی طی درجات و مراتب هم کنی؟ بنده ی حقیر اینجا فقط عرض کنم که می فرمایند که امام زمان عجل الله فرجه الشریف هنگام ظهور در مکه و پشت به کعبه هم می فرمایند: الا یا اهل العالم، ان جدی الحسین قتلوه عطشانا! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره واعوانه و المستشهدین بین یدیه

هوش مصنوعی هم وقتی جمله مزبور را با عبارت "نفس المهموم" جستجو کنید می فرماید: جمله "ألا یا أهل العالم إن جدّی الحسین قتلوه عطشانا" به این معنی است: "آگاه باشید ای اهل عالم، جد من حسین را تشنه کشتند." این جمله بخشی از یک نوحه یا مرثیه است که در عزاداری‌های امام حسین (ع) خوانده می‌شود و بر مظلومیت ایشان در واقعه کربلا تأکید دارد. 

مَنْهُومَانِ لاَ یَشْبَعَانِ: طَالِبُ عِلْمٍ وَ طَالِبُ دُنْیَا

بله، حدیثی از پیامبر اکرم (ص) و امام علی (ع) نقل شده است که می‌فرمایند: "دو کس سیر نمی‌شوند: طالب دنیا و طالب علم". این حدیث به این معناست که حرص و طمع در دنیا و عطش برای دانش، هرگز با جمع‌آوری مال یا کسب علم فروکش نمی‌کند. 

به عبارت دیگر: 

  • طالب دنیا:

    فردی که همواره در پی جمع‌آوری مال و ثروت است، هرگز از این کار سیر نمی‌شود و همیشه به دنبال بیشتر است.

  • طالب علم:

    کسی که در پی کسب علم و دانش است، هرگز از یادگیری و افزایش دانش خود خسته نمی‌شود و همواره در جستجوی دانش بیشتر است.

بنابراین، این حدیث بیانگر این است که حرص و اشتیاق به دنیا و علم، دو ویژگی ذاتی انسان هستند که او را همواره در حال تلاش و جستجو نگه می‌دارند. 

بَابُ الْمُسْتَأْکِلِ بِعِلْمِهِ وَ الْمُبَاهِی بِهِ‌

1- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى وَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ قَالَ سَمِعْتُ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَنْهُومَانِ لَا یَشْبَعَانِ‌[1] طَالِبُ دُنْیَا وَ طَالِبُ عِلْمٍ فَمَنِ اقْتَصَرَ مِنَ الدُّنْیَا عَلَى مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُ سَلِمَ وَ مَنْ تَنَاوَلَهَا مِنْ غَیْرِ حِلِّهَا هَلَکَ إِلَّا أَنْ یَتُوبَ أَوْ یُرَاجِعَ وَ مَنْ أَخَذَ الْعِلْمَ مِنْ أَهْلِهِ وَ عَمِلَ بِعِلْمِهِ نَجَا وَ مَنْ أَرَادَ بِهِ الدُّنْیَا فَهِیَ حَظُّهُ.

الکافی الشریف، مرحوم محمد یعقوب کلینی، جلد 1، ص 45

https://lib.eshia.ir/11005/1/46

696556910131415...

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ‎﴿الحشر: ١﴾‏

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ‎﴿الصف: ١﴾‏

1404/5/1

این نقشه را خداوند باطل کرد

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «این‌جور محاسبه کرده و نقشه کشیده بودند که وقتی به ایران حمله کردیم، طبعاً نظام ضعیف خواهد شد و هسته‌های خفته‌ی منافق و سلطنت‌طلب و مزدور و اوباش فعّال خواهند شد... و خلاصه مسئله‌ی نظام را تمام میکنند. واقعیّت چه شد؟ عکس این شد. خداوند نقشه‌ی آنها را باطل کرد.» ۱۴۰۴/۰۴/۲۵
رسانه KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، لوح «این نقشه را خداوند باطل کرد» را منتشر میکند.

https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=60737

نماهنگ | به نام پدر

رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت سالگرد شهادت دانشمند جوان هسته‌ای شهید داریوش رضایی‌نژاد، گوشه‌هایی از حضور ۱۲ سال قبل رهبر انقلاب در منزل شهید رضایی‌نژاد و دیدار اخیر آرمیتا دختر این شهید با رهبر انقلاب در جریان بازدید از نمایشگاه دستاوردهای صنعت هسته‌ای کشور را در نماهنگ «به نام پدر» منتشر میکند.

https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=53408

 

شاهکار‌های ظریف که این بار گردن فرانچسکو افتاد!
سخنان تازه محمدجواد ظریف درباره نقش یک فرد اروپایی و یک عضو تیم ظریف در گنجاندن کلمه تعلیق به جای لغو تحریم‌ها در برجام، شگفتی ناظران را برانگیخت.

https://kayhan.ir/fa/news/315114

سخنی دوستانه با آقای عراقچی(نکته)

۱- آقای عراقچی، وزیر امور خارجه کشورمان در مصاحبه با شبکه آمریکایی «‌فاکس نیوز‌» گفته است: «پیام من به ایالات متحده این است که بیایید راه‌حلی مبتنی بر مذاکره برای برنامه هسته‌ای ایران پیدا کنیم. ما پیش‌تر چنین کردیم؛ در سال ۲۰۱۵ به توافقی رسیدیم که به برجام معروف شد. شاید دولت فعلی آمریکا علاقه‌ای به آن نداشته باشد، اما می‌توانیم به توافقی مشابه برجام و حتی بهتر از آن دست یابیم‌»! ایشان در بخش دیگری از همان مصاحبه می‌گویند: «ما هیچ ‌وقت قصد محو کردن اسرائیل از نقشه جهان را نداشته‌ایم‌»! درباره اظهارات وزیر خارجه محترم کشورمان اشاره به چند نکته ضروری است. بخوانید!
۲- انتظار این بود -‌و هنوز هم هست- که وزیر خارجه محترم کشورمان فقط -و فقط- به یک نمونه از دستاوردهای برجام اشاره می‌کردند و توضیح می‌دادند که برجام غیر از «‌خسارت محض‌» چه سودی برای کشورمان داشته است؟! که تاکید کرده‌اند:
«‌ما می‌توانیم به توافقی مشابه برجام و حتی بهتر از آن دست یابیم‌»! دولت آقای روحانی بیشترین امکانات و ظرفیت کشور را در مذاکرات هسته‌ای هزینه کرد و در حالی که هدف از مذاکرات، لغو تحریم‌ها بود، نه فقط هیچ تحریمی لغو نشد، بلکه تحریم‌ها بیش از دو برابر هم شد.
۳- ایشان اظهار می‌دارند که: «‌شاید دولت فعلی آمریکا علاقه‌ای به آن نداشته باشد‌» و می‌فرمایند:«می‌توانیم به توافقی مشابه برجام و حتی بهتر از آن دست یابیم‌» و این پرسش‌ها را بی‌پاسخ می‌گذارند که، برای آمریکا توافقی بهتر از برجام چه خصوصیاتی خواهد داشت؟! ترامپ برجامی که برای ما خسارت محض و برای آمریکا یک برگ طلایی بود را پاره کرد. چرا؟
او درپی آن بود که محدودیت صنایع موشکی ایران و حضورمان در منطقه نیز در برجام گنجانده شود‌(!). اکنون سؤال این است که منظور آقای عراقچی از «‌توافقی بهتر از برجام‌» چیست؟! و در واژه 
«بهتر از برجام‌» منظورشان بهتر برای ایران یا بهتر برای آمریکاست؟! ترامپ برجام را پاره کرده است.یعنی قبولش نداشته! و تاکید کرده است که محدودیت صنایع موشکی ایران و... نیز باید به برجام اضافه شود(!) آیا منظور آقای عراقچی از پیشنهاد برجامی بهتر از «برجام پاره شده‌»، تامین همان خواسته‌هایی است که ترامپ در آرزوی آن برجام را پاره کرد؟! وقتی خطاب به آمریکا سخن از برجام بهتر در میان است، غیر از تامین آرزوهای بر زمین مانده آمریکا چه مفهوم دیگری می‌تواند داشته باشد؟!
۴- جناب عراقچی عزیز می‌فرمایند؛ «ما هیچ‌وقت قصد محو کردن اسرائیل از نقشه جهان را نداشته‌ایم»! در این خصوص باید گفت که اسرائیل یک رژیم جعلی و به تعبیر حکیمانه و هوشمندانه حضرت امام (رضوان‌الله تعالی علیه‌) یک غده سرطانی است. فقط نیم نگاهی به جنایات وحشیانه این رژیم از آغاز تاسیس غیر‌قانونی آن تاکنون و از جمله جنایات اخیر صهیونیست‌ها در غزه و‌... کمترین تردیدی در صحت نظر حضرت امام و تاکیدهای مکرر رهبر معظم انقلاب بر ضرورت محو و نابودی کامل این رژیم جنایتکار باقی نمی‌گذارد. کاش آقای عراقچی بعد از بیان این جمله که «‌ما قصد محو کردن اسرائیل از جغرافیای جهان را نداشته‌ایم‌»! می‌فرمودند؛ ما به تبعیت از امام راحل و خلف حاضر ایشان معتقدیم که «‌اسرائیل باید از صفحه روزگار محو شود‌» یعنی نه فقط از نقشه جهان بلکه از عرصه جهان محو شود.
۵- و بالاخره با توجه به سوابق مثبت آقای عراقچی و سلامت نفس و دلدادگی ایشان به اسلام و انقلاب، نمی‌توان باور کرد که اظهارات یاد شده از جانب ایشان باشد‌(!) و امید آن‌که درپی اصلاح آن برآیند.

حسین شریعتمداری

https://kayhan.ir/fa/news/315034

غزه بی‌پناه‌ را دریابیم!(یادداشت روز)

این روزها، روح شیطان در کالبد پلید نتانیاهو و مقامات رژیم صهیونیستی حلول کرده است. تا آنجا که در سوریه به‌دنبال توسعه و نفوذ در عمق خاک این کشور و در غزه به‌دنبال محاصره مرگبار کودکان مظلومی است که تشنه و گرسنه با مرگ دست‌وپنجه نرم می‌کنند. در این کارزار نابرابر‌، در عرصه سیاسی سوریه، شاهد خوش‌رقصی حاکمان این کشور هستیم که با سرعتی غیرقابل باور به سمت رژیم صهیونیستی چرخش پیدا کرده‌اند. کسانی که مدعی بودند، آمده‌اند تا مردم سوریه را نجات دهند‌، خفت تسلیم به اسرائیل را به جان خریدند و در برابر پیشروی سربازان صهیونیست به عمق خاک کشورشان سکوت اختیار کردند و سازش با رژیم کودک‌کش صهیونیستی را بر مقاومت در برابر تجاوزگری‌های آن ترجیح دادند.
در آن‌سوی ماجرا هم اردوغان که خطر منطقه‌ای اسرائیل را جدی نمی‌داند، توطئه نتانیاهو برای بازکردن گذرگاهی با نام «داوود» و تسلط بر فرات را خطری بر بلندپروازی‌های منطقه‌ای خود ندانسته و شاید با این تصور که از به‌هم‌ریختگی سوریه، کلاهی می‌تواند برای خود دست‌وپا کند، در مقابل جنایات اسرائیل در سوریه و منطقه نه‌فقط نظاره‌گر‌، بلکه تسهیل‌کننده اهداف صهیونیست‌ها شده است و هر از گاهی برای اینکه خالی از عریضه نباشد، انتقادی به رژیم صهیونیستی می‌کند و در حالی که کودکان غزه در تشنگی و گرسنگی حاصل از محاصره غیرانسانی صهیونیست‌ها جان می‌دهند، او و دولتش بدون آنکه کوچک‌ترین اقدامی برای رفع این محدودیت انجام دهد به جمله‌ای اعتراضی به رفتار رژیم حاکم بر «تل‌آویو» بسنده می‌کند. این در حالی است که آمارهای تجاری بین ترکیه و اسرائیل در نزدیک به دو سال جنگ غزه، حکایت از آن دارد که اگر این روابط تجاری نبود، رژیم صهیونیستی خیلی زود زمین‌گیر می‌شد. دولت اردوغان این را به درستی می‌داند که با تأمین نیازهای تجاری و روزمره صهیونیست‌ها، دولتش به این رژیم کودک‌کش تنفس مصنوعی می‌دهد و در مقابل‌، هر لحظه نفس کودکی را در غزه می‌گیرد. هرچند در این کارزار عجیب نسل‌کشی فلسطینی‌ها، برخی دولت‌های عربی که برای عربیت فلسطینی‌ها رگ گردن کلفت می‌کنند اگر نگوییم بیشتر از دولت ترکیه، کمتر مقصر نیستند.
سؤال اینجاست که آیا با وجود بیش از 400میلیون مسلمان در منطقه غرب آسیا و حدود 2میلیارد مسلمان در جهان، می‌توان پذیرفت که یک‌میلیون و 300هزار فلسطینی در محاصره گرگ‌های نجس صهیونیستی در غزه، حتی یک وعده غذای روزانه و یک بطری آب نداشته باشند؟ اگر همین امروز تک‌تک این کشورهای منطقه یک کشتی حامل غذا‌، آب و دارو تهیه و به سمت سرزمین‌های اشغالی حرکت کنند، کجا رژیم صهیونیستی را یارای مقابله با آن خواهد بود؟ 
فقط تصور کنید که همزمان، 50 کشتی کالا- و نه حتی یک قبضه سلاح‌-، به سمت غزه حرکت کند، چه اتفاقی می‌افتد؟ یقین داشته باشیم که رژیم صهیونیستی با این حرکت، زانو زده و تسلیم خواست دولت‌های مسلمان خواهد شد. اصلاً فرض بگیرید که رژیم صهیونیستی دیوانگی کرده و تعرضی به کشتی‌ها داشته باشد، در آن صورت آیا خشم خروشان ملت‌های مسلمان را می‌تواند کنترل و فرو نشاند؟ مطمئن باشیم که نشست‌های سیاسی نمایشی نمی‌تواند مانع نسل‌کشی صهیونیست‌ها و رفع محاصره غزه باشد، که اگر می‌توانست، تا حالا نمی‌گذاشت حدود 60هزار نفر از مردم غزه شهید و صدها هزار نفر مجروح در یک باریکه 360 کیلومترمربع صورت بگیرد.
آیا در گوشه‌ای از این جهان پرهیاهو، جایی هست که کودکی میان ویرانه‌ها، با دستان کوچک و چشمانی پر اشک، به دنبال جرعه‌ای آب و لقمه‌ای نان باشد؟ این وضعیت فقط‌وفقط در غزه حال وقوع است، زخمی‌ترین قطعه از پیکره امت اسلامی؛ منطقه‌ای که در محاصره کامل، زیر بار بمباران‌های بی‌امان صهیونیست‌ها و بی‌تفاوتی جهانی، همچنان زنده است، اما هر روز بیشتر از دیروز رنج می‌کشد.
کودکان غزه، بی‌دفاع‌ترین قربانیان جهان امروزند. در شرایطی که حداقل 40هزار کودک با سوءتغذیه و 10هزار کودک با سوءتغذیه شدید دست‌وپنجه نرم می‌کنند، جهان سرمایه‌داری- و نه ملت‌های آنها- در سکوت مرگبار خفته‌اند. فرشتگانی که نه کودکی کرده‌اند، نه آرامش را دیده‌اند و نه حتی سرپناهی امن دارند. تصاویر کودکانی که با بدن‌های نحیف و چشمان ملتمس به دوربین خبرنگار خیره می‌شوند و فقط یک جمله را در این نگاه معصومانه و مظلومانه خود به جهان و البته کشورهای مسلمان مخابره می‌کند و آن جمله این است: «آیا کسی هست که ما را یاری کند؟». این نگاه، گویای این واقعیت تلخ است که غزه نه در جنگ، که در بی‌تفاوتی جهانی و مسلمانان جان می‌دهد. اما کشورهای مسلمان باید بدانند که این سکوت، بی‌طرفی نیست؛ همدستی با ظلم است. 
غزه تنها یک جغرافیای باریک 360 کیلومترمربعی نیست؛ بلکه 
میدان آزمون و عیارسنجی انسانیت است. غزه، آینه‌ای است که چهره بشر خفته را نشان می‌دهد و هرکس در برابر آن بی‌تفاوت باشد، این تصویر شرم‌آور، تا زمان مرگ، او را رها نخواهد کرد.
غزه، امروز نماد درد و رنج بی‌پایان یک ملت مظلوم است؛ مردمی که در محاصره‌ای خفه‌کننده، میان آوار خانه‌هایشان، با چشمانی خسته و دستانی خالی، همچنان برای زندگی باکرامت، برای بقا تلاش می‌کنند. غزه، گرسنه و تشنه است؛ نه‌تنها از نان و آب، که از بی‌عدالتی و سکوت مدعیان حقوق بشر و مدعیان مسلمانی. کودکانش با شکم‌های خالی به خواب می‌روند، بیمارستان‌هایش از نبود دارو ناله می‌کنند و مردمش در سایه بمباران و محاصره‌، به سختی نفس می‌کشند. اگر جهان امروز در برابر این گرسنگی و تشنگی، در برابر این محاصره و نسل‌کشی‌، همچنان سکوت کند، فردا تاریخ از ما خواهد پرسید که‌ در برابر رنج غزه، چه کردید؟
همه می‌دانند که هدف اسرائیل در غزه، تنها یک جنگ نظامی نیست؛ بلکه یک جنگ روانی، اقتصادی و جمعیتی است. اسرائیل می‌کوشد با ممانعت از ورود غذا و دارو و قطع شریان آب شهری و ایجاد محدودیت برای سوخت و حتی تخریب زیرساخت‌های شهری، مردم را به خروج اجباری یا تسلیم وادار کند. این نوع از جنگ، به گفته کارشناسان حقوق بین‌الملل، مصداق بارز «مجازات جمعی» و «جنایت جنگی» است.
برخی تصور می‌کنند که دو سیاست «سیاست توسعه‌طلبی در سوریه» و «محاصره در غزه» از هم جدا هستند و به عنوان متغیر‌های جداگانه باید مورد مطالعه و بررسی قرار گیرند‌، اما در واقع، هر دو، بخشی از نقشه بزرگ‌تری هستند که اهداف زیر را دنبال می‌کند:
1- جلوگیری از تشکیل جبهه متحد مقاومت در شمال (لبنان و سوریه) و جنوب رژیم صهیونیستی (غزه). جبهه مقاومت در یمن امروز گلوی صهیونیست‌ها را در حد مرگ می‌فشارد و آنها را بیچاره کرده است و رزمندگان عراقی دست‌های خود را روی ماشه نگه داشته و آماده اقدام هستند و در نهایت ایران قدرتمند، توانمندی خود را در وعده صادق3 به دشمن صهیونیستی نشان کرد  و آنها را مجبور به پیشنهاد آتش‌بس کرد. اسرائیل می‌خواهد به خیال خام خود با تضعیف این جبهه‌ها، به اهداف پلید توسعه‌طلبی «از نیل تا فرات» خود برسد.
2- تضعیف اراده ملی فلسطینیان از طریق فشارهای اقتصادی، روانی و فیزیکی و مهاجرت از غزه و فراتر از آن‌، تخلیه کرانه باختری و همه سرزمین فلسطین. این هدف شوم را از تحریف جغرافیای فلسطین در قانون ایالتی آمریکا که در روزهای گذشته مورد بحث و تصویب قرار گرفته، می‌توان فهمید. اخیراً قانونگذاران 7 ایالت آمریکا در اقدامی بی‌سابقه قانونی را به تصویب رساندند که به موجب آن استفاده از نام «کرانه باختری» ممنوع و بر کاربرد اصطلاح صهیونیستی «یهودا و سامره» تاکید شده است. هدف از این اقدام‌، اعطای مشروعیت سیاسی به اشغالگری رژیم صهیونیستی در اسناد رسمی آمریکاست. حذف نام «کرانه باختری» مصداق بارز تحریف هویتی و سیاسی سرزمین فلسطین است که در تضاد با قوانین بین‌المللی قرار دارد. اسرائیل می‌کوشد با حمایت آمریکا و سکوت جهان عرب، موقعیت منطقه‌ای این رژیم در حال زوال را تثبیت کند.
3- مشغول‌سازی افکار عمومی داخل رژیم صهیونیستی به‌دلیل شکست سنگینی که رژیم صهیونیستی از دفاع مقدس 12روزه خورد و همچنین پرونده‌های فسادی که نتانیاهو در داخل داشته و با همین مشغول‌سازی‌ها، برای دادگاهی‌شدن خود زمان می‌خرد. ضمن اینکه با خروج احزاب مخالف‌، کابینه او از حدنصاب افتاده و مجبور به برگزاری انتخابات زودهنگام خواهد شد. او تلاش دارد با مشغول‌سازی به تهدیدات خارجی و امنیتی‌کردن منطقه به‌جای پاسخ‌گویی به بحران‌های داخلی در سرزمین‌های اشغالی‌، برنامه‌های خود در منطقه و ایده توسعه‌طلبی را با گذرگاه «داوود» دنبال کند.
بنابر آنچه گفته شد، سیاست دوگانه رژیم صهیونیستی «توسعه نظامی در سوریه و قحطی‌سازی در غزه»، تنها یک مسئله منطقه‌ای نیست؛ بلکه یک آزمون بزرگ برای وجدان جهانی است. جهان مدعی حقوق بشر در غرب باید پاسخ دهد که آیا می‌توان همزمان از «امنیت اسرائیل» سخن گفت و صدای تشنگی و گرسنگی کودکان غزه را نشنید؟ آیا می‌توان مداخله‌گری آشکار در سوریه را نادیده گرفت و نسبت به قحطی برنامه‌ریزی‌شده در فلسطین سکوت کرد؟
کشورهای جهان و به ویژه کشورهای مسلمان‌، اگر امروز این پروژه کثیف صهیونیست‌ها را متوقف نکنند، فردا با فاجعه‌ای روبه‌رو خواهند شد که نه‌تنها انسانیت، بلکه ثبات خاورمیانه را باید فراموش کنند.

حسن رشوند

https://kayhan.ir/fa/news/315104

 

بنده حقیر دیشب دیروقع هم می خواستم راجع به فرانچسکو بنویسم که سرویس وبلاگ قطع شده بود و امکانش هم نبود! راستش داشتم متنی را که راجع به شهید رضایی نژاد در سایت خامنه ای دات آی آر آمده بود را می خواندم و یک مرتبه یادم افتاد که چطور است فرانچسکو را با وانگ در آرشیو کرنل هم جستجو کنم! و این را کار کردم. دیگر لازم هم نبود بروم کتاب فیلیپ دی فرانچسکو را دربیاورم و مطالعه کم و ببینم آیا می شود 9 دی فرانچسکو از بغلش درآورد؟ قریب بیش از 400، و دقیقاً 442، فرانچسکو - وانگ در آرشیو یافت می شود!

https://arxiv.org/search/?query=francesco+wang&searchtype=all&source=header

و حالا خیلی از اینها هم دقیقاً ریاضی نیستند و بلکه به قضیه ی وانگ-گرونوالد هم کاری ندارند. و حتی یحتمل نتوان اینها را حتی به دو قطبیها و بلکه دوگانهایی از قبیل ظریف- عراقچی و حتی تعلیق- لغو هم ربطی داد! ولی نکته اینجا است که آیا می توان هم مقالاتی در آرشیو یافت که از دو نویسنده که هر دو هم وانگ، یعنی وانگ-وانگ، هستند نیز پدید آمده باشند؛ البته بنده این را هم دقیقاً دنبال نکردم. ولی اگر وانگ فرانچسکو را با ریاضیات یعنی math هم جسجتو کنید، مقالات از وانگ خواهید داشت که حتی یحتمل اشکال شود که دیگر این که فرانچسکو هم ندارد و بلکه داری از پیر کولمز- وانگ هم می گویی؛ ولی بالاخره یک فرانچسکو هم در این میان یحتمل یافت شود هر چند که باز آیا چقدر هم اشکال شود که این فرانچشکو آن فرانچسکو هم باز نیست که:

  1. arXiv:1312.1853  [pdfpsother

     

    math.NT

    Une loi de réciprocité explicite pour le polylogarithme elliptique

    Authors: Francesco LemmaShanwen Wang

    Abstract: We construct a dual exponential map which relates the -adic Eisenstein classes to Eisenstein series. From this map, we deduce a compatibility between the -adic realization and the de Rham realization of the torsion sections of the elliptic polylogarithm prosheaf.

    Submitted 22 December, 2013; v1 submitted 6 December, 2013; originally announced December 2013.

    Comments: 19pages, in French. arXiv admin note: substantial text overlap with arXiv:1211.3767, arXiv:1211.4256

  1. arXiv:2311.15457  [pdfpsother

     

    math.NT

    Fonctions d'une variable -adique et représentations de 

    Authors: Pierre ColmezShanwen Wang

    Abstract: We extend the dictionary between Fontaine rings and -adic functionnal analysis, and we give a refinement of the -adic local Langlands correspondence for principal series representations of .

    Submitted 14 May, 2024; v1 submitted 26 November, 2023; originally announced November 2023.

    Comments: 20 pages, in French language, accepted by JNT

  1. arXiv:2104.09200  [pdfpsother

     

    math.NT

    Une factorisation de la cohomologie complétée et du système de Beilinson-Kato

    Authors: Pierre ColmezShanwen Wang

    Abstract: We show that the modular symbol , considered as an element of the dual of Emerton's completed cohomology, interpolates Kato's Euler system at classical points, and we deduce from this a factorisation of Beilinson-Kato's system as a product of two symbols  (an algebraic analog of Rankin's method). The proof uses the -adic local Langlands correspondence for… ▽ More

    Submitted 27 February, 2024; v1 submitted 19 April, 2021; originally announced April 2021.

    Comments: 187pages, in French. This new version includes a proof of Emerton's factorization of completed cohomology (with some local conditions removed) which makes the factorization of Beilinson-Kato system more streamlined. The paper is dedicated to the memory of Jan Nekovář and Joël Bellaïche

حالا این مقالات اخیر پیر کولمز را هم نگاهی بد نیز اقل کم چکیده ای هم بیاندازید:

  1. arXiv:2507.14834  [pdfpsother

     

    math.NT

    La formule limite de Kronecker

    Authors: Pierre Colmez

    Abstract: We make some remarks about the relation between the Kronecker limit formula for totally real fields, (normalized) periods of CM abelian varieties, and units in abelian extensions of CM fields.

    Submitted 20 July, 2025; originally announced July 2025.

    Comments: in French language

  2. arXiv:2411.12163  [pdfpsother

     

    math.AG math.NT

    Duality for -adic geometric pro-étale cohomology I: a Fargues-Fontaine avatar

    Authors: Pierre ColmezSally GillesWiesława Nizioł

    Abstract: -adic geometric pro-étale cohomology of smooth partially proper rigid analytic varieties over -adic fields can be represented by solid quasi-coherent sheaves on the Fargues-Fontaine curve. We prove that these sheaves satisfy a Poincaré duality. This is done by passing, via comparison theorems, to analogous sheaves representing syntomic cohomology and then reducing to Poincaré duality for -twisted Hyodo-Kato and filtered -cohomologies that, in turn, reduce to Serre duality for smooth Stein varieties -- a classical result. A similar computation yields a Künneth formula. △ Less

    Submitted 18 November, 2024; originally announced November 2024.

    Comments: First draft. Comments welcome !

اینها را هم نگاهی بیاندازید:

https://arxiv.org/abs/2403.02479

https://arxiv.org/abs/2402.16074

https://arxiv.org/abs/2411.15334

https://arxiv.org/abs/2505.06369

https://arxiv.org/abs/2408.13425

https://arxiv.org/abs/2401.00541

https://arxiv.org/abs/2212.07227

https://arxiv.org/abs/0806.1928

https://arxiv.org/abs/2310.15252

https://arxiv.org/abs/2301.00883

https://arxiv.org/abs/2202.01852

https://arxiv.org/abs/2110.02339

خوب، ما حالا اگر بخواهیم گرافهای موزی را تا حدی هم از حالات کیفی بیرون آورده و کمی اش کنیم که بالاخره آیا در این میان مسئله ای از مسائل ایرانیوم-اورانیوم- کوریوم را هم چطور با تک-زوجیتیهای اطلاعاتی درهمتنیده هم جفت و جور می شوند؟ یعنی مثلاً کوریوم استجراج شده مصنوعی هم آیا در چه طیفی از طیفنگاریهای پرتوهای آلفا بازتاب دارند؟! نکته اینجا این است که شما آیا در فضاهای کالابی-یاو هم چطور واقعید که بلکه مسئله را می خواهید با ریسمانهای نظریه ام یا اف هم چطور فشرده شان کنید یا خیر و بلکه حتی محاسبات پی تایی p-adic وانگ-گرونوالد محلی-جهانی را هم وارد کنید و آنگاه انواع دوگانها و دوقطبیها را هم یحتمل خواهید داشت و ....؟

و اما اینجا یک نکته ای هم قابل توجه است که آیا در گرافهای موزی فاینمن هم شما می توانید از حالات خلاء گسسته با جرمهای مختلف متناهی، حتی وارد محاسبات جرمهای گرافهای موزی پیوسته ای هم شوید که بلکه گراف موزی خود آیا از درخت موزی هم حاصل شده است یا اینکه هنوز هم لازم است نهالهایی از درختان موز را هم بیابیم که موزهای مورد بحث را نیز خود حاصل کنئد؛ و چرا که موزها که خود مثل هلوهای حاج کاظمی هم آنچنان هسته هایی را ندارد که بتوان از هسته ها هم خود درختها را نتیجه گرفت؟ یحتمل بعضی هم اشکال کنند که خوب خود موزها را هم می شود کاشت! آیا می شود؟! ولی به هر حال، شما اینجا یک سری مسائلی را هم در رابطه با کوریوم دارید که حالا کریوم و لالیوم هم از آن قبیل یحتمل باشند که آیا دقیقاً هم کدام یک از لالیوم-کریوم-کوریوم اینجا از نوع اطلاعاتهای تک زوجی هستند و بلکه آیا باید تک-دستی یا تک-پایی را هم به نوعی به دامنه های آمپلیتودهادرونها نیز اضافه کرد و ...؛ هر چند که بعضی یقیناً هم اشکال خواهد کرد که لالیوم که دیگر زوجیتی ندارد که آیا بگوئیم تک زوجی است یا حتی تک دستی است! ولی اگر زوجی داشته باشیم که اتفاقاً هر دو هم لالیوم هستند، آیا غیر از این هم می شود که لالیومهای تک زوجی هم یحتمل داشته باشیم که موفق هم هستند، هر چند که ما اینجا مسئله ار خیلی هم هندسی و حتی کمی اش هم نکرده ایم که آنگاه از حالات کیفی هم دقیقاً بیرون آیند و .... بعضی حتی اینجا اشکال هم کنند که اصلا مرزهای بین فضاهای کودیرا-اسپنسر و کالابی-یاو هم اصلا کدام می شوند و ... و مثلاً تی-تی^بار هم اینجا به چه معنا است و ....؟

بنده ی حقیر اینجا یک چیزی را هم عرض کنم که واقعاً هم وقتی بحث از ایرانیوم، تبریزیوم، کاشانیوم، ... بحث پیش می آید، بعضی یحتمل اشکال هم کنند که ما ممکن هم هست که با کوریوم، لالیوم، کریوم و تک دستی و اختلالاتی و دفورماسیونهایی از این دست هم در گروه های بیست وجهی و داوزده وجهی و ... روبرو خواهیم بود چرا که به اندازه ی کافی هم در مسائل از داخل و خارج هم امر می شود که به اندازه ی کافی تمرین نفرمائید و حتی خیلی هم به آیه ی مبارکه الله ولی الذین امنوا یخرجهم من الظلمات الی النور و الذین کفروا اولیائهم الطاغوت یخرجونهم من النور الی الظلمات اولئک اصحاب النار هم فیها خالدون

اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِینَ کَفَرُوا أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَـٰئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ‎﴿البقرة: ٢٥٧﴾‏

حیلی حتی به آیات قرآن هم استناد نفرمائید و دعا و حدیث و تفسیر و فقه و اینها را هم کاری نداشته باشید و .... خدا را شکر این روزها در مورد غزه و فلسطین می فرمایند سکوت نفرمائید! بابا یک کاری بکنید؛ بچه ی غزه می آید جلوی دوربین گریه می کند و شکمش را می مالد و می گوید گرسنه ام و بلکه تشنه ام، ای عرب، ای مسلمان، ای اهل عالم یک کاری بکن! مسلمانان/، مسلمانان، مسلمانی، مسلمانی! این تذهبون! مسئله ی شیطان یک مسئله است. این را بنده ی حقیر بعید نمی بینم که اگر توجه نشود، وضعیت از حالات دو قطبی و دوگانگی یحتمل عبور کرده و به مرزهایی برسد که حتی تمام کفر و تمام نفاق و تمام شرک هم متحد شده و جبهه ای واحد را تشکیل دهند تا در مقابل امام المسلمین قد علم کرده و کربلایی دیگر را هم رقم بزنند؛ اتفاقاً این را شهید مطهری سالها قبل با فریادهایش که آن یزید هزار سال پیش مرد، و این آمریکا و اسرائیل شمر و یزید زمانه اند و اینها را یک کاری کنید. هنوز همین شمر و یزیدها آیا نمی خواهد دوباره بر دنیای اسلام هم غلبه کرده و بلکه مقاومت اسلامی را هم حتی سرکوب کنند و ...؟ که البته کور هم خوانده اند و هیچ غلطی هم نمی توانند بکنند! اسلام سالها است که سیطره ی جهانی اش همه ی عالم را تصاحب کرده است و مردم عالم هم تشنه ی دیدار و ملاقات با حق و حقیقت و ظهور امام زمان عجل الله فرجه الشریف و مظهر خلیفة  اللهی و ولایت الهی هستند. کربلا کربلا ما داریم می آئیم! إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا ‎﴿الأحزاب: ٥٦﴾‏ اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته لا اله الا الله اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

مِّنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلًا ‎﴿الأحزاب: ٢٣﴾‏

 

۱۳۹۰/۱۱/۰۴

پــری؛ گزارش حضور در منزل شهید رضایی‌نژاد

گزارشی از حضور سرزده رهبر معظم انقلاب در منزل شهید داریوش رضایی‌نژاد

محمد تقی خرسندی

گزارش صوتی این دیدار:


از همان لحظه‌ی ورودمان، دختربچه شروع می‌کند به ورجه وورجه توی اتاق. اسمش «آرمیتا»ست؛ آرمیتا رضایی‌نژاد؛ دختر شهید داریوش رضایی‌نژاد. 5 ساله است. احتمالا خوشحالی‌اش از این است که امروز این همه مهمان به خانه‌شان آمده. «خانه» که چه عرض کنم؛ نمی‌دانم با گذشت چندماه، توانسته اینجا را به عنوان خانه قبول کند یا نه. بعد از این که پدرش را جلوی چشمان او و مادرش شهید کردند، به‌خاطر مسائل روحی، به این محل نقل مکان کرده‌اند. خانه‌ای ظاهرا نوساز که هنوز به جز یک قاب عکس بزرگ از پدر، چیز دیگری روی دیوارهایش نصب نشده؛ حتی عکس آرمیتا روی دوش پدر هم روی میز است.

...

https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=18692

 

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَکُم بَهِیمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا یُتْلَىٰ عَلَیْکُمْ غَیْرَ مُحِلِّی الصَّیْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ اللَّهَ یَحْکُمُ مَا یُرِیدُ ‎﴿١﴾‏

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ ثُمَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ ‎﴿الانفال: ١﴾‏

بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِینَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِکِینَ ‎﴿التوبة: ١﴾‏

لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَیْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْیَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ ‎﴿٢١﴾‏ هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِیمُ ‎﴿٢٢﴾‏ هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ ‎﴿٢٣﴾‏ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ یُسَبِّحُ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ‎﴿الحشر: ٢٤﴾‏

۱۴۰۴/۰۴/۳۱

نماهنگ | سکوت جایز نیست!

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «دولتهای اسلامی امروز خیلی تکلیف دارند. میخواهم صریح به دولتها بگویم که امروز جای مجامله و ملاحظه‌کاری و بی‌طرفی نیست، امروز روز سکوت کردن نیست. اگر دولتی در میان دولتهای اسلامی به هر شکلی و به هر بهانه‌ای از رژیم صهیونی حمایت بکند ــ چه با عادّی‌سازی روابط، چه با بستن راه کمک به فلسطین، چه با توجیه جنایات صهیونیست‌ها ــ یقین بداند که ننگ ابدی بر پیشانی‌اش خواهد ماند. البتّه حساب اخروی هم هست، قیامت هم هست، جزای الهی هم هست که خیلی سخت است، خیلی سنگین است، پیش خدا نمیتوانند جواب بدهند، امّا فقط جزای اخروی نیست؛ در دنیا هم ملّتها این خیانت را فراموش نخواهند کرد. و دولتها بدانند با تکیه‌ی به رژیم صهیونیستی برای هیچ دولتی امنیّت به وجود نمی‌آید؛ امنیّت را نمیتوانند با تکیه‌ی به رژیم صهیونیستی به دست بیاورند؛ چون رژیم صهیونی به حکم قاطع الهی در حال فروپاشی است و ان‌شاءالله دیری نخواهد پایید.» ۱۴۰۴/۰۳/۱۴
رسانه KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، نماهنگ «سکوت جایز نیست!» منتشر میکند.

https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=60732

۱۴۰۴/۰۴/۳۰

پادپخش رادیو نگار | ۲۳. مردم میدان

 یک موضوع مهم در جنگ ۱۲ روزه عملکرد تحسین‌برانگیز مردم در مخالفت با دشمن صهیونی و پشتیبانی آنها از نیروهای مسلج برای تنبیه متجاوز بود. 

مردم ایران از اقشار و گروه‌های مختلف در یک اقدام میهن‌پرستانه و شجاعانه از اقدام نیروهای مسلح حمایت کرده و خواستار برخورد جدی با دشمن شدند. 

چه اتفاقی افتاده که مردمی که در جنگ‌های دو قرن اخیر قاجار و پهلوی در حاشیه امر دفاع بودند حالا در اتفاقاتی مانند دفاع مقدس و جنگ ۱۲ روزه در متن دفاع از کشور قرار گرفته و با اعتماد به نفس بالا، خواستار تنبیه و پاسخ دردناک به دشمن هستند.

با رادیو نگار همراه باشید با تحلیل این موضوع.

رادیو اینترنتی نگار، پادپخش ویژه رسانه KHAMENEI.IR است که با هدف ارائه تحلیلی جامع از رویدادهای مرتبط به واکنش نیروهای مسلح کشورمان به تجاوزهای رژیم صهیونیستی فعالیت می‌کند.

رادیو نگار در تلاش است تا در میان حجم انبوه اخبار از زاویه‌ای کلان‌تر به بررسی و تحلیل وقایع و تحولات جاری بپردازد.

برای دسترسی به قسمت‌های قبلی، کلیدواژه رادیو اینترنتی نگار را دنبال کنید...

برچسب‌ها: رادیو اینترنتی نگار؛

https://farsi.khamenei.ir/audio-content?id=60731

صفحه اصلی کلیدواژه‌ها

رادیو اینترنتی نگار / پادپخش ویژه‌ی رسانه KHAMENEI.IR

    https://farsi.khamenei.ir/tag-content?id=26371

     

    یک تناظری یحتمل می توان یافت بین دامنه های موزی که حاصل اشتراک کامل فضاهای کالابی-یاو و درهمتنیدگیهایی تکزوجی پی تایی هستند. این را تا حتی در این مقاله بحث می فرمایند:

    https://arxiv.org/abs/2008.10574

    یک نکته ای که در رابطه با قضیه ی محلی-جهانی گرونوالد-وانگ در این رابطه داریم، اینجا است که فرض بفرمائید که مثلاً شما می خواهید کوریوم را بطور مصنوعی هم استخراج بفرمائید. و بلکه مسئله را هم در مرکز محلی-جهانی امام زمان عجل الله فرجه الشریف برای ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم مطرح می فرمائید. شما چقدر کوریوم هم می توانید استخراج بفرمائید قبل از اینکه به اندازه ی کافی در الفهای بیهایت بالاتری هم برجهایی محلی-جهای حتی دو قلو یا چند قلو هم بتوانید بسازید؟ یعنی آیا شما بیهایت از این برجها را هم می توانید در فضازمانهای محدود کراندار فشرده ای هم که با یکدیگر درهمتنیدگیهایی نیز دارند داشته باشید یا حتی در این صورت لازم است که فضازمان شما هم غیرفشرده بی کران گردد؛ و الا بی نهایت برجهایی هم در غیر این صورت نمی توانید داشته باشید؟! مسئله این است که یحتمل در مسائل گرانش کوانتومی که می توان مسائل خیلی ریز کوانتومی را با مسائل خیلی درشت و بزرگ نجومی و کیهانی با هم جمع کرد، فضاهای غیرفشرده و بی کران را هم می توان حتی فشرده و کراندار نمود! و لذا مسئله حل است؟! و اما آیا واقعاً هم چقدر و چطور هم چنین است و ....؟! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه

    ﴿٢٤٤﴾‏ مَّن ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَیُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا کَثِیرَةً ۚ وَاللَّهُ یَقْبِضُ وَیَبْسُطُ وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ ‎﴿البقرة: ٢٤٥﴾‏

     أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَکُمْ ذِکْرٌ مِّن رَّبِّکُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنکُمْ لِیُنذِرَکُمْ ۚ وَاذْکُرُوا إِذْ جَعَلَکُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَکُمْ فِی الْخَلْقِ بَسْطَةً ۖ فَاذْکُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ‎﴿٦٩﴾‏

     لَّسْتَ عَلَیْهِم بِمُصَیْطِرٍ ‎﴿الغاشیة: ٢٢﴾‏

    3 . التجنّب من الغرور و الأنانیّة

    إِیَّاکَ وَمُسَامَاةَ اللهِ فِی عَظَمَتِهِ، وَالتَّشَبُّهَ بِهِ فِی جَبَرُوتِهِ، فَإِنَّ اللهَ یُذِلُّ کُلَّ جَبَّار، وَیُهِینُ کُلَّ مُخْتَال. أَنْصِفِ اللهَ وَأَنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِکَ، وَمِنْ خَاصَّةِ أَهْلِکَ، وَمَنْ لَکَ فِیهِ هَوًى مِنْ رَعِیَّتِکَ، فَإِنَّکَ إِلاَّ تَفْعَلْ تَظْلِمْ! وَ مَنْ ظَلَمَ عِبَادَ اللهِ کَانَ اللهُ خَصْمَهُ دُونَ عِبَادِهِ، وَ مَنْ خَاصَمَهُ اللهُ أَدْحَضَ حُجَّتَهُ، وَکَانَ لِلّهِ حَرْباً حَتَّى یَنْزِعَ أَوْ یَتُوبَ. وَلَیْسَ شَیْءٌ أَدْعَى إِلَى تَغْیِیرِ نِعْمَةِ اللهِ وَتَعْجِیلِ نِقْمَتِهِ مِنْ إِقَامَة عَلَى ظُلْم، فَإِنَّ اللهَ سَمِیعٌ دَعْوَةَ الْمُضْطَهَدِینَ (المظلومین)، وَهُوَ لِلظَّالِمِینَ بِالْمِرْصَادِ.

    نهج البلاغه، ترجمه مرحوم محمد دشتی، نامه 53 حضرت علیه السلام به مالک اشتر، ص 291- 292

    https://lib.eshia.ir/26580/1/291

    1402/4/30

    پی‌نما

    مجموعه نقش روایت | روز کاشانی

    رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت ۳۰ تیرماه، روایت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از ماجرای ۳۰ تیر ۱۳۳۱ و قیام مردم علیه حکومت تحمیلى شاه که قوام‌السلطنه را نخست‌وزیر کرده بود را در قالب داستان مصور «روز کاشانی» منتشر میکند.
    رهبر انقلاب اسلامی:«حادثه‌ى سى‌ام تیر مورد یک تحریف بزرگ تاریخى قرار گرفته است. این روز در حقیقت باید روز کاشانى اسم پیدا مى‌کرد.» ۱۳۶۳/۰۴/۲۹
     متن کامل این روایت را از اینجا بخوانید
     نقش روایت عنوان داستان‌های مصور روایت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از وقایع و حوادث گوناگون است که به مرور در KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.
    [نسخه شبکه اجتماعی]

    برچسب‌ها: آیت‌الله سید ابوالقاسم کاشانی؛ محمد مصدق؛ قیام سی تیر؛

    https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=53394

     

    ما کالج یا دانشگاه هلی نیمز (Holy Names University)- همانطوری که امروزه هم می نامندش- که می رفتم، یک همشاگردی داشتیم که اسمش لارس بود؛ اتفاقاً خودش هم می گفت که ناراحتی صرع هم دارد. او یک موقعی به بنده ی حقیر فرمودند که پروفسور گرونباوم در دانشکده ریاضی دانشگاه برکلی- که همسر دکتر گرونباوم که استاد شیمی ما در هولی نیمز هم تشریف داشتند و برزیلی هم بودند- کارهایی هم در ضمینه ی تحقیقات در مورد سی تی اسکن کرده اند. این را اگر سعی کنید در اینترنت بیابید، هوش مصنوعی می گوید که کارهای گرونباوم مربوط بوده است به فهم تصاویر دو و سه بعدی از تصاویر (projections) انتگرالهای خطی. بعضی یحتمل اشکال کنند که خوب؛ حالا درست، ولی همین هم یعنی چه؟! ولی عرض بنده ی حقیر چیز دیگری است.  سالها بعد که غلط نکنم بنده دیگر دانشگاه هولی نیمز هم نمی رفتم، لارس را در یکی از خیابانهای اوکلند کالیفرنیا دیدم. می فرمودند که به او پیشنهاد شده است که برود عراق که در آن زمان هم با ایران در جنگ بود و بنده حالا نمی دانم می خواست آنجا آیا به طرفداری صدام چه غلطی هم بکند! و می گفت برایش هم مهم نیست که حالا از لحاظ اخلاقی آیا کار درستی است یا نه؛ و همین را هم ببینید داشت به بنده که ایرانی بودم هم می گفت که آیا وجدانش را صاف و صوف کند و بلکه شب هم بهتر بتواند بخوابد، یا چی؟! اتفاقاً در همین حینی که ما داشتیم صحبت هم می کردیم دکتر بن شومن (1923- 2016) که خدا بیامرز روانپزشک هم تشریف داشتند و یهودی هم بودند هم خیلی تصادفی از ماشینش که همانجاها هم پارک کرده بود بیاده شد و با هم سلام و علیک هم کردیم و .... 

    ولی عرض بنده ی حقیر این است که دانشگاه ایالتی کالیفرنیا در هیوارد هم که بودم همین واقعه با دانشجویی دیگر هم رخ داد که می گفت می خواهد برود در کدام کمپانیهای تحقیقاتی یا اسلحه سازی هم کار کند و باز او هم می گفت برایش هم مهم نیست. امروزه دانشگاه هیوارد را می گویند California state university, East Bay، چون هیوارد طرف شرقی خلیج سان فرانسیسکو هم واقع است. البته این مسائل ربطی به عناصری مثل آمریکیوم یا لارنسیوم یا برکلیوم نیز ندارد. ولی این هم به فرنسیوم ربطی ندارد که بنده در خوابگاه همین دانشگاه هم درخواست دادم که با یک غیر آمریکایی هم هم اتاقی شوم، و از قضا یک فرانسوی هم از آب و گل درآمد که حالا بنده حتی اسم این حضرت آقا را هم یادم نمی آید. ولی یک دفعه هم برای همین حضرت آقا از شانس بنده ی حقیر در مجله ای که برایش از فرانسه هم می فرستادند داشت می خواند که نگو ایران دست بالاتر را در دفاع مقدس پیدا کرده است. و بنده دیدم که این یک مرتبه هم آتیشی شد که اگر چنین شود، او خودش خواهد رفت و به علیه ایران اقدام هم خواهد کرد! بنده هم که دیدم این بابا مثل اینکه آتیش اش خیلی تند شده، گفتم برو هر غلطی دلت خواست بکن! حالا او بعداً امد معذرت هم خواست! ولی عرض بنده باز این است که اینها هم به عنصر فرنسیوم و بلکه کوریم نیز ربطی خیلی ندارد. البته از کوریم هم بوده است که پرتونگاری با پرتو ایکس را هم داریم و بلکه سی تی اسکن هم از همین پرتو ایکس است که دستگاهش تولید شده است و ....

    و اما شما هنوز هم می بینید که جنبه های نظامی ای را داریم که آیا با این عناصر و بلکه طرق دیگری هم در کل منطقه دارد زورآزمایی می شود و آیا به کجاها هم ختم شود و ...؟! اینجاها است که بنده ی حقیر عرضم این است که امام زمانیوم هم عنصر بسیار مهمی است که باید همه و همه ی مسلمانان حتی مکیوم و میدینیوم و حجازیوم و یمنیوم و اُردنیوم و سودانیوم و هندیوم و مسکویوم و اوکراینوم و باکویم و استانبولیوم و تبریزیوم و ترکیوم و هراتیوم و افغانیوم و چینیوم و .... و  با آن در تماس مفرطی هم باشند تا متوجه کل مسائل هم بهتر شویم. یعنی مسئله صرفاً این هم نیست که شاگرد می خواهد از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حضرت امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم با آیا چقدر استکان نلبکیهای توپولوژیک هم پیشرفت کرده و بلکه حتی با کمکهای سی تی اسکنی و ام آر آی هم به قلوب آسمانی و زمینی رخنه هایی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی هم داشته باشد! و بلکه این لازم هم هست که شاگرد و بلکه اساتید فن نه فقط از پائین و حالات خلاء هم شروع کرده و بلکه حتی المقدور از بالاترین حد اعلی هم بتوانند به مسائل بنگرند و تجزیه و تجلیلش هم کنند که حتی همه ی عناصر و بلکه مادون و ماورای آنها را هم می توان در سیرهای انفسی و آفاقی از عرش اعلی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم با یاری آن حضرت نتیجه گرفت. اگر غیر از این هم می بود، دیگر ما احتیاجی هم به هندسه ی ناجابجای و مدل استاندارد ذرات فیزیک و ابرتقارنها و ابرریسمان و ... هم نداشتیم که حتی مسائل را از تحت ذرات هسته ای و ذراتی که تشکیل دهنده های اجزاء اتمها مثل کوارکها و لپتونها و باریونها و هادرونها و مزونها و ...  هم هستند شروع کنیم و .... یک انسجامی هم در مسئله داریم که آیا چقدر هم حالا فواصل و گپهایی در میانشان خللهایی ایجاد کرده اند و باعث شده اند که بین یک کل منسجم و ذراتی که آنها را تشکیل می دهند حتی بصورتهای محلی و نه جهانی هم خللی کوانتومی و زمینی و آسمانی و نجومی نیز ایجاد شوند و .... بعضی اینجا یحتمل اشکال هم کنند که اگر کوریم هم خیلی خوب است که آنگاه چرا این همه هم هشدار در موردش داریم که کوریم حالات سرطانی هم می تواند بخاطر رادیواکتیویته اش تولید کند و بلکه ذرات آلفایی را که منتشر هم می کند، یحتمل در استخوانها و گوشت و پوست و اینها هم جمع شوند و باعث سرطان گردند و حالا اگر مستقیم یا غیر مستقیم هم موجب کوری نگردند و بلکه محققی که با آن هم کار می کند چطور شود که خدای ناکرده کور محشور نشود! و چرا؟!

    عرض بنده ی حقیر همین است که بالاخره فی ما بین عناصری مثل کاشانیوم و مصدقیوم و حتی شاهیوم هم آیا کار بکجاها کشید که ملی شدن صنعت نفت نیز منجر به کودتای 28 مرداد 32 شده و بلکه آیا چقدر هم از راه هایی که شاگرد را به یاری امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم منجر می شوند، منحرف کرد! و چه درسهایی هم می توان از تاریخ آموجت و بلکه آیا چقدر هم حتی داریم در جهت کسب علمی پیش می رویم که ما را متوجه کند العلم سلطان من وجده صال به و من لم یجده صیل علیه؟! و اما در حین درگیریها و کشت و کشتارهای از قبیل سی تیز اینکه آیا کیست که با علم حمله ور هم می شود و صال به، و کیست که به او حمله ور هم می شود و صیل علیه، اگر ملت و مردم سال 1357 متوجه هم نمی شدند که چطور انقلاب اسلامی می تواند به جمهوری اسلامی ایران هم ختم شود و تا ظهور امام زمان عجل الله فرجه الشریف و حکومت و دولة کریمه ی آن حضرت هم ادامه خواهد داشت، و حضرات ولایت فقیه هم چطور باید مملکت را اداره کرده و تحویل امام زمان عجل الله فرجه الشریف بفرمایند، آنگاه امروز هم آیا چقدر مقاومت اسلامی جهانی را هم که نوید ظهور امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم می دهد را داریم و چقدر هم باید از تاریخ هنوز درسها بگیریم و حتی حضرت ولایت فقیه مد ظلهم العالی را نیز سعی کنیم بهتر بشناسیم و به آن حضرت یاری هم برسانیم و .... اتفاقاً در مورد درمان کوری هم یحتمل جالب توجه است که به انگلیسی به درمان کیور cure هم گفته می شود و ...!

     وَمَن کَانَ فِی هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِیلًا ‎﴿الاسراء: ٧٢﴾

    وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنکًا وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَىٰ ‎﴿طه: ١٢٤﴾‏ 

    راستی بنده یحتمل یادم هم رفت که در بحث در مورد اسراف این را هم ذکر کنم که در آیه ی سوره اسراء آمده است مبذران و مسرفان از اخوان شیاطین هم هستند و همه و همه نیز می دانیم که شیطان به پروردگارش چطور کافر هم است و کفران نعمت پروردگارش را هم می کند:

    إِنَّ الْمُبَذِّرِینَ کَانُوا إِخْوَانَ الشَّیَاطِینِ وَکَانَ الشَّیْطَانُ لِرَبِّهِ کَفُورًا ‎﴿الإسراء: ٢٧﴾‏

    لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه والمسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و المستشهدین بین یدیه

    https://arxiv.org/abs/2507.12229

    https://arxiv.org/abs/2507.04577

    https://arxiv.org/abs/2506.17888

    http://arxiv.org/search/?

    query=topology+cup&searchtype=all&abstracts=show&order=-

    announced_date_first&size=50

    3 . التجنّب من الغرور و الأنانیّة

    إِیَّاکَ وَمُسَامَاةَ اللهِ فِی عَظَمَتِهِ، وَالتَّشَبُّهَ بِهِ فِی جَبَرُوتِهِ، فَإِنَّ اللهَ یُذِلُّ کُلَّ جَبَّار، وَیُهِینُ کُلَّ مُخْتَال. أَنْصِفِ اللهَ وَأَنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِکَ، وَمِنْ خَاصَّةِ أَهْلِکَ، وَمَنْ لَکَ فِیهِ هَوًى مِنْ رَعِیَّتِکَ، فَإِنَّکَ إِلاَّ تَفْعَلْ تَظْلِمْ! وَ مَنْ ظَلَمَ عِبَادَ اللهِ کَانَ اللهُ خَصْمَهُ دُونَ عِبَادِهِ، وَ مَنْ خَاصَمَهُ اللهُ أَدْحَضَ حُجَّتَهُ، وَکَانَ لِلّهِ حَرْباً حَتَّى یَنْزِعَ أَوْ یَتُوبَ. وَلَیْسَ شَیْءٌ أَدْعَى إِلَى تَغْیِیرِ نِعْمَةِ اللهِ وَتَعْجِیلِ نِقْمَتِهِ مِنْ إِقَامَة عَلَى ظُلْم، فَإِنَّ اللهَ سَمِیعٌ دَعْوَةَ الْمُضْطَهَدِینَ (المظلومین)، وَهُوَ لِلظَّالِمِینَ بِالْمِرْصَادِ.

    نهج البلاغه، ترجمه مرحوم محمد دشتی، نامه 53 حضرت علیه السلام به مالک اشتر، ص 291- 292

    https://lib.eshia.ir/26580/1/291

    قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا مَا بِصَاحِبِکُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِیرٌ لَّکُم بَیْنَ یَدَیْ عَذَابٍ شَدِیدٍ ‎﴿سبإ: ٤٦﴾‏

    وَقَالُوا یَا أَیُّهَا الَّذِی نُزِّلَ عَلَیْهِ الذِّکْرُ إِنَّکَ لَمَجْنُونٌ ‎﴿الحجر: ٦﴾‏

    قَالَ إِنَّ رَسُولَکُمُ الَّذِی أُرْسِلَ إِلَیْکُمْ لَمَجْنُونٌ ‎﴿الشعراء: ٢٧﴾‏

    وَیَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِکُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ ‎﴿الصافات: ٣٦﴾‏

    ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ ‎﴿الدخان: ١٤﴾‏

    فَتَوَلَّىٰ بِرُکْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ‎﴿الذاریات: ٣٩﴾‏

    کَذَٰلِکَ مَا أَتَى الَّذِینَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ‎﴿الذاریات: ٥٢﴾‏

    فَذَکِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّکَ بِکَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ ‎﴿الطور: ٢٩﴾‏

    کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَکَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ ‎﴿القمر: ٩﴾‏

    مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ ‎﴿القلم: ٢﴾‏

    وَإِن یَکَادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَیَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ‎﴿٥١﴾‏‏ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِّلْعَالَمِینَ ‎﴿القلم: ٥٢﴾‏

    1404/4/24

    با رمز یاحسین(ع) پیروز شدیم

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «اگر حادثه کربلا و اسوه‌گیری از آن نبود، انقلاب اسلامی ایران پیروز نمیشد.» ۱۳۷۲/۰۳/۲۶
    رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت ایام محرم الحرام ۱۴۴۷، لوح «با رمز یاحسین(ع) پیروز شدیم» را منتشر میکند.
    [تصویر حساب کاربری] [دریافت نشان با رمز یا حسین(ع) پیروز شدیم]

    برچسب‌ها: انقلاب اسلامی؛ حضرت امام حسین(علیه السلام)؛ ماه محرم؛

    https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=60688

    1404/4/25

    وقتی ضربه محکم باشد!

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «ما در جنگ محکم وارد شدیم؛ دلیل واضحش این است که رژیم صهیونیستی که طرف مقابل جنگ بود، مجبور شد به آمریکا متوسّل بشود. اگر خم نشده بود، اگر به زمین نچسبیده بود، اگر احتیاج نداشت، اگر قادر بود از خودش دفاع کند، این‌جور متوسّل به آمریکا نمیشد. به آمریکا متوسّل شد؛ یعنی دید از عهده‌ی جمهوری اسلامی برنمی‌آید. در مورد آمریکا هم همین‌جور؛ آمریکا هم که حمله کرد، ضربه‌ی متقابل ما به آمریکا ضربه‌ی خیلی حسّاسی بود...» ۱۴۰۴/۰۴/۲۵
    رسانه KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، لوح «وقتی ضربه محکم باشد!» را منتشر میکند.

    https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=60712

     

    شاگردی که به یقین هم نرسیده است که چطور می شود از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظله العالی هم پیشرفت کرد و بلکه جمهوری اسلامی ایران را هم وصلش کرد به خلیفة اللهی و ولایت امیر المومنین علیه السلام بر روی زمین، همین مشکل را چقدر هم در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام و ...  چرخشی قلوب آسمانی و زمینی هم برخورد کند. یعنی فرض بفرمائید که شما انواع برخورد کننده ها و آشکارسازها و شتابدهنده ها را هم حول جهان دارید؛ خوب، حالا اینها را برای اینکه برای تدبر و تفقه در انفس و آفاق هم هم بخواهیم تحقیق و بررسی کنیم نیز آیا یک جمهوری اسلامی ایرانی جهانی هم احتیاج دارید که در رئوس آن هم مسئولینی باشند که بقول افلاطون فیلسوف- سیاستمداران عادلی هم تشریف دارند.

    سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَفِی أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ یَکْفِ بِرَبِّکَ أَنَّهُ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ ‎﴿فصلت: ٥٣﴾‏

    سَیَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْکُمْ یُرِیدُونَ أَن یُبَدِّلُوا کَلَامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا کَذَٰلِکُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَیَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ کَانُوا لَا یَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِیلًا ‎﴿الفتح: ١٥﴾‏

    وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ ‎﴿القصص: ٥﴾‏

    والا که یقیناً هم الگو می شود الگوی کربلا. یک حرف خیلی عظیمی را هم سید ابن طاووس بعد از نقل قولی از سید مرتضی علم الهدی در لهوف می فرمایند که اگر برای خاطر قرآن و سنت هم نبود، اصلا ما لباس سرور و خوشی هم به تن می کردیم که واقعاً این شهداء در خوشیهایشان چه کار عظیمی هم کردند:

    ... فما أخصهم بوصف السید المرتضى علم الهدى ، رضوا الله علیه وقد مدح من أشرنا إلیه فقال :
    نفوس على الرمضاء مهملة * وأنفس فی جوار الله یقربها کأن قاصدها بالضر نافعها * وإن قاتلها بالسیف محییها ولولا امتثال أمر السنة والکتاب ، فی لبس شعار الجزع والمصاب ، لأجل ما طمس من اعلام الهدایة ، وأسس من أرکان الغوایة ، وتأسفا على ما فاتنا من السعادة ، وتلفها على امتثال تلک الشهادة ، وإلا کنا قد لبسنا لتلک النعمة الکبرى أثواب المسرة والبشرى .
    وحیث فی الجزع رضا لسلطان المعاد وغرض لأبرار العباد ، فها نحن قد لبسنا سربال الجزوع وأنسنا بإرسال الدموع . وقلنا للعیون جودی بتواتر البکاء وللقلوب جدی جدثوا کل النساء ، فإن ودائع الرسول صلى علیه واله وسلم الرؤوف أبیحت یوم الطفوف ، ورسوم وصیته بحرمه وأبنائه طمست بأیدی أممه وأعدائه ....

    اللهوف فی قتلی الطفوف، سید ابن طاووس، ص 6- 7

    https://lib.eshia.ir/15097/1/6

    ترجمه عباس عزیزی: چه نیکوست وصفی که سید مرتضی علم الهدی (رضوان الله علییه) فرموده و دوستان خدا را که ما به آنها اشاره نمودیم، ستوده و این چنین سروده که:

    "جسم پاک ایشان بر روی خاک گرم کربلا افتاده بود، در حالی که جان شریفشان در جوار قرب الهی میهمان بود.

    گویی آنان که قصد ضرر رساندن به آنها را داشتند، به آنها سود رسانیدند و قاتلین آنها به وسیله شمشیر، آنها را زنده نمودند."

    و اگر در به تن نمودن لباس عزا و مصیبت جزع و مصیبت زدگی در مورد از بین رفتن نشانه های هدایت و بنیان نهادن ارکان گمراهی و اندوه از فوت سعادتی که از ما شده و آه سوزان بر این شهادت، هدف ما فرمانبرداری از دستور سنت و قرآن نبود، هر آینه ما در برابر این نعمت بزرگ جامه های سرور و شادی می پوشیدیم؛ اما از آن جایی که در ناله و جزع بر این مصیبت، رضایت صاحب روز جزا حاصل می شود و بندگان نیکوکار خدا در این کار غرضی دارند، بنابراین ما نیز لباس گریه پوشیدیم و با ریختن اشکهایمان انس گرفتیم و به دیدگان خود گفتیم: همواره بگریید.

    و به دلهایمان گفتیم: همانند زنان فرزند مرده در ناله بکوشید؛ زیرا خون های امانت های پیامبر رئوف صل الله علیه و آله و سلم هنگام روز نبرد ظهر عاشورا مباح شمرده شد و آثار وصیت آن حضرت صل الله علیه و آله و سلم در مورد حرم و فرزندانش به دست دشمنان پیامبر از میان رفت.

     

    و حالا آب را بر روی امام حسین علیه السلام بستید، و راه را بر حضرت ابوالفضل العباس هم سد کردید که آب بیاورد، و اما دیگر وقتی آن حضرت، حضرت علی اصغر را هم بر سر دست می گیرد و طلب آب می کند هم آیا باید با تیر سه شعبه نیز جواب آن حضرت را داد؟!

    فارتفعت أصوات النساء بالعویل فتقدم إلى باب الخیمة وقال لزینب : ناولینی ولدى الصغیر حتى أودعه ، فأخذه وأومأ إلیه لیقبله فرماه حرملة بن الکاهل الأسدی ( لع ) بسهم فوقع فی نحره فذبحه فقال لزینب :
    خذیه ثم تلقى الدم بکفیه فلما امتلأتا رمى بالدم نحو السماء ثم قال هون على ما نزل بی إنه بعین الله قال الباقر علیه السلام : فلم یسقط من ذلک الدم قطرة إلى الأرض .

    https://lib.eshia.ir/15097/1/69

    وروى أبو طاهر محمد بن الحسن الترسی فی کتاب معالم الدین قال : قال أبو عبد الله علیه السلام لما کان من أمر الحسین علیه السلام ما کان ضجت الملائکة إلى الله بالبکاء وقالت : یا رب هذا الحسین علیه السلام صفیک وابن بنت نبیک ، قال فأقام الله ظل القائم علیه السلام وقال بهذا أنتقم لهذا .

    https://lib.eshia.ir/15097/1/74

     

    یحتمل بعضی اینجا اشکال هم می فرمایند که شما چرا اصلا این همه بجای اینکه بروید سراغ عناصری مثل ارومیوم و تبریزیوم و طهرانیوم و شیرازیوم و خوزستانیوم و سیستانیوم و آملیوم و اینها، یک راست هم می روید سراغ اینکه ما ملت امام حسینیم و سردار شهید حاج قاسم سلیمانیوم؟ همین هم هست که یک مرتبه شما مسئله ی ایرانیوم را درست نمی فهمید که بالاخره وقتی دارید با اروانیوم هم کار می کنید، پلوتونیوم و لارنسیوم و برکلیوم و آمریکیوم هم داریم. در ضمن، بنده متوجه هم شدم که نمی دانم از کجا بود که در بنده اینطور هم القا شد که آمریکانیوم درست است و نه آمریکیوم. حالا خیلی هم فرقی ندارد، قشون شکست خورده ی آمریکیوم باشد یا آمریکانیوم و صهیونیوم و .... بعضی حتی به بنده اشکال هم کردند که غشون نیست و قشون است؛ و درست هم می فرمایند و .... و لذا حالا کاری هم نداریم ولی سوره ی صاد هم را اینجا یک نگاهی بیاندازید و بلکه اینکه کجا هم در قرآن کریم است که یک لغتی هم با صاد نوشته شده و هم با سین؟! ولی اشکالی هم که می شود، درست است که بالاخره اول به این عناصری مثل کاشانیوم و اصفهانیوم و اینها هم بپردازید و بعد سعی کنید بروید سراغ عناصری که آیا چقدر هم رادیواکتیو هستند مثل ایزوتوپهایی از فرنسیوم و تکنتیوم و .... درست است، ولی این هم یک مرتبه درست است که مسئله، مسئله ی امام حسین علیه السلام هم هست که آنچنان هم اولویت دارد که انتقامش هم بدست امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میسر است. یعنی مسئله ای را هم داریم که مملو از حکمت الهی و حکمت متعالیه و بلکه ریاضی فیزیک نظریه های حمیدی مجیدی فقهی است که شوخی بردار هم نیست.

    یحتمل بعضی اینجا اشکال هم کنند که حالا کتابهایی مثل کتب نوحا یووال را هم دارید از قبیل انسان خردمند و انسان خداگونه و حالا خودش هم آیا چقدر وارسته است یا چقدر انحرافاتی دارد را هم کاری نداریم. و الا که عرض بنده ی حقیر این است که خوب، شما حتی بجای اینکه بروید فیلم اُپنهایمر را هم ببینید، بهتر هم نمی بود که حتی فیلم کریشنا وریندا ویهاری را هم می دیدید که در آپارات هم آمده است؟ البته این را هم عرض کنم که اگر آخوند آمریکنیوم هاری کریشنای خودمان تریویکرام هم بود که می دید شما دارید از این فیلمهای خنده دار مانندی که حالات لهو و لعب هم آیا چقدر دارند، یحتمل می آمد ویدئو یا مثلاً موبایل را هم از دستتان می گرفت و می گفت این غلطها آخر چیست که می کنی؟ هر چیزی که اسمش را کریشنا هم گذاشتند که معنایش این نیست که خوب است! یک جوانی بود که از دهاتشان بلند شده بود آمده بود شهر که حالا چطور کار و زندگی اش را در شهر هم آزمایش کند و آیا ازدواج کند و آیا چه شود، دیگر بنده خیلی همه ی فیلم را هم ندیدم و زیرنویسها هم سریع رد می شدند و زبان اصلی هم که هندی بود و .....

    یعنی عرض بنده ی حقیر این است که یحتمل در مسائل ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم بسیاری ریزه کاریهایی باشند که به انفس و آفاق نیز برمی گردند، ولی هر چیز شرک آلودی را هم که نمی شود وارد مسائل ریاضی فیزیکی کرد و بلکه توحید نبوی محمد علوی ائمه ی اطهار انسان 250 ساله امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم دیگر نمی شود جزو دیگر مسائل ریاضی فیزیکی وارد کرده و آنگاه حتی حکمت متعالیه و حکمت الهی را هم بخواهیم از آن نتیجه بگیریم؛ یعنی خنده دار هم می شود سوای اینکه یحتمل نویسنده ی مقالات آرشیو نیز آیا از چه مسلکی باشند. ولی این خنده دار تر هم هست که آیا چطور هر کسی هم روی عقاید و تفکرات و رسم و رسومهای خود نیز می خواهد پافشاری هم کرده و بلکه رسم و رسومات دیگری را هم نادیده بگیرد و حتی به آنها حمله ور هم شده آنچنان که کانه بشریت در یک بیگانگی عجیبی هم در اصل خود فرو رفته است چرا که توحید ناب نبوی علوی ائمه ی اطهار امام زمان علج الله فرجه الشریف را هم نمی تواند درک کند و در عین حال همه چیز را هم می خواهد با شوخی و خنده کدخدا منشانه هم حل کرده و از بقیه ی قضایا هم فاکتور بگیرد و .... این است که دوستیها هم می شوند دوستیهای خاله خرسه ای و بلکه حتی والدین و فرزندان هم نمی دانند با هم چطور رفتار کنند و کجا است که انسانها بالغ هم می شوند و صاحب رفتارهای عاقلانه و صاحب فکر هم می گردند و ....! این است که یحتمل بعضی اشکال هم کنند که ما دانشمندان هسته ای مان و دانشمندان دانشگاهی مان را می اندازیم توی بغل غرب و شرق؛ و این در حالی است که آیا همینها هم چقدر دارند دانشمندانمان را به عنوان ماهیگیری برای خودشان هم می نگرند و آیا کاری هم دارند که اصلا چطور شهید می شوند؟! و این در حالی است که وقتی قرار است که از ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم به حکمت الهی ارتقاء یافته و حتی متوجه گریه و اشک بر امام حسین علیه السلام هم شوند، آیا چقدر هم متوجه شده و بلکه باید هم گفت که باز این چه شورش است که در خلق عالم است، باز این چه ناله و چه سوز و چه ماتم است؟ ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه المستشهدین بین یدیه

     

    1404/4/24

    با رمز یاحسین(ع) پیروز شدیم

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «اگر حادثه کربلا و اسوه‌گیری از آن نبود، انقلاب اسلامی ایران پیروز نمیشد.» ۱۳۷۲/۰۳/۲۶
    رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت ایام محرم الحرام ۱۴۴۷، لوح «با رمز یاحسین(ع) پیروز شدیم» را منتشر میکند.
    [تصویر حساب کاربری] [دریافت نشان با رمز یا حسین(ع) پیروز شدیم]

    برچسب‌ها: انقلاب اسلامی؛ حضرت امام حسین(علیه السلام)؛ ماه محرم؛

    https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=60688

    وَقَالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ أَن یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ فِیهِ سَکِینَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ وَبَقِیَّةٌ مِّمَّا تَرَکَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِکَةُ إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَةً لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ‎﴿البقرة: ٢٤٨﴾‏

    بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ‎﴿هود: ٨٦﴾‏

    فَلَوْلَا کَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِکُمْ أُولُو بَقِیَّةٍ یَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِی الْأَرْضِ إِلَّا قَلِیلًا مِّمَّنْ أَنجَیْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِینَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِیهِ وَکَانُوا مُجْرِمِینَ ‎﴿هود: ١١٦﴾‏

     

    ۱۴۰۳/۰۴/۰۵

    بیانات در دیدار مردمی در آستانه انتخابات ریاست جمهوری چهاردهم در سالروز عید غدیر

    در مورد هوشیاری در مقابل دشمن، باز در اوج است. این هم باز از نهج‌البلاغه من یک جمله عرض کنم؛ میفرماید که: «وَاللهِ لا اَکونُ کَاضَّبُعِ تَنامُ عَلی طولِ اللَدم»؛(۱۵) خلاصه‌ی معنایش این است: «من آدمی نیستم که با لالایی دشمن خوابم ببرد.» خیلی‌ها با لبخند دشمن خاطرشان جمع میشود که دیگر خطری نیست؛ اگر دشمن لالایی بدهد، خوابشان میبرد! امیرالمؤمنین میفرماید که «وَ مَن نامَ لَم یُنَم عَنه»؛(۱۶) اگر تو خوابت برد، معلوم نیست دشمن هم خوابش برده باشد، او بیدار است. نوازش دشمن و لالایی دشمن موجب نمیشود من به خواب بروم؛ یعنی این هوشیاری در مقابل دشمن در اوج است.

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=56789#_ftnref15

    خطبه ششم و من کلام له علیه السّلام لمّا اشیر علیه بالّا یتبع طلحة و الزبیر و لا یرصد لهما القتال‌

    و فیه یبین عن صفته بأنه علیه السّلام لا یخدع این خطبه در زمانى از امام (ع) صادر شد که بعضى به آن حضرت پیشنهاد کردند طلحه و زبیر را دنبال نکند [1] و آماده نبرد با آنان نشود، در این سخن، امام این ویژگى خود را که هرگز فریب نمى‌خورد و غافلگیر نمى‌شود بیان مى‌دارد.

    خطبه در یک نگاه‌

    هنگامى که «طلحه» و «زبیر» پیمان‌شکنى کردند و با «عایشه» به «بصره» آمدند و آنجا را در زیر سلطه خود قرار دادند، بعضى معتقد بودند که امام با آنها درگیر نشود، آنها را به حال خود رها سازد و پایه‌هاى خلافت را محکم کند، چیزى نمى‌گذرد که آنان تسلیم مى‌شوند.

    امام در آغاز این کلام با صراحت مى‌گوید که این یک اشتباه بزرگ است و من‌


    [1] در این که چه کسى چنین پیشنهادى را کرد در میان مفسّران گفتگوست. مرحوم «شیخ مفید» در کتاب «الجمل» این پیشنهاد را به «اسامة بن زید» نسبت مى‌دهد که در حالى که بعضى از مورّخان و شارحان غیر شیعه آن را به امام حسن (ع) نسبت داده‌اند ولى روشن است که این روایت با آن روابطى که میان امام مجتبى (ع) و پدرش و مجموعه خاندان وجود داشته تناسبى ندارد. این احتمال نیز وجود دارد که پیشنهاد را نه یک نفر بلکه گروهى از عافیت‌طلبان ناآگاه و بى‌خبر داده باشند.

     

    هرگز دست روى دست نمى‌گذارم تا دشمن نیرومند شود و مرا غافلگیر کند! سپس در جمله دیگرى تصمیم قاطع خود را در جنگ با آنان با استفاده از نیروى وفادارش بیان مى‌کند و تصریح مى‌فرماید که این روش من تا پایان عمر خواهد بود.

    سرانجام در آخرین جمله به این حقیقت اشاره مى‌کند که این مخالفتها تازگى ندارد از آن روز که پیامبر اسلام (ص) رحلت فرمود این مخالفتها شروع شد و هنوز ادامه دارد.

    و اللّه لا اکون کالضّبع تنام على طول اللّدم، حتّى یصل الیها طالبها، و یختلها راصدها، و لکنّى اضرب بالمقبل الى الحقّ المدبر عنه، و بالسّامع المطیع العاصی المریب ابدا، حتّى یأتی علىّ یومى. فو اللّه ما زلت مدفوعا عن حقّى، مستاثرا علیّ، منذ قبض اللّه نبیّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم حتّى یوم النّاس هذا [1].

    ترجمه‌

    به خدا سوگند من همچون کفتار نیستم که با ضربات آرام و ملایم (در برابر لانه‌اش) به خواب مى‌رود تا صیّاد به او مى‌رسد و دشمنى که در کمین اوست غافلگیرش مى‌کند (ولى من غافلگیر نمى‌شوم)، بلکه (با هوشیارى تمام، مراقب مخالفان هستم) و با شمشیر برنده هوادارن حقّ، بر کسانى که به حق پشت کرده‌اند مى‌کوبم و با دستیارى فرمانبرداران مطیع با عاصیان ناباور مى‌جنگم، و این روش همیشگى من است تا روزى‌


    [1] مؤلّف کتاب «مصادر نهج البلاغه» به مدارک دیگرى اشاره مى‌کند که این خطبه را نقل کرده‌اند، از جمله: «تاریخ طبرى»، «امالى شیخ طوسى»، «صحاح اللّغة» و «غریب الحدیث» نوشته «ابو عبید القاسم بن سلام».

     

    که زندگى‌ام پایان گیرد! به خدا سوگند! از زمان وفات پیامبر تا امروز همواره از حقّم بازداشته شده‌ام و دیگران را که هرگز همسان من نبودند بر من مقدّم داشته‌اند!

    شرح و تفسیر

    در برابر دشمن نباید غافلگیر شد!

    امام در پاسخ کسانى که پیشنهاد عدم تعقیب «طلحه» و «زبیر» پیمان‌شکن را مى‌کردند، مى‌فرماید: «به خدا سوگند من همچون کفتار نیستم که با ضربات آرام و ملایم (در برابر لانه‌اش) به خواب مى‌رود تا صیّاد به او مى‌رسد و دشمنى که در کمین اوست غافلگیرش مى‌کند!» (و اللّه لا اکون کالضّبع‌ [1] تنام على طول اللّدم‌ [2]، حتّى یصل الیها طالبها، و یختلها [3] راصدها [4]).

    این ضرب المثل از آنجا پیدا شده است که معروف است کفتار حیوان ابلهى است و به آسانى مى‌توان او را شکار کرد، به این ترتیب که صیّاد آهسته با ته پاى خود یا قطعه سنگ یا چوبدستى به در لانه کفتار مى‌زند و او به خواب مى‌رود


    [1] «ضبع» (بر وزن سبع) به معنى کفتار است و گاه سال قحطى را ضبع مى‌نامند به خاطر این که همه چیز را مى‌خورد و از بین مى‌برد.

    [2] «لدم» به گفته بسیارى از ارباب لغت به معناى کوبیدن سنگ یا چیز دیگر بر زمین است، با صدایى که شدید نباشد. طبیعى است چنین صدایى اگر به طور مکرّر واقع شود مى‌تواند خواب‌آور بوده باشد.

    [3] «یختلها» از ماده «ختل» بر وزن ختم به معناى خدعه و نیرنگ است و «مخاتله» به معناى راه رفتن آهسته به سوى صید به طورى که فرار نکند آمده است.

    [4] «راصد» از مادّه «رصد» به معناى مراقبت کردن و در کمین نشستن است و لذا به مراقبت کردن «منجّمان» نسبت به ستارگان «رصد» گفته مى‌شود و محل آن را رصدخانه مى‌نامند.

     

    سپس او را به راحتى صید مى‌کند.

    در این جا افسانه‌هایى نیز ساخته شده، از جمله این که صیّاد آرام و آهسته مى‌گوید: اى کفتار! در خانه‌ات آرام گیر و بخواب و این سخن را چند بار تکرار مى‌کند. او هم به انتهاى لانه‌اش مى‌رود و مى‌خوابد و مى‌گوید: کفتار در خانه نیست، کفتار خوابیده است. سپس در خواب فرو مى‌رود و صیّاد وارد لانه او مى‌شود و با طناب مى‌بندد و بیرون مى‌برد و به همین جهت کسانى را که در برابر دشمن به راحتى غافلگیر مى‌شوند به کفتار تشبیه مى‌کنند.

    واقعیّتهاى تاریخى آن زمان نشان مى‌دهد که پیشنهاد عدم تعقیب «طلحه» و «زبیر» بسیار ساده‌لوحانه بود، چرا که نقشه این بود که آنها «بصره» و سپس «کوفه» را در اختیار خود بگیرند و «معاویه» با آنها بیعت کند و در «شام» از مردم نیز براى آنان بیعت بگیرد و به این ترتیب بخشهاى عمده جهان اسلام در اختیار جاه‌طلبان پیمان‌شکن قرار گیرد و تنها مدینه در دست «على» (ع) بماند.

    آنها با تکیه بر شعار خونخواهى «عثمان» روز به روز مردم را به هیجان بیشتر فرا مى‌خواندند و تدریجا این شعار که قاتل «عثمان»، «على» (ع) است را در میان مردم پخش مى‌کردند و مردم ناآگاه را بر ضدّ امام مى‌شوراندند.

    واضح است که اگر «امیر مؤمنان على» (ع) با سرعت، ابتکار عمل را در دست نمى‌گرفت نقشه منافقان به زودى عملى مى‌شد و همان گونه که مى‌دانید با آن سرعت عمل که امام در پیش گرفت نخستین توطئه و تلاش جدایى طلبان را در نطفه خاموش ساخت و به آسانى «بصره» و «کوفه» و تمام عراق را نجات داد و اگر برنامه امام در مورد ظالمان «شام» با مخالفت بعضى از یاران ناآگاه روبرو نمى‌شد به خوبى «شام» نیز از شرّ ظالمان نجات مى‌یافت و پاکسازى مى‌شد و جهان اسلام یکپارچه در اختیار آن حضرت قرار مى‌گرفت، ولى متأسفانه- همان گونه که در ذیل خطبه «شقشقیّه» بیان شد- جهل و ناآگاهى و لجاجت در برابر فریب و نیرنگ‌

     

    دشمن، کار خود را کرد و جنگ با «شامیان» در آستانه پیروزى کامل، متوقّف گشت.

    سپس در ادامه این سخن امام به نکته دیگرى مى‌پردازد که گفتار اوّلش را با آن تکمیل مى‌کند، مى‌فرماید: «من نه تنها غافلگیر نمى‌شوم بلکه با هوشیارى تمام مراقب مخالفان هستم و ابتکار عمل را از دست نمى‌دهم و با شمشیر برنده هواداران حق، بر کسانى که به حق پشت کرده‌اند نبرد مى‌کنم و با دستیارى فرمانبرداران مطیع با عاصیان ناباور مى‌جنگم، و این روش همیشگى من است تا روزى که زندگى‌ام پایان گیرد!» (و لکنّى اضرب بالمقبل الى الحقّ المدبر عنه، و بالسّامع المطیع العاصی المریب ابدا، حتّى یأتی علىّ یومى).

    بدیهى است در یک جامعه، همواره همه مردم طالب حق نیستند، گروهى بى‌ایمان یا سست ایمان و هواپرست و جاه‌طلب وجود دارند که وجود یک پیشواى عالم و عادل را مزاحم منافع نامشروع خود مى‌بینند و دست به تحریکات مى‌زنند و از حربه‌هاى فریب و نیرنگ و دروغ و تهمت و شایعه‌پراکنى بهره مى‌گیرند. پیشوایان آگاه و بیدار باید به این گونه افراد مهلت ندهند همانند یک عضو فاسد سرطانى، آنها را از پیکر جامعه جدا سازند و نابود کنند، و در صورتى که خطرشان شدید نباشد آنها را محدود کنند، و همیشه هواداران حق و مطیعان گوش بر فرمان، سلاح برنده‌اى براى درهم کوبیدن این گروهند.

    امام (ع) در سوّمین و آخرین نکته از سخن خود اضافه مى‌کند که این کارشکنیها براى من تازگى ندارد: «به خدا سوگند از زمان وفات پیامبر (ص) تا امروز همواره از حقّم بازداشته شده‌ام و دیگران را بر من مقدّم داشته‌اند!» (فو اللّه ما زلت مدفوعا عن حقّى، مستاثرا علیّ، منذ قبض اللّه نبیّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم حتّى یوم النّاس هذا) اشاره به این که کار «طلحه» و «زبیر» یک مسئله تازه نیست، حلقه‌اى است از یک جریان مستمر، که از روز وفات پیامبر شروع شد و هنوز هم ادامه دارد.

     

    تعبیر به «مدفوعا» و «مستأثرا» اشاره به مقاومتى است که دشمن پیوسته در مقابل امام (ع) داشته و او را عقب مى‌زده و دیگران را بر وى مقدّم مى‌نموده است چرا که تحمّل عدل و داد او را نمى‌کرده و یا نسبت به فضایل او رشک مى‌ورزیده است.

    تعبیر به‌ (حتّى یوم النّاس هذا)- با توجه به اضافه روز به مردم- ممکن است اشاره به این باشد که آن روز که تنها بودم حقّم را گرفتند و امروز هم که مردم با اصرار تمام با من بیعت کرده‌اند باز گروهى به مخالفت پرداخته‌اند، در حالى که اگر بر مسند خلافت ظاهرى هم بنشینم باز حقّ من برتر و بالاتر از اینهاست! قابل توجّه این که در کلامى از «امیر مؤمنان على» (ع) که مرحوم «شیخ مفید» در «ارشاد» آورده است چنین مى‌خوانیم:

    «هذا طلحة و الزّبیر لیسا من اهل النّبوّة و لا من ذرّیّة الرّسول (ص) حین رایا انّ اللّه قد ردّ علینا حقّنا بعد اعصر فلم یصبرا حولا واحدا و لا شهرا کاملا حتّى وثبا على دأب الماضین قبلهما لیذهبا بحقّی و یفرّقا جماعة المسلمین عنّی، این «طلحه» و «زبیر» با این که نه از خاندان نبوّتند و نه از فرزندان رسول خدا (ص)، هنگامى که دیدند خداوند حقّ ما را بعد از سالها به ما باز گردانده حتّى یک سال، بلکه یک ماه کامل صبر نکردند! و برخاستند و همان روش گذشتگان را در پیش گرفتند که حقّ مرا از میان ببرند و جماعت مسلمین را از گرد من پراکنده سازند»!. [1]

    نکته پیام به همه مسؤولان‌

    امام (ع) در این گفتار تاریخى خود درسى به همه زمامداران بیدار و با ایمان و مسئولین کشورهاى اسلامى داده است که براى مقابله با خطرات دشمن، گاه‌


    [1] «ارشاد شیخ مفید»، جلد 1، صفحه 243، طبع «انتشارات علمیه اسلامیه».

     

    روزها، بلکه ساعتها و لحظه‌ها سرنوشت ساز است. نباید فرصت را به سادگى از دست بدهند و تسلیم پیشنهادهاى سست عافیت‌طلبان گردند.

    امام (ع) افرادى را که این لحظات حسّاس را از دست مى‌دهند تشبیه به «کفتار» کرده است. این تشبیه از چند جهت قابل توجّه است:

    «کفتار» حضور دشمن را احساس مى‌کند ولى با زمزمه‌هاى او به خواب مى‌رود، خوابى که منتهى به اسارت و مرگ او مى‌شود.

    «کفتار» در خانه و لانه خود شکار مى‌شود.

    «کفتار» حتّى بدون کمترین مقاومت در چنگال دشمن گرفتار مى‌گردد و به دام مى‌افتد.

    کسانى که فرصتهاى زودگذر را با خوش‌باوریها یا ضعف و سستى یا تردید و تأمّل از دست مى‌دهند نیز همچون کفتارند، به خواب مى‌روند و در خانه و لانه خود به دام مى‌افتند و مقاومتى از خود نشان نمى‌دهند.

    این سخن بدان معنى نیست که بى‌مطالعه یا بدون مشورت و در نظر گرفتن تمام جوانب کار اقدام کنند، بلکه باید با مشاورانى شجاع و هوشیار، مسائل را بررسى کرد و پیش از فوت وقت اقدام نمود.

    پیام امام امیر المومنین علیه السلام، حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی، ص 451- 452

    https://lib.eshia.ir/27571/1/451

     

    یک دعوایی که در فیلم اُپنهایمر در سطح اگر به محاکمه کشیدن او هم نگوئیم بوده است و بلکه به سنا یا کنگره کشیدن او و زیر سوال بردن لو دادن اسرار بمب اتمی به شوروی سابق است، اینجا است که آیا در کاری که او و همکارانش هم کردند حکمتهای الهی هم وجود دارند؟ یعنی فرض بفرمائید که اگر ما عنصر آمریکانیوم را امروزه روز در جدول تناوبی عناصر داریم، اگر به همین ترتیب هم ژاپنیوم و بلکه آلمانیوم را هم داشتیم؛ همینها هم همین کاری را می کردند که عنصر لس آلاموسیوم نیز انجام می دادند؛ و فرقش تنها در این است که آمریکانیومها زودتر به بمب دست یافتند و مثلاً ژاپونیومها و آلمانیومها نتوانستند چنین کنند. آیا مسئله در همین خلاصه می شود؟!

    یقیناً شاگردی که در الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه بالاتری هم واقع است آنچنان که به اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی هم الی ما شاء الله می خواهد میل کند و مجبور هم هست که به ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب آسمانی و زمینی هم بپردازد، بر سر یک دوراهی ای دشوار هم گیر می کند که آیا اسراری را که در لس آلاموسیوم نهفته است را برملا کند یا خیر؟ حالا لس آلاموسیوم نباشد، و بلکه با فضاهای کالابی-یاو اشتراکی تمام سیسی cicy هم که باشد، ایالات متحده چند جهانی اش کدام می شود؟ یعنی از یک طرف مثلاً فلسطینیوم و لبنانیوم و سوریوم و یمنیوم و ایرانیوم و عمانیوم  را بصورت گروه مقاومت داریم، و از طرف دیگر هم صهیونیوم و آمریکانیوم و ... را داریم که هر کدام نیز تلاش می کنند عناصر خود را در جدول تناوبی عناصر جهانی کرده بر ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی هم غلبه کنند و .... نکته این است که آیا لس آلاموسیوم اُپنهایمر هم اینجا نیز کار می کند و بلکه مسائل مشابه کرونا را هم می تواند حلش کند؟ و این در حالی است که برای رسیدن به حکمت الهی نیز احتیاج به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجعع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم داریم که کارهای امثال لس آلاموسیوم را نیز در الفهای بالاتر نیز هر چقدر هم که اندازه شان صفر باشد را تحقیق و بررسی هم کنند. و الا که یک مشته کفتار هم به جان هم بیافتند و پدر هم را نیز دربیاورند، آیا این هم شاگرد را به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه هدایت کرده و بلکه او را در حکمت الهی و حتی ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی مستقر می کند و بلکه فلسطینیوم را هم در جدول عناصر تناوبی تثبیت کرده و حتی نسل کشی فلسطینیان را هم جلوگیری می کند؟ التفات می فرمائید؟ مسئله این است که فلسطینیوم حتی بدون لس آلاموسیوم و بلکه با دست خالی هم توانست جلوی صهیونیوم در 7 اکتبر قد علم کند و تا به امروز هم به مبارزه اش ادامه دهد و مقاومت اسلامی هم تمام قد از او پشتیبانی می کند، هر چند که او با گوشت و پوست و استخوان خود هم حس می کند که چطور هم بر علیه صهیونیوم بجنگد، و هر چند که خود فلسطینویم هم جایگاهش را در بین دیگر عناصر اسلامی و غیر اسلامی نداند و دقیقاً نتواند تشخیص هم دهد. اینجا شاگردی که سخت بر سر دوراهی  هم گیر کرده باید چه کند؟ یعنی یک عناصری را دارید که فکر کار خود هم هستند که حالا ما کارمان را در لس آلاموسیوم هم انجام می دهیم و بعد می رویم سر خانه زندگی خودمان هر جایی که هست! و اما حتی اگر اُپنهایمر و ادوارد تلر را هم داشته باشید که عناصری مثل فرنسیوم و آمریکانیوم و اورانیوم و هیدروژن را هم بتوانند در معجونهایی از قبیل مهتاب هیولایی طوری استفاده کنند که اُپنهایمریوم و تلریوم و فاینمنیوم هم به جدول تناوبی اضافه شوند، آیا هنوز گیر درهمتنیدگیهای اُپنهایمریوم حل می شود؟ آیا ژاپنیوم و بلکه فسطینیوم هم به این درهمتنیدگیهای سیاه چاله ای رضایت می دهند؟ و حتی ما توانسته ایم بالاخره به حکمت الهی هم نزدیک شویم چرا که به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه ای هم رسیده ایم که سطوح پائینتر الفهای بینهایت آیات اللهی نمی توانند به عناصری مثل ایرانیوم دست یابند که همه ی عناصر دیگر را هم نتیجه دهند و ....؟

    نکته اینجا این است که العلم سلطان و من وجده صال به و من لم یجده صیل علیه، و اما آیا حاضر هم هستید که علمتان را در اختیار عناصری مثل آمریکانیوم و صهیویوم هم گذاشته که بر علیه تان استفاده هم می کنند و حتی می خواهد شما را به الفهای بینهایت آیات اللهی پائینتر هم زور کنند و خود در الفهای بالاتر آیات اللهی هم صرفاً به تعیّش و خوش گذرانی بپردازند و حتی حکمت الهی را هم به نفع خود تصاحب کنند و ...؟ بدی علمی که در حدود شاگردی هم بماند و استادش هم هر کاری دلش خواست بکند چرا که می گوید حکمت الهی و بلکه ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی خود منم؛ بدیش همین است دیگر! یک گردن کلفتهایی در حکومت می آیند امثال اُپنهامر را کارهایش را به نفع خود هم قبضه می کنند و هر کاری هم دلشان خواست می کنند و آنگاه شما مثل اُپنهایمر هی برو بگو بابا این کار من هم بوده که تو قبضه اش کرده ای! خود آن مسئولینی که باید مسئول هم می بودند، نبوده اند و بلکه در نهایت هم فرموده اند که ما بالاخره یک امکاناتی را هم بدست آورده ایم و گفتیم اینها را برای مردم و بلکه رضای خدا هم استفاده کنیم. فرض بفرمائید که بطری نوشابه هم تولید می کند؛ و خط تولیدش را دارد! مسئله این است که آن دانشی را که دارید را در اختیار چه کسی می گذارید. یک دستگاه خط تولید بطری نوشابه یحتمل با یک اپراتور می تواند شبانه روزی هم کار کند و کسب درآمد کند. دستگاه را می خرید و شروع می کنید به کار.

    و اما قدرت علمی از این نوع هم نیست چرا که این مسئله ی مهمی است که شما خط تولید علمی تان را در دست چه کسی هم قرار می دهید و او می خواهد با آن چه کند؟ همین مسئله را در حکمت الهی هم دارید و همین هم هست که مشرکین و منافقین و کافران تهمت می زنند که معلَّم مجنون: ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ ‎﴿الدخان: ١٤﴾‏. یعنی از پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم هم رو می گردانند و می گویند این یک مجنونی است که یادش هم داده اند! دلیلش این است که آن حکمت الهی و علم نبوی که به ائمه ی اطهار و اولیاء و اوصیاء هم به ارث می رسد را نمی خواهند ترویج یابد و بلکه خیلی هم مایل اند که نزد خود نگه دارند چرا که چنین علمی است که مادر معاهده ی عدم گسترش سلاحهای هسته ای و ارتقای همکاری زمینه های صلح آمیز است و این را مشرکین و منافقین و کافران یقیناً نمی خواهند که مومنین موجد مسلمان هم داشته باشند و گردش به شوری هم بنشینند و .... و لذا آمریکانیوم و صهیونیوم هم حرف  و غلط زیادی می خواهد کند و بگوید که لس آلاموسیوم فقط کار من است و دیگر هیچ کس هم غلط از این گنده تر نمی تواند کند و .... دلیلش هم همین است که ژاپنیوم و آلمانیوم هم هر چه من بگویم، حرفی روی حرف من نمی زنند. بله، ولی این بدبختها دوزاریشان هم نمی افتد که بین آمریکانیوم و صهیونیوم هم هر غلطی می کنند، همه می گویند بکن؛ و اما خودشان آیا هنوز پی به این مسئله نبرده اند که هر چه اسفار بار خر زده اند و بلکه هر چقدر هم مثل خر توی گل گیر کرده اند، ککشان هم نمی گزد؟! و آنگاه همه ی عالم را هم می خواهند دعوت کنند که ببینید همین خریت است که خیام هم گفته است دیگر که چقدر چقدرها هم خوب است و کیف دنیا است! حالا خیام هم توی حالات خلائی که گیر کرده بوده است یحتمل گفته باشد که وضعیت آخر من خوبم، تو خوبی نیز در رابطه با والد، بالغ، کودک بهترین است؛ و اما نه اینکه دیگر همه ی عالم را هم بخواهی به خریت و حتی گاو مقدس هم دعوت کنی و همه و همه نیز بفرمایند راست می گویند و همین است که آمریکانیوم و صهیونیوم نیز می فرمایند و الا یحتمل راه را برای رسیدن به الفهای بینهایت آیات اللهی هم از حالات خلاء سد خواهند کرد و کار دیگر از بیخ و بن هم عیب می کند و .... یک معلم مجنون گیر آورده ایم، اگر دست از سرش برداریم، دیگر کار خیلی خراب هم می شود؛ خوب شما معلوم است که خودتان را همه کاره ی عالم هم فرض می کنید. ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة. اللهم صل علی فاطمة و ابیها و بعلها و بنیها و سر المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک. بله، ولی قرار هم بر این است که آن حکمت الهی و علم نبوی علوی ائمه ی اطهار امام زما عجل الله فرجه الشریف را هم بیابیم که در الفهای بینهایت آیات اللهی درجات و مراتب پائینتر و تنزل یافته اس در طبیعت هم علوم هسته ای را نتیجه می دهند و لا غیر! و حالا مسئولین محترم در مورد لس آلاموسیوم هم اصلا کاری نداریم، و اما بالاخره خودت هم یک کاری هم بکن و بعد برو سر میز مذاکره با ایالات متحده چند جهانی آمریکانیوم و صهیونیوم که می گوید کدخدا و همه کاره ی عالم است! البته یحتمل قصور از این بنده ی حقیر هم هست که از کارهای مسئولین هم سر در نمی آورم و فضولیهای زیادی هم می کنم و نه در حوزه و نه در دانشگاه هم نه سر پیازم و نه ته پیاز و ...! بنده اگر خیلی زرنگ باشم، باید هم مواظب باشم که همین بچه بسیجیهای ما بعد از چندین و چند سالها و بلکه ده ها، ما را سر کار نگذارند که حالا بیا بالاخره اسمت را می نویسیم. بدی اینهایی که فکر می کنند همه را می توانند با یک کلمه و یک حرفی بگذارند سر کار هم همین است دیگر؛ در همان قدم اول هم سر می خورند و زمین می خورند و حالا بیا اینها را از روی زمین هم بلندشان کن و ...! نیت ات و انگیزه ات هم شرط است که آیا اصلا نیت درست و حسابی هم کرده ای یا خیر! و الا سنگ گنده هم علامت نزدن است که مثلاً برویم شیطان بزرگ را بزنیم زمین و حال آنکه اصلا گیر کرده ای که خودت چه شیطان بزرگی هم هستی و خبر هم نداری و .... ولی بقول حضرت امام خمینی قدس سره الشریف آمریکا هیچ غلطی نمی تواند بکند. حضرت ولی فقیه می فرمایند هم دیپلماسی و هم میدان و دستمان هم خوب پر است؛ بالاخره مذاکرات هم لازم است دیگر. لا اله الا الله الله اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه والذابین عنه والمسارعین فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته والمستشهدین بین یدیه

    الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِم بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیرًا وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ‎﴿الحج: ٤٠﴾‏

     

    ۱۴۰۴/۰۴/۲۵

    بیانات در دیدار رئیس و مسئولان قوه قضائیه

    بسم الله الرّحمن الرّحیم(۱)

     
    الحمد لله ‌رب‌ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله ‌الاطیبین الاطهرین المنتجبین سیّما بقیّة الله فی الارضین (عجّل‌ الله ‌تعالی ‌فرجه ‌الشّریف)

    خیلی خوش ‌آمدید برادران عزیز، و امیدواریم این جلسه اگرچه به دلایل مشخّص با تأخیر انجام شد، ولیکن ان‌شاءالله جلسه‌ی مفید و مؤثّری، هم برای قوّه‌ی قضائیّه و هم برای کشور بوده باشد؛ ان‌شاءالله. و تشکّر میکنیم از یکایک عناصری که در قوّه‌ی قضائیّه مشغول کار هستند، [مشغول] تلاش هستند؛ از رئیس محترم قوّه تا بقیّه‌ی عناصر فعّال در سراسر قوّه.

    آنچه جناب آقای محسنی به عنوان اقداماتِ انجام‌گرفته بیان کردند، البتّه خیلی خرسندکننده و خوب است. توصیه‌ی من این است که همیشه در کنار اقداماتی که انجام گرفته، اقداماتی که انجام نگرفته و باید انجام میگرفت را ملاحظه کنید؛ یعنی یک تناسبی بین اینها همیشه برقرار کنید. گاهی انسان صد مورد کار خوب انجام داده و خوشحال است از اینکه صد کار خوب انجام گرفته؛ وقتی دقّت میکند، میبیند دویست کار خوب باید انجام میداد که آن دویست کار را انجام نداده، این خوشحالی یک مقداری کم میشود. البتّه من به هیچ وجه ادّعا نمیکنم که وضع در سال گذشته در قوّه‌ی قضائیّه این بوده؛ نه، کارهای خیلی فراوانی شده، ما هم گزارش را داریم و درست است، لکن همیشه این را در نظر داشته باشید که نسبت کارهای انجام‌گرفته را با کارهای انجام‌نگرفته‌ای که باید انجام میگرفت، ملاحظه کنید.

    در مورد قوّه‌ی قضائیّه بنده هر سال مفصّلاً مطالعه میکردم و مفصّل هم صحبت کرده‌ام. به نظر خودم همه‌ی حرفهایی که درباره‌ی قوّه‌ی قضائیّه باید گفته بشود و رعایت آنها توصیه بشود به قوّه‌ی قضائیّه، گفته شده و مکرّر عرض کرده‌ایم؛ هر چه بگوییم تکراری است. دو نکته را فقط من میخواهم ذکر کنم، بعد بپردازم به یک مسئله‌ی دیگری.

    نکته‌ی اوّل همین مسئله‌ی پیگیری قوّه‌ی قضائیّه در محاکم حقوقی ــ چه محاکم حقوقی داخلی، چه محاکم حقوقی بین‌المللی ــ درباره‌ی رسیدگی به این جنایات اخیری است که انجام گرفته؛ این از آن کارهای بسیار لازم و بسیار مهم است. ما در خیلی از قضایای قبلی در سالهای گذشته باید این کار را میکردیم و کوتاهی کردیم؛ این دفعه کوتاهی نکنیم. اگر پیگیری این موضوع و مراجعه‌ی به دادگاه‌های بین‌المللی و حقوقی و همچنین دادگاه‌های داخلی، بیست سال هم طول بکشد، اشکال ندارد؛ باید این کار دنبال بشود. بایستی یقه‌ی جنایت‌کار گرفته بشود. بالاخره ممکن است یک دادگاه بین‌المللی را انسان متّهم کند و واقع هم همین باشد که وابسته باشد به فلان قدرت؛ خیلی خب، یک روز این‌جور است، یک روز هم نیست؛ یک روز هم می‌بینید یک قاضی‌ای آنجا پیدا میشود که قاضی مستقلّی است. این نکته‌ی اوّل که این قضیّه را خیلی جدّی بگیرید، خیلی با قوّت، با هوشیاری کامل، با ملاحظه‌ی همه‌ی جوانب، ان‌شاءالله ملاحظه کنید.

    موضوع دوّم، این است که محصول همه‌ی سفارشها به قوّه‌ی قضائیّه یک کلمه است، و آن اینکه مردم به قوّه‌ی قضائیّه اعتماد کنند؛ همین. بنده بارها در این جلسه گفته‌ام، ما باید کاری کنیم که اگر کسی در هر گوشه‌ی کشور ــ در یک روستا، در یک شهر دوردست ــ مورد تعدّی و ظلم قرار گرفت، بگوید «میروم سراغ قوّه‌ی قضائیّه، میروم دادگستری»! یعنی باید این حالت به وجود بیاید که همه احساس کنند وقتی پایشان به دادگستری رسید، مشکلشان حل میشود؛ یک اعتمادِ این‌جوری باید به وجود بیاید. این خیلی کار مشکلی است، کار سختی است. البتّه در اغلب قضایای حقوقی و جزائی یک طرف راضی است، یک طرف ناراضی است؛ امّا همان طرفی هم که ناراضی است، وقتی دید که کار دارد با قانون، با درستکاری، با دقّت انجام میگیرد، در دلش کار را قبول دارد ولو از آنچه اتّفاق افتاده راضی نباشد؛ سعی کنید این حالت پیش بیاید؛ مردم اعتماد پیدا کنند، اعتقاد پیدا کنند که قوّه‌ی قضائیّه [به مشکلشان] میرسد.

    یکی از مهم‌ترین راه‌های رسیدن به این قضیّه، مبارزه‌ی با فساد است؛ در درجه‌ی اوّل فساد در درون قوّه ــ که در این زمینه من با رئیس محترم، جناب آقای محسنی مکرّر صحبت کرده‌ام، ایشان هم کارهایی کرده‌اند؛ با رؤسای قبلی هم همین‌جور ــ [بعد هم] در بیرون قوّه؛ مبارزه‌ی با فساد در مردم امید ایجاد میکند، اعتماد ایجاد میکند. این هم این [نکته ]. این دو مطلبی که راجع به قوّه‌ی قضائیّه میخواستیم عرض کنیم.

    و امّا ملّت ایران در این جنگ تحمیلیِ اخیر کار بزرگی انجام داد؛ این کارِ بزرگ از جنس عملیّات نبود؛ از جنس اراده بود، از جنس عزم بود، از جنس اعتماد به نفْس بود. اینکه یک ملّت، یک کشور، یک نیروی نظامی در یک کشور، در خودش این اعتماد به نفْس را ملاحظه کند که آماده است با قدرت آمریکا و سگ زنجیری‌اش در منطقه [یعنی] رژیم صهیونی، سینه‌به‌سینه و روبه‌رو بشود، نفْس این اراده، نفْس این اعتماد به نفْس، یک ارزش بسیاربسیار مهمّی است. یک روزی بود ــ هم قبل از ما، هم زمان جوانی‌های ما قبل از انقلاب ــ که اسم آمریکا افراد را میترساند؛ چه برسد به مواجهه‌ و مقابله‌ی با او؛ چه مقابله‌ی زبانی، چه مقابله‌ی عملی. در این خاطراتی که از طرف عوامل رژیم قبلی نوشته شده و بعد از سالها پخش شده، مکرّر این هست که مسئولین بالای کشور از یک کار آمریکا ناراحت بودند ــ [مثلاً] سر قضیّه‌ی نفت، سر قضیّه‌ی مسائل گوناگون ناراحت بودند و اوقاتشان تلخ بود ــ امّا میگفتند هیچ چیزی نگویید؛ جرئت نمیکردند که حتّی در خفا، در جلسه‌ی خصوصی اعتراض کنند و حرف بزنند.

    حالا همان ملّت به اینجا رسیده که مستقیم می‌ایستد سینه به سینه‌ی این قدرت، از او نمیترسد بلکه او را میترساند و آنچه هم از دستش برمی‌آید، از لحاظ عملیّاتی انجام میدهد که این مسئله‌ی عملیّات، مطلب دوّم است؛ مسئله‌ی اوّل همان روحیه است، همان ایستادگی است. این اراده‌ی ملّی، این همّت ملّی، همان چیزی است که این کشور را سربلند خواهد کرد؛ این همان چیزی است که ایران را ایران بزرگی خواهد کرد که بنده گفتم پنجاه سال بعد باید این‌جوری باشد؛ این اراده همان عامل اصلی‌ای است که میتواند ایران را به آنجا برساند.

    بنده عرض میکنم آنچه حالا همه باید بدانند ــ هم دوستان ما بدانند، هم دشمنان ما بدانند، هم خود ملّت ایران بدانند که میدانند ــ این است که ملّت ایران در هیچ میدانی به صورت طرف ضعیف ظاهر نخواهد شد. چون ما همه‌ی ابزارهای لازم را داریم؛ هم منطق داریم، هم نیرو داریم. ما هم در میدان دیپلماسی، هم در میدان نظامی ان‌شاءالله به توفیق الهی هر وقت وارد بشویم، با دست پُر وارد خواهیم شد. البتّه جنگ، زدن و خوردن دارد؛ معلوم است. در جنگ، هم زدن هست، هم خوردن هست؛ نمیشود توقّع داشت که در جنگ حادثه‌ای پیش نیاید؛ ولیکن دستمان بحمدالله پُر است؛ هم در زمینه‌ی دیپلماسی دستمان پُر است، هم در زمینه‌ی نظامی به توفیق الهی.

    البتّه در این قضیّه‌ی مهمّی که پیش آمد، در این حادثه‌ی اخیر، ما از جنگ استقبال نکردیم؛ این را همه بدانند. بله، ما رژیم صهیونیستی را سرطان میدانیم، رژیم آمریکا را هم به خاطر پشتیبانی از او، جنایت‌کار میدانیم، امّا ما از جنگ استقبال نکردیم، ما به پیشواز جنگ نرفتیم؛ ولی وقتی دشمن حمله کرد، پاسخ ما کوبنده بود. این را باید همه توجّه داشته باشند، بدانند؛ چون این مطلب مسلّمی است که دشمن میخواهد تشکیک کند در این. ما در جنگ محکم وارد شدیم؛ دلیلش هم این است، یعنی دلیل واضحش این است که رژیم صهیونیستی که طرف مقابل جنگ بود، مجبور شد به آمریکا متوسّل بشود. اگر خم نشده بود، اگر به زمین نچسبیده بود، اگر احتیاج نداشت، اگر قادر بود از خودش دفاع کند، این‌جور متوسّل به آمریکا نمیشد. به آمریکا متوسّل شد؛ یعنی دید از عهده‌ی جمهوری اسلامی برنمی‌آید. البتّه این مربوط به رژیم صهیونیستی است، در مورد آمریکا هم همین‌جور؛ آمریکا هم که حمله کرد، ضربه‌ی متقابل ما به آمریکا ضربه‌ی خیلی حسّاسی بود؛ حالا ان‌شاءالله مقداری میگذرد، چند ماه یا چند سال [بعد]، سانسورها برطرف میشود، بعد معلوم میشود ایران چه کار کرده. آن مرکزی که مورد تهاجم ایران قرار گرفت، مرکز فوق‌العاده حسّاس آمریکا در این منطقه بود. ضربه، ضربه‌ی بزرگی بود، البتّه از این بزرگ‌تر هم میتوان ضربه به آمریکا و به دیگران وارد کرد؛ ان‌شاءالله. خب، این حالا مربوط به عملیّات و به این چیزها بود.

    یک نقطه‌ی دیگر در این حادثه وجود دارد که بسیار مهم است، و آن، نقطه‌ی ملّی است؛ غیر از جنبه‌ی سازمانی و نظامی و اطّلاعاتی و امنیّتی و غیره، آنچه در این حادثه اتّفاق افتاد، «امر ملّی» بود. آن کسانی که حمله کردند، با خودشان این‌جور محاسبه کرده بودند ــ واقعاً این‌جور محاسبه کرده بودند، این جزو کارهایی بود که نشسته بودند، نقشه کشیده بودند ــ که وقتی به ایران حمله کردیم، به مراکز حسّاس ایران حمله کردیم، یک تعدادی شخصیّت‌ها را از دست حکومت ایران، نظام اسلامی گرفتیم، طبعاً نظام ضعیف خواهد شد، اینجا است که هسته‌های خفته‌ی منافق و سلطنت‌طلب و مزدور و اراذل و اوباش و مانند اینها، فعّال خواهند شد. او با خودش این‌جور حساب کرد که آن کسانی که دلار میگیرند تا ماشین هم‌میهن خودشان را آتش بزنند، فعّال خواهند شد. [این افراد] هستند دیگر، در جامعه وجود دارند، منتها وقتی یک دستگاه قدرتمندانه مشغول کار است، اینها خاموشند؛ وقتی به خیال طرف مقابل، دستگاه ضعیف شد، اینها فعّال میشوند و می‌آیند وسط جامعه، مردم را تحریک میکنند و تا آنجایی که بتوانند افراد را میکشانند به خیابانها و خلاصه مسئله‌ی نظام را تمام میکنند و حل میکنند. این خواب خوشی بود که این حضرات دیده بودند.

    واقعیّت چه شد؟ واقعیّت عکس این شد، درست نقطه‌ی مقابل این شد؛ حمله‌ی دشمن نشان داد که خیلی از محاسباتی که بعضی‌ها، چه در زمینه‌های سیاسی و امثال اینها انجام میدهند، محاسبات درستی نیست. چهره‌ی دشمن آشکار شد، هدفهای پنهان دشمن که هیچ وقت نمیگذارند در اظهاراتشان ظاهر بشود، تا حدود زیادی روشن شد؛ هشت ماه، نُه ماه، می‌نشینند نقشه میکشند برای یک اقدام، برای یک حرکت نظامی، و افراد خیال میکنند که نه، خبری نیست و چیزی نیست؛ آحاد مردم فهمیدند این‌جوری نیست. خداوند نقشه‌ی آنها را باطل کرد، این نقشه را خدای متعال باطل کرد؛ مردم را به پشتیبانی دولت، به پشتیبانی نظام وارد میدان کرد. مردم وارد میدان شدند امّا درست در نقطه‌ی مقابل آن جهتی که دشمن محاسبه کرده بود و نقشه کشیده بود؛ در جهت حمایت از نظام، در جهت پشتیبانی جانی و مالی. در تلویزیون، اظهارات افراد مختلف را مشاهده کردید دیگر، که با ظاهرهای گوناگون، چهره‌های گوناگون، لباسهای گوناگون که هیچ به نظر هم نمی‌آید اینها حاضر باشند این‌جور فداکارانه حرف بزنند؛ البتّه حرف با عمل فاصله دارد امّا خود نفْس حرف زدن، آن انگیزه‌ای که موجب میشود انسان حرف بزند، وجود دارد؛ این خیلی مهم است. کسی باور نمیکرد و شد و اتّفاق افتاد. این افراد، همه با جهت‌گیری‌های سیاسی گوناگون، با جهت‌گیری‌های سیاسیِ گاهی متقابل، با وزن مذهبی کاملاً متفاوت، در کنار هم ایستادند و این وحدت بزرگ را، این اتّحاد عظیم ملّی را به وجود آوردند.

    حرف من این است که این را حفظ کنید؛ همه این را نگه دارند؛ روزنامه‌نگار یک جور، قاضی یک جور، مسئول دولتی یک جور، روحانی یک جور، امام جمعه یک جور. هر کسی یک وظیفه‌ای دارد در قبال این حالت؛ این را نگه دارند. این با اختلاف سلیقه‌ی سیاسی منافات ندارد، با اختلاف وزن مذهبی منافات ندارد. این، در کنار هم ایستادنِ برای دفاع از یک حقیقت است؛ دفاع از کشور است، دفاع از نظام است، دفاع از ایران عزیز است.

    البتّه یک کارهایی لازم است، یک کارهای مضر است. «تبیین» لازم است؛ رفع مغالطه‌هایی که گاهی انجام میگیرد لازم است؛ امّا ایرادهای غیر لازم را به میان کشیدن و درباره‌اش بحث کردن و بر روی مسائل کوچک جنجال کردن، مضر است؛ اینها با هم فرق دارد. همان ابطال مغالطه‌ای هم که عرض کردیم، آن را هم با انواع مختلفی میشود انجام داد؛ با آن بهترین شکلش باید آن را انجام بدهند که مشکلی برای کشور به وجود نیاید.

    وفاداری به نظام در زبان، در اظهار، چیز لازم و مفیدی است؛ هم لازم است، هم مفید است. یا همه، سیاستهای کلّی نظام را در همین زمینه‌ی مورد بحث تأیید کنند و حمایت کنند و مورد قبول قرار بدهند، این لازم است امّا اینکه یک اختلاف‌نظرهایی که وجود دارد بین افراد، اینها را غلیظ کنند که این مال فلان جناح است، این مال فلان جناح است، این حرفش این‌جوری است، نه، این مضر است. بنابراین یک کار، لازم است، یک کار، مضر است؛ ما اینها را از همدیگر باید تفکیک کنیم.

    شور و هیجان عمومی مردم لازم است. امروز ملّت ایران یک شور و هیجانی دارد، بخصوص جوانها شور و هیجان دارند؛ این چیز خیلی خوبی است، این چیز خیلی لازمی است، امّا بی‌صبری مضر است. اینکه بی‌صبری کنند، دائم پا به زمین بکوبند که آقا چرا نشد، چرا نکردید، چرا اقدام نشد و مانند اینها، این مضر است. یعنی بدانیم که کدام کار، کار درستی است، کدام کار، کار مضرّی است. بنابراین، اینها مطالب و توصیه‌هایی است که من عرض میکنم.

    آخرین توصیه‌ای که من میخواهم عرض بکنم، این است که دستگاه‌های مسئول که امروز بحمدالله مشغول کار هستند، چه دستگاه‌های مسئول در عرصه‌ی نظامی، چه دستگاه‌های مسئول در عرصه‌ی دیپلماسی ــ هر دو ــ که به شکل درست و با جهت‌گیری درست، هر دو لازم است، بایستی با قوّت کار خودشان را انجام بدهند، منتها جهت‌گیری‌ها را توجّه کنند. بخصوص در عرصه‌ی دیپلماسی جهت‌گیری خیلی مهم است؛ جهت‌گیری‌ها کاملاً‌ مراعات بشود، دقّت بشود، کار بشود و انجام بگیرد ان‌شاء‌الله.

    ممکن است کسی در یک قضیّه‌ی مربوط به نظامی یا دیپلماسی یا غیره به یک مسئولی اعتراض داشته باشد، ما نمیگوییم اعتراض را نگویند؛ چرا، منتها اوّلاً‌ لحنی که برای بیان اعتراض و بیان انتقاد انتخاب میشود لحن قابل قبولی باشد؛ ثانیاً بعد از تحقیق باشد، بعد از اطّلاع‌یابی باشد. گاهی اوقات در روزنامه‌ها و بعضی جاهای دیگر، یک چیزهایی را من میبینم، بعضی یک حرفهایی میزنند، اعتراضهایی میکنند که ناشی از بی‌اطّلاعی است، نمیدانند چه کار انجام گرفته یا چه کار باید انجام میگرفته و نشده و مثلاً [باید] انجام بگیرد؛ ناشی از بی‌اطّلاعی است. اطلاع درست به دست بیاورند و با لحن مناسب نظراتشان را ابراز کنند. آن مسئولین هم با قوّت تمام، با روحیه‌ی کامل ان‌شاء‌الله به کارهای خودشان ادامه بدهند. و همه‌وهمه بدانند که [طبق] همین آیه‌ای که این آقا(۲) الان تلاوت کردند: لَیَنصُرَنَّ اللهُ مَن‌ یَنصُرُه،(۳) خدای متعال نصرت را برای ملّت ایران در ذیل نظام اسلامی و زیر چتر قرآن و اسلام تضمین کرده که ملّت ایران حتماً پیروز خواهد شد.

    والسّلام علیکم و رحمة‌الله و‌ برکاته
     

     

     در ابتدای این دیدار، حجّت‌الاسلام غلامحسین محسنی اژه‌ای (رئیس قوّه‌ی قضائیّه) گزارشی ارائه کرد.

     آقای علیرضا سبحانی

     سوره‌ی حج، بخشی از آیه‌ی ۴۰

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=60706

     

    1404/4/25

    إن معی ربی...

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «جمهوری اسلامی با اتّکاء به قدرت الهی و با باور کردن قدرت حضور مردم، از هیچ قدرتی در دنیا هراس ندارد. اگر کسی به تقلید از روحیّه‌های ضعیف بنی‌اسرائیل میگوید که «اِنّا لَمُدرَکون» -حالا به ما میرسند و پدر ما را در می‌آورند- ما هم به تقلید از حضرت موسی عرض میکنیم که «کَلّا اِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهدین».» ۱۳۹۵/۰۹/۰۳
    رسانه KHAMENEI.IR تصویری از نقش انگشتری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار امروز ۲۵ تیر ۱۴۰۴ را منتشر می‌کند.

    https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=60710

     

    بنده ی حقیر دنبال یک حدیثی می گشتم که بر منبر هم شنیدم که شیطان تا سه چیز را در بنی آدم و انسانها می بیند، از آنها ناامید نمی شود و یکی از اینها هم اسراف بود و دو دیگر را فراموش کرده ام چه بودند و هر چه هم گشتم؛ پیدایش نکردم. و وقتی می گشتم به یک حدیثی را بحار الانوار هم برخوردم که راجع به دعاهای روز جمعه از جمال الاسبوع بکمال العمل المشروع، سید ابن طاووس هم بود: بحار الانوار، جلد 87، ص 54- 60

    https://lib.eshia.ir/71860/87/54

    https://lib.eshia.ir/71539/1/346

    ... وَ أَخَذْتُ الْآخِرِینَ وَ أَخَذْتُ الْقَائِمِینَ وَ أَخَذْتُ الْقَاعِدِینَ تَغْشَى أَبْصَارَهُمْ ظُلْمَةٌ وَ تُرْسِلُ السَّمَاءُ عَلَیْهِمْ لَهَباً وَ الْأَرْضُ شُهُباً فَأَغْشَیْنٰاهُمْ فَهُمْ لٰا یُبْصِرُونَ اللَّهُ یَرْعَانِی وَ یُقَوِّینِی عَلَى الْخَلْقِ بِنُورِ اللَّهِ أَسْتَبْصِرُ وَ بِقُوَّةِ اللَّهِ الْقُدُّوسِ أَسْتَعِینُ اللَّهَ یُعْطِینِی وَ اللَّهُ الْمَلِکُ الْجَبَّارُ یَرْفَعُنِی عَلَى أَجْنِحَةِ الْکَرُوبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الصَّافِّینَ وَ الْمُسَبِّحِینَ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو وَ أَنْتَ اللَّهُ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الْمَلَائِکَةِ الْمُقَرَّبِینَ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الْخَلْقِ أَجْمَعِینَ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الْکَوَاکِبِ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الْمَشَارِقِ وَ الْمَغَارِبِ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهاً مُقَدَّساً أَنْتَ اللَّهُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ الْوَاسِعَةُ رَحْمَتُهُ الْخَالِقُ کُرْسِیَّ عَظَمَتِهِ الْعَزِیزُ الْعَظِیمُ الْجَلِیلُ تَبَارَکَ اسْمُ اللَّهِ مَلِکُ الْمُلُوکِ تَکُونُ أَسْمَاؤُکَ هَذِهِ لِی عَضُداً وَ نَصْراً وَ فَتْحاً وَ هَیْبَةً وَ نُوراً وَ عَظَمَةً أَبَداً مَا أَبْقَیْتَنِی وَ تَکُونُ‌ ...

    که حتی کعب الاحبار هم از منابع این حدیث است و ....

    یک نکته ای از بسیاری نکاتی که شما در دعا و تفسیر قرآن کریم و حدیث و فقه و اصول فقه هم داریم، اینجا است که شما وارد مرزهای الهیات و حکمت الهی و حکمت متعالیه و حتی ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی ای هم می شوید که شاگرد را می تواند از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز میل کند آنچنان که حتی برای محققین و اساتید ریاضی فیزیکدانهای آزمایشگاه لس آلاموس هم مفید است که بطور طبیعی هم میل کنند به این جهت که از اهل بسیج مساجد هم بهره برند. یعنی یک جاهایی شما مسائلی را دارید که آیا چقدر هم در آزمایشگاه لس آلاموس مثلاً به رادیوداروها و بلکه دیگر مباحث هم برمی گردند:

    https://arxiv.org/abs/2506.13948

    https://arxiv.org/abs/2507.08886

    https://arxiv.org/abs/2505.21705

    ولی یک جاهایی هم مسئله را می توان از دیدگاه ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی که ما را آیا چقدر هم از کنار مرزهای مباحث مطرحه در لس آلاموس می گذراند، عبور داده بلکه ما را در قعر مباحث فقهی و تفسیری و حدیثی هم سوق می دهند که آیا چقدر هم در هر صورتی که هست ما را نهایتاً به امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم می توانند نزدیک کنند؟! یحتمل اگر مسائل فقهی را هم بهتر بدانیم، ما را سریعتر هم در راه رسیدن از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه آیات اللهی حتی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و اجتهاد و ... هم سوق می دهند؛ و اگر همین مسائل فقهی را هم ندانیم، یحتمل حتی ما را به بی راهه هایی که آیا سر از کدام سیاه چاله هایی نیز درخواهند آورد هم بکشانند چرا که شاگرد از جهل مرکب خود هم نمی تواند بیرون آید.

    مثلاً یحتمل اگر فیلم اُپنهایمر را هم قبلاً ندیده بودید، و حالا آیا چقدر هم راجع به لس آلاموس شنیده باشید، آنگاه حتی یحتمل ندانید هم که پروفسور لاورن انسل مایرز هم در سمینارهای لس آلاموس شرکت کرده اند و یحتمل راجع به اپیدمیهایی مثل سارس و کرونا هم بحث کرده اند. و اما چون مقاله ای هم در بولتن انجمن ریاضی آمریکا هم دشته اند، یحتمل نظر شما را هم جلب کنند که ایمیلی نیز به او بنویسید؛ و حالا آیا نوشته اید یا ننوشته اید هم سر جای خود مطرح است.

    https://arxiv.org/abs/2506.16410

    Meyers, L.A. (2007) Contact network epidemiology: Bond percolation

    applied to infectious disease prediction

    and control. Bulletin of the American Mathematical Society 44: 63-86.

     

    https://www.santafe.edu/news-center/news/2019-ulam-lectures-lauren-

    ancel-meyers-preventing-next-pandemic

    و غلط نکنم بنده مقاله ای هم از ایشان بود که دیدم که از لس آلاموس هم نام می برد که همان حدود 10 الی 12 یا 13 سال پیش هم بود. و حالا بعضی اشکال هم کنند که یحتمل شما ایمیلی هم به ایشان نوشته باشید، ولی دیگر معنا هم ندارد که نامه ای عاشقانه ی ریاضیانه هم به ایشان ایمیل کنید و این را هم اضافه کنید که مسئله ای است غیر اخلاقی اگر کسی چنین هم کند. ولی نکته اینجا این است که مجموع مقالاتی را که در آن شماره ی بولتن آمده بود که همراه کارهای لگدستون-پینتز-ییلدریم هم بودند که بی ربط به اعداد اول دوقلو هم نبودند و بنده آن روزها یک شور و شوقی هم داشتم که همین که مقاله ی مایرز را هم دیدم؛ یک مرتبه کانه شور و شوقی عاشقانه به معنای ریاضی آن هم زد پس کله ام! و حالا دیگر کاری هم نداشتم که آیا این کار اخلاقی است؟ غیر اخلاقی است؟ و .... یحتمل قسمتی از مسئله هم همین بوده است که با مسائل فقهی و قرآنی و حدیثی و تفسیری نیز خیلی آنچنانی آشنا هم نبوده و بلکه یحتمل بتوان گفت اصلا هم آشنا نبوده ام؛ و بلکه فقط از روی غریزه هم یک چیزی سر هم کردم و نوشتم و ایمیلش کردم. و حال آنکه این کجا و مسئله ی شاگردی که می خواهد به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید وحضرت ولی فقیه مد ظله العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کند؛ از کجاها تا کجا است؟ البته همین هم که جسارت کرده و چنین کارهایی را انسان بخواهد بازگو کند که مثلاً آیا چقدر هم وارد و بلکه خارج از فضاهای کالابی-یاو سیسی هم شده و حتی مقالات تام رودلیوس و حوری کریستینا ترازی را هم همراه مقالات وفا و ویتن نیز هر چه بهتر بتواند تجزیه و تحلیل هم کند؛ و آیا چقدر هم همه ی اینها اخلاقی است و کجاها هم از مرزهای اخلاقی عبور و عدول هم شده اند؟ والله اعلم!

    ولی بنده ی حقیر عرضم همین است که وارد مرزهای حکمت الهی هم شدن و در آن مستقر گردیدن و دیگر از آن مرزها هم عبور نکردن و به اجتهاد هم رسیدن آنچنان که جهشی نیز امام زمان عجل الله فرجه الشریف را نیز الی ما شاء الله یاری کردن نیز کارها می برد و مراقبتها و چله نشینیها و به اربعین حسینی در کربلاها رفتن و بسیاری کارهای دیگر حتی در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی نیز احتیاج دارد و .... و الا که سر از کدام ظلمات و جهل مرکب هم آیا کسی درآورد و شیطان هم او را به کجاها بکشاند، خدا آخر و عاقبت همه ی ماها را هم با این شیاطین بزرگ و کوچگ درون و بیرون ما بخیر هم کند و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره واعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه

    ------------------------------------

    وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ ‎﴿القصص: ٥﴾‏

    این یک مسئله هم هست که شما فقط مثلاً شهر آزمایشگاهی لس آلاموس را هم به بسیج مساجد ملحق کنید، ولی این هم یک مسئله ی دیگری است که شما بتوانید کل عالم را نیز به بسیج جهانی امام زمان عجل الله فرجه الشریف ملحق کنید و مستضعفین جهان را هم از مقام مصباح هدایة الی خلیفة اللهی و ولایة امیر المومنین علی ابن ابیطالب صلوات الله و سلامه علیه الی ما شاء الله نزدیک هم کنید آنچنان که آلمانیوم و ژاپونیوم هم همراه برهمکنشهایشان با آمریکانیوم در گذشته و حال فقط الگویی از غشون شکست خورده ی همچون جنگ احد برای ما الگو نشوند و بلکه روایت فتحی که می فرماید انا فتحنا لک فتحا مبینا را نیز الگوی سوره ی مبارکه ی فتح و دعای توسل و دعای چهاردهم صحیفه ی سجادیه نیز بدانیم و الگوی ایرانیوم ای استخراج عناصر طبیعت از ایرانیوم را با توکل به خدای متعال و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم از خدای مستعان طلب کنیم! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابنین عنه و المستشهدین بین یدیه

    ---------------------------

    راستی بنده مسئله را نسبت به کووید 19 که حساب کردم آنگاه شد 12 الی 13 سال پیش و الا که می شود 17-18-19 سال پیش!

    و در ضمن یحتمل هم در ویرایشهای مختلف از فارسی تا انگلیسی فیلم اپنهایمر نیز مسئله ی راه رفتن اینشتین و گودل نیز در همه ی ویرایشهایش هست، ولی فیلمش آنقدر طولانی هم بود که از حوصله ی شما خارج می شود ببینید کدام به کدام است؛ و بنده که بنظرم رسید زیرنوسهای فارسی هم خیلی خوب نبودند. و صد البته هم یحتمل ویرایشهایی از الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه هم داریم که هر چند مثل این است که از نقطه به خط به صفحه به فضا به فضازمان به ... هم میل کنیم و بلکه در الفهای پائینتر هم متوجه نباشیم که نسبت به الفهای بالاتر اندازه ای بیش از صفر هم نداریم، ولی در عین حال حتی یحتمل کعب الاحبار هم بعضی از این  الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه ای را که از روی لیبرالیسم و آزادیهای ولنگ و واز هم هستند را تائید نکنند و مسائل فقهی و حجابی و کنار رفتن حجابهای ظلمانی و نورانی برای شاگرد هم در طول ایام به سادگی یحتمل رخ ندهند؛ و بلکه ظلمات جهل هم بخاطر همین کنار رفتن پرده های علمی جاهلانه هر چه غلیظتر هم شوند و بلکه حیوانیتها و پستتر از حیوانیتها هم اضافه گردند و اسلام عزیز را هم محاصره نمایند و حتی قلب امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم به درد آورند و .... خدا آن روز را نیاورد و اسلام و مسلمین را پیروز گرداند و صهیونیسم را هم نابود کند! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابنین عنه و المستشهدین بین یدیه

    الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِم بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیرًا وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ‎﴿الحج: ٤٠﴾‏

     

    ۱۴۰۴/۰۴/۲۵

    بیانات در دیدار رئیس و مسئولان قوه قضائیه

    بسم الله الرّحمن الرّحیم(۱)

     
    الحمد لله ‌رب‌ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله ‌الاطیبین الاطهرین المنتجبین سیّما بقیّة الله فی الارضین (عجّل‌ الله ‌تعالی ‌فرجه ‌الشّریف)

    خیلی خوش ‌آمدید برادران عزیز، و امیدواریم این جلسه اگرچه به دلایل مشخّص با تأخیر انجام شد، ولیکن ان‌شاءالله جلسه‌ی مفید و مؤثّری، هم برای قوّه‌ی قضائیّه و هم برای کشور بوده باشد؛ ان‌شاءالله. و تشکّر میکنیم از یکایک عناصری که در قوّه‌ی قضائیّه مشغول کار هستند، [مشغول] تلاش هستند؛ از رئیس محترم قوّه تا بقیّه‌ی عناصر فعّال در سراسر قوّه.

    آنچه جناب آقای محسنی به عنوان اقداماتِ انجام‌گرفته بیان کردند، البتّه خیلی خرسندکننده و خوب است. توصیه‌ی من این است که همیشه در کنار اقداماتی که انجام گرفته، اقداماتی که انجام نگرفته و باید انجام میگرفت را ملاحظه کنید؛ یعنی یک تناسبی بین اینها همیشه برقرار کنید. گاهی انسان صد مورد کار خوب انجام داده و خوشحال است از اینکه صد کار خوب انجام گرفته؛ وقتی دقّت میکند، میبیند دویست کار خوب باید انجام میداد که آن دویست کار را انجام نداده، این خوشحالی یک مقداری کم میشود. البتّه من به هیچ وجه ادّعا نمیکنم که وضع در سال گذشته در قوّه‌ی قضائیّه این بوده؛ نه، کارهای خیلی فراوانی شده، ما هم گزارش را داریم و درست است، لکن همیشه این را در نظر داشته باشید که نسبت کارهای انجام‌گرفته را با کارهای انجام‌نگرفته‌ای که باید انجام میگرفت، ملاحظه کنید.

    در مورد قوّه‌ی قضائیّه بنده هر سال مفصّلاً مطالعه میکردم و مفصّل هم صحبت کرده‌ام. به نظر خودم همه‌ی حرفهایی که درباره‌ی قوّه‌ی قضائیّه باید گفته بشود و رعایت آنها توصیه بشود به قوّه‌ی قضائیّه، گفته شده و مکرّر عرض کرده‌ایم؛ هر چه بگوییم تکراری است. دو نکته را فقط من میخواهم ذکر کنم، بعد بپردازم به یک مسئله‌ی دیگری.

    نکته‌ی اوّل همین مسئله‌ی پیگیری قوّه‌ی قضائیّه در محاکم حقوقی ــ چه محاکم حقوقی داخلی، چه محاکم حقوقی بین‌المللی ــ درباره‌ی رسیدگی به این جنایات اخیری است که انجام گرفته؛ این از آن کارهای بسیار لازم و بسیار مهم است. ما در خیلی از قضایای قبلی در سالهای گذشته باید این کار را میکردیم و کوتاهی کردیم؛ این دفعه کوتاهی نکنیم. اگر پیگیری این موضوع و مراجعه‌ی به دادگاه‌های بین‌المللی و حقوقی و همچنین دادگاه‌های داخلی، بیست سال هم طول بکشد، اشکال ندارد؛ باید این کار دنبال بشود. بایستی یقه‌ی جنایت‌کار گرفته بشود. بالاخره ممکن است یک دادگاه بین‌المللی را انسان متّهم کند و واقع هم همین باشد که وابسته باشد به فلان قدرت؛ خیلی خب، یک روز این‌جور است، یک روز هم نیست؛ یک روز هم می‌بینید یک قاضی‌ای آنجا پیدا میشود که قاضی مستقلّی است. این نکته‌ی اوّل که این قضیّه را خیلی جدّی بگیرید، خیلی با قوّت، با هوشیاری کامل، با ملاحظه‌ی همه‌ی جوانب، ان‌شاءالله ملاحظه کنید.

    موضوع دوّم، این است که محصول همه‌ی سفارشها به قوّه‌ی قضائیّه یک کلمه است، و آن اینکه مردم به قوّه‌ی قضائیّه اعتماد کنند؛ همین. بنده بارها در این جلسه گفته‌ام، ما باید کاری کنیم که اگر کسی در هر گوشه‌ی کشور ــ در یک روستا، در یک شهر دوردست ــ مورد تعدّی و ظلم قرار گرفت، بگوید «میروم سراغ قوّه‌ی قضائیّه، میروم دادگستری»! یعنی باید این حالت به وجود بیاید که همه احساس کنند وقتی پایشان به دادگستری رسید، مشکلشان حل میشود؛ یک اعتمادِ این‌جوری باید به وجود بیاید. این خیلی کار مشکلی است، کار سختی است. البتّه در اغلب قضایای حقوقی و جزائی یک طرف راضی است، یک طرف ناراضی است؛ امّا همان طرفی هم که ناراضی است، وقتی دید که کار دارد با قانون، با درستکاری، با دقّت انجام میگیرد، در دلش کار را قبول دارد ولو از آنچه اتّفاق افتاده راضی نباشد؛ سعی کنید این حالت پیش بیاید؛ مردم اعتماد پیدا کنند، اعتقاد پیدا کنند که قوّه‌ی قضائیّه [به مشکلشان] میرسد.

    یکی از مهم‌ترین راه‌های رسیدن به این قضیّه، مبارزه‌ی با فساد است؛ در درجه‌ی اوّل فساد در درون قوّه ــ که در این زمینه من با رئیس محترم، جناب آقای محسنی مکرّر صحبت کرده‌ام، ایشان هم کارهایی کرده‌اند؛ با رؤسای قبلی هم همین‌جور ــ [بعد هم] در بیرون قوّه؛ مبارزه‌ی با فساد در مردم امید ایجاد میکند، اعتماد ایجاد میکند. این هم این [نکته ]. این دو مطلبی که راجع به قوّه‌ی قضائیّه میخواستیم عرض کنیم.

    و امّا ملّت ایران در این جنگ تحمیلیِ اخیر کار بزرگی انجام داد؛ این کارِ بزرگ از جنس عملیّات نبود؛ از جنس اراده بود، از جنس عزم بود، از جنس اعتماد به نفْس بود. اینکه یک ملّت، یک کشور، یک نیروی نظامی در یک کشور، در خودش این اعتماد به نفْس را ملاحظه کند که آماده است با قدرت آمریکا و سگ زنجیری‌اش در منطقه [یعنی] رژیم صهیونی، سینه‌به‌سینه و روبه‌رو بشود، نفْس این اراده، نفْس این اعتماد به نفْس، یک ارزش بسیاربسیار مهمّی است. یک روزی بود ــ هم قبل از ما، هم زمان جوانی‌های ما قبل از انقلاب ــ که اسم آمریکا افراد را میترساند؛ چه برسد به مواجهه‌ و مقابله‌ی با او؛ چه مقابله‌ی زبانی، چه مقابله‌ی عملی. در این خاطراتی که از طرف عوامل رژیم قبلی نوشته شده و بعد از سالها پخش شده، مکرّر این هست که مسئولین بالای کشور از یک کار آمریکا ناراحت بودند ــ [مثلاً] سر قضیّه‌ی نفت، سر قضیّه‌ی مسائل گوناگون ناراحت بودند و اوقاتشان تلخ بود ــ امّا میگفتند هیچ چیزی نگویید؛ جرئت نمیکردند که حتّی در خفا، در جلسه‌ی خصوصی اعتراض کنند و حرف بزنند.

    حالا همان ملّت به اینجا رسیده که مستقیم می‌ایستد سینه به سینه‌ی این قدرت، از او نمیترسد بلکه او را میترساند و آنچه هم از دستش برمی‌آید، از لحاظ عملیّاتی انجام میدهد که این مسئله‌ی عملیّات، مطلب دوّم است؛ مسئله‌ی اوّل همان روحیه است، همان ایستادگی است. این اراده‌ی ملّی، این همّت ملّی، همان چیزی است که این کشور را سربلند خواهد کرد؛ این همان چیزی است که ایران را ایران بزرگی خواهد کرد که بنده گفتم پنجاه سال بعد باید این‌جوری باشد؛ این اراده همان عامل اصلی‌ای است که میتواند ایران را به آنجا برساند.

    بنده عرض میکنم آنچه حالا همه باید بدانند ــ هم دوستان ما بدانند، هم دشمنان ما بدانند، هم خود ملّت ایران بدانند که میدانند ــ این است که ملّت ایران در هیچ میدانی به صورت طرف ضعیف ظاهر نخواهد شد. چون ما همه‌ی ابزارهای لازم را داریم؛ هم منطق داریم، هم نیرو داریم. ما هم در میدان دیپلماسی، هم در میدان نظامی ان‌شاءالله به توفیق الهی هر وقت وارد بشویم، با دست پُر وارد خواهیم شد. البتّه جنگ، زدن و خوردن دارد؛ معلوم است. در جنگ، هم زدن هست، هم خوردن هست؛ نمیشود توقّع داشت که در جنگ حادثه‌ای پیش نیاید؛ ولیکن دستمان بحمدالله پُر است؛ هم در زمینه‌ی دیپلماسی دستمان پُر است، هم در زمینه‌ی نظامی به توفیق الهی.

    البتّه در این قضیّه‌ی مهمّی که پیش آمد، در این حادثه‌ی اخیر، ما از جنگ استقبال نکردیم؛ این را همه بدانند. بله، ما رژیم صهیونیستی را سرطان میدانیم، رژیم آمریکا را هم به خاطر پشتیبانی از او، جنایت‌کار میدانیم، امّا ما از جنگ استقبال نکردیم، ما به پیشواز جنگ نرفتیم؛ ولی وقتی دشمن حمله کرد، پاسخ ما کوبنده بود. این را باید همه توجّه داشته باشند، بدانند؛ چون این مطلب مسلّمی است که دشمن میخواهد تشکیک کند در این. ما در جنگ محکم وارد شدیم؛ دلیلش هم این است، یعنی دلیل واضحش این است که رژیم صهیونیستی که طرف مقابل جنگ بود، مجبور شد به آمریکا متوسّل بشود. اگر خم نشده بود، اگر به زمین نچسبیده بود، اگر احتیاج نداشت، اگر قادر بود از خودش دفاع کند، این‌جور متوسّل به آمریکا نمیشد. به آمریکا متوسّل شد؛ یعنی دید از عهده‌ی جمهوری اسلامی برنمی‌آید. البتّه این مربوط به رژیم صهیونیستی است، در مورد آمریکا هم همین‌جور؛ آمریکا هم که حمله کرد، ضربه‌ی متقابل ما به آمریکا ضربه‌ی خیلی حسّاسی بود؛ حالا ان‌شاءالله مقداری میگذرد، چند ماه یا چند سال [بعد]، سانسورها برطرف میشود، بعد معلوم میشود ایران چه کار کرده. آن مرکزی که مورد تهاجم ایران قرار گرفت، مرکز فوق‌العاده حسّاس آمریکا در این منطقه بود. ضربه، ضربه‌ی بزرگی بود، البتّه از این بزرگ‌تر هم میتوان ضربه به آمریکا و به دیگران وارد کرد؛ ان‌شاءالله. خب، این حالا مربوط به عملیّات و به این چیزها بود.

    یک نقطه‌ی دیگر در این حادثه وجود دارد که بسیار مهم است، و آن، نقطه‌ی ملّی است؛ غیر از جنبه‌ی سازمانی و نظامی و اطّلاعاتی و امنیّتی و غیره، آنچه در این حادثه اتّفاق افتاد، «امر ملّی» بود. آن کسانی که حمله کردند، با خودشان این‌جور محاسبه کرده بودند ــ واقعاً این‌جور محاسبه کرده بودند، این جزو کارهایی بود که نشسته بودند، نقشه کشیده بودند ــ که وقتی به ایران حمله کردیم، به مراکز حسّاس ایران حمله کردیم، یک تعدادی شخصیّت‌ها را از دست حکومت ایران، نظام اسلامی گرفتیم، طبعاً نظام ضعیف خواهد شد، اینجا است که هسته‌های خفته‌ی منافق و سلطنت‌طلب و مزدور و اراذل و اوباش و مانند اینها، فعّال خواهند شد. او با خودش این‌جور حساب کرد که آن کسانی که دلار میگیرند تا ماشین هم‌میهن خودشان را آتش بزنند، فعّال خواهند شد. [این افراد] هستند دیگر، در جامعه وجود دارند، منتها وقتی یک دستگاه قدرتمندانه مشغول کار است، اینها خاموشند؛ وقتی به خیال طرف مقابل، دستگاه ضعیف شد، اینها فعّال میشوند و می‌آیند وسط جامعه، مردم را تحریک میکنند و تا آنجایی که بتوانند افراد را میکشانند به خیابانها و خلاصه مسئله‌ی نظام را تمام میکنند و حل میکنند. این خواب خوشی بود که این حضرات دیده بودند.

    واقعیّت چه شد؟ واقعیّت عکس این شد، درست نقطه‌ی مقابل این شد؛ حمله‌ی دشمن نشان داد که خیلی از محاسباتی که بعضی‌ها، چه در زمینه‌های سیاسی و امثال اینها انجام میدهند، محاسبات درستی نیست. چهره‌ی دشمن آشکار شد، هدفهای پنهان دشمن که هیچ وقت نمیگذارند در اظهاراتشان ظاهر بشود، تا حدود زیادی روشن شد؛ هشت ماه، نُه ماه، می‌نشینند نقشه میکشند برای یک اقدام، برای یک حرکت نظامی، و افراد خیال میکنند که نه، خبری نیست و چیزی نیست؛ آحاد مردم فهمیدند این‌جوری نیست. خداوند نقشه‌ی آنها را باطل کرد، این نقشه را خدای متعال باطل کرد؛ مردم را به پشتیبانی دولت، به پشتیبانی نظام وارد میدان کرد. مردم وارد میدان شدند امّا درست در نقطه‌ی مقابل آن جهتی که دشمن محاسبه کرده بود و نقشه کشیده بود؛ در جهت حمایت از نظام، در جهت پشتیبانی جانی و مالی. در تلویزیون، اظهارات افراد مختلف را مشاهده کردید دیگر، که با ظاهرهای گوناگون، چهره‌های گوناگون، لباسهای گوناگون که هیچ به نظر هم نمی‌آید اینها حاضر باشند این‌جور فداکارانه حرف بزنند؛ البتّه حرف با عمل فاصله دارد امّا خود نفْس حرف زدن، آن انگیزه‌ای که موجب میشود انسان حرف بزند، وجود دارد؛ این خیلی مهم است. کسی باور نمیکرد و شد و اتّفاق افتاد. این افراد، همه با جهت‌گیری‌های سیاسی گوناگون، با جهت‌گیری‌های سیاسیِ گاهی متقابل، با وزن مذهبی کاملاً متفاوت، در کنار هم ایستادند و این وحدت بزرگ را، این اتّحاد عظیم ملّی را به وجود آوردند.

    حرف من این است که این را حفظ کنید؛ همه این را نگه دارند؛ روزنامه‌نگار یک جور، قاضی یک جور، مسئول دولتی یک جور، روحانی یک جور، امام جمعه یک جور. هر کسی یک وظیفه‌ای دارد در قبال این حالت؛ این را نگه دارند. این با اختلاف سلیقه‌ی سیاسی منافات ندارد، با اختلاف وزن مذهبی منافات ندارد. این، در کنار هم ایستادنِ برای دفاع از یک حقیقت است؛ دفاع از کشور است، دفاع از نظام است، دفاع از ایران عزیز است.

    البتّه یک کارهایی لازم است، یک کارهای مضر است. «تبیین» لازم است؛ رفع مغالطه‌هایی که گاهی انجام میگیرد لازم است؛ امّا ایرادهای غیر لازم را به میان کشیدن و درباره‌اش بحث کردن و بر روی مسائل کوچک جنجال کردن، مضر است؛ اینها با هم فرق دارد. همان ابطال مغالطه‌ای هم که عرض کردیم، آن را هم با انواع مختلفی میشود انجام داد؛ با آن بهترین شکلش باید آن را انجام بدهند که مشکلی برای کشور به وجود نیاید.

    وفاداری به نظام در زبان، در اظهار، چیز لازم و مفیدی است؛ هم لازم است، هم مفید است. یا همه، سیاستهای کلّی نظام را در همین زمینه‌ی مورد بحث تأیید کنند و حمایت کنند و مورد قبول قرار بدهند، این لازم است امّا اینکه یک اختلاف‌نظرهایی که وجود دارد بین افراد، اینها را غلیظ کنند که این مال فلان جناح است، این مال فلان جناح است، این حرفش این‌جوری است، نه، این مضر است. بنابراین یک کار، لازم است، یک کار، مضر است؛ ما اینها را از همدیگر باید تفکیک کنیم.

    شور و هیجان عمومی مردم لازم است. امروز ملّت ایران یک شور و هیجانی دارد، بخصوص جوانها شور و هیجان دارند؛ این چیز خیلی خوبی است، این چیز خیلی لازمی است، امّا بی‌صبری مضر است. اینکه بی‌صبری کنند، دائم پا به زمین بکوبند که آقا چرا نشد، چرا نکردید، چرا اقدام نشد و مانند اینها، این مضر است. یعنی بدانیم که کدام کار، کار درستی است، کدام کار، کار مضرّی است. بنابراین، اینها مطالب و توصیه‌هایی است که من عرض میکنم.

    آخرین توصیه‌ای که من میخواهم عرض بکنم، این است که دستگاه‌های مسئول که امروز بحمدالله مشغول کار هستند، چه دستگاه‌های مسئول در عرصه‌ی نظامی، چه دستگاه‌های مسئول در عرصه‌ی دیپلماسی ــ هر دو ــ که به شکل درست و با جهت‌گیری درست، هر دو لازم است، بایستی با قوّت کار خودشان را انجام بدهند، منتها جهت‌گیری‌ها را توجّه کنند. بخصوص در عرصه‌ی دیپلماسی جهت‌گیری خیلی مهم است؛ جهت‌گیری‌ها کاملاً‌ مراعات بشود، دقّت بشود، کار بشود و انجام بگیرد ان‌شاء‌الله.

    ممکن است کسی در یک قضیّه‌ی مربوط به نظامی یا دیپلماسی یا غیره به یک مسئولی اعتراض داشته باشد، ما نمیگوییم اعتراض را نگویند؛ چرا، منتها اوّلاً‌ لحنی که برای بیان اعتراض و بیان انتقاد انتخاب میشود لحن قابل قبولی باشد؛ ثانیاً بعد از تحقیق باشد، بعد از اطّلاع‌یابی باشد. گاهی اوقات در روزنامه‌ها و بعضی جاهای دیگر، یک چیزهایی را من میبینم، بعضی یک حرفهایی میزنند، اعتراضهایی میکنند که ناشی از بی‌اطّلاعی است، نمیدانند چه کار انجام گرفته یا چه کار باید انجام میگرفته و نشده و مثلاً [باید] انجام بگیرد؛ ناشی از بی‌اطّلاعی است. اطلاع درست به دست بیاورند و با لحن مناسب نظراتشان را ابراز کنند. آن مسئولین هم با قوّت تمام، با روحیه‌ی کامل ان‌شاء‌الله به کارهای خودشان ادامه بدهند. و همه‌وهمه بدانند که [طبق] همین آیه‌ای که این آقا(۲) الان تلاوت کردند: لَیَنصُرَنَّ اللهُ مَن‌ یَنصُرُه،(۳) خدای متعال نصرت را برای ملّت ایران در ذیل نظام اسلامی و زیر چتر قرآن و اسلام تضمین کرده که ملّت ایران حتماً پیروز خواهد شد.

    والسّلام علیکم و رحمة‌الله و‌ برکاته
     

     

     در ابتدای این دیدار، حجّت‌الاسلام غلامحسین محسنی اژه‌ای (رئیس قوّه‌ی قضائیّه) گزارشی ارائه کرد.

     آقای علیرضا سبحانی

     سوره‌ی حج، بخشی از آیه‌ی ۴۰

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=60706

     

    1404/4/25

    إن معی ربی...

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «جمهوری اسلامی با اتّکاء به قدرت الهی و با باور کردن قدرت حضور مردم، از هیچ قدرتی در دنیا هراس ندارد. اگر کسی به تقلید از روحیّه‌های ضعیف بنی‌اسرائیل میگوید که «اِنّا لَمُدرَکون» -حالا به ما میرسند و پدر ما را در می‌آورند- ما هم به تقلید از حضرت موسی عرض میکنیم که «کَلّا اِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهدین».» ۱۳۹۵/۰۹/۰۳
    رسانه KHAMENEI.IR تصویری از نقش انگشتری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار امروز ۲۵ تیر ۱۴۰۴ را منتشر می‌کند.

    https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=60710

     

    بنده ی حقیر دنبال یک حدیثی می گشتم که بر منبر هم شنیدم که شیطان تا سه چیز را در بنی آدم و انسانها می بیند، از آنها ناامید نمی شود و یکی از اینها هم اسراف بود و دو دیگر را فراموش کرده ام چه بودند و هر چه هم گشتم؛ پیدایش نکردم. و وقتی می گشتم به یک حدیثی را بحار الانوار هم برخوردم که راجع به دعاهای روز جمعه از جمال الاسبوع بکمال العمل المشروع، سید ابن طاووس هم بود: بحار الانوار، جلد 87، ص 54- 60

    https://lib.eshia.ir/71860/87/54

    https://lib.eshia.ir/71539/1/346

    ... وَ أَخَذْتُ الْآخِرِینَ وَ أَخَذْتُ الْقَائِمِینَ وَ أَخَذْتُ الْقَاعِدِینَ تَغْشَى أَبْصَارَهُمْ ظُلْمَةٌ وَ تُرْسِلُ السَّمَاءُ عَلَیْهِمْ لَهَباً وَ الْأَرْضُ شُهُباً فَأَغْشَیْنٰاهُمْ فَهُمْ لٰا یُبْصِرُونَ اللَّهُ یَرْعَانِی وَ یُقَوِّینِی عَلَى الْخَلْقِ بِنُورِ اللَّهِ أَسْتَبْصِرُ وَ بِقُوَّةِ اللَّهِ الْقُدُّوسِ أَسْتَعِینُ اللَّهَ یُعْطِینِی وَ اللَّهُ الْمَلِکُ الْجَبَّارُ یَرْفَعُنِی عَلَى أَجْنِحَةِ الْکَرُوبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الصَّافِّینَ وَ الْمُسَبِّحِینَ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو وَ أَنْتَ اللَّهُ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الْمَلَائِکَةِ الْمُقَرَّبِینَ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الْخَلْقِ أَجْمَعِینَ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الْکَوَاکِبِ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الْمَشَارِقِ وَ الْمَغَارِبِ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهاً مُقَدَّساً أَنْتَ اللَّهُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ الْوَاسِعَةُ رَحْمَتُهُ الْخَالِقُ کُرْسِیَّ عَظَمَتِهِ الْعَزِیزُ الْعَظِیمُ الْجَلِیلُ تَبَارَکَ اسْمُ اللَّهِ مَلِکُ الْمُلُوکِ تَکُونُ أَسْمَاؤُکَ هَذِهِ لِی عَضُداً وَ نَصْراً وَ فَتْحاً وَ هَیْبَةً وَ نُوراً وَ عَظَمَةً أَبَداً مَا أَبْقَیْتَنِی وَ تَکُونُ‌ ...

    که حتی کعب الاحبار هم از منابع این حدیث است و ....

    یک نکته ای از بسیاری نکاتی که شما در دعا و تفسیر قرآن کریم و حدیث و فقه و اصول فقه هم داریم، اینجا است که شما وارد مرزهای الهیات و حکمت الهی و حکمت متعالیه و حتی ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی ای هم می شوید که شاگرد را می تواند از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز میل کند آنچنان که حتی برای محققین و اساتید ریاضی فیزیکدانهای آزمایشگاه لس آلاموس هم مفید است که بطور طبیعی هم میل کنند به این جهت که از اهل بسیج مساجد هم بهره برند. یعنی یک جاهایی شما مسائلی را دارید که آیا چقدر هم در آزمایشگاه لس آلاموس مثلاً به رادیوداروها و بلکه دیگر مباحث هم برمی گردند:

    https://arxiv.org/abs/2506.13948

    https://arxiv.org/abs/2507.08886

    https://arxiv.org/abs/2505.21705

    ولی یک جاهایی هم مسئله را می توان از دیدگاه ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی که ما را آیا چقدر هم از کنار مرزهای مباحث مطرحه در لس آلاموس می گذراند، عبور داده بلکه ما را در قعر مباحث فقهی و تفسیری و حدیثی هم سوق می دهند که آیا چقدر هم در هر صورتی که هست ما را نهایتاً به امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم می توانند نزدیک کنند؟! یحتمل اگر مسائل فقهی را هم بهتر بدانیم، ما را سریعتر هم در راه رسیدن از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه آیات اللهی حتی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و اجتهاد و ... هم سوق می دهند؛ و اگر همین مسائل فقهی را هم ندانیم، یحتمل حتی ما را به بی راهه هایی که آیا سر از کدام سیاه چاله هایی نیز درخواهند آورد هم بکشانند چرا که شاگرد از جهل مرکب خود هم نمی تواند بیرون آید.

    مثلاً یحتمل اگر فیلم اُپنهایمر را هم قبلاً ندیده بودید، و حالا آیا چقدر هم راجع به لس آلاموس شنیده باشید، آنگاه حتی یحتمل ندانید هم که پروفسور لاورن انسل مایرز هم در سمینارهای لس آلاموس شرکت کرده اند و یحتمل راجع به اپیدمیهایی مثل سارس و کرونا هم بحث کرده اند. و اما چون مقاله ای هم در بولتن انجمن ریاضی آمریکا هم دشته اند، یحتمل نظر شما را هم جلب کنند که ایمیلی نیز به او بنویسید؛ و حالا آیا نوشته اید یا ننوشته اید هم سر جای خود مطرح است.

    https://arxiv.org/abs/2506.16410

    Meyers, L.A. (2007) Contact network epidemiology: Bond percolation

    applied to infectious disease prediction

    and control. Bulletin of the American Mathematical Society 44: 63-86.

     

    https://www.santafe.edu/news-center/news/2019-ulam-lectures-lauren-

    ancel-meyers-preventing-next-pandemic

    و غلط نکنم بنده مقاله ای هم از ایشان بود که دیدم که از لس آلاموس هم نام می برد که همان حدود 10 الی 12 یا 13 سال پیش هم بود. و حالا بعضی اشکال هم کنند که یحتمل شما ایمیلی هم به ایشان نوشته باشید، ولی دیگر معنا هم ندارد که نامه ای عاشقانه ی ریاضیانه هم به ایشان ایمیل کنید و این را هم اضافه کنید که مسئله ای است غیر اخلاقی اگر کسی چنین هم کند. ولی نکته اینجا این است که مجموع مقالاتی را که در آن شماره ی بولتن آمده بود که همراه کارهای لگدستون-پینتز-ییلدریم هم بودند که بی ربط به اعداد اول دوقلو هم نبودند و بنده آن روزها یک شور و شوقی هم داشتم که همین که مقاله ی مایرز را هم دیدم؛ یک مرتبه کانه شور و شوقی عاشقانه به معنای ریاضی آن هم زد پس کله ام! و حالا دیگر کاری هم نداشتم که آیا این کار اخلاقی است؟ غیر اخلاقی است؟ و .... یحتمل قسمتی از مسئله هم همین بوده است که با مسائل فقهی و قرآنی و حدیثی و تفسیری نیز خیلی آنچنانی آشنا هم نبوده و بلکه یحتمل بتوان گفت اصلا هم آشنا نبوده ام؛ و بلکه فقط از روی غریزه هم یک چیزی سر هم کردم و نوشتم و ایمیلش کردم. و حال آنکه این کجا و مسئله ی شاگردی که می خواهد به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید وحضرت ولی فقیه مد ظله العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کند؛ از کجاها تا کجا است؟ البته همین هم که جسارت کرده و چنین کارهایی را انسان بخواهد بازگو کند که مثلاً آیا چقدر هم وارد و بلکه خارج از فضاهای کالابی-یاو سیسی هم شده و حتی مقالات تام رودلیوس و حوری کریستینا ترازی را هم همراه مقالات وفا و ویتن نیز هر چه بهتر بتواند تجزیه و تحلیل هم کند؛ و آیا چقدر هم همه ی اینها اخلاقی است و کجاها هم از مرزهای اخلاقی عبور و عدول هم شده اند؟ والله اعلم!

    ولی بنده ی حقیر عرضم همین است که وارد مرزهای حکمت الهی هم شدن و در آن مستقر گردیدن و دیگر از آن مرزها هم عبور نکردن و به اجتهاد هم رسیدن آنچنان که جهشی نیز امام زمان عجل الله فرجه الشریف را نیز الی ما شاء الله یاری کردن نیز کارها می برد و مراقبتها و چله نشینیها و به اربعین حسینی در کربلاها رفتن و بسیاری کارهای دیگر حتی در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی نیز احتیاج دارد و .... و الا که سر از کدام ظلمات و جهل مرکب هم آیا کسی درآورد و شیطان هم او را به کجاها بکشاند، خدا آخر و عاقبت همه ی ماها را هم با این شیاطین بزرگ و کوچگ درون و بیرون ما بخیر هم کند و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره واعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه

    ------------------------------------

    وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ ‎﴿القصص: ٥﴾‏

    این یک مسئله هم هست که شما فقط مثلاً شهر آزمایشگاهی لس آلاموس را هم به بسیج مساجد ملحق کنید، ولی این هم یک مسئله ی دیگری است که شما بتوانید کل عالم را نیز به بسیج جهانی امام زمان عجل الله فرجه الشریف ملحق کنید و مستضعفین جهان را هم از مقام مصباح هدایة الی خلیفة اللهی و ولایة امیر المومنین علی ابن ابیطالب صلوات الله و سلامه علیه الی ما شاء الله نزدیک هم کنید آنچنان که آلمانیوم و ژاپونیوم هم همراه برهمکنشهایشان با آمریکانیوم در گذشته و حال فقط الگویی از غشون شکست خورده ی همچون جنگ احد برای ما الگو نشوند و بلکه روایت فتحی که می فرماید انا فتحنا لک فتحا مبینا را نیز الگوی سوره ی مبارکه ی فتح و دعای توسل و دعای چهاردهم صحیفه ی سجادیه نیز بدانیم و الگوی ایرانیوم ای استخراج عناصر طبیعت از ایرانیوم را با توکل به خدای متعال و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم از خدای مستعان طلب کنیم! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابنین عنه و المستشهدین بین یدیه

    الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِم بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیرًا وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ‎﴿الحج: ٤٠﴾‏

     

    ۱۴۰۴/۰۴/۲۵

    بیانات در دیدار رئیس و مسئولان قوه قضائیه

    بسم الله الرّحمن الرّحیم(۱)

     
    الحمد لله ‌رب‌ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله ‌الاطیبین الاطهرین المنتجبین سیّما بقیّة الله فی الارضین (عجّل‌ الله ‌تعالی ‌فرجه ‌الشّریف)

    خیلی خوش ‌آمدید برادران عزیز، و امیدواریم این جلسه اگرچه به دلایل مشخّص با تأخیر انجام شد، ولیکن ان‌شاءالله جلسه‌ی مفید و مؤثّری، هم برای قوّه‌ی قضائیّه و هم برای کشور بوده باشد؛ ان‌شاءالله. و تشکّر میکنیم از یکایک عناصری که در قوّه‌ی قضائیّه مشغول کار هستند، [مشغول] تلاش هستند؛ از رئیس محترم قوّه تا بقیّه‌ی عناصر فعّال در سراسر قوّه.

    آنچه جناب آقای محسنی به عنوان اقداماتِ انجام‌گرفته بیان کردند، البتّه خیلی خرسندکننده و خوب است. توصیه‌ی من این است که همیشه در کنار اقداماتی که انجام گرفته، اقداماتی که انجام نگرفته و باید انجام میگرفت را ملاحظه کنید؛ یعنی یک تناسبی بین اینها همیشه برقرار کنید. گاهی انسان صد مورد کار خوب انجام داده و خوشحال است از اینکه صد کار خوب انجام گرفته؛ وقتی دقّت میکند، میبیند دویست کار خوب باید انجام میداد که آن دویست کار را انجام نداده، این خوشحالی یک مقداری کم میشود. البتّه من به هیچ وجه ادّعا نمیکنم که وضع در سال گذشته در قوّه‌ی قضائیّه این بوده؛ نه، کارهای خیلی فراوانی شده، ما هم گزارش را داریم و درست است، لکن همیشه این را در نظر داشته باشید که نسبت کارهای انجام‌گرفته را با کارهای انجام‌نگرفته‌ای که باید انجام میگرفت، ملاحظه کنید.

    در مورد قوّه‌ی قضائیّه بنده هر سال مفصّلاً مطالعه میکردم و مفصّل هم صحبت کرده‌ام. به نظر خودم همه‌ی حرفهایی که درباره‌ی قوّه‌ی قضائیّه باید گفته بشود و رعایت آنها توصیه بشود به قوّه‌ی قضائیّه، گفته شده و مکرّر عرض کرده‌ایم؛ هر چه بگوییم تکراری است. دو نکته را فقط من میخواهم ذکر کنم، بعد بپردازم به یک مسئله‌ی دیگری.

    نکته‌ی اوّل همین مسئله‌ی پیگیری قوّه‌ی قضائیّه در محاکم حقوقی ــ چه محاکم حقوقی داخلی، چه محاکم حقوقی بین‌المللی ــ درباره‌ی رسیدگی به این جنایات اخیری است که انجام گرفته؛ این از آن کارهای بسیار لازم و بسیار مهم است. ما در خیلی از قضایای قبلی در سالهای گذشته باید این کار را میکردیم و کوتاهی کردیم؛ این دفعه کوتاهی نکنیم. اگر پیگیری این موضوع و مراجعه‌ی به دادگاه‌های بین‌المللی و حقوقی و همچنین دادگاه‌های داخلی، بیست سال هم طول بکشد، اشکال ندارد؛ باید این کار دنبال بشود. بایستی یقه‌ی جنایت‌کار گرفته بشود. بالاخره ممکن است یک دادگاه بین‌المللی را انسان متّهم کند و واقع هم همین باشد که وابسته باشد به فلان قدرت؛ خیلی خب، یک روز این‌جور است، یک روز هم نیست؛ یک روز هم می‌بینید یک قاضی‌ای آنجا پیدا میشود که قاضی مستقلّی است. این نکته‌ی اوّل که این قضیّه را خیلی جدّی بگیرید، خیلی با قوّت، با هوشیاری کامل، با ملاحظه‌ی همه‌ی جوانب، ان‌شاءالله ملاحظه کنید.

    موضوع دوّم، این است که محصول همه‌ی سفارشها به قوّه‌ی قضائیّه یک کلمه است، و آن اینکه مردم به قوّه‌ی قضائیّه اعتماد کنند؛ همین. بنده بارها در این جلسه گفته‌ام، ما باید کاری کنیم که اگر کسی در هر گوشه‌ی کشور ــ در یک روستا، در یک شهر دوردست ــ مورد تعدّی و ظلم قرار گرفت، بگوید «میروم سراغ قوّه‌ی قضائیّه، میروم دادگستری»! یعنی باید این حالت به وجود بیاید که همه احساس کنند وقتی پایشان به دادگستری رسید، مشکلشان حل میشود؛ یک اعتمادِ این‌جوری باید به وجود بیاید. این خیلی کار مشکلی است، کار سختی است. البتّه در اغلب قضایای حقوقی و جزائی یک طرف راضی است، یک طرف ناراضی است؛ امّا همان طرفی هم که ناراضی است، وقتی دید که کار دارد با قانون، با درستکاری، با دقّت انجام میگیرد، در دلش کار را قبول دارد ولو از آنچه اتّفاق افتاده راضی نباشد؛ سعی کنید این حالت پیش بیاید؛ مردم اعتماد پیدا کنند، اعتقاد پیدا کنند که قوّه‌ی قضائیّه [به مشکلشان] میرسد.

    یکی از مهم‌ترین راه‌های رسیدن به این قضیّه، مبارزه‌ی با فساد است؛ در درجه‌ی اوّل فساد در درون قوّه ــ که در این زمینه من با رئیس محترم، جناب آقای محسنی مکرّر صحبت کرده‌ام، ایشان هم کارهایی کرده‌اند؛ با رؤسای قبلی هم همین‌جور ــ [بعد هم] در بیرون قوّه؛ مبارزه‌ی با فساد در مردم امید ایجاد میکند، اعتماد ایجاد میکند. این هم این [نکته ]. این دو مطلبی که راجع به قوّه‌ی قضائیّه میخواستیم عرض کنیم.

    و امّا ملّت ایران در این جنگ تحمیلیِ اخیر کار بزرگی انجام داد؛ این کارِ بزرگ از جنس عملیّات نبود؛ از جنس اراده بود، از جنس عزم بود، از جنس اعتماد به نفْس بود. اینکه یک ملّت، یک کشور، یک نیروی نظامی در یک کشور، در خودش این اعتماد به نفْس را ملاحظه کند که آماده است با قدرت آمریکا و سگ زنجیری‌اش در منطقه [یعنی] رژیم صهیونی، سینه‌به‌سینه و روبه‌رو بشود، نفْس این اراده، نفْس این اعتماد به نفْس، یک ارزش بسیاربسیار مهمّی است. یک روزی بود ــ هم قبل از ما، هم زمان جوانی‌های ما قبل از انقلاب ــ که اسم آمریکا افراد را میترساند؛ چه برسد به مواجهه‌ و مقابله‌ی با او؛ چه مقابله‌ی زبانی، چه مقابله‌ی عملی. در این خاطراتی که از طرف عوامل رژیم قبلی نوشته شده و بعد از سالها پخش شده، مکرّر این هست که مسئولین بالای کشور از یک کار آمریکا ناراحت بودند ــ [مثلاً] سر قضیّه‌ی نفت، سر قضیّه‌ی مسائل گوناگون ناراحت بودند و اوقاتشان تلخ بود ــ امّا میگفتند هیچ چیزی نگویید؛ جرئت نمیکردند که حتّی در خفا، در جلسه‌ی خصوصی اعتراض کنند و حرف بزنند.

    حالا همان ملّت به اینجا رسیده که مستقیم می‌ایستد سینه به سینه‌ی این قدرت، از او نمیترسد بلکه او را میترساند و آنچه هم از دستش برمی‌آید، از لحاظ عملیّاتی انجام میدهد که این مسئله‌ی عملیّات، مطلب دوّم است؛ مسئله‌ی اوّل همان روحیه است، همان ایستادگی است. این اراده‌ی ملّی، این همّت ملّی، همان چیزی است که این کشور را سربلند خواهد کرد؛ این همان چیزی است که ایران را ایران بزرگی خواهد کرد که بنده گفتم پنجاه سال بعد باید این‌جوری باشد؛ این اراده همان عامل اصلی‌ای است که میتواند ایران را به آنجا برساند.

    بنده عرض میکنم آنچه حالا همه باید بدانند ــ هم دوستان ما بدانند، هم دشمنان ما بدانند، هم خود ملّت ایران بدانند که میدانند ــ این است که ملّت ایران در هیچ میدانی به صورت طرف ضعیف ظاهر نخواهد شد. چون ما همه‌ی ابزارهای لازم را داریم؛ هم منطق داریم، هم نیرو داریم. ما هم در میدان دیپلماسی، هم در میدان نظامی ان‌شاءالله به توفیق الهی هر وقت وارد بشویم، با دست پُر وارد خواهیم شد. البتّه جنگ، زدن و خوردن دارد؛ معلوم است. در جنگ، هم زدن هست، هم خوردن هست؛ نمیشود توقّع داشت که در جنگ حادثه‌ای پیش نیاید؛ ولیکن دستمان بحمدالله پُر است؛ هم در زمینه‌ی دیپلماسی دستمان پُر است، هم در زمینه‌ی نظامی به توفیق الهی.

    البتّه در این قضیّه‌ی مهمّی که پیش آمد، در این حادثه‌ی اخیر، ما از جنگ استقبال نکردیم؛ این را همه بدانند. بله، ما رژیم صهیونیستی را سرطان میدانیم، رژیم آمریکا را هم به خاطر پشتیبانی از او، جنایت‌کار میدانیم، امّا ما از جنگ استقبال نکردیم، ما به پیشواز جنگ نرفتیم؛ ولی وقتی دشمن حمله کرد، پاسخ ما کوبنده بود. این را باید همه توجّه داشته باشند، بدانند؛ چون این مطلب مسلّمی است که دشمن میخواهد تشکیک کند در این. ما در جنگ محکم وارد شدیم؛ دلیلش هم این است، یعنی دلیل واضحش این است که رژیم صهیونیستی که طرف مقابل جنگ بود، مجبور شد به آمریکا متوسّل بشود. اگر خم نشده بود، اگر به زمین نچسبیده بود، اگر احتیاج نداشت، اگر قادر بود از خودش دفاع کند، این‌جور متوسّل به آمریکا نمیشد. به آمریکا متوسّل شد؛ یعنی دید از عهده‌ی جمهوری اسلامی برنمی‌آید. البتّه این مربوط به رژیم صهیونیستی است، در مورد آمریکا هم همین‌جور؛ آمریکا هم که حمله کرد، ضربه‌ی متقابل ما به آمریکا ضربه‌ی خیلی حسّاسی بود؛ حالا ان‌شاءالله مقداری میگذرد، چند ماه یا چند سال [بعد]، سانسورها برطرف میشود، بعد معلوم میشود ایران چه کار کرده. آن مرکزی که مورد تهاجم ایران قرار گرفت، مرکز فوق‌العاده حسّاس آمریکا در این منطقه بود. ضربه، ضربه‌ی بزرگی بود، البتّه از این بزرگ‌تر هم میتوان ضربه به آمریکا و به دیگران وارد کرد؛ ان‌شاءالله. خب، این حالا مربوط به عملیّات و به این چیزها بود.

    یک نقطه‌ی دیگر در این حادثه وجود دارد که بسیار مهم است، و آن، نقطه‌ی ملّی است؛ غیر از جنبه‌ی سازمانی و نظامی و اطّلاعاتی و امنیّتی و غیره، آنچه در این حادثه اتّفاق افتاد، «امر ملّی» بود. آن کسانی که حمله کردند، با خودشان این‌جور محاسبه کرده بودند ــ واقعاً این‌جور محاسبه کرده بودند، این جزو کارهایی بود که نشسته بودند، نقشه کشیده بودند ــ که وقتی به ایران حمله کردیم، به مراکز حسّاس ایران حمله کردیم، یک تعدادی شخصیّت‌ها را از دست حکومت ایران، نظام اسلامی گرفتیم، طبعاً نظام ضعیف خواهد شد، اینجا است که هسته‌های خفته‌ی منافق و سلطنت‌طلب و مزدور و اراذل و اوباش و مانند اینها، فعّال خواهند شد. او با خودش این‌جور حساب کرد که آن کسانی که دلار میگیرند تا ماشین هم‌میهن خودشان را آتش بزنند، فعّال خواهند شد. [این افراد] هستند دیگر، در جامعه وجود دارند، منتها وقتی یک دستگاه قدرتمندانه مشغول کار است، اینها خاموشند؛ وقتی به خیال طرف مقابل، دستگاه ضعیف شد، اینها فعّال میشوند و می‌آیند وسط جامعه، مردم را تحریک میکنند و تا آنجایی که بتوانند افراد را میکشانند به خیابانها و خلاصه مسئله‌ی نظام را تمام میکنند و حل میکنند. این خواب خوشی بود که این حضرات دیده بودند.

    واقعیّت چه شد؟ واقعیّت عکس این شد، درست نقطه‌ی مقابل این شد؛ حمله‌ی دشمن نشان داد که خیلی از محاسباتی که بعضی‌ها، چه در زمینه‌های سیاسی و امثال اینها انجام میدهند، محاسبات درستی نیست. چهره‌ی دشمن آشکار شد، هدفهای پنهان دشمن که هیچ وقت نمیگذارند در اظهاراتشان ظاهر بشود، تا حدود زیادی روشن شد؛ هشت ماه، نُه ماه، می‌نشینند نقشه میکشند برای یک اقدام، برای یک حرکت نظامی، و افراد خیال میکنند که نه، خبری نیست و چیزی نیست؛ آحاد مردم فهمیدند این‌جوری نیست. خداوند نقشه‌ی آنها را باطل کرد، این نقشه را خدای متعال باطل کرد؛ مردم را به پشتیبانی دولت، به پشتیبانی نظام وارد میدان کرد. مردم وارد میدان شدند امّا درست در نقطه‌ی مقابل آن جهتی که دشمن محاسبه کرده بود و نقشه کشیده بود؛ در جهت حمایت از نظام، در جهت پشتیبانی جانی و مالی. در تلویزیون، اظهارات افراد مختلف را مشاهده کردید دیگر، که با ظاهرهای گوناگون، چهره‌های گوناگون، لباسهای گوناگون که هیچ به نظر هم نمی‌آید اینها حاضر باشند این‌جور فداکارانه حرف بزنند؛ البتّه حرف با عمل فاصله دارد امّا خود نفْس حرف زدن، آن انگیزه‌ای که موجب میشود انسان حرف بزند، وجود دارد؛ این خیلی مهم است. کسی باور نمیکرد و شد و اتّفاق افتاد. این افراد، همه با جهت‌گیری‌های سیاسی گوناگون، با جهت‌گیری‌های سیاسیِ گاهی متقابل، با وزن مذهبی کاملاً متفاوت، در کنار هم ایستادند و این وحدت بزرگ را، این اتّحاد عظیم ملّی را به وجود آوردند.

    حرف من این است که این را حفظ کنید؛ همه این را نگه دارند؛ روزنامه‌نگار یک جور، قاضی یک جور، مسئول دولتی یک جور، روحانی یک جور، امام جمعه یک جور. هر کسی یک وظیفه‌ای دارد در قبال این حالت؛ این را نگه دارند. این با اختلاف سلیقه‌ی سیاسی منافات ندارد، با اختلاف وزن مذهبی منافات ندارد. این، در کنار هم ایستادنِ برای دفاع از یک حقیقت است؛ دفاع از کشور است، دفاع از نظام است، دفاع از ایران عزیز است.

    البتّه یک کارهایی لازم است، یک کارهای مضر است. «تبیین» لازم است؛ رفع مغالطه‌هایی که گاهی انجام میگیرد لازم است؛ امّا ایرادهای غیر لازم را به میان کشیدن و درباره‌اش بحث کردن و بر روی مسائل کوچک جنجال کردن، مضر است؛ اینها با هم فرق دارد. همان ابطال مغالطه‌ای هم که عرض کردیم، آن را هم با انواع مختلفی میشود انجام داد؛ با آن بهترین شکلش باید آن را انجام بدهند که مشکلی برای کشور به وجود نیاید.

    وفاداری به نظام در زبان، در اظهار، چیز لازم و مفیدی است؛ هم لازم است، هم مفید است. یا همه، سیاستهای کلّی نظام را در همین زمینه‌ی مورد بحث تأیید کنند و حمایت کنند و مورد قبول قرار بدهند، این لازم است امّا اینکه یک اختلاف‌نظرهایی که وجود دارد بین افراد، اینها را غلیظ کنند که این مال فلان جناح است، این مال فلان جناح است، این حرفش این‌جوری است، نه، این مضر است. بنابراین یک کار، لازم است، یک کار، مضر است؛ ما اینها را از همدیگر باید تفکیک کنیم.

    شور و هیجان عمومی مردم لازم است. امروز ملّت ایران یک شور و هیجانی دارد، بخصوص جوانها شور و هیجان دارند؛ این چیز خیلی خوبی است، این چیز خیلی لازمی است، امّا بی‌صبری مضر است. اینکه بی‌صبری کنند، دائم پا به زمین بکوبند که آقا چرا نشد، چرا نکردید، چرا اقدام نشد و مانند اینها، این مضر است. یعنی بدانیم که کدام کار، کار درستی است، کدام کار، کار مضرّی است. بنابراین، اینها مطالب و توصیه‌هایی است که من عرض میکنم.

    آخرین توصیه‌ای که من میخواهم عرض بکنم، این است که دستگاه‌های مسئول که امروز بحمدالله مشغول کار هستند، چه دستگاه‌های مسئول در عرصه‌ی نظامی، چه دستگاه‌های مسئول در عرصه‌ی دیپلماسی ــ هر دو ــ که به شکل درست و با جهت‌گیری درست، هر دو لازم است، بایستی با قوّت کار خودشان را انجام بدهند، منتها جهت‌گیری‌ها را توجّه کنند. بخصوص در عرصه‌ی دیپلماسی جهت‌گیری خیلی مهم است؛ جهت‌گیری‌ها کاملاً‌ مراعات بشود، دقّت بشود، کار بشود و انجام بگیرد ان‌شاء‌الله.

    ممکن است کسی در یک قضیّه‌ی مربوط به نظامی یا دیپلماسی یا غیره به یک مسئولی اعتراض داشته باشد، ما نمیگوییم اعتراض را نگویند؛ چرا، منتها اوّلاً‌ لحنی که برای بیان اعتراض و بیان انتقاد انتخاب میشود لحن قابل قبولی باشد؛ ثانیاً بعد از تحقیق باشد، بعد از اطّلاع‌یابی باشد. گاهی اوقات در روزنامه‌ها و بعضی جاهای دیگر، یک چیزهایی را من میبینم، بعضی یک حرفهایی میزنند، اعتراضهایی میکنند که ناشی از بی‌اطّلاعی است، نمیدانند چه کار انجام گرفته یا چه کار باید انجام میگرفته و نشده و مثلاً [باید] انجام بگیرد؛ ناشی از بی‌اطّلاعی است. اطلاع درست به دست بیاورند و با لحن مناسب نظراتشان را ابراز کنند. آن مسئولین هم با قوّت تمام، با روحیه‌ی کامل ان‌شاء‌الله به کارهای خودشان ادامه بدهند. و همه‌وهمه بدانند که [طبق] همین آیه‌ای که این آقا(۲) الان تلاوت کردند: لَیَنصُرَنَّ اللهُ مَن‌ یَنصُرُه،(۳) خدای متعال نصرت را برای ملّت ایران در ذیل نظام اسلامی و زیر چتر قرآن و اسلام تضمین کرده که ملّت ایران حتماً پیروز خواهد شد.

    والسّلام علیکم و رحمة‌الله و‌ برکاته
     

     

     در ابتدای این دیدار، حجّت‌الاسلام غلامحسین محسنی اژه‌ای (رئیس قوّه‌ی قضائیّه) گزارشی ارائه کرد.

     آقای علیرضا سبحانی

     سوره‌ی حج، بخشی از آیه‌ی ۴۰

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=60706

     

    1404/4/25

    إن معی ربی...

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «جمهوری اسلامی با اتّکاء به قدرت الهی و با باور کردن قدرت حضور مردم، از هیچ قدرتی در دنیا هراس ندارد. اگر کسی به تقلید از روحیّه‌های ضعیف بنی‌اسرائیل میگوید که «اِنّا لَمُدرَکون» -حالا به ما میرسند و پدر ما را در می‌آورند- ما هم به تقلید از حضرت موسی عرض میکنیم که «کَلّا اِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهدین».» ۱۳۹۵/۰۹/۰۳
    رسانه KHAMENEI.IR تصویری از نقش انگشتری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار امروز ۲۵ تیر ۱۴۰۴ را منتشر می‌کند.

    https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=60710

     

    بنده ی حقیر دنبال یک حدیثی می گشتم که بر منبر هم شنیدم که شیطان تا سه چیز را در بنی آدم و انسانها می بیند، از آنها ناامید نمی شود و یکی از اینها هم اسراف بود و دو دیگر را فراموش کرده ام چه بودند و هر چه هم گشتم؛ پیدایش نکردم. و وقتی می گشتم به یک حدیثی را بحار الانوار هم برخوردم که راجع به دعاهای روز جمعه از جمال الاسبوع بکمال العمل المشروع، سید ابن طاووس هم بود: بحار الانوار، جلد 87، ص 54- 60

    https://lib.eshia.ir/71860/87/54

    https://lib.eshia.ir/71539/1/346

    ... وَ أَخَذْتُ الْآخِرِینَ وَ أَخَذْتُ الْقَائِمِینَ وَ أَخَذْتُ الْقَاعِدِینَ تَغْشَى أَبْصَارَهُمْ ظُلْمَةٌ وَ تُرْسِلُ السَّمَاءُ عَلَیْهِمْ لَهَباً وَ الْأَرْضُ شُهُباً فَأَغْشَیْنٰاهُمْ فَهُمْ لٰا یُبْصِرُونَ اللَّهُ یَرْعَانِی وَ یُقَوِّینِی عَلَى الْخَلْقِ بِنُورِ اللَّهِ أَسْتَبْصِرُ وَ بِقُوَّةِ اللَّهِ الْقُدُّوسِ أَسْتَعِینُ اللَّهَ یُعْطِینِی وَ اللَّهُ الْمَلِکُ الْجَبَّارُ یَرْفَعُنِی عَلَى أَجْنِحَةِ الْکَرُوبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الصَّافِّینَ وَ الْمُسَبِّحِینَ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو وَ أَنْتَ اللَّهُ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الْمَلَائِکَةِ الْمُقَرَّبِینَ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الْخَلْقِ أَجْمَعِینَ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الْکَوَاکِبِ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهَ الْمَشَارِقِ وَ الْمَغَارِبِ لَکَ اللَّهُ أَدْعُو إِلَهاً مُقَدَّساً أَنْتَ اللَّهُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ الْوَاسِعَةُ رَحْمَتُهُ الْخَالِقُ کُرْسِیَّ عَظَمَتِهِ الْعَزِیزُ الْعَظِیمُ الْجَلِیلُ تَبَارَکَ اسْمُ اللَّهِ مَلِکُ الْمُلُوکِ تَکُونُ أَسْمَاؤُکَ هَذِهِ لِی عَضُداً وَ نَصْراً وَ فَتْحاً وَ هَیْبَةً وَ نُوراً وَ عَظَمَةً أَبَداً مَا أَبْقَیْتَنِی وَ تَکُونُ‌ ...

    که حتی کعب الاحبار هم از منابع این حدیث است و ....

    یک نکته ای از بسیاری نکاتی که شما در دعا و تفسیر قرآن کریم و حدیث و فقه و اصول فقه هم داریم، اینجا است که شما وارد مرزهای الهیات و حکمت الهی و حکمت متعالیه و حتی ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی ای هم می شوید که شاگرد را می تواند از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز میل کند آنچنان که حتی برای محققین و اساتید ریاضی فیزیکدانهای آزمایشگاه لس آلاموس هم مفید است که بطور طبیعی هم میل کنند به این جهت که از اهل بسیج مساجد هم بهره برند. یعنی یک جاهایی شما مسائلی را دارید که آیا چقدر هم در آزمایشگاه لس آلاموس مثلاً به رادیوداروها و بلکه دیگر مباحث هم برمی گردند:

    https://arxiv.org/abs/2506.13948

    https://arxiv.org/abs/2507.08886

    https://arxiv.org/abs/2505.21705

    ولی یک جاهایی هم مسئله را می توان از دیدگاه ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی که ما را آیا چقدر هم از کنار مرزهای مباحث مطرحه در لس آلاموس می گذراند، عبور داده بلکه ما را در قعر مباحث فقهی و تفسیری و حدیثی هم سوق می دهند که آیا چقدر هم در هر صورتی که هست ما را نهایتاً به امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم می توانند نزدیک کنند؟! یحتمل اگر مسائل فقهی را هم بهتر بدانیم، ما را سریعتر هم در راه رسیدن از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه آیات اللهی حتی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و اجتهاد و ... هم سوق می دهند؛ و اگر همین مسائل فقهی را هم ندانیم، یحتمل حتی ما را به بی راهه هایی که آیا سر از کدام سیاه چاله هایی نیز درخواهند آورد هم بکشانند چرا که شاگرد از جهل مرکب خود هم نمی تواند بیرون آید.

    مثلاً یحتمل اگر فیلم اُپنهایمر را هم قبلاً ندیده بودید، و حالا آیا چقدر هم راجع به لس آلاموس شنیده باشید، آنگاه حتی یحتمل ندانید هم که پروفسور لاورن انسل مایرز هم در سمینارهای لس آلاموس شرکت کرده اند و یحتمل راجع به اپیدمیهایی مثل سارس و کرونا هم بحث کرده اند. و اما چون مقاله ای هم در بولتن انجمن ریاضی آمریکا هم دشته اند، یحتمل نظر شما را هم جلب کنند که ایمیلی نیز به او بنویسید؛ و حالا آیا نوشته اید یا ننوشته اید هم سر جای خود مطرح است.

    https://arxiv.org/abs/2506.16410

    Meyers, L.A. (2007) Contact network epidemiology: Bond percolation

    applied to infectious disease prediction

    and control. Bulletin of the American Mathematical Society 44: 63-86.

     

    https://www.santafe.edu/news-center/news/2019-ulam-lectures-lauren-

    ancel-meyers-preventing-next-pandemic

    و غلط نکنم بنده مقاله ای هم از ایشان بود که دیدم که از لس آلاموس هم نام می برد که همان حدود 10 الی 12 یا 13 سال پیش هم بود. و حالا بعضی اشکال هم کنند که یحتمل شما ایمیلی هم به ایشان نوشته باشید، ولی دیگر معنا هم ندارد که نامه ای عاشقانه ی ریاضیانه هم به ایشان ایمیل کنید و این را هم اضافه کنید که مسئله ای است غیر اخلاقی اگر کسی چنین هم کند. ولی نکته اینجا این است که مجموع مقالاتی را که در آن شماره ی بولتن آمده بود که همراه کارهای لگدستون-پینتز-ییلدریم هم بودند که بی ربط به اعداد اول دوقلو هم نبودند و بنده آن روزها یک شور و شوقی هم داشتم که همین که مقاله ی مایرز را هم دیدم؛ یک مرتبه کانه شور و شوقی عاشقانه به معنای ریاضی آن هم زد پس کله ام! و حالا دیگر کاری هم نداشتم که آیا این کار اخلاقی است؟ غیر اخلاقی است؟ و .... یحتمل قسمتی از مسئله هم همین بوده است که با مسائل فقهی و قرآنی و حدیثی و تفسیری نیز خیلی آنچنانی آشنا هم نبوده و بلکه یحتمل بتوان گفت اصلا هم آشنا نبوده ام؛ و بلکه فقط از روی غریزه هم یک چیزی سر هم کردم و نوشتم و ایمیلش کردم. و حال آنکه این کجا و مسئله ی شاگردی که می خواهد به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید وحضرت ولی فقیه مد ظله العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کند؛ از کجاها تا کجا است؟ البته همین هم که جسارت کرده و چنین کارهایی را انسان بخواهد بازگو کند که مثلاً آیا چقدر هم وارد و بلکه خارج از فضاهای کالابی-یاو سیسی هم شده و حتی مقالات تام رودلیوس و حوری کریستینا ترازی را هم همراه مقالات وفا و ویتن نیز هر چه بهتر بتواند تجزیه و تحلیل هم کند؛ و آیا چقدر هم همه ی اینها اخلاقی است و کجاها هم از مرزهای اخلاقی عبور و عدول هم شده اند؟ والله اعلم!

    ولی بنده ی حقیر عرضم همین است که وارد مرزهای حکمت الهی هم شدن و در آن مستقر گردیدن و دیگر از آن مرزها هم عبور نکردن و به اجتهاد هم رسیدن آنچنان که جهشی نیز امام زمان عجل الله فرجه الشریف را نیز الی ما شاء الله یاری کردن نیز کارها می برد و مراقبتها و چله نشینیها و به اربعین حسینی در کربلاها رفتن و بسیاری کارهای دیگر حتی در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی نیز احتیاج دارد و .... و الا که سر از کدام ظلمات و جهل مرکب هم آیا کسی درآورد و شیطان هم او را به کجاها بکشاند، خدا آخر و عاقبت همه ی ماها را هم با این شیاطین بزرگ و کوچگ درون و بیرون ما بخیر هم کند و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره واعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

    إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ ‎﴿١﴾‏ فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ ‎﴿٢﴾‏ إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ ‎﴿٣﴾‏

    الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِم بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیرًا وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ‎﴿الحج: ٤٠﴾‏

    وَمَثَلُ کَلِمَةٍ خَبِیثَةٍ کَشَجَرَةٍ خَبِیثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ ‎﴿ابراهیم: ٢٦﴾‏

    وَمَثَلُ کَلِمَةٍ خَبِیثَةٍ کَشَجَرَةٍ خَبِیثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ ‎﴿ابراهیم: ٢٦﴾‏

    اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِینَ کَفَرُوا أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَـٰئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ‎﴿البقرة: ٢٥٧﴾‏

    اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِی زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ کَأَنَّهَا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَکَةٍ زَیْتُونَةٍ لَّا شَرْقِیَّةٍ وَلَا غَرْبِیَّةٍ یَکَادُ زَیْتُهَا یُضِیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاءُ وَیَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ ‎﴿٣٥﴾‏ فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ‎﴿٣٦﴾‏ رِجَالٌ لَّا تُلْهِیهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَیْعٌ عَن ذِکْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِیتَاءِ الزَّکَاةِ ۙ یَخَافُونَ یَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ‎﴿٣٧﴾‏ لِیَجْزِیَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَیَزِیدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ یَرْزُقُ مَن یَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ ‎﴿٣٨﴾‏ وَالَّذِینَ کَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ کَسَرَابٍ بِقِیعَةٍ یَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ یَجِدْهُ شَیْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿٣٩﴾‏ أَوْ کَظُلُمَاتٍ فِی بَحْرٍ لُّجِّیٍّ یَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ۚ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَرَاهَا ۗ وَمَن لَّمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ ‎﴿٤٠﴾‏ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُسَبِّحُ لَهُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّیْرُ صَافَّاتٍ ۖ کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِیحَهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِیمٌ بِمَا یَفْعَلُونَ ‎﴿٤١﴾‏ وَلِلَّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِیرُ ‎﴿٤٢﴾‏ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُزْجِی سَحَابًا ثُمَّ یُؤَلِّفُ بَیْنَهُ ثُمَّ یَجْعَلُهُ رُکَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ یَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَیُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِیهَا مِن بَرَدٍ فَیُصِیبُ بِهِ مَن یَشَاءُ وَیَصْرِفُهُ عَن مَّن یَشَاءُ ۖ یَکَادُ سَنَا بَرْقِهِ یَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ ‎﴿٤٣﴾‏

     

    إِلَهِی مَا أَظُنُّکَ تَرُدُّنِی فِی حَاجَةٍ قَدْ أَفْنَیْتُ عُمُرِی فِی طَلَبِهَا مِنْکَ إِلَهِی فَلَکَ اَلْحَمْدُ أَبَداً أَبَداً دَائِماً سَرْمَداً یَزِیدُ وَ لاَ یَبِیدُ کَمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى إِلَهِی إِنْ أَخَذْتَنِی بِجُرْمِی أَخَذْتُکَ بِعَفْوِکَ وَ إِنْ أَخَذْتَنِی بِذُنُوبِی أَخَذْتُکَ بِمَغْفِرَتِکَ وَ إِنْ أَدْخَلْتَنِی اَلنَّارَ أَعْلَمْتُ أَهْلَهَا أَنِّی أُحِبُّکَ ...

    إِلَهِی هَبْ لِی کَمَالَ اَلاِنْقِطَاعِ إِلَیْکَ وَ أَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِیَاءِ نَظَرِهَا إِلَیْکَ حَتَّى تَخْرِقَ أَبْصَارُ اَلْقُلُوبِ حُجُبَ اَلنُّورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ اَلْعَظَمَةِ وَ تَصِیرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِکَ إِلَهِی وَ اِجْعَلْنِی مِمَّنْ نَادَیْتَهُ فَأَجَابَکَ وَ لاَحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلاَلِکَ فَنَاجَیْتَهُ سِرّاً وَ عَمِلَ لَکَ جَهْراً إِلَهِی لَمْ أُسَلِّطْ عَلَى حُسْنِ ظَنِّی قُنُوطَ اَلْإِیَاسِ وَ لاَ اِنْقَطَعَ رَجَائِی مِنْ جَمِیلِ کَرَمِکَ إِلَهِی إِنْ کَانَتِ اَلْخَطَایَا قَدْ أَسْقَطَتْنِی لَدَیْکَ فَاصْفَحْ عَنِّی بِحُسْنِ تَوَکُّلِی عَلَیْکَ إِلَهِی إِنْ حَطَّتْنِی اَلذُّنُوبُ مِنْ مَکَارِمِ لُطْفِکَ فَقَدْ نَبَّهَنِی اَلْیَقِینُ إِلَى کَرَمِ عَطْفِکَ إِلَهِی إِنْ أَنَامَتْنِی اَلْغَفْلَةُ عَنِ اَلاِسْتِعْدَادِ لِلِقَائِکَ فَقَدْ نَبَّهَتْنِی اَلْمَعْرِفَةُ بِکَرَمِ آلاَئِکَ إِلَهِی إِنْ دَعَانِی إِلَى اَلنَّارِ عَظِیمُ عِقَابِکَ فَقَدْ دَعَانِی إِلَى اَلْجَنَّةِ جَزِیلُ ثَوَابِکَ إِلَهِی فَلَکَ أَسْأَلُ وَ إِلَیْکَ أَبْتَهِلُ وَ أَرْغَبُ وَ أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجْعَلَنِی مِمَّنْ یُدِیمُ ذِکْرَکَ وَ لاَ یَنْقُضُ عَهْدَکَ وَ لاَ یَغْفُلُ عَنْ شُکْرِکَ وَ لاَ یَسْتَخِفُّ بِأَمْرِکَ إِلَهِی وَ أَلْحِقْنِی بِنُورِ عِزِّکَ اَلْأَبْهَجِ فَأَکُونَ لَکَ عَارِفاً وَ عَنْ سِوَاکَ مُنْحَرِفاً وَ مِنْکَ خَائِفاً مُرَاقِباً یَا ذَا اَلْجَلاٰلِ وَ اَلْإِکْرٰامِ وَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ رَسُولِهِ وَ آلِهِ اَلطَّاهِرِینَ وَ سَلَّمَ تَسْلِیماً کَثِیراً و این از مناجاتهاى جلیل القدر ائمة علیهم السلام است و بر مضامین عالیه مشتمل است و در هر وقت که حضور قلبى باشد خواندن آن مناسب است

     

    اینکه ما امام علی ابن ابیطالب امیر المومنین علیه السلام را داریم که تربیت شده ی طبیب دوار یعنی رسول اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم تشریف دارند و خود نیز آنچنان طبیبی دواری هم تشریف دارند که در دعای مناجات شعبانیه هم می فرمایند و اگر مرا وارد آتش هم کنی، به اهلش اعلام هم می کنم چقدر دوست ات دارم: ... وَ إِنْ أَدْخَلْتَنِی اَلنَّارَ أَعْلَمْتُ أَهْلَهَا أَنِّی أُحِبُّکَ .... این خیلی دعای عجیبی هم هست که در مناجات شعبانیه هم آمده است ولی همین کار را عملاً امام حسین علیه السلام در کربلای معلی در حالی که حضرت زینب صلوات الله و سلامه علیه هم در تل زینبیه ایستاده بودند به انجام رساندند.

    بنده سریع می خواهم عرض کنم چرا که زودی باید برسم به نماز جماعت، ولی عرضم این است که دیروز و امروز بالاخره همانطوری که از چند وقت پیش هم می خواستم بالاخره  فیلم اُپنهایمر را دیدم. این فیلم که به فارسی هم دوبله شده است و بلکه ویرایشهای مختلفی هم دارد که حتی در ویرایشی نزدیک سه ساعته نیز اینشتن همراه کورت گودل نیز با اپنهایمر در باغی و نزدیک برکه ای ملاقات می کنند و .... مسئله ای که اینجا بنده می خواهم عرض کنم راجع به ایرانیوم و اورانیوم این است که همانطوری که بارها هم گفته ایم که چطور یحتمل شاگرد مایل هم هست که از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کند و بلکه با انواع مشکلات هم یحتمل روبرو می شود. همینطور هم قبلاً نیز عرض شده است که در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی هم این مسئله را داریم که آیا چطور حتی در یک احتمالاتی که تقریباً اندازه اش صفر هم هست آیا شاگرد با نابودی جهان است که دارد مواجه می شود یا اینکه نهایتاً هم در همین احتمالات که تقریباً اندازه اش صفر هم هست از الفهای بینهایت آیات اللهی ای به الفهای بینهایت درجات و مراتب بالاتری هم رسیده است و حتی می تواند علیسانی هم دست آنهایی را که در الفهای بینهایت درجات و مراتب پائینتر هم واقع شده اند را گرفته و همراه خود به درجات و مراتب آیات اللهی برتری هم برساند و به امیر المومنین و ائمه ی اطهار علیهم السلام و انسان 250 ساله و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم لب حوض کوثر حتی در حوزه های علمیه ی قم و دیگر شهرها و کشورهای عالم و دانشگاه ها نیز میل کند. و عرض بنده ی حقیر این هم هست که اگر در زمان اُپنهایمر بسیج مردمی ر مساحد هم داشتیم و می توانست به بسیج و سپاهی هم بپیوندد که این همه برکات هم دارد و بلکه در جهات دفاع از مملکت جمهوری اسلامی هم کار می کند؛ حتی همان موقع هم بجای کار کردن روی اورانیوم ، یحتمل متوجه می شدند که این ایرانیوم است که باید رویش کار کرد تا بتوان درست و درمان هم زاپنیوم و آمریکانیوم و فرسنیوم و انگلیسیوم و فلسطینیوم و لبنانیوم و سوریوم و ... را هم همه و همه را درست و حسابی هم از محاسبات هندسه ی اراکلوف پی تایی هم که شده استخراج هم کرده و آنگاه نشانش داد به اساتید فن مثل اینشتن که تاییدشان هم کننند و آنها هم یقیناض تائیدش می کردند. و دیگر در جهت رفت و برگشت جوشش و شکافت هسته ای مسئله هم خللی رخ نمی دهد که آیا مثلاً از فلسطینیوم و ایرانیوم به ژاپنیوم و آلمانیوم و آمریکانیوم، یا در جهت عکسش داریم می رویم یا مثلاً از هیدروژن به اورانیوم یا از اورانیوم به هیدروژن است که داریم جوشش و شکافت هسته ای می کنیم و انرژیهای حاصله دریافت شده و از دست رفته هم کدام ند و ...؟! ایرانیوم را در گسست و شکافت دیگر عناصر جدول تناوبی و از جمله اورانیوم و پلوتونیوم شکافت و جوشش هسته ای هم کنیم، آیا چقدر هم می توان به همه ی عناصر جدول تناوبی نیز دست یافته و بلکه حتی طبیب دوار را هم یافت که بچه جان ام آر آی ات را هم مواظب باش که بی عیب و نقص هم درآید و یک عکس خوب یادگاری هم بتوانیم با هم بگیریم و ...! راستی برای پیش کسوتها هم این یک نویدی جدید است که می توانند به بسیج مساجد خود برای نام نویسی هم مراجعه بفرمایند و ان شاء الله اسمشان را هم خواهند نوشت! حالا رابرت اپنهایمر را یحتمل نخواهند بنویسند و بلکه ادوارد تلر را حتماً اسمش را خواهند نوشت؛ و حالا باز هم وسط کار موش بکشید که نه آقا مگر می شود و .... دیر شد، دیر شد، بنده بدوم برسم به نماز جماعت. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابنین عنه و المستشهدین بین یدیه

    ارسال نظر

    ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
    شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
    <b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
    تجدید کد امنیتی