الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

ریاضی فیزیک، هندسه، مدل استاندارد فیزیک، ابرتقارن، همراه با طلبگی

بایگانی
آخرین مطالب
آخرین نظرات
پیوندهای روزانه
پیوندها
  • ۰
  • ۰

پیگیری "معیشت مردم"

۲۰ شهریور۰۴

 
   متن کامل بیانات | نمودار | فیلم | عکس

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=61231        

 

https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=61257

https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=61242

  • ۰۴/۰۶/۲۰
  • سید حمید بنی هاشمی

نظرات (۲۵)

  • ۳۱ شهریور ۰۴ ، ۱۸:۳۰
  • ..

    • یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ جَاهِدِ الْکُفَّارَ وَالْمُنَافِقِینَ وَاغْلُظْ عَلَیْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ ‎﴿التوبة: ٧٣﴾‏

    یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ جَاهِدِ الْکُفَّارَ وَالْمُنَافِقِینَ وَاغْلُظْ عَلَیْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ ‎﴿التحریم: ٩﴾‏

     

    آنچه که امروز در قاموس فرهنگ انقلابی جدید، اسمش مبارزه است، جهاد، درست به جای همین کلمه است. نباید آیات و روایات جهاد را تطبیق کرد و تفسیر کرد به کوشیدن، تا کوشش یک انسان در مطالعه ای برای پیدا کردن یک فرعِ مثلاً نادری هم جهاد شمرده بشود. 51/1/25 یک نفر می رود در رختخواب گرمش، کنار بخاری می لمد، از روی فراغت فکر می کند که من درباره ی چه مسئله ای تحقیق کنم؛ ناگهان به پادش می آید که این مسئله هنوز حل نشده است که آیا هفت آسمان از جنس طلاست، یا از جنس نقره است، یا از جنسی دیگر است؛ بعد بنا می کند کتاب ها را گشتن، مطالعه کردن، چه کردن، تا این مسئله را تحقیق می کند و حل می کند. به این کار، جهاد نمی گویند؛ این اسمش مبارزه نیست. یا فرض بفرمائید یک نفر دانشمند محققی برود بنشیند درباره ی یک مسئله ی حقوقی خشک غیر لازم، یا حتی لازم- مثل یک مسئله ای که در شیمی است، یک مسئله ای که در فیزیک است، یک مسئله ای که در ریاضی است، یک مسئله ای که مورد استفاده و اتفاع مردم است- زحمت بکشد و تحقیق کند، به کار او جهاد نمی گویند؛ کمااینکه در فارسی هم به آن مبارزه نمی گویند. به انیشتین یک مبارز نمی گویند. به آن کسی که عالی ترین تحقیقات علمی را هم بکند، یک مبارز نمی گویند. چرا؟ برای خاطر اینکه این عمل، این تحقیق، این کشف، این کاری که به وسیله ی فکر یا به وسیله ی پول یا به وسیله ی دست انجام گرفته، در راه پیشبرد یک هدف فکری ایدئولوژیکی و در راه مقابله ی با دشمنِ این فکر به کار نرفته. لذا به این کار، جهاد نمی گویند؛ کمااینکه در فارسی هم به آن مبارزه نمی گویند. آن کسی که پول می دهد و مثلاً فرض بفرمائید یک بنیان رفیع می سازد، یک خانه ای می سازد، یک بیمارستانی می سازد، حتی یک مدرسه ای می سازد، به این کار مبارزه نمی گویند. به آن جهاد نمی گویند. انفاق است، اما این انفاق، جهاد نیست. چرا؟ چون در آن، درگیری نیست؛ چون در آن، مقابله ی با یک قدرت مضری نیست؛ چون در این عمل، یک نوع ستیزه گری با مخالف، با آن کسی که سد راه است، مندرج نیست؛ لذا به آن نمی گویند جهاد. البته کار خوبی است، اما جهاد نیست. خیلی کارها خوب است، اما جهاد نیست. نماز هم جوب است، اما جهاد نیست. توجه کردید؟ می خواهمیم معنای جهاد روشن شود؛ که وقتی می گوییم ائمه علیهم السلام جهاد می کردند، بدانید یعنی چه.

    ...

    و این جهاد به یک صورت آرامی از آغاز امامت معنوی امامان- یعنی از روز رحلت پیغمبر تا روزی که امام عسکری صلوات الله علیه امام یازدهم به شهادت رسید- بدون یک لحظه درنگ ادامه داشته است.51/1/25

    انسان 250 ساله، حلقه ی سوم، حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای، ص 60- 62

     

    ائمه ی اطهار صلوات الله و سلامه علیهم مبارزه ای که می کردند، معلوم می شده است که آنها و شیعیان آنها هستند که طرف حق هستند و حتی دشمنانشان که از میانشان خلفای اسلامی و از جمله خلفای اموی و عباسی که ادعای خلافت هم نداشتند فقط و بلکه واقعاً هم از خلفا اسلامی بظاهر بودند، در حقیقت دشمنان خدا هم بودند؛ و اینکه برای همین خلفا نمایان می شد، ائمه ی اطهار علیهم السلام را می کشتند. "ما منا الا مقتول او مسموم

     

    ١٨ ـ نص : الحسین بن محمد بن سعید الخزاعی عن عبدالعزیز بن یحیى الجلودی

    عن الجوهری عن عتبة بن الضحاک عن هشام بن محمد عن أبیه قال : خطب الحسن بن علی علیهم السلام بعد قتل أبیه فقال فی خطبته : لقد حدثنی حبیبی جدی رسول الله صلى الله علیه وآله أن الامر یملکه اثنا عشر إماما من أهل بیته وصفوته مامنا إلا مقتول أو مسموم[١].

    ١٩ ـ نص : محمد بن وهبان عن داود بن هیثم عن جده عن إسحاق بن بهلول عن أبیه عن طلحة بن زید عن الزبیر بن عطا عن عمیر بن هانی عن جنادة بن أبی امیة قال : قال الحسن بن علی صلوات الله علیهما : والله لقد عهد إلینا رسول الله صلى الله علیه وآله أن هذا الامر یملکه اثنا عشر إماما من ولد علی وفاطمة ، مامنا إلا مسموم أو مقتول[٢].

    أقول : سیأتی تمام الخبرین فی أبواب تاریخه علیه السلام إنشاء الله تعالى ، وسیأتی فی أبواب وفات کل منهم علیهم السلام ما یدل على شهادتهم.

     بحار الانوار، علامه محمد باقر مجلسی، جلد 27، ص 216- 217

    https://lib.eshia.ir/71860/27/216

     

    ٦ ـ نص : الحسین بن محمد بن سعید الخزاعی ، عن الجوهری ، عن عتبة ابن الضحاک ، عن هشام بن محمد ، عن أبیه قال : لما قتل أمیرالمؤمنین 7 رقى الحسن ابن علی 8 المنبر فأراد الکلام فخنقته العبرة ، فقعد ساعة ثم قام فقال : الحمد لله الذی کان فی أولیته وحدانیا فی أزلیته ، متعظما بإلیهته ، متبکرا بکبریائه وجبروته ، ابتدأ ما ابتدع ، وأنشأما خلق ، على غیر مثال کان سبق مما خلق.

    ربنا اللطیف بلطف ربوبیته ، وبعلم خبره فتق ، وبإحکام قدرته خلق جمیع ما خلق ، فلا مبدل لخلقه ، ولا معیر لصنعه ، ولا معقب لحکمه ، ولا راد لامره ولا مستراح عن دعوته ، خلق جمیع ما خلق ، ولا زوال لملکه ، ولا انقطاع لمدته فوق کل شئ علا ، ومن کل شئ دنا ، فتجلى لخلقه من غیر أن یکون یرى وهو بالمنظر الاعلى.

    احتجب بنوره ، وسما فی علوه ، فاستتر عن خلقه ، وبعث إلیهم شهیدا علیهم وبعث فیهم النبیین مبشرین ومنذرین ، لیهلک من هلک عن بینة ، ویحیى من حی عن بینة ، ولیعقل البعاد عن ربهم ما جهلوه ، فیعرفوه بربوبیته بعد ما أنکروه.

    والحمد الله الذی أحسن الخلافة علینا أهل البیت ، وعنده نحتسب عزانا فی خیر الاباء رسول الله 9 ، وعندالله نحتسب عزانا فی أمیرالمؤمنین ، ولقد اصیب به الشرق والغرب ، والله ما خلف درهما ولا دینارا إلا أربعمائة درهم ، أراد أن

    یبتاع لاهله خادما ، ولقد حدثنی حبیبی جدی رسول الله 9 أن الامر یمکله اثنا عشر إماما من أهل بیته وصفوته ، مامنا إلا مقتول أو مسموم.

    ثم نزل عن منبره ، فدعا بابن ملجم لعنه الله فاتی به ، قال : یا ابن رسول الله استبقنی أکن لک ، وأکفیک أمر عدوک بالشام ، فعلاه الحسن 7 بسیفه فاستقبل السیف بیده فقطع خنصره ثم ضربه ضربة على یافوخه فقتله ، لعنة الله علیه.

    إلى هنا انتهى الجزءالاول من المجلید العاشر ویلیه الجزء الثانی وأوله باب العلة التی من أجلها صالح الحسن بن علی 8 معاویة بن أبی سفیان.

    بحار الانوار، علامه محمد باقر مجلسی، جلد 43، ص 363- 364

    https://lib.eshia.ir/71860/43/364

     

    نکته ای که اینجا هست، این است که در بین دانشمندان هسته ای کشور ما، نشان داده اند که تا حد شهادت هم جهاد می فرمایند و در همین جنگ 12 روزه هم نمونه ای از آن را دیدیم. و مسئله اینجا این است که این یک جنگ ایدئولوژیک شده است که آیا شما حتی وقتی به حدودی از دانش و علم هم می رسید که در حدود دانش و علوم هسته ای است، آیا آنگاه فرقبی هم ندارد که برای بهشت و جهنم ای دارید جهاد می کنید که در علوم هسته ای هم نهفته است آنچنان که باید هم زیر مجموعه ای از علوم اسلامی و بلکه ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی از آن استنتاج شود؟ یا فرقی ندارد که باصطلاح آن دانشمند غربی یا شرقی در قعر جهنم هم واقع شده باشد و دارد به دانش اش هم می پردازد و همه را هم با خودش به قعر جهنمش می برد و ...؟ و حتی یحتمل خودش هم خیلی فکر کند که در میان مستیها و شهوترانیهایش چقدر چقدر هم وسط بهشت است مثل بعضی خلفای اسلامی و از جمله هم خلفای عباسی و اموی و حتی شاهنشاهان و فراعنه و ...! دیر شد، دیر شد؛ بنده بدوم برسم به نماز! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه
  • ۳۰ شهریور ۰۴ ، ۱۷:۲۴
  • .

    • Apoorva Khare, Terence Tao

    1. arXiv:2508.05759  [pdf, ps, other] 

       

      math.CO math.QA math.RT

      Monotonicity for generalized binomial coefficients and Jack positivity

      Authors: Hong Chen, Siddhartha Sahi

      Abstract: …in particular, a Schur positivity and Jack positivity result. These inequalities are similar to those studied by Newton, Muirhead, Gantmacher, Cuttler--Greene--Skandera, Sra and Khare--Tao. ▽ More

      Submitted 7 August, 2025; originally announced August 2025.

      Comments: Accepted for poster presentation at FPSAC 2025

      Journal ref: Séminaire Lotharingien de Combinatoire 93B (2025), Article #139

    2. arXiv:2507.06261  [pdf, ps, other] 

       

      cs.CL cs.AI

      Gemini 2.5: Pushing the Frontier with Advanced Reasoning, Multimodality, Long Context, and Next Generation Agentic Capabilities

      Authors: Gheorghe Comanici, Eric Bieber, Mike Schaekermann, Ice Pasupat, Noveen Sachdeva, Inderjit Dhillon, Marcel Blistein, Ori Ram, Dan Zhang, Evan Rosen, Luke Marris, Sam Petulla, Colin Gaffney, Asaf Aharoni, Nathan Lintz, Tiago Cardal Pais, Henrik Jacobsson, Idan Szpektor, Nan-Jiang Jiang, Krishna Haridasan, Ahmed Omran, Nikunj Saunshi, Dara Bahri, Gaurav Mishra, Eric Chu , et al. (3284 additional authors not shown)

      Abstract: In this report, we introduce the Gemini 2.X model family: Gemini 2.5 Pro and Gemini 2.5 Flash, as well as our earlier Gemini 2.0 Flash and Flash-Lite models. Gemini 2.5 Pro is our most capable model yet, achieving SoTA performance on frontier coding and reasoning benchmarks. In addition to its incredible coding and reasoning skills, Gemini 2.5 Pro is a thinking model that excels at multimodal unde… ▽ More

      Submitted 22 July, 2025; v1 submitted 7 July, 2025; originally announced July 2025.

      Comments: 72 pages, 17 figures

    3. arXiv:2502.18419  [pdf, ps, other] 

       

      math.CO math.RT

      Chevalley operations on TNN Grassmannians

      Authors: Prateek Kumar Vishwakarma

      Abstract: Lusztig showed that invertible totally nonnegative (TNN) matrices form a semigroup generated by positive diagonal matrices and Chevalley generators. From its Grassmann analogue, we introduce Chevalley operations on index sets, which we show have a rich variety of applications. We first completely classify all inequalities that are quadratic in Plucker coordinates over the TNN part of the Grassmannian:

      where each  is real, and  are Plucker coordinates with a homogeneity condition. Using an idea of Gekhtman-Shapiro-Vainshtein, we also explain how our Chevalley operations can be motivated from cluster mutations, and lead to working in Grassmannians of smaller dimension, akin to cluster algebras. We then present several applications of Chevalley operations. First, we obtain certificates for the above inequalities via sums of coefficients  over 321-avoiding permutations and involutions; we believe this refined results of Rhoades-Skandera for TNN-matrix inequalities via their Temperley-Lieb immanant idea. Second, we provide a novel proof via Chevalley operations of Lam's log-supermodularity of Plucker coordinates. This has several consequences: (a) Each positroid, corresponding to the positroid cells in Postnikov's decomposition of the TNN Grassmannian, is a distributive lattice. (b) It also yields numerical positivity in the main result of Lam-Postnikov-Pylyavskyy. (c) We show the coordinatewise monotonicity of ratios of Schur polynomials, first proved by Khare-Tao and which is the key result they use to obtain quantitative estimates for positivity preservers. Third, we employ Chevalley operations to show that the majorization order over partitions implicates a partial order for induced character immanants over TNN matrices, proved originally by Skandera-Soskin. △ Less

      Submitted 13 March, 2025; v1 submitted 25 February, 2025; originally announced February 2025.

      Comments: 27 pages. Updated the proof of Theorem J. Added Remark 3.3, Example 4.11, and made a few minor edits for clarity

    4. arXiv:2403.02490  [pdf, ps, other] 

       

      math.CO math.QA math.RT

      Interpolation Polynomials, Binomial Coefficients, and Symmetric Function Inequalities

      Authors: Hong Chen, Siddhartha Sahi

      Abstract: Inhomogeneous versions of Jack and Macdonald polynomials, called interpolation polynomials, have been introduced by Knop--Sahi (type ) and Okounkov (type ). In this paper, we study binomial coefficients and Littlewood--Richardson (LR) coefficients for these interpolation polynomials. We extend to type  the weighted sum formula for binomial coefficients due to the second author in type , and obtain a new weighted sum formula for LR coefficients for both types  and . We prove that binomial coefficients are positive and monotone using the weighted sum formula and the combinatorial formulas due to Okounkov. As an application, we prove various inequalities on power-sums and Jack polynomials, including their specializations, monomial, Schur, Zonal and elementary symmetric polynomials, generalizing similar inequalities due to Cuttler--Greene--Skandera, Sra and Khare--Tao. △ Less

      Submitted 6 June, 2024; v1 submitted 4 March, 2024; originally announced March 2024.

      Comments: v3: Title and abstract are changed; Section 6.1 is extended; minor changes are made v2: Section 6.2 on integrality is extended; various minor modifications are made

    5. arXiv:2312.11805  [pdf, other] 

       

      cs.CL cs.AI cs.CV

      Gemini: A Family of Highly Capable Multimodal Models

      Authors: Gemini Team, Rohan Anil, Sebastian Borgeaud, Jean-Baptiste Alayrac, Jiahui Yu, Radu Soricut, Johan Schalkwyk, Andrew M. Dai, Anja Hauth, Katie Millican, David Silver, Melvin Johnson, Ioannis Antonoglou, Julian Schrittwieser, Amelia Glaese, Jilin Chen, Emily Pitler, Timothy Lillicrap, Angeliki Lazaridou, Orhan Firat, James Molloy, Michael Isard, Paul R. Barham, Tom Hennigan, Benjamin Lee , et al. (1326 additional authors not shown)

      Abstract: This report introduces a new family of multimodal models, Gemini, that exhibit remarkable capabilities across image, audio, video, and text understanding. The Gemini family consists of Ultra, Pro, and Nano sizes, suitable for applications ranging from complex reasoning tasks to on-device memory-constrained use-cases. Evaluation on a broad range of benchmarks shows that our most-capable Gemini Ultr… ▽ More

      Submitted 9 May, 2025; v1 submitted 18 December, 2023; originally announced December 2023.

    6. arXiv:2310.18020  [pdf, ps, other] 

       

      math.CA math.CO math.FA

      Matrix positivity preservers in fixed dimension. II: positive definiteness and strict monotonicity of Schur function ratios

      Authors: Alexander Belton, Dominique Guillot, Apoorva Khare, Mihai Putinar

      Abstract: …original matrix in a Schubert cell-type stratification that we have introduced and explored previously. The proofs require enhancing to strictness a Schur monotonicity result of Khare and Tao, to show that the ratio of Schur polynomials is strictly increasing along each coordinate on the positive orthant and non-decrea… ▽ More

      Submitted 27 October, 2023; originally announced October 2023.

      Comments: 26 pages, no figures, LaTeX

      MSC Class: 15B48 (primary); 05E05; 15A24; 15A45; 26C05 (secondary)

    7. arXiv:2201.03129  [pdf, ps, other] 

       

      math.RT math.CO math.GR math.RA

       

      doi10.1016/j.ejc.2022.103683

      From Cauchy's determinant formula to bosonic and fermionic immanant identities

      Authors: Apoorva Khare, Siddhartha Sahi

      Abstract: …in a matrix analysis setting in a paper by Horn [Trans. Amer. Math. Soc. 1969] - where the computations are attributed to Loewner - and in recent works by Belton-Guillot-Khare-Putinar [Adv. Math. 2016] and Khare-Tao [Amer. J. Math. 2021]. These formulas were recently unified and… ▽ More

      Submitted 19 April, 2023; v1 submitted 9 January, 2022; originally announced January 2022.

      Comments: Definition 2.1 (here and in the published version in the European Journal of Combinatorics) is corrected, to also include the nonzero coefficients in the class function. This is required when dealing with class functions that have non-integer coefficients; that said, no results in the paper get changed in their hypotheses or assertions

      MSC Class: 05E05 (primary); 15A15; 15A24; 20C15 (secondary)

      Journal ref: European Journal of Combinatorics 110 (2023), art. # 103683, 16 pp

    8. arXiv:2008.05121  [pdf, ps, other] 

       

      math.FA math.CA math.RA

      Multiply positive functions, critical exponent phenomena, and the Jain-Karlin-Schoenberg kernel

      Authors: Apoorva Khare

      Abstract: …Hankel kernels on intervals, and isolate individual kernels encoding these powers. We then transfer results on preservers by Polya-Szego (1925), Loewner/Horn (1969), and Khare-Tao (in press), from positive matrices to Hankel TN kernels. Another application constructs individual matrices encoding the Loewner convex… ▽ More

      Submitted 12 April, 2021; v1 submitted 12 August, 2020; originally announced August 2020.

      Comments: Added Corollary 3.3, Section 3.1, and Section 7.1. (25 pages + references + 4-page Appendix for self-completeness.)

      MSC Class: 15B48 (primary); 15A15; 39B62; 42A82; 47A63; 47B34; 47B35 (secondary)

    9. arXiv:1911.01562  [pdf, other] 

       

      cs.LG cs.AI cs.RO

      DeepRacer: Educational Autonomous Racing Platform for Experimentation with Sim2Real Reinforcement Learning

      Authors: Bharathan Balaji, Sunil Mallya, Sahika Genc, Saurabh Gupta, Leo Dirac, Vineet Khare, Gourav Roy, Tao Sun, Yunzhe Tao, Brian Townsend, Eddie Calleja, Sunil Muralidhara, Dhanasekar Karuppasamy

      Abstract: DeepRacer is a platform for end-to-end experimentation with RL and can be used to systematically investigate the key challenges in developing intelligent control systems. Using the platform, we demonstrate how a 1/18th scale car can learn to drive autonomously using RL with a monocular camera. It is trained in simulation with no additional tuning in physical world and demonstrates: 1) formulation… ▽ More

      Submitted 4 November, 2019; originally announced November 2019.

    10. arXiv:1910.11959  [pdf, other] 

       

      cs.CL

      FineText: Text Classification via Attention-based Language Model Fine-tuning

      Authors: Yunzhe Tao, Saurabh Gupta, Satyapriya Krishna, Xiong Zhou, Orchid Majumder, Vineet Khare

      Abstract: Training deep neural networks from scratch on natural language processing (NLP) tasks requires significant amount of manually labeled text corpus and substantial time to converge, which usually cannot be satisfied by the customers. In this paper, we aim to develop an effective transfer learning algorithm by fine-tuning a pre-trained language model. The goal is to provide expressive and convenient-… ▽ More

      Submitted 25 October, 2019; originally announced October 2019.

    11. arXiv:1905.02931  [pdf] 

       

      cond-mat.mtrl-sci

       

      doi10.1002/adma.201808104

      Room Temperature Ferroelectric Ferromagnet in 1D Tetrahedral Chain Network

      Authors: Kyeong Tae Kang, Chang Jae Roh, Jinyoung Lim, Taewon Min, Jun Han Lee, Kyoungjun Lee, Tae Yoon Lee, Seunghun Kang, Daehee Seol, Jiwoong Kim, Hiromichi Ohta, Amit Khare, Sungkyun Park, Yunseok Kim, Seung Chul Chae, Yoon Seok Oh, Jaekwang Lee, Jaejun Yu, Jong Seok Lee, Woo Seok Choi

      Abstract: Ferroelectricity occurs in crystals with broken spatial inversion symmetry. In conventional perovskite oxides, concerted ionic displacements within a three-dimensional network of transition metal-oxygen polyhedra (MOx) manifest spontaneous polarization. Meanwhile, some two-dimensional networks of MOx can foster geometric ferroelectricity with magnetism, owing to the distortion of the polyhedra. Be… ▽ More

      Submitted 8 May, 2019; originally announced May 2019.

      Comments: 28 pages, 1 table, 3 figures, 5 supplementary figures

      Journal ref: published in 2019

    12. arXiv:1809.01823  [pdf, ps, other] 

       

      math.CA math.CO

       

      doi10.1090/tran/8563

      Smooth entrywise positivity preservers, a Horn-Loewner master theorem, and symmetric function identities

      Authors: Apoorva Khare

      Abstract: …Schoenberg-Rudin characterization of dimension-free positivity preservers [Duke Math. J. 1942, 1959]. In recent works with Belton-Guillot-Putinar [Adv. Math. 2016] and with Tao [Amer. J. Math., in press] we used local, real-analytic versions at the origin of the Horn-Loewner condition, and discovered unexpected connections between entrywise polynomials pre… ▽ More

      Submitted 2 October, 2021; v1 submitted 6 September, 2018; originally announced September 2018.

      Comments: Final version, to appear in Transactions of the American Mathematical Society. 19 pages, no figures

      MSC Class: 15B48 (primary); 05E05; 15A24; 15A45; 26C05; 26D10 (secondary)

      Journal ref: Transactions of the American Mathematical Society 375 (2022), no. 3, 2217-2236

    13. arXiv:1708.05197  [pdf, ps, other] 

       

      math.CA math.CO

       

      doi10.1353/ajm.2021.0049

      On the sign patterns of entrywise positivity preservers in fixed dimension

      Authors: Apoorva Khare, Terence Tao

      Abstract: Given  and an integer , a function  is entrywise positivity preserving on positive semidefinite (p.s.d.) matrices , if the entrywise application  of  to  is p.s.d. for all such . Such preservers in all dimensions have been classified by Schoenberg and Rudin as being absolutely monotonic [Duke Math. J… ▽ More

      Submitted 6 December, 2021; v1 submitted 17 August, 2017; originally announced August 2017.

      Comments: Final version, published in American Journal of Mathematics. (Added Theorems 1.15, 1.16 extending the [CGS] characterization of majorization for integer tuples; now also for all real tuples.) 67 pages, no figures

      MSC Class: 15B48 (primary); 05E05; 15A24; 15A45; 26C05 (secondary)

      Journal ref: American Journal of Mathematics 143 (2021), no. 6, 1863-1929
  • ۳۰ شهریور ۰۴ ، ۱۷:۰۵
  • ..

    • یُرِیدُ اللَّهُ لِیُبَیِّنَ لَکُمْ وَیَهْدِیَکُمْ سُنَنَ الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ وَیَتُوبَ عَلَیْکُمْ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ ‎﴿النساء: ٢٦﴾‏

    یَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ کُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُکَارَىٰ وَمَا هُم بِسُکَارَىٰ وَلَـٰکِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِیدٌ ‎﴿الحج: ٢﴾‏

     

    وَاللَّهُ یُرِیدُ أَن یَتُوبَ عَلَیْکُمْ وَیُرِیدُ الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِیلُوا مَیْلًا عَظِیمًا ‎﴿النساء: ٢٧﴾‏

    وَلَن تَسْتَطِیعُوا أَن تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِیلُوا کُلَّ الْمَیْلِ فَتَذَرُوهَا کَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ کَانَ غَفُورًا رَّحِیمًا ‎﴿النساء: ١٢٩﴾‏

    أَئِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ‎﴿النمل: ٥٥﴾‏

     أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِیلًا مَّا تَذَکَّرُونَ ‎﴿النمل: ٦٢﴾

    مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم »

    بخش ۱۱۵ - در معنی لَوْلاکَ لَما خَلَقْتُ الأَفْلاکَ

    شد چنین شیخی گدای کو به کو

    عشق آمد لاابالی اتقوا

    عشق جوشد بحر را مانند دیگ

    عشق ساید کوه را مانند ریگ

    عشق‌بشکافد فلک را صد شکاف

    عشق لرزاند زمین را از گزاف

    با محمد بود عشق پاک جفت

    بهر عشق او را خدا لولاک گفت

    منتهی در عشق چون او بود فرد

    پس مر او را ز انبیا تخصیص کرد

    گر نبودی بهر عشق پاک را

    کی وجودی دادمی افلاک را

    من بدان افراشتم چرخ سنی

    تا علو عشق را فهمی کنی

    منفعتهای دگر آید ز چرخ

    آن چو بیضه تابع آید این چو فرخ

    خاک را من خوار کردم یک سری

    تا ز خواری عاشقان بویی بری

    خاک را دادیم سبزی و نوی

    تا ز تبدیل فقیر آگه شوی

    با تو گویند این جبال راسیات

    وصف حال عاشقان اندر ثبات

    گرچه آن معنیست و این نقش ای پسر

    تا به فهم تو کند نزدیک‌تر

    غصه را با خار تشبیهی کنند

    آن نباشد لیک تنبیهی کنند

    آن دل قاسی که سنگش خواندند

    نامناسب بد مثالی راندند

    در تصور در نیاید عین آن

    عیب بر تصویر نه نفیش مدان

     

    پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات »

    شمارهٔ ۱۴۲ - مست و هشیار

    محتسب، مستی به ره دید و گریبانش گرفت

    مست گفت: ای دوست! این پیراهن است، افسار نیست!

    گفت: مستی، زان سبب افتان و خیزان میروی

    گفت: جرم راه رفتن نیست، ره هموار نیست

    گفت: می‌باید تو را تا خانهٔ قاضی برم

    گفت: رو صبح آی، قاضی نیمه‌شب بیدار نیست

    گفت: نزدیک است والی را سرای، آنجا شویم

    گفت: والی از کجا در خانهٔ خمار نیست؟

    گفت: تا داروغه را گوییم، در مسجد بخواب

    گفت: مسجد خوابگاه مردم بدکار نیست

    گفت: دیناری بده پنهان و خود را وارهان

    گفت: کار شرع، کار درهم و دینار نیست

    گفت: از بهر غرامت، جامه‌ات بیرون کنم

    گفت: پوسیده‌ست، جز نقشی ز پود و تار نیست

    گفت: آگه نیستی کز سر در افتادت کلاه

    گفت: در سر عقل باید، بی‌کلاهی عار نیست

    گفت: می بسیار خوردی، زان چنین بیخود شدی

    گفت: ای بیهوده‌گو، حرف کم و بسیار نیست

    گفت: باید حد زند هشیار مردم، مست را

    گفت: هشیاری بیار، اینجا کسی هشیار نیست

     

    مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم »

    بخش ۵۸ - خواندن محتسب مست خراب افتاده را به زندان

    محتسب در نیم شب جایی رسید

    در بن دیوار مستی خفته دید

    گفت هی مستی چه خوردستی بگو

    گفت ازین خوردم که هست اندر سبو

    گفت آخر در سبو واگو که چیست

    گفت از آنک خورده‌ام گفت این خفیست

    گفت آنچ خورده‌ای آن چیست آن

    گفت آنک در سبو مخفیست آن

    دُور می‌شد این سؤال و این جواب

    ماند چون خر محتسب اندر خلاب

    گفت او را محتسب هین آه کن

    مست هوهو کرد هنگام سخن

    گفت گفتم آه کن هو می‌کنی

    گفت من شاد و تو از غم منحنی

    آه از درد و غم و بیدادیست

    هوی هوی می‌خوران از شادیست

    محتسب گفت این ندانم خیز خیز

    معرفت متراش و بگذار این ستیز

    گفت رو تو از کجا من از کجا

    گفت مستی خیز تا زندان بیا

    گفت مست ای محتسب بگذار و رو

    از برهنه کی توان بردن گرو

    گر مرا خود قوت رفتن بدی

    خانهٔ خود رفتمی وین کی شدی

    من اگر با عقل و با امکانمی

    همچو شیخان بر سر دکانمی

     

    مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم »

    بخش ۱۰۵ - حکایت آن مخنث و پرسیدن لوطی ازو در حالت لواطه کی این خنجر از بهر چیست گفت از برای آنک هر کی با من بد اندیشد اشکمش بشکافم لوطی بر سر او آمد شد می‌کرد و می‌گفت الحمدلله کی من بد نمی‌اندیشم با تو «بیت من بیت نیست اقلیمست هزل من هزل نیست تعلیمست» ان الله لایستحیی ان یضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ای فما فوقها فی تغییر النفوس بالانکار ان ما ذا اراد الله بهذا مثلا و آنگه جواب می‌فرماید کی این خواستم یضل به کثیرا و یهدی به کثیرا کی هر فتنه‌ای هم‌چون میزانست بسیاران ازو سرخ‌رو شوند و بسیاران بی‌مراد شوند و لو تاملت فیه قلیلا وجدت من نتایجه الشریفة کثیرا

    ...

    بر میانش خنجری دید آن لعین

    پس بگفتش بر میانت چیست این

    گفت آنک با من ار یک بدمنش

    بد بیندیشد بدرم اشکمش

    گفت لوطی حمد لله را که من

    بد نه اندیشیده‌ام با تو به فن

    چون که مردی نیست خنجرها چه سود

    چون نباشد دل ندارد سود خود

    از علی میراث داری ذوالفقار

    بازوی شیر خدا هستت بیار

    گر فسونی یاد داری از مسیح

    کو لب و دندان عیسی ای قبیح

    کشتیی سازی ز توزیع و فتوح

    کو یکی ملاح کشتی هم‌چو نوح

    بت شکستی گیرم ابراهیم‌وار

    کو بت تن را فدی کردن بنار

    گر دلیلت هست اندر فعل آر

    تیغ چوبین را بدان کن ذوالفقار

    آن دلیلی که ترا مانع شود

    از عمل آن نقمت صانع بود

    خایفان راه را کردی دلیر

    از همه لرزان‌تری تو زیر زیر

    بر همه درس توکل می‌کنی

    در هوا تو پشه را رگ می‌زنی

    ای مخنث پیش رفته از سپاه

    بر دروغ ریش تو کیرت گواه

    چون ز نامردی دل آکنده بود

    ریش و سبلت موجب خنده بود

    توبه‌ای کن اشک باران چون مطر

    ریش و سبلت را ز خنده باز خر

    داروی مردی بخور اندر عمل

    تا شوی خورشید گرم اندر حمل

    معده را بگذار و سوی دل خرام

    تا که بی‌پرده ز حق آید سلام

    یک دو گامی رو تکلف ساز خوش

    عشق گیرد گوش تو آنگاه کش

     

    می فرمایند که جبرهای هوپف، نوعی دوجبر است، یعنی یک جبر دوگانه ای در آن واحد هم در آن نهفته است که مثلاً اگر یک ضرب دارد، یک همضرب دیگری هم دارد و ...:

    https://en.wikipedia.org/wiki/Hopf_algebra

    یحتمل برای اینکه تکه هایی از یک کل منسجم را در مورد روانکاوی مخنثی هم بخواهیم بررسی کنیم، خوب است حتی این جبرهای هوپف را هم به حساب بیاوریم. البته بنده فقط عنوان شعر مربوط به مخنث مولوی را اول آوردم چرا که خیلی هم از روی ادب نیست، ولی چون می بینم که آموزنده هم هست یحتمل بهتر هم می بود که همه اش را می آوردم. گاهی اوقات وقتی تکه هایی از یک کل منسجم یک مخنث را در برابر انسان 250 ساله هم قرار دهیم، باز این سوال ررا یحتمل مخنث مطرح نماید که آیا بهتر نمی بود که اول این بابا را می بردیم نزد یک پزشک قانونی که مطمئن هم شویم آیا چقدر انحرافات روانی دارد و بلکه روانکاوی هم احتیاج دارد یا خیر؟! و آنگاه او را در مقابل فردی مثل انسان 250 ساله قرار می دادیم. یعنی مسلئه از این نوع است که بین مست و محتسب هم رخ می دهد که آیا بالاخره جناب روانشناس هم مست است که می خواهد جناب مخنث را هم مورد روانکاوی واقع کند و بلکه حتی او را امتحان هم کند که آیا تا چه حد هم او دوام می آورد و خسته هم نمی شود و بلکه حرمتها الهی و امیدهای الهی را هم همه و همه را حفظ می کند که همچون شاگردی که از حالات خلاء هم مایل است به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف هم پیشروی و میل کند و بلکه هر چه استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ابرریسمانی هم دارد در این راه بدهد که کسب علم و معرفت کرده و  امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم یاری کند.

    نکته ای که در اینجا نهفته است این است که مخنث یحتمل حتی انسان 250 ساله و ائمه ی معصومین و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم مثل خودش می بیند و پروا و حیایی هم ندارد که هر چه خودت هستی را غلط زیادی نکن و همچون آینه ای هم به دیگری و بلکه به امامت نیز نسبت مده. ولی مسئله اینجا است که طرف می خواهد حتی امامش را هم اغفال کند همانطوری که امام خمینی هم می فرمایند که بعضی در صدد اغفال او هم برآمده بوده اند. یعنی مسئله ی انسان 250 ساله و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف و خدا و پیغمبر با آن مخنث، اینجا است که حتی آنچنان که در گذشته هم در صدد اغفال امام زمان عجل الله فرجه الشریف برآمده است، در آینده هم همین کار را یحتمل بدش نمی آید با آن حضرت بکند و بلکه خود را بالاتر از آن حضرت صلوات الله و سلامه علیه هم به حساب آورده و بطرقی فرعونی هم او را می پسندد که شهیدش هم کند؛ یعنی نه یک بار و نه دو بار و چندین بار و بلکه شقاوت و دشمنی فرعونی اش تمامی هم ندارد.

    و لذا این یک امر عظیمی است در غزه که می بینیم چطور کودکان و زنان را هم قتل عالم می کنند و حتی کودکی را مجروح و رو به موت از زیر خاکها درمی آورند و شروع می کند به دست و پا زدن و چرا که هنوز زنده است و جان دارد و جان شیرین هم خوش است. و آنچنان که می فرماید میزار موری که دانه کش است، که جان دارد و جان شیرین خوش است. و اما موری کجا و کودکی که در اثر بمبهایی زیر خروارها خاک فرو رفته است و نجات هم می یابد، کجا؟ بنده ی حقیر که خیلی دلم می خواست با کشتیهای صمود همراه کشتی صمدانی الهی هم می شدیم که حرمتهای الهی را حفظ کرده و امیدهای الهی را هم تمام و کمال احیاء کنیم و حتی نسخه ی راه حل روانکاوییهای منحرفان و جنایتکاران و لامذهبیهای آنها را هم کف دستشان می گذاشتیم و حسابشان را تمام و کمال هم تقدیمشان می کردیم. و اتفاقاً این کار خیلی هم لازم است که انجام شود و اسرائیل از صحنه ی روزگار و از نقشه ی جهان محو هم گردد! و چرا که خودش سیسی است و همه ی عالم را هم از سر بد مستیهایش سیسی می انگارد و هر چه هوپفی و آبجو و نجسی هم بخورد سیرمونی ندارد و ....

    نکته اینجا این است که آن بد مست هم بنظرش می رسد که چون شیخی به او ایراد هم کرده است که چرا اینجوریها مستی؟ چرا هر دم هم در یک دام دیگری پیوستی، ای هرزه، ای لا مذهب؟ در جواب می فرماید، شیخا هر آنچه گویی هستم، آیا تو چنانچه می نمایی هستی؟ و بلکه خودش را از انبیاء و اولیاء الهی همچون ائمه ی اطهار صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین هم بالاتر می داند و جنایاتش تمامی هم ندارد. و لذا آیا فایده ای هم دارد که برای او از انسان 250 ساله هم بفرمائید؟ آیا او می تواند چنین شخصیتهای عظیمی را هم درک کند؟ آیا او می تواند امامش را هم بشناسد؟ یا توی لامذهبی و کفر و جحودی اش هم مرده است و بلکه لازم هم هست که حسابش را مومنین و مومنات و مسلمین و مسلمات و اول از همه خود این بنده ی حقیر هم کف دستشان بگذارم و به درک بفرستمشان و ....! بنده ی حقیر نمی دانم چرا همه می آیند و می فرمایند که حالا این یک دفعه را هم از اینها بگذر و اجازه بده به آنها بلکه توبه هم کردند و اینها که تنها کفار روی زمین هم نیستند و هر چند که آیه ی مبارکه می فرماید: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُوا الْیَهُودَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ذَٰلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا یَسْتَکْبِرُونَ ‎﴿المائدة: ٨٢﴾‏ ... و باز ما برمی گردیم به خانه ی اول و روز از نو و روزی از نو و .... و حالا خر بیار و باقلا هم بار بزن و .... 

    یک نکته ای که در محاسبات موازی نهفته است که خیلی هم لازم است در اینجا است که مثلاً یک دست لازم نیست همان کاری را بکند که دست دیگر هم می کند، یا حتی چشمها کار خودشان را می کنند و حال آنکه گوشها کار خودشان را هم باید بکنند و دماغ ودهن و حس لامسه هم هر کدام کار خود را می کند و بلکه قلب هم کار خود را می کند و حال آنکه وقتی همینها را در لا مذهبی و کفر نیز می جوئید، دیگر آن کار خودشان را نمی تواند انجام دهند و بلکه هیچ هماهنگی ای هم با یکدیگر ندارند و از کار افتاده اند و بلکه با مومنین و مومنات و مسلمین و مسلمات و حتی با انسان 250 ساله هم توی جنگ و دعوا حاضرند بروند و هر غلطی دلشان هم خواست بکنند و .... و این است که حتی حاضر هم نیست که حجاب ظاهری را هم رعایت کند و بلکه با افراد با حجاب هم با نشان دادن بی حجابی اش توی جنگ و ستیز است و آدم بشو هم نیست و ...! خوب، آیا شما انتظار هم دارید که اینها ازدواج هم کنند و از خر شیطان هم پائین بیایند و حال آنکه کفرشان هم بالا آمده و می خواهند کفر همه را هم بالا بیاورند و .... اقل کم از هوش مصنوعی هم که شده کمک بگیر و سعی کن آدم شوی، بچه جان، آدم شو! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

     

    1404/06/27

     سرمقاله هفته‌نامه‌ی خط حزب‌الله«این را همه بدانند»

     «این را همه بدانند»؛ این عبارتی است که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در طول سال‌های متعدّد، برای توجّه دادن مردم و مسئولان به مطلبی بسیار مهم و حیاتی به کار برده‌اند. یکی از مقاطع حسّاسی که ایشان این عبارت را بارها به کار بردند، ایّام جنگ تحمیلی دوازده‌روزه‌ی رژیم صهیونیستی و پس از آن است. سؤال این است که ایشان در این دوران، مردم و مسئولان را به چه مسئله‌ی مهمّی توجّه داده‌اند؟

         راز دشمنی آمریکا با ملّت ایران
    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، یک روز پس از توقّف آتش در جنگ دوازده‌روزه، در سوّمین پیام تلویزیونی خود تأکید کردند که ملّت ایران و مسئولان، علّت دشمنی آمریکا و غرب را بدانند. ایشان در یک بیان بسیار مهم می‌فرمایند:
    «رئیس‌جمهور آمریکا در یکی از بیاناتش و اظهاراتش گفت ایران باید تسلیم بشود ... این اظهار او یک حقیقتی را لو داد؛ آمریکایی‌ها از اوّلِ انقلاب با ایران اسلامی مشغول معارضه هستند، پنجه می‌افکنند، هر دفعه‌ای هم یک بهانه‌ای دارند: یک بار حقوق بشر است، یک بار دفاع از دموکراسی است، یک بار حقوق زن است، یک بار غنی‌سازی است، یک بار اصل مسئله‌ی هسته‌ای است، یک بار مسئله‌ی ساخت موشک است؛ بهانه‌های گوناگونی می‌آورند، امّا باطن قضیّه یک چیز بیشتر نیست و آن «تسلیم ایران» است ... این یک نقطه‌ی مهمّی است! ملّت ایران بدانند [علّت] معارضه‌ی با آمریکا این است.»     (۱۴۰۴/۴/۵)
    ایشان در روزهای بعد نیز با همان تعبیرِ «همه بدانند» به این نکته تصریح می‌کنند که نشان از دغدغه‌ی ایشان نسبت به تحریف حقیقت مبارزه‌ی ملّت ایران است. ایشان می‌فرمایند: «این را همه بدانند ... ما از جنگ استقبال نکردیم.» (۱۴۰۴/۴/۲۵)

    ...

    https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=61351

     

    مشنو از نی چون حکایت می کند   بشنو از دل چون روایت می کند

    مشنو از نی، نی نوای بینواست    بشنو از دل، دل حریم کبریاست

    نی چو سوزد تلّ خاکستر شود   دل چو سوزد خانـۀ دلـبر شود

    نی زِ خود هرگز ندارد شور و حال   دل  بـود مـرآت  نــور لایــزال

    نی اگر پروردۀ آب وگِل است   دست پـروده خـداونـدی، دل است

    نی اگر بشکست بی قدر و بهاست   بشکند گر دل، خریدارش خداست

    نی به هر دست و به هر لب آشناست   دل مکان و خانۀ خاص خداست

    نی تهی دست است و بی قدر و بها   دل  بود  گنجینۀ  عشق  و  صفا

    نی تهی مغز و درونش پر هواست   دل تـجلـّی گاه عـرفان و ولاست

    نـی تـو را از یاد حق  غافل  کند   دل تو را بر قُرب حق  نائل  کند

    نی چو بینم یادم آید نینوا   دل شــود نـالان  بـه یـاد کـربـلا

    از جفای نی دلم آتش گرفت   کاش نی از ریشه آتش می گرفت

    رفت بر نی رأس پر خـون حسین   بود زینب پای نی در شور و شین

    نی زِ حلقوم حسین خون می مکید   پـای نی زیـنب گریـبان می دریـد

    دیـد بر نی چـون سر آن  حق پرست   سر به محمل زد جبین خود شکست

    رفت نی در شام و در طشت طلا   می خـورد نـی بر لـب  آن مـقـتدا

    مـی زنـد نـی بـوسه بر دست یـزید   لـیـک  آزرده  لـب  شـاه  شهــید

    نی خورد چون بر لب و دندان او   دل بسوزد بر لب عطشان او

    ذره بس کن ماجرای نی نوا   سوخت از این غم، دل خیر النساء

    دیوان  امام خمینی(رحمه الله علیه)

    یک نکته ای که در روانکاوی تکه هایی از یک کل منسجم یا در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهیِ هوش مصنوعی و جبرهای هوپف و خمینه ها و فضاهای مجازی از قبیل اشتراک تام فضاهای کالابی- یاو

    (Complete Intersection of Calabi-Yau spaces, CICY spaces)

    و امثالهم نهفته است، دراین است که حتی شما نه فقط زنها و دختران بد حجاب و بی حجاب را هم باید از میان خواهران حضرت زینب صلوات الله و سلامه علیها بحساب آورید، و بلکه حتی خود یزید و شمر و ابن زیاد و عمر بن سعد هم از میان برادران حضرت زینب هستند، منتها بردرانی که دیگر اینها به تمام معنا هم قابیلی شده اند و حتی پا را از ظلم برداران حضرت یوسف علی نبینا علیه السلام نیز فراتر گذاشته و جنایات عظیمی را مرتکب شده اند. مشکل و مسئله ی اسلامی چنین روانکاویهایی اینجا است که پرده و حجاب از روی جنایات این پلیدان ظالم جنایتکار برداشته شود و قبل از آنکه چنین جنایاتی را هم مرتکب شوند، نسخه ی مناسبی هم پیچیده شود برای درمان امراض روحی و روانی و بلکه حتی جسمی و ابدانی آنها که یحتمل بصورت

    psychosomatic

    با قوت و ضعفهای گوناگون هم جلوه کنند. بعضی یحتمل اینجا اشکال هم کنند که دیگر حجاب بانوان که اینقدرها مهم نیست که بفرمائید بی حجابی و بدحجابی هم مثل جنایتکاری است؛ بله، ولی موضوع این است که از این امر حجاب و بلکه بی حجابی و بدحجابی هم آیا چگونه می خواهند بهره برداری کنند. مسئله اینجا این است که آیا همین را بر علیه امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم می خواهند بکار برند و استفاده کنند و همچون مستی لاابالی نیز مرتکب جنایات فجیع خود شوند آنچنان که رژیم کودک کش صهیونی بر علیه بشریت در غزه و فلسطین هم مرتکب می شوند و ...؟ و اگر چنین است که این دیگر غیر قابل بخشایش است.

    و لذا، این یک مسئله است که موازی کاری بیجا غلط است و باید اصلاح هم شود، ولی این هم مسئله ای دیگر است که متوجه نبود که مرزهای بین موازی کاری و غیر موازی کاری کجاها هم در هندسه شان تلاقی می کنند و تقاط اشتراکشان هم بصورت تام یا حتی مقطعی نیز کدامند. نکته اینجا این است که موازی کاری دستهایی که دارند کار می کنند، لازم هم نیست و لزومی هم ندارد که هر دو دستی که دارند کار می کنند با هم دقیقاً یک کار را انجام دهند و بلکه هر کدام باید کار خودش را نیز انجام دهند؛ و همینطور در مورد گوشها و سوراخهای بینی. ولی اگر یک سوراخ بینی هم مشکلی در آن ایجاد شود، و مثلاً پلیپی در هندسه اش هم شکل گیرد، این می تواند راه تنفس را تا حدودی هم ببندد؛ هر چند که یحتمل بطور متقارن هم لازم نباشد هر دو سوراخ بینی بطور موازی هوا را وارد نای کنند و بلکه حتی یحتمل یکی از دو سوراخ بینی هم مسدود گردد.

    ولی موازی کاری چشمها بنظر می رسد که کار مهمی است! یعنی بهتر است که اینطور نباشد که مثل سمندر هم که می تواند هر چشمش سمتی دیگر را بنگرد، چشم انسان هم هر کدام یک طرف دیگری را نگاه بیاندازد و جور دیگری ببیند. این بنظر می رسد که اختلالی را در چشم ایجاد می کند و حتی حاصل استرس و فشار بیش از حد و اضافی بر یک چشم و نه بر چشم دیگر باشد، یا اینکه آیا چقدر به اندازه ی کافی هم تغذیه ی بیماری که دچار عفونت چشمی شده است نیز درست بوده است و همین هم اقل کم چشم را دچار انحراف کرده است. آیا تغذیه ی غلط و سوء تغذیه ای که منجر به پائین افتادن بیش از حد فشار و چگالی چشم و عضلاتش شود است که مشکل است در یک طرف تفریط، یا افراط در بیش از حد خوردن و پرخویر است که موجب دیابت و حتی عفونت چشم هم می شوند؟ از اینها گذشته، آیا استرسها و اضطرابهایی از قبیل بی خوابی هم یحتمل چقدر در چشم دردها و بیماریهای آن دخیلند؟ یک جا مسئله ی موازی کاری در این است که چشمها جهت دیدشان را که در یک جهت هم باید تمرکز کنند، از دست ندهند؛ و یک جاهایی مسئله ی روانکاوی به جاهایی هم می رسد که دیگر مسئله فقط هندسه ی دید موازی چشمها هم نیستند و بلکه عقل و مغز و اعصاب نه تنها چشم هم حتی آسیب دیده اند و یحتمل آیا چقدر هم قابل ترمیم باشند.

    و لذا اینجاها است که مسائلی از قبیل گرانش گاوس-بونه و هندسه های شامل آنها حتی بر حسب مقاله ی صدام حسین و یارانش آیا با ارجاعات علی محمدی یا بدون آن هم بکار می آیند. یک جاهایی مسئله از این نوع است که آیا چقدر هم همین مسئله را اگر مختلط سازی کنیم، به مسائلی از قبیل فضاهای کالابی- یاو و سیسیها هم دست می یابیم. و بلکه مسئله تبدیل کلاس شاخصهایی است که با تغییر فضاها با حقیقی سازی یا مختلط سازی یا ...، ناوردهایی همچون اویلری، چرن، ویتنی، پونتریاگین و... هم حاصل می شوند! یا حتی وارد وادی  بازیهایی همچون محاسبات برد- برد یا باخت- باخت یا برد-باخت جان نش هم آیا چقدر ممکن است حتی در مسائل کیهانشناسی یا اقتصاد یا ... هم شد. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدی

    -------------------------

    دیشب مطالب این نظر را نوشتم، ولی خطای داخلی سرور را برای ارسال آن می داد تا امروز که توانستم سلامی بفرستم! در کتاب انسان 250 ساله، حلقه ی سوم، ص 40- 41 امام خامنه ای مد ظله العالی آمده است که:

    متاسفانه مسئله ی پیشوا و پیشرویی در مورد امام، امروزدر معارف فرهنگ شیعی ما هیچ مطرح نیست. تا می گویی مثلاً امام صادق علیه السلام در فلان موقعیت یک چنین عملی انجام داد، تو چه می گویی؟ می گوید: آقا امام صادق علیه السلام امام بود. تا می گویی امام حسین علیه السلام چنین، امیر المومنین علیه السلام چنان، امام هفتم چنان، امام عسگری علیه السلا آن طور- که زندگی هر کدام مظهر شکوه، مظهر عظمت، مظهر حماسه، مظهر کامل انسانیتِ اسلام پسند بود- می گوید: آقا! اینها امام بودند. خب، به دلیل اینکه اینها امام بودند، باید تو پیروی کنی؛ اگر امام نبودند که کسی وجود آنها را به رخ تو نمی کشید. ما که عمل گاندی را به رخ تو نمی کشیم که تو بگویی امام دیگران بود؛ ما عمل آن کسی را که تو قبولش نداری، به رخ تو نمی کشیم؛ عمل آن کسی را که تو امامش می دانی، به رخت می کشیم. به همین دلیل که امام است، باید به حرفش عمل کنی؛ چون امام است، باید دنبالش بروی. یعنی چه که بگویی او چون امام است، پس من نمی توانم پسِ کار او و دنبال راه او را بگیرم؟ در حالی که این خطای خیلی بزرگی است، خطای خیلی بیّنی است.

    و لذا عرض بنده ی حقیر این است که شاگرد با انواع مشکلات روانکاوانه ای که مواجه می شود که در قرآن هم آمده و بلکه در شعر و اذبیات هم آمده باید بسیار هم سعی کند که حرمتهای الهی را نگه دارد و راه ائمه ی اطهار علیهم السلام و راه امام زمان عجل الله فرجه الشریف ای که در قلبش هم متجلی می شود را ادامه دهد و هر چه بیشتر هم به خدا نزدیک شود، هر چند که یحتمل هم نداند که حتی مثلاً این یعنی چه که امام خمینی هم می فرمودند حتی جنگ هم نعمت است؛ این سوالی است که فرماندهان هم مطرح می کنند و باید هم مطرح شود:

     

    لزوم اتکا به خود و قطع امید از بیگانگان
    امروز کشور ما احتیاج به خیلی مسائل دارد و دیگران مسائل شما را ابداً حل نمی‌کنند، بلکه برخلافش می‌کنند. مسائل خودتان را خودتان باید حل بکنید. این نعمتی که برای شما پیش آمده است، نعمت آزادی که پیش آمده است، نعمتی که نمی‌تواند یک قدرتی الآن به شما بگوید که بالای چشمت ابرو، این را حفظش کنید. این یک نعمت الهی است، دیگران ندارند این را. دیگران یا تحت سلطه شرق‌اند یا تحت سلطه غرب‌اند. شما این‌طور نیست برایتان الآن. این را باید حفظش بکنید، حفظش به دست خود شما باید بشود. یک کشوری که انقلاب کرده است و تازه متولد شده است، انقلاب وضعش این است که به هم خوردگی باشد. انقلاب وضعش این است که کمبود داشته باشد، انقلاب وضعش این است که مثلاً قحطی باشد. انقلابات دنیا این‌جور نبودند که مثل ایران باشند که به مجردی که انقلاب کردند درها را باز کردند هر که بیاید هر که برود. به مجردی که انقلاب کردند رفتند دنبال اینکه یک دولتی تشکیل بدهند ومجلسی و چه و چه و چه، به فوریت، کجا می‌توانستند این کارها را بکنند؟ اینها روی عنایات خداست که به شما عنایت کرده است. یک کشوری که الآن مبتلای به جنگ است آن هم نه جنگ با یک دولت پوسیده‌ای مثل صدام، جنگ با همه، همه قدرتها دنبال این‌اند که او را دستش را بگیرند و نجات بدهند و نمی‌توانند هم. یک همچو جنگی، الآن شما جنگ با دنیا دارید. همه تبلیغات بر ضد شما هست، همه سلاح‌ها را به او می‌دهند، همه پولها را به او می‌دهند و او را تجهیز می‌کنند و شما خودتانید. خودتان هستید و اتکال به خدا. این خداست که شما را حفظ کرده است، و شمایید که الآن مسئولیتتان زیاد است.

    صحیفه امام خمینی، جلد 18، ص 313

    https://farsi.rouhollah.ir/library/sahifeh-imam-khomeini/vol/18/page/313

    بنده توصیه می کنم که به خطبه های نماز جمعه ی دیروز حتی اگر گوش کرده اید، دوباره هم گوش دهید؛ بسیار نکات مهمی راجع به حجاب مطرح می شوند. شهوات وقتی از کنترل خارج شوند، یحتمل دیگر آیا چقدر هم پزشک قانونی نیز بتواند جلوی منحرفین شهوتران را هم بگیرد. و لذا این کنترل اجتماعی هم می خواهد. و وقتی نمادهای حجاب و عفاف و حیاء و غیرت هم وقتی در جامعه حکمفرما باشد، کار روانشناسان و رواکاوان را هم حتی راحتتر می کند که امراض روحی و روانی و حتی جسمی و ابدانی را هم هر چه بهتر نیز درمان کنند و مظاهر اسلامی را هم حکمفرما نمایند. و نه اینکه کار به جاهایی هم بکشد که اظهار شود که خوب حالا مریض روانپریش را فعلاً از آن حالات روانپریشی اش نجات دهیم و تحویل جامعه اش هم دهیم، و بقیه اش دیگر به روانشناس و جامعه شناس و آخوند و ملا و خدا و پیغمبر هم مربوط نیست که حالا دینش چیست و مرجع تقلیدش هم کدام است؟ و لذا مسئله ی مهمی هم هست که بالاخره حتی در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ابرریسمانی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی شاگرد بتواند هم حس کند که اقل کم چطور تمام و کمال هم حرمتهای الهی و امیدهای الهی برایش قابل درک می شوند، وقتی می خواهد از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم الی ما شاء الله پیشروی کرده و حتی آیا چقدر هم پیشوا شود و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم تا روز قیامت یاری کند و .... بعضی اینجا یحتمل حتی اشکال کنند که بابا، چرا شاگرد را انداخته ای به مستراح شویی؟ بالاخره اگر هر کسی مستراحش را هم خودش تمیز کند و بلکه این گذشت را هم داشته باشد که حتی مستراح مسجد را هم حتی الامکان بشوید، دیگر این نشانه ای خواهد هم بود برای النظافة من الایمان همانطوری که حضرت رسول هم فرموده اند. نظافت نشانه ی ایمان است و حفظ ایمان هم مهم است که آیا چطور ایمان خودت را می خواهی حفظ کنی و آیا چطور هم می خواهی به دیگران کمک کنی که ایمان بیاورند و آیا چطور هم حتی می خواهی اسلام را با جهاد تبیین جهانی اش کنی و آماده برای ظهور امام زمان عجل الله فرجه الشریف. یا ایها الذین امنوا امنوا

    یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْکِتَابِ الَّذِی نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْکِتَابِ الَّذِی أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن یَکْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِیدًا ‎﴿النساء: ١٣٦﴾‏

    یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَیَجْعَل لَّکُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَیَغْفِرْ لَکُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‎﴿الحدید: ٢٨﴾‏

    لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة والنصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه والمسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره والمحامین عنه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه
  • ۳۰ شهریور ۰۴ ، ۱۳:۱۵
  • .
    • سِلام
  • ۲۸ شهریور ۰۴ ، ۱۹:۰۲
  • ..

    • یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‎﴿الحشر: ١٨﴾

     

    الحکمه 313

    وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَ فِی الْقُرْآنِ نَبَأُ مَا قَبْلَکُمْ وَ خَبَرُ مَا بَعْدَکُمْ وَ حُکْمُ مَا بَیْنَکُمْ [2].

    [2] 4816. «نَبَأ ما قَبْلَنا»: أی خبرهم فی قصص القرآن، و «نبأ ما بعدنا» الخبر عن مصیر أمورهم، و هو یعلم من سنّه اللّه فیمن قبلنا و «حکم ما بیننا» فی الأحکام التی نصّ علیها.

    نهج البلاغه، سید رضی، صبح صالح، ص 530

    https://lib.eshia.ir/12092/1/530

    313 و قال علیه‌السلام وَفِی الْقُرْآنِ نَبَأُ مَا قَبْلَکُمْ، وَخَبَرُ مَا بَعْدَکُمْ، وَحُکْمُ مَا بَیْنَکُمْ.

    امام علیه السلام فرمود:

    در قرآن، اخبار پیشینیان و حوادث آینده و حکم‌

    و دستور مربوط به شما آمده است. [1]

    [1]. سند گفتار حکیمانه:

    مرحوم خطیب در مصادر حدیثى به این مضمون از مسعودى، صاحب مروج الذهب (متوفاى 333) نقل مى‌کند که روزى حارث اعور خدمت امیرمؤمنان على علیه السلام رسید. عرض کرد: آیا نمى‌بینى این مردم تمام توجهشان به احادیث شده و قرآن را رها کرده‌اند؟ امام علیه السلام فرمود: واقعاً چنین است؟ عرض کرد: آرى. امام علیه السلام فرمود: من از رسول خدا صلى الله علیه و آله شنیدم که مى‌فرمود: «سَتَکُونُ فِتْنَةٌ. قُلْتُ: فَمَا الْمَخْرَجُ مِنْها یا رَسُولُ اللَّه؟ قالَ: کِتابُ اللَّهِ فِیهِ نَبَأُ ما قَبْلَکُمْ وَخَبَرُ ما بَعْدَکُمْ وَحُکْمُ ما بَیْنَکُمْ ...؛ به‌زودى فتنه‌اى ظاهر مى‌شود. عرض کردم: اى رسول خدا! راه برون رفت از آن فتنه چیست؟ فرمود: کتاب اللَّه است که خبر پیشینیان و خبر آیندگان و حکم و دستور مربوط به شما در آن است». در ادامه این سخن، امام علیه السلام مطالب فراوانى درباره اهمیت قرآن بیان فرمود. سپس مرحوم خطیب مى‌افزاید: این گفتار حکیمانه را فخر رازى نیز در تفسیر خود در آغاز سوره «بقره» از على علیه السلام نقل کرده است. (مصادر نهج‌البلاغه، ج 4، ص 243).

    اضافه مى‌کنیم همین حدیث حارث اعور در سنن دارمى، ج 2، ص 435 و سنن ترمذى، ج 4، ص 245، ح 3070 آمده است و همچنین مرحوم عیاشى در مقدمه تفسیر خود که درباره اهمیت قرآن سخن مى‌گوید آن را آورده است‌

     

    شرح و تفسیر جامعیت قرآن‌

    امام علیه السلام در این حدیث شریف به اهمیت و جامعیت قرآن اشاره مى‌کند و مى‌فرماید: «در قرآن، اخبار پیشینیان و حوادث آینده و حکم و دستور مربوط به شما آمده است»؛

    (وَفِی الْقُرْآنِ نَبَأُ مَا قَبْلَکُمْ، وَخَبَرُ مَا بَعْدَکُمْ، وَحُکْمُ مَا بَیْنَکُمْ)

    . منظور از اخبار پیشینیان روشن است، زیرا بخش مهمى از قرآن مجید، تاریخ انبیا و اقوام گذشته است؛ از آفرینش آدم تا حالات حضرت مسیح و اصحاب و یارانش، قرآن دست ما را مى‌گیرد و در تمام قرون و اعصار گذشته همراه انبیا و پیغمبران و اقوام آن‌ها حرکت مى‌دهد و تلخ و شیرین زندگى آن‌ها را بیان مى‌کند و تجارب فراوان و حوادث عبرت‌انگیز بسیارى را که در زندگانى آن‌ها بوده یکجا پیش روى ما مى‌نهد آن‌گونه که گویا ما همراه آن‌ها بوده‌ایم و با آن‌ها مى‌زیسته‌ایم.

    منظور از حوادث آینده، مسائل مربوط به قبر و برزخ و قیامت است که در جاى جاى قرآن مجید به آن اشاره شده است به‌گونه‌اى که گویا ما آینده را دیده‌ایم و در آن زیسته‌ایم.

    منظور از جمله‌

    «وَحُکْمُ ما بَیْنَکُمْ»

    این است که در قرآن به همه برنامه‌هاى زندگى شما اعم از واجب، حرام، مکروه، مستحب و مباح، اشارات کلى یا جزئى شده است، بنابراین قرآن کتاب جامعى است که هرچه بخواهید در آن هست.

     

    با توجه به شأن نزولى که در حدیث حارث اعور آمده بود روشن مى‌شود که این سخن را امام علیه السلام زمانى بیان فرمود که مردم به سراغ احادیث رفته و قرآن را رها ساخته بودند. البته منظور امام علیه السلام رها کردن احادیث نیست، زیرا پیغمبر صلى الله علیه و آله در «حدیث ثقلین» کتاب خدا و عترت را (عترتى که منبع اصلى احادیث رسول خدا صلى الله علیه و آله است) با هم توصیه مى‌کند، بلکه منظور این است که افراط در توجه به حدیث تا آن‌جا که قرآن رها شود کار نکوهیده‌اى است.

    به هر روى، مهم این است قرآن که نور و رحمت الهى و مایه هدایت و سعادت است در میان مسلمانان به فراموشى سپرده نشود. مسلمانان در درجه نخست اساس کار خود را از قرآن بگیرند و سپس از سنت پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله و احادیث اهل‌بیت علیهم السلام براى تشریح این دستورات و آگاهى از جزئیات برنامه‌ها بهره‌مند شوند.

    در ذیل حدیث اعور پس از کلام نورانى بالا جمله‌هایى درباره اهمیت قرآن آمده است که بسیار گویا و آموزنده است‌

    «هُوَ الْفَصْلُ لَیْسَ بِالْهَزْلِ ما تَرَکَهُ مِنْ جَبّارٍ إلّاقَصَمَهُ اللَّهُ وَمَنِ ابْتَغَى الْهُدى‌ مِنْ غَیْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ تَعالى‌ وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتینُ وَهُوَ الذّکْرُ الْحَکیمُ وَالصّراطُ الْمُسْتَقِیمُ وَهُوَ الَّذی لا تَزیغُ بِهِ الْأهْواءُ وَلا تَلْتَبِسُ بِهِ الْأَلْسُنُ وَلا یَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَماءُ وَلا یَخْلِقُ عَنْ کَثْرَةِ الرَّدِ وَلا تَنْقَضی عَجائِبُهُ هُوَ الَّذی لَمْ یَثِنْهُ الْجِنُّ حینَ سَمِعْتُهُ قالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً یَهْدِی إِلَى الرُّشْدِ مَنْ قالَ بِهِ صَدَقَ وَمَنْ عَمِلَ بِهِ أُجِرَ وَمَنْ حَکَمَ بِهِ عَدَلَ وَمَنْ دَعا إِلَیْهِ هُدِیَ إلى‌ صِراطٍ مُسْتَقیمٍ؛

    قرآن جدا کننده حق از باطل است و هزل و شوخى در آن راه ندارد. هر ظالمى به آن پشت کند خداوند او را دَرهم مى‌شکند و هرکس هدایت را از غیر قرآن بخواهد خداى متعال او را گمراه مى‌سازد و آن، ریسمان محکم الهى است و یادآورى مستحکم و راه راست. قرآن چیزى است که اوهام و خواسته‌هاى انحرافى، آن را منحرف نمى‌کند و زبان نااهلان، آن را مشتبه نمى‌سازد.

     

    دانشمندان از آن سیر نمى‌شوند و براثر کثرت تلاوت و مراجعه کهنه نمى‌گردد.

    شگفتى‌هاى آن پایان نمى‌پذیرد و این همان چیزى است که طایفه جن هنگامى که آن را شنیدند آن را بازنگرداندند و دَرهم نپیچیدند و گفتند: ما سخن عجیبى شنیدیم که همگان را به سوى رشد و تعالى هدایت مى‌کند. کسى که با قرآن سخن بگوید درست مى‌گوید و آن‌کس که به آن عمل کند مأجور است و کسى که مطابق آن حکم کند حکمش عادلانه و کسى که به سوى قرآن فرا خواند به سوى صراط مستقیم هدایت کرده است». [1]

    درباره اهمیت قرآن مجید، هم در خود قرآن و هم در روایات اسلامى مطالب گسترده‌اى آمده، از جمله در نهج‌البلاغه در خطبه‌هاى فراوان، امام علیه السلام درباره اهمیت آن سخن گفته است؛ از جمله در بخش آخر خطبه 198 امام علیه السلام شرح مبسوطى که شامل 42 امتیاز مهم است براى قرآن مجید بیان مى‌کند و همچنین در خطبه 183 و خطبه 176 و ... نیز مطالب مهمى در این زمینه آمده است.

     

    ***

     

    [1]. اعلام الدین، ص 99

    پیام امام امیر المومنین علیه السلام، حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مد ظله العالی، جلد 14، ص 549

    https://lib.eshia.ir/27571/14/549

     

    علی ای همای رحمت، تو چه آیتی خدا را

    که به ماسوا فکندی همه سایه هما را

    دل اگر خداشناسی، همه در رخ علی بین

    به علی شناختم من به خدا قسم خدا را

    به خدا که در دو عالم اثر از فنا نماند

    چو علی گرفته باشد سر چشمهٔ بقا را

    مگر ای سحاب رحمت تو بباری ارنه دوزخ

    به شرار قهر سوزد همه جان ماسوا را

    برو ای گدای مسکین در خانه علی زن

    که نگین پادشاهی دهد از کرم گدا را

    بجز از علی که گوید به پسر که قاتل من

    چو اسیر توست اکنون به اسیر کن مدارا

    بجز از علی که آرد پسری ابوالعجائب

    که علم کند به عالم شهدای کربلا را

    چو به دوست عهد بندد ز میان پاکبازان

    چو علی که می‌تواند که به سر برد وفا را

    نه خدا توانمش خواند نه بشر توانمش گفت

    متحیرم چه نامم شه ملک لافتی را

    به دو چشم خون‌فشانم هله ای نسیم رحمت

    که ز کوی او غباری به من آر توتیا را

    به امید آن که شاید برسد به خاک پایت

    چه پیامها سپردم همه سوز دل صبا را

    چو تویی قضای گردان به دعای مستمندان

    که ز جان ما بگردان ره آفت قضا را

    چه زنم چو نای هر دم ز نوای شوق او دم

    که لسان غیب خوشتر بنوازد این نوا را

    «همه شب در این امیدم که نسیم صبحگاهی

    به پیام آشنایی بنوازد آشنا را»

    ز نوای مرغ یا حق بشنو که در دل شب

    غم دل به دوست گفتن چه خوش است شهریارا

     

    سلام بر حیدر بابا

    حیدر بابایه سلام

    ۱

    ‫حیدربابا چو ابر شَخَد ، غُرّد آسمان‬

    ‫حیدربابا ایلدیریملار شاخاندا‬

    ‫سیلابهای تُند و خروشان شود روان‬

    سئللر سولار شاققیلدییوب آخاندا‬

    ‫صف بسته دختران به تماشایش آن زمان‬

    ‫قیزلار اوْنا صف باغلییوب باخاندا‬

    ‫بر شوکت و تبار تو بادا سلام من‬

    ‫سلام اولسون شوْکتوْزه ائلوْزه !‬

    ‫گاهی رَوَد مگر به زبان تو نام من‬

    ‫منیم دا بیر آدیم گلسین دیلوْزه‬

    ...

    ۳۸

    ‫چشمانِ ننه قیز به مَثَل آهوی خُتَن‬

    ‫حیدربابا ، ننه قیزین گؤزلری‬

    ‫رخشنده را سخن چو شکر بود در دهن‬

    ‫رخشنده نین شیرین-شیرین سؤزلری‬

    ‫ترکی سروده ام که بدانند ایلِ من‬

    ‫ترکی دئدیم اوْخوسونلار اؤزلری‬

    ‫این عمر رفتنی است ولی نام ماندگار‬

    ‫بیلسینلر کی ، آدام گئدر ، آد قالار‬

    تنها ز نیک و بد مزه در کام ماندگار‬

    ‫یاخشی-پیسدن آغیزدا بیر داد قالار‬

    1402/06/27

    خاطراتی از مراودات آیت‌الله خامنه‌ای و استاد شهریارباید شهریار را «حکیم» خواند

    ۲۷ شهریور روز بزرگداشت «شعر و ادب فارسی» است. بهانه‌ی این نام‌گذاری، وفات شاعر برجسته‌ی ایرانی، محمدحسین بهجت تبریزی (شهریار) است که به تعبیر رهبر انقلاب اسلامی باید او را «حکیم» خواند. به همین مناسبت آقای علی‌اصغر فردی، شاگرد این غزل‌سرای بزرگ، خاطراتی از مراودات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای و استاد شهریار را به رشته‌ی تحریر درآورده است.

     شهریارشناس
    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای طبق اظهارات خود و با توجه به ذوق ادبی‌شان، از اوائل جوانی و دوران تحصیل در مشهد مقدس با آثار مرحوم استاد حکیم شهریار آشنایی داشته‌اند. نخست این‌که شهریار در سال‌های ۱۳۱۰ تا ۱۳۱۴ که دوران تبعید خود را در خراسان سپری می‌کردند، با أجلّه‌ی شاعران خراسان مانند مرحوم نوید، محمود فرخ، گلشن آزادی و غیره معاشر بودند. از همین جهت است که مراودات آیت‌الله خامنه‌ای با أعاظم شعرای مشهد که خود از مداومان انجمن‌های شاخص ادبی مشهد بودند، مزید بر آشنایی ایشان با احوال و آثار شهریار می‌شد. یک بار معظم‌له در دوران ریاست‌جمهوری فرمودند که حین فراغت از دراسات و مباحثات، گاه کنار حوض مدرسه‌ی علمیه‌ی مشهد اشعاری از شهریار را (مخصوصاً «علی ای همای رحمت» را نام بردند) با خود زمزمه می‌کرده‌اند و حتی یادم است که فرمودند معمولاً آن غزل را در دستگاه همایون ترنم می‌کرده‌اند.

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به نظر این‌جانب از برترین شهریارشناسان معدود هستند که از دیرباز در جریان احوال و آثار شهریار بوده‌اند. بنا به مسموعات نسبتاً دقیقم، ایشان حداقل سه دوره‌ی کامل آثار شهریار را مطالعه‌ی تنقیدی کرده و در حواشی، ملاحظات خود را یادداشت فرموده‌اند. در هر یک از ملاقات‌ها ایشان نکته‌های بدیعی درباره‌ی ظرائف اشعار استاد حکیم شهریار گفته‌اند. در هر یک از دیدارهای عمومی یا فردی با معظم‌له نکته‌هایی را افاده فرموده‌اند که توجه به آن مفاهیم، تعمق در آثار و احوال شهریار را می‌طلبد و مهم‌ترین نکته این‌که شخصیت راستین و پایه‌ی معنوی استاد حکیم شهریار را بهتر از ایشان کسی توفیق ارزیابی نداشته است. ایشان در ملاقات اعضاء و مهمانان کنگره‌ی یکصدمین سالگرد میلاد شهریار در سال ۱۳۸۵، شهریار را با اتّکاء به أدلّه و إقامه‌ی براهین متقن علمی، «حکیم» خواندند.

    https://farsi.khamenei.ir/others-memory?id=24021

     

    شاگردی که از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم خیلی خیلی مایل است میل و پیشرفت کند، خوب است جبرهای هوپف را هم بلد باشد یا سعی کند یاد هم بگیرد. ولی علاوه بر اینها تقوای الهی را هم باید در نظر بگیرد که بالاخره برای فردایش که بهه معنای همان فردای قیامت هم باشد چه پیش می فرستد. بنده داشتم فکر می کردم که آیا چنین تقوایی اجازه می دهد که بین حرمتهای الهی و امید به خدا هم جابجایی رخ دهد؟! یعنی اگر یک امید بینهایتی به خدا داریم، آیا این امید به خدا حتی قبل از حرمتهای الهی نیز می توانند واقع شوند همانطوری که بعد از آنها هم لازم است همین امید بینهایت به خدا حتی بیشتر هم شود. یا لازمه ی چنین معنایی از تقوای الهی هم سرچشمه و نشاءت می گیرد. و لذا در آیه ی مبارکه سوره مائده اول بعضی محرمات را می شمارد و آنگاه می فرماید الیوم اکملت لکم دینکم:

    حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِیرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَیْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّیَةُ وَالنَّطِیحَةُ وَمَا أَکَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَکَّیْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِکُمْ فِسْقٌ ۗ الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِن دِینِکُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلَامَ دِینًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‎﴿المائده: ٣﴾‏

    بعضی اینجا یحتمل اشکال هم بفرمایند که هوش مصنوعی که دیگر مثل یک ماشین است و حالا جبرهای هوپف را هم چطور می خواهیم بدان کاربردی کنیم که آیا هندسه ای ناجابجایی هم نتیجه دهد و هر چند که حاصل حرمتها الهی و امیدهای الهی و انواع ترکیبات و تواترهایی که از آنها آیا جایز است حاصل شوند. و لذا، اگر حول عالم هم بگردیم، یحتمل همینطوری که از کشوری به کشوری دیگر هم سفر می کنیم؛ آیا چقدر هم به رعایت حتی ظاهری حجاب هم توجه کنند. ولی این یک جبری را هم ایجاد می کند که کدام هندسه ای حجاب اسلامی را رعایت می کنند و کدام هم رعایت نمی کنند. و بنابراین ما هنوز بعد از اینکه یک دور حول عالم زدیم و برگشتیم سر جای اولمان، باز هم هنوز همین مسئله را داریم که بالاخره مائیم و خواهران زینب که آیا آنها هم خود چقدر اسیر یزیدیان شده اند و چقدر هم خود حول عالم مجبور به سفر در اسارت بوده و آنگاه برگشته شده اند به سر جای اولشان و .... نکته ی جبری مسئله اینجا است که اگر شما فرض را بر این بگذارید که خوب، حالا آنهایی که حجاب اسلامی را هم رعایت نمی کنند، دیگر مسئله ای به عنوان حجاب اسلامی و خواهران حجاب را هم نخواهند داشت؛ و بلکه اینکه در هدسه ای چنین لزومی را نداریم، معنایش این هم نمی شود که دیگر خواهران زینب را هم آنجاها و بلکه بعد از سفرشان به وطن خود نداریم. حتی اگر خود خواهران زینب هم متوجه لزوم حفظ حجاب خود نباشند، معنایش این نیست که دیگر جبرهای هوپف مورد بحث از حرمتهای الهی و امیدهای الهی را هم نخواهیم داشت.

    همین مسئله را در غزه و فلسطین اشغالی هم مشاهده می کنیم که بالاخره جبر حاصله از کشتار زنان و کودکان و پیر و جوان هم چه مسائل جبری هوپف را حاصل می کنند و کدام حرمتهای الهی و امیدهای الهی را دارد می شکنند و بلکه اصلا آیا صهیونیستها حتی خودشان را هم فراموش نکرده اند آنچنان که خدا را هم فراموش کرده اند و مصداق آیه ی مبارکه 19 سوره حشر هم شده اند ...؟ صهیونیستها انسانیت را زیر پا تمام و کمال لگدمال کرده اند و همه ی حرمتهای الهی را ریخته اند و له کرده اند!

    وَلَا تَکُونُوا کَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ‎﴿الحشر:١٩﴾

    واما در عین حال هم ما به تمام معنا هنوز امید الهی را به معنای تمام و کمال آن را داریم که با این خداناباوران و دچار خود فراموشیها وارد جهاد اکبر هم شویم و حتی جواب آنها را ماشینی همراه جبرهای هوپف و با هوش مصنوعی هم هر چه بیتشر هم دهیم و همین کار را هم فلسطینیان یاد بگیرند که خود چطور با هوش مصنوعی جوابشان را بدهند و حسابشان را پاک کنند آنچنان که دمشان را بگذارند روی کولشان و الفرار. واقعاً خجالت آور است که اینها چنین نمایشاتی را می دهند و خجالت آورتر هم هست که مردمی که مبتدع ایرانیوم و ناورداهای آن هم هستند، همین نمایشات را ببینند و باورشان هم بشود. از نشانه های صهیونیستها همین بس که از مسلمانان بیشتر از خدا هم می ترسند. شاگردی که حاضر است از همه ی تعلقات دنیوی اش هم دست بکشد و حتی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی را هم بدهد در راه خدا، این نمی تواند دچار موازی کاری هم شود و بلکه همه را می دهد که به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه و نهایتاً هم امام زمان عجل الله فرجه الشریف الی ما شاء الله هم پیشرفت کند و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره والمحامین عنه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه

    لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِی صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ۚ ذَٰلِکَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا یَفْقَهُونَ ‎﴿الحشر:١٣﴾

    لَا یَسْتَوِی أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ‎﴿٢٠﴾‏ لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَیْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْیَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ ‎﴿٢١﴾‏ هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِیمُ ‎﴿٢٢﴾‏ هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ ‎﴿٢٣﴾‏ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ یُسَبِّحُ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ‎﴿الحشر: ٢٤﴾‏
  • ۲۷ شهریور ۰۴ ، ۱۸:۲۲
  • .

    • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

    وَالْعَصْرِ ‎﴿١﴾‏ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ ‎﴿٢﴾‏ إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ‎﴿٣﴾‏

     

     

    ۱۴۰۴/۰۶/۲۳

    نسخه عربی کتاب «رفراندوم فلسطین» در نمایشگاه بین‌المللی کتاب بغداد رونمایی شد

    مراسم رونمایی از کتاب «رفراندوم فلسطین»، حاوی نظرات رهبر انقلاب درباره طرح جمهوری اسلامی ایران برای حل مسئله‌ی فلسطین، همزمان با همایش «فلسطین در وجدان انسانیت‌» در نمایشگاه بین‌المللی کتاب بغداد، برگزار شد.

    در ابتدای مراسم، دکتر «عبدالوهاب الراضی» رئیس نمایشگاه بین‌المللی کتاب بغداد به سخنرانی پرداخت و گفت: مایه‌ی افتخار ماست که در چارچوب این کنفرانس، مراسم رونمایی از اثری مرتبط با شخصیت علمی، معرفتی و انسانی بزرگی همچون حضرت آیت‌الله خامنه‌ای (حفظه‌الله) برگزار می‌گردد. 

    او ادامه داد: مایه سرافرازی ماست که آیین رونمایی از کتاب، هم‌زمان با نمایشگاه بین‌المللی کتاب بغداد و در فضای آن انجام می‌شود. هم برای من شخصاً و هم برای ما به‌عنوان کمیته برگزارکننده‌ی نمایشگاه بین‌المللی کتاب بغداد، باعث خوشحالی است که چنین رویدادی با نمایشگاه هم‌زمان شده است. 

    در ادامه، «محمد الحافی» مسئول روابط عربی و اسلامی دفتر حماس در عراق به سخنرانی پرداخت و گفت: در ابتدا بر خود لازم می‌دانم به شهدای راه قدس از فلسطین گرفته تا لبنان، عراق، یمن و جمهوری اسلامی ایران، درود بفرستم. برای مجروحان و جانبازانِ این مسیر نیز آرزوی شفای عاجل دارم. 

    وی گفت: علاقه‌مند هستم در اینجا به موضع‌گیری بنیانگذار انقلاب اسلامی ایران امام خمینی رحمه‌الله در سال ۱۹۷۸ یعنی پیش از پیروزی انقلاب در مصاحبه با یک خبرنگار خارجی اشاره کنم که فرمودند: ما از مظلومان در هر نقطه از جهان دفاع می‌کنیم و فلسطینیان در برابر اسرائیل مظلوم واقع شده‌اند و به همین‌دلیل از آنها حمایت می‌کنیم. 

    مسئول روابط عربی و اسلامی دفتر حماس در ادامه یادآور شد: کتاب «رفراندوم فلسطین» نشان می‌دهد که اندیشه‌های امام خامنه‌ای (حفظه‌الله) نیز در امتداد همان اندیشه حمایت از مظلومِ امام خمین رحمه‌الله است. 

    وی با اشاره به رونمایی از کتاب «رفراندوم فلسطین» تأکید کرد: این کتاب نشان می‌دهد که «فلسطین» حتی در افکار رهبر انقلاب اسلامی ایران جایگاه ویژه‌ای دارد؛ فلسطین در کلام و عمل ایشان جایگاه‌ ویژه‌ای دارد. 

    مسئول روابط عربی و اسلامی دفتر حماس همچنین عنوان کرد: از همین تریبون در کنفرانس «فلسطین در وجدان انسانیت» می‌خواهم پیامی به شرکت‌کنندگان در اجلاس عربی-اسلامی «دوحه» ارسال کنم و آن، این است که اکنون توجه جهان اسلام به شماست و شما در برابر دو گزینه قرار دارید؛ گزینه اول مقابله با رژیم صهیونیستی و گزینه دوم سر خم کردن در برابر آن و پروژه‌های شومش. 

    در ادامه، «سیّدجاسم الجزائری» استاد دانشگاه بین‌المللی «المصطفی»(ع) به سخنرانی پرداخت و گفت: مسئله فلسطین همواره در رأس دغدغه‌های جهان اسلام بوده است. درحال حاضر نیز این مسئله یعنی مسئله‌ی فلسطین محور مهم انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خامنه‌ای است. 

    او همچنین یادآور شد: اگر به تاریخ مراجعه کنیم، درمی‌یابیم که در طول تمام این سال‌ها جمهوری اسلامی ایران به دلیل حمایت از فلسطین با انواع و اقسام فشارها مواجه شده امّا از حمایت از فلسطین دست نکشیده است. 

    استاد دانشگاه بین‌المللی «المصطفی»(ع) با اشاره به نگرش رهبر انقلاب اسلامی به مسئله فلسطین، تأکید کرد: حضرت آیت‌الله امام خامنه‌ای (دام‌ظله) به مسئله‌ی فلسطین از دو بُعد می‌نگرند و بر این باورند که مسئله‌ی فلسطین در حقیقت، مسئله‌ی جهان اسلام است. 

    او افزود: نجات فلسطین و از میان برداشتن دولت صهیونیستیِ غاصب، به تعبیر حضرت امام خامنه‌ای، مسئله‌ای است که با منافع ملت‌های منطقه گره خورده است. از این‌رو، ملت‌های مسلمان با تمامی ادیان، مذاهب و طوایف‌شان باید به این حقیقت مهم واقف باشند که جنگ امروز در فلسطین، در واقع، جنگی است علیه موجودیت اسلام و علیه وحدت اسلامی شکل گرفته است. 

    وی عنوان کرد: اساس شکل‌گیری رژیم صهیونیستی در منطقه، مانعی در برابر وحدت اسلام و مسلمانان است، و ملّت‌های مسلمان -همان‌گونه که حضرت امام خمینی (قدس‌سره) و حضرت امام خامنه‌ای (دام‌ظله) تأکید کرده‌اند- نباید اجازه دهند تلاش‌هایی که با عناوین مختلف و شعارهای فریبنده صورت می‌گیرد، به هدف خود برسند. 

    در ادامه، نوبت به دکتر «مالک منسی الحسینی» رئیس دانشکده حقوق دانشگاه «المستنصریه» بغداد رسید تا به سخنرانی بپردازد. او در ابتدای سخنان خود گفت: اگر به ریشه برگزاری این کنفرانس بازگردیم، باید گفت طرح همه‌پرسی مردمی برای مردم فلسطین، به نوامبر سال ۲۰۱۹ بازمی‌گردد؛ زمانی که جمهوری اسلامی ایران، طرحی را تحت عنوان «همه‌پرسی مردمی در سرزمین فلسطین» به سازمان ملل متحد ارائه داد.

    https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=61296

     

    ۱۴۰۴/۰۶/۲۵

    پیام به مناسبت قهرمانی تیم ملی کشتی آزاد در جهان

    در پی قهرمانی تیم ملّی کشتی آزاد در مسابقات جهانی ۲۰۲۵، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی از تلاش اعجاب‌انگیز و رفتار قهرمانان کشتی آزاد کشورمان تقدیر کردند.

    متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:
     

    بسم الله الرّحمن الرّحیم

    از قهرمانی جهانی تیم کشتی به خاطر تلاش اعجاب‌انگیز و سپس رفتار تحسین‌آمیزش تشکّر میکنم. آمیزه‌ی قدرت و معنویّت، آفریننده‌ی ارزشهای والا است. آفرین بر شما!

    سیّدعلی خامنه‌ای
    ۲۵ شهریور ۱۴۰۴ 


    تیم ملّی کشتی آزاد جمهوری اسلامی ایران، پس از ۱۲ سال قهرمان مسابقات جهانی کشتی شد و ششمین قهرمانی ایران را در تاریخ این رقابت‌ها ثبت کرد.

    https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=61309

     

    یک چیزی که شاگرد باید سعی کند در شناخت انسان 250 ساله انجام دهد وقتی همزمان هم دارد قدمهایی بر می دارد که از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی و مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام  مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه و رهبری مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم بردارد، این است که توحیدی محمدی علوی ائمه ی اطهار امام زمان عجل الله فرجه الشریف را در نظر آورد که حتی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی را در ایالات متحده چند جهانی هم در رابطه با ایرانیوم و اورانیوم و دیگر عناصر و ذرات بنیادی نیز دریابد.

    مثلاً یک نظر به آرشیو کرنل نشان هم می دهد که حتی مدل WZW و جبرهای هوپف هم نتایجی را در فیزیک انرژیهای بالا برمی گرداند همانطوری که cocommutativity, noncommutativity  هم نتایجی را برمی گردانند. و اما نکته اینجا است که در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و اربتاط آن با حکمت متعالیه و از جمله الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و حکمت الهی نیز آیا چقدر هوش مصنوعی و فرض بفرمائید در چت جی پی تی (Generative Pre-trained transformers) و بلکه جبرهای هوپف دخیل اند؟ برای مثال، آیا نشده است که می خواهید وارد سایتی شوید و از شما می پرسد که آیا تو یک ماشین هستی؟! حالا خوب است نمی پرسد نکند تو مجسمه ای چیزی هم باشی؟! یک ماشین می تواند از ماشینی دیگر هم این سوال را بکند دیگر و آیا آن ماشین هم چقدر توانایی این را داشته باشد که جوابش را بدهد.

    ولی نکته اینجا این است که حضرت ولی فقیه و رهبری در کتاب انسان 250 ساله هم مطرح می فرمایند که در کتبی مثل کتاب رومن رولان چطور ماهاتما گاندی را شرح می کند که چه مبارزاتی داشته است و چطور هم الگو شده است حتی برای کشورهایی دیگر مثل مصر. ولی آیا ما هم چقدر ائمه ی اطهار علیهم السلام  را به عنوان الگوهایی آنطور که باید و شاید هم شناخته ایم. شما ببینید که حتی فیلم هم می تواند خیلی به شناخت امامی و پیشوایی و رهبری یا بلکه یک قهرمان ملی هم کمکها کند. یعنی الگوهایی که ما از ائمه ی خود داریم، یک مسئله است و اما اینکه آیا تغییراتی هم در این الگوها لازم است صورت پذیرد نیز لازم است و بلکه بعضی یحتمل اشکال کنند که ما حتی تغییر پارادایم احتیاج داریم! و چرا که صرفاً مجسمه ای از ائمه ی اطهار که نمی خواهیم بتراشیم یا حتی فیلمی یا فیلمهایی هم صرفاً نمی خواهیم بسازیم که آیا چقدر هم به قلوب انسانهایی زمینی و آسمانی نیز راه می یابند. امام توحیدی که حتی در معنای عمومی تر آن حتی شامل پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم هم می شود، آن امام توحیدی است که خدا در بدو خلقت هر بشری و حتی هر مخلوقی از انس و جن گرفته، محبت او را در قلبشان جا داده است و هر چند که خیلی هم شناخت درستی از مبارزات او نداشته باشند. و اما ائمه ی اطهار صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین و امام زمان عجل الله فرجه الشریف مظهر حضرت حق در خارج از ما هم هستد که روانشناسی و جامعه شناسی توحیدی را هم طبیعتاً دربر می گیرند. و لذا از جمله هم امام و ماموم را نیز در نمازهای جماعات به هم وصل می کنند و رابطه ای تنگاتنگ هم بین آنها و دیگر مومنین و مومنات و المسلمین و المسلمات برقرار می شود. و بهتر هم هست که این روابط از روی احترام هم باشند خصوصاً بین امام وماموم، و الا که ائمه ی کفر هم یحتمل مدعی شوند که من هم در این ارتباطات از همه بیشتر دخیلم! مثلاً از شما اگر سوال شود که ماشین هستی؟ نمی توانی جوابش را هم بدهی که ماشین خودتی! یا باید رهایش کنی و وارد سایت نشوی، یا اگر بخواهی واردش شوی، اقل کم باید یک تیکی هم بزنی! و اما رابطه ی امام و ماموم حتی رابطه ای بسیار بیشتر هم تنگاتنگ است که امام می تواند در همه ی امور ماموم هم وارد شود بدون اینکه خودش هم خبر داشته باشد که چنین است؛ و علی القاعده از روی خیر خواهی هم هست و هر چند که ماموم خودش هم خبر نداشته باشد که برای چیست که امام حتی بالای منبر یا پائین منبر دارد چقدر جوش و خروش هم می کند. و لذا، یک وقت دیدید که کار بالا گرفت و ماموم بجای اینکه به حرف امامش گوش دهد، حتی زورش هم زیاد بود و خواست با او زور آزمایی هم کند و بلکه خلیفه هم تشریف داشتند و حتی امام را انداخت توی زندان یا دستور داد که بالای منبر آل علی امیر المومنین صلوات الله و سلامه علیه را آنطور که معاویه هم دستور داد سب و توهین کنند، یا .... فکر می کند امام مثل خودش بت یا مجسمه ای است که می تواند هر وقت دلش خواست بسازدش و هر وقت دلش خواست خرابش کند، و این از مشکلات عدم فهم درست توحید الهی است که آنگاه امیر المومنین علیه السلام هم اولین امام توحیدی حضرت حق است. دیر شد، دیر شد، بنده بدوم برسم به نماز جماعات. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۶ شهریور ۰۴ ، ۱۹:۱۸
  • ..

    • https://arxiv.org/search/?

    query=cocommutative&searchtype=title&abstracts=show&order=-

    announced_date_first&size=50

     

    https://arxiv.org/search/?

    query=cocommutative&searchtype=all&abstracts=show&order=-

    announced_date_first&size=50
  • ۲۶ شهریور ۰۴ ، ۱۹:۰۰
  • .

    • لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْیَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِینَ مُحَلِّقِینَ رُءُوسَکُمْ وَمُقَصِّرِینَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِکَ فَتْحًا قَرِیبًا ‎﴿الفتح: ٢٧﴾‏

     

    لذا پیغمبرها که می آمدند، مبارزه سیاسی می کردند. تمام انبیاء مبارزه سیاسی کردند که در قرآن این مبارزات سیاسی منعکس است؛ مبارزه ی موسی با فرعون، مبارزه ی ابراهیم با نمرود. حتی مبارزات نظامی می کردد. در حدیثی هست: "اَوَّلُ مَن قاتَلَ فی سَبیلِ اللهِ ابراهیمُ" (بحار الانوار/کتاب النبوة/ابواب قصص ابراهیم/باب 3/ حدیث 1) اول کسی که جنگ مسلحانه در راه خدا کرد، ابراهیم بود. و در قرآن درباره ی پیغمبران دیگر هم هست: "و کَاَیِّن مِن نَبِیٍّ قاتِلِ مَعَهُ رِبِّیّونِ کَثیرٌ" (سوره مبارکه آل عمرا/ آیه 146) بسیاری از پیامبرا بودند که در راه خدا جگیدند و با آنان، خداپرستانِ بسیاری جنگیدند. این جنگ مسلحانه، جنگ نظامی و جنگ سیاسی برای چیست/ جز برای این است که می خواهد نظامی را براندازد، رژیمی را از بین ببرد، و نظام جدید و سیستم جدیدی برای حکومت و برای زندگی اجتماعی مردم به وجود بیاورد؟ پیغمبرها شاءنشان این است. لذا می بینید که پیغمبر اسلام در مکه دعوت می کرد، اما زمینه را برای اینکه در مدینه بتواند حکومتی به وجود بیاورد، آماده می کرد. نه فقط مدینه، هر جا می شد پیغمبر این نظام حکومتی و اجتماعی را به وجود می آوردند، ولی خب، بالاخره در مدینه شد.

    اما یکی از کارها و مشاغل و شئونش این است که اگر نظام سیاسی و اجتماعی اسلام بر سر کار هست، آن را حفظ کند؛ و اگر نیست، کوشش کند که آن را به وجود بیاورد.1358/8/10

    حلقات انسان 250 ساله حلقه سوم، آیات الله العظمی امام سید علی خامنه ای، 1398

    نامه ای به تو

    ...

    روزی که از تلاش هایمان برای به دست آوردن دیگران خسته شویم، روز مهم است. حواسمان به آن روز باشد، روزی که خسته می شویم را جشن بگیریم. چون آن روز به کسی نزدیک می شویم که احتمالاً سال ها پیش گمش کرده بودیم. به خودمان، به بخشی از خودمان که در درونمان همیشه منتظر برگشتنما بوده است، منتظر روزی که دوباره آن را پیدا کنیم و از او محافظت کنیم.

    تکه هایی از یک کل منسجم، پونه مقیمی، ص 98

     

    یک تیتری هست که یکی از مسئولین حکومتی هم فرموده اند که: مسائل اجتماعی و فرهنگی نباید حکومتی شود. و چرا که مثلاً حکومت اصلا اینقدرها هم بودجه ندارد که بخواهد به مسائلی از قبیل طلاق هم کمک کند و اینگونه مسائل باید با کمک مردم و خیرین هم باشند و .... ولی در انسان 250 ساله حلقه سوم می فرماید امام سه شان و سه شغل دارد: اول، نمودار عینی مکتب باشد؛ دوم امام و امامت باید ایدئولوژی توحیدی را تفکر اسلامی را در تداوم زمان حفظ کند؛ و سوم، کوشش و تلاش و مجاهدت برای ایجاد یا ابقای جامعه و نظام اسلامی.

    یک وقت هست که حکومتی، حکومت اسلامی هم هست و مسائل فرهنگی و اجتماعی هم احتیاجی نیست که حکومتی شوند و چرا که خودشان در فرهنگ و اجتماع مملو از اسلام هم هستند. ولی یک وقت دیگر هم هست که مسئله امید به و انتظار برای امام زمان عجل الله فرجه الشریف است. اول کتاب تکه هایی از یک کل منسجم، بنده دیدم که عبارتی را از ملک جان نعمتی نوشته است: عمر بشر کوتاه نیست، ولی وقت بشر موقت است. وقتی در اینترنت دنبال اسم ملک جان نعمتی (1285- 1372 شمسی) می گشتم، متوجه شدم که زندگینامه ای کوتاه از ایشان به فرانسوی هم هست، و اتفاقاً در آخرهای آن متن همین عبارت هم به فرانسه آمده بود. عمر بشر کوتاه نیست، ولی وقت بشر موقت است. یحتمل سوره ی مبارکه ی والعصر این عبارت را به بهترین نحوی هم بیان می فرماید:

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

    وَالْعَصْرِ ‎﴿١﴾‏ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ ‎﴿٢﴾‏ إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ‎﴿٣﴾‏

     

    « La vie n’est pas courte, mais le temps est compté, » disait Malak Jân, pour accomplir tout ce qu’il faut accomplir durant le temps qu’il est donné à chacun de vivre sur cette terre. Cette conscience aiguë non pas du temps qui passe, mais la valeur de chaque instant pour progresser, fit d’elle une femme d’action autant que de contemplation, un soutien et un guide pour tous ceux qui venaient à elle pour bénéficier de sa bienveillance et de sa sagesse.

    https://malakjan.com/fr/a-propos/

     

    یک دایه ی مازندرانی پیری هم ما داشتیم که چشمهایش آب مروارید آورد و آخر عمری نابینا هم شد. و خیلی زن عزیزی هم بود. انسان محبتها را خاطرش می ماند و بدیها را معمولاً از یادش می رود.

    ولی یک وقتها هم هست که باید با شرارتها جنگید آنچنان که اگر بطور محلی هم در یک کشوری سعی شود که امید سالم به زندگی را در مردم از آنها بگیرند و حتی زنان و کودکانشان را هم بشکند و انتظار هم داشته باشند که مردم غزه و حماس هم کاری بر علیه صهیونیها نکنند و همینطوری فقط نگاه هم کنند و هیچ نگویند؛ آنگاه آیا همین امید سالم به زندگی در مردم در سطوح جهانی را هم تاثیری نخواهد داشت و به کودکان در سطوح جهان هم سرایت نخواهد کرد؟ یعنی یک وقت هست که یک بنده خدایی می خواهد برای تمرین سخنرانی اقدام کند و می رود برای گاوها و حتی درختان در جنگل شروع می کند سخنرانی و حرف زدن. ولی یک وقت هم هست که واقعاً سخنران مردم را به درخت و حیوان و گاو و خر هم گرفته است و آنها هم می گویند که خوب دارد راست می گوید دیگر. لنگ و لگد که به ما نمی زند، احتراممان را هم دارد، پس دیگر ما جکار هم داریم که دارد چه می گوید؛ بگذار هر چه دلش هم می خواهد بگوید. این یک مسئله است، ولی مسئله ی اساسی تر اینجا است که این بابا در نفاقش حتی امام زمانش را هم به خر گرفته است و خبر ندارد که آیا در میان مستمعینش یحتمل امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم نشسته باشد و بلکه مطمئن هم هست که چنین نیست چرا که او خود را به امام فرض کرده و مستمعینش را هم مامومین خود می داند.

    نکته اینجا است که آیا این امامی که اتفاقاً امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم هست نیز باید برود طبق دستور نسخه ای که به او داده شده، شروع کند برای درختان و گاوان هم سخنرانی کردن تا اینکه سخنرانی مهار و زبردست هم شود؟ یعنی گاهی اوقات شما متحیر هم می مانید که 

    وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّىٰ یُؤْفَکُونَ ‎﴿المنافقون: ٤﴾‏

    تو چون آن منافقان را مشاهده کنی ظاهر و وجود جسمانی آنها (به آراستگی فریبنده) تو را به شگفت آرد و اگر سخن گویند (بس خوش‌گفتار و چرب زبانند) به سخن‌هاشان گوش فرا خواهی داد (ولی از باطن و درون) گویی که چوبی خشک تکیه کرده بر دیوارند (و هیچ عقل و ایمان و معرفت ندارند. و چون در باطن نادرست و بداندیشند) هر صدایی بشنوند بر زیان خویش پندارند. دشمنان به حقیقت اینان هستند، از ایشان بر حذر باش، خدایشان بکشد، (از حق) به کجا بازگردانیده می‌شوند؟ (۴)

    فرض کنید رفته اید معبد هدوها در برکلی کالیفرنیا و فرانسوی ای که یحتمل دارد از اوپانیشادها هم روایت می کند همین مسئله ی منافقین را هم به این صورت می فرماید کانه منافقین مثل گنجشکهایی هم هستند که هر لحظه سرشان را به سوی دیگری می چرخانند چرا که نکند کسی دارد به او نزدیک هم می شود و .... و بنظرتان هم می رسد که خدایا این را بنده کجا بوده است که شنیده بودم؟ و آیا این را دارد مخصوصاً هم برای من می گوید و بلکه برای من هم آماده اش کرده است؟

    از آن طرف، یحتمل این سوال هم مطرح است که گاهی هست که یک کذابی حتی ادعای خدایی هم می کند همانطوری که ادعای امام زمانی هم در عین حال دارد؛ ولی اگر آیا یک بنده خدایی که یحتمل کمی گیجش هم کرده باشند، برود برای مشرکان ادعا هم کند که کله ی اعلی خدا است، یحتمل آنها قبول هم می کنند؟ و از طرفی دیگر هم حتی اگر امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم به حق ظهور فرمایند و بفرمایند که خود آن حضرت تشریف دارند،  نه اینکه بگوئیم مشرکان هم آیا باورشان هم می شود؛ و بلکه آیا حتی مومنین و مومنات و ملسمین و مسلمات هم باورشان می شود و حتی حکومت اسلامی جهانی را هم دربست تحویل آن حضرت خواهند کرد؟ یحتمل قسمتی از مسئله این هم هست که مسائل فرهنگی و اجتماعی هم که باید در اختیار امام زمان عجل الله فرجه البشریف باشد نیز آنقدر از اختیار امام زمان عجل الله فرجه الشریف خارج شده است که حتی مسلمین و مسلمات هم بفرمایند که بابا این طرف که اصلا خانواده ی خودش را هم نمی تواند به راه بیاورد و دیگر چه رسد به فرهنگ و اجتماع و محله هایش و جتی کل جهان را هم بخواهد نظمی نوین بر حسب نیروهای انتظامی خود بخشد و حتی همانطوری که نلسون ماندلا هم به ریاست جمهوری رسید، همانطوری که ماندانا، مادر کوروش کبیر، هم مامور انتظامات شود که چطور خواهران زینب را باید به نظم انتظامی نوینی نوید هم داد و بلکه فضاهای کالابی-یاو اشتراک تام را هم هندسه شان را دریافت و .... زنده باد کوروش کبیر! ماندانا، مادر کوروش کبیر، تو هم بیدار شو و به خواهران زینب هم بپیوند که حتی هاری کریشناها هم همراه دیگر گاوچرانها مسلمان شده اند و به نیروهای انتظامی حکومتی هم پیوسته اند و .... حالا باز شما بفرمائید که توهم برت ندارد و بلکه داری در طول روز هم رویا پردازی کرده و خواب می بینی و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه والذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۶ شهریور ۰۴ ، ۰۰:۵۰
  • ..

    • 1. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ ‎﴿الأنعام: ١﴾‏

    2. قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِیَاءَ لَا یَمْلِکُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِیرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَکَاءَ خَلَقُوا کَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَیْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ‎﴿الرعد: ١٦﴾‏

    3. اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِی زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ کَأَنَّهَا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَکَةٍ زَیْتُونَةٍ لَّا شَرْقِیَّةٍ وَلَا غَرْبِیَّةٍ یَکَادُ زَیْتُهَا یُضِیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاءُ وَیَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ ‎﴿النور: ٣٥﴾‏

     

    https://arxiv.org/search/advanced?advanced=1&terms-0-

    operator=AND&terms-0-term=alain+connes&terms-0-field=author&terms-

    1-operator=AND&terms-1-term=hopf&terms-1-field=all&classification-

    physics_archives=all&classification-include_cross_list=include&date-

    filter_by=all_dates&date-year=&date-from_date=&date-to_date=&date-

    date_type=submitted_date&abstracts=show&size=50&order=-

    announced_date_first

     

    https://arxiv.org/search/advanced?advanced=&terms-0-

    operator=AND&terms-0-term=matilde+marcolli&terms-0-

    field=author&terms-1-operator=AND&terms-1-term=hopf&terms-1-

    field=all&classification-physics_archives=all&classification-

    include_cross_list=include&date-filter_by=all_dates&date-year=&date-

    from_date=&date-to_date=&date-

    date_type=submitted_date&abstracts=show&size=50&order=-

    announced_date_first

     

    https://arxiv.org/search/?query=hopf+galois&searchtype=all&source=header

     

    https://arxiv.org/search/?

    query=hopf+renormalization+group&searchtype=all&abstracts=show&o

    rder=-announced_date_first&size=50

     

    https://arxiv.org/search/?searchtype=author&query=Berwick%2C+R+C

     

    https://arxiv.org/search/?query=susan+montgomery&searchtype=all&source=header

     

    https://arxiv.org/search/?query=calabi-

    yau+sugra&searchtype=all&abstracts=show&order=-

    announced_date_first&size=50

     

    https://arxiv.org/search/?searchtype=author&query=Colg%C3%A1in%2C+E+%C3%93

     

    https://arxiv.org/search/?searchtype=author&query=Sheikh-Jabbari%2C+M+M
  • ۲۶ شهریور ۰۴ ، ۰۰:۱۰
  • .

    • وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ یَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَیْءٍ فِی سَبِیلِ اللَّهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ‎﴿الأنفال: ٦٠﴾‏

    اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِی زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ کَأَنَّهَا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَکَةٍ زَیْتُونَةٍ لَّا شَرْقِیَّةٍ وَلَا غَرْبِیَّةٍ یَکَادُ زَیْتُهَا یُضِیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاءُ وَیَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ ‎﴿النور: ٣٥﴾‏

     

    862 / 12 - حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی (رضی الله عنه)، قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، قال: قلت للرضا (علیه السلام): یا بن رسول الله، أخبرنی عن القرآن، أخالق أو مخلوق؟ فقال: لیس بخالق ولا مخلوق، ولکنه کلام الله [2].

    الامالی شیخ صدوق، ص639

    https://lib.eshia.ir/15033/1/639

     

    التاسع والستون: ابن بابویه قال: حدثنا محمد بن عمرو قال: حدثنی عبد الله بن یزید أبو محمد البجلی قال: حدثنا محمد بن طریف قال: حدثنا أبو فضیل[2] عن الأعمش عن عطیة عن أبی سعید عن حبیب بن أبی ثابت عن زید بن أرقم قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): " إنی قد دعیت وأجبت وإنی تارک فیکم الثقلین، أحدهما أعظم من الآخر، کتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتی أهل بیتی، فإنهما لن یزالا أبدا[3] حتى یردا علی الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما "[4].

    غایة المرام و حجة الخصام فی تعیین الامام، سید هاشم بحرانی، جلد 2، ص 263

    https://lib.eshia.ir/70601/2/363

     

    المطلب الثالث

    فی زیارات الحُسَین علیه‌السلام المخصوصة

    وهی عدیدة : الأولى : مایزار بها علیه‌السلام فی أول رجب وفی النصف منه ومن شعبان : عن الصادق علیه‌السلام قال : من زار الحُسَین صلوات الله علیه فی أول یوم من رجب غفر الله له البتة [١]. وعن ابن أبی نصر قال : سألت الرضا علیه‌السلام أی الأوقات أفضل أن تزور فیه الحُسَین علیه‌السلام قال : النصف من رجب ، والنصف من شعبان [٢]. وهذه الزیارة التی سنذکرها هی على رأی الشیخ المفید والسید ابن طاووس تخصّ الیوم الأول من رجب ولیلة النصف من شعبان. ولکن الشهید أضاف إلیها أوّل لیلة من رجب ولیلة النصف منه ونهاره ویوم النصف من شعبان. فعلى رأیه الشریف یزار علیه‌السلام بهذه الزیارة فی ستة أوقات [٣].

    وأما صفة هذه الزیارة فهی کما یلی : إذا أردت زیارته علیه‌السلام فی الأوقات المذکورة فاغتسل والبس أطهر ثیابک وقف على باب قبته مستقبلاً القبلة وسلّم على سیدنا رسول الله وعلی أمیر المؤمنین وفاطمة والحسن والحُسَین والأئمة (صلوات الله علیهم أجمعین) وسیأتی فی الاستئذان لزیارة عرفة کیفیة السَّلام علیهم علیه‌السلام ثم ادخل وقف عند الضریح المقدّس وقل مائة مرة : الله أَکْبَرُ. ثم قل :

    السَّلامُ عَلَیْکَ یا بْنَ رَسُولِ اللهِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا بْنَ خاتَمِ النَّبِیِّینَ السَّلامُ عَلَیْکَ یا بْنَ سَیِّدِ المُرْسَلِینَ [٤] ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا بْنَ سَیِّدِ الوَصِیِّینَ السَّلامُ عَلَیْکَ یا أبا عَبْدِ اللهِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا بْنَ فاطِمَةَ سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ السَّلامُ عَلَیْکَ یا وَلِیَّ الله وَابْنَ وَلِیِّهِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفِیَّ الله وَابْنَ صَفِیِّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ الله وَابْنَ حُجَّتِهِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حَبِیبَ الله وَابْنَ حَبِیبِهِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَفِیرَ الله وَابْنَ سَفِیرِهِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خازِنَ الکِتابِ المَسْطُورِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ التَّوْراةِ

    وَالاِنْجِیلِ وَالزَّبُورِ السَّلامُ عَلَیْکَ یا أمِینَ الرَّحْمنِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا شَرِیکَ القُرْآنِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا عَمُودَ الدِّینِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا بابَ حِکْمَةِ رَبِّ العالَمِینَ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا بابَ حِطَّةٍ الَّذِی مَنْ دَخَلَهُ کانَ مِنَ الامِنِینَ [١] ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا عَیْبَةَ عِلْمِ اللهِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْضِعَ سِرِّ اللهِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَ الله وَابْنَ ثارِهِ وَالوِتْرَ المَوْتُورِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلى الأَرواحِ الَّتِی حَلَّتْ بِفِنائِکَ وَأَناخَتْ بِرَحْلِکَ بِأَبِی أَنْتَ وَاُمِّى وَنَفْسِی یا أبا عَبْدِ الله لَقَدْ عَظُمَتِ المُصِیبَةُ وَجَلَّتِ الرَّزِیَّةُ بِکَ عَلَیْنا وَعَلى جَمِیعِ أَهْلِ الإسْلامِ ، فَلَعَنَ الله اُمَّةً أَسَّستْ أَساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَیْکُمْ أَهْلَ البَیْتِ وَلَعَنَ الله اُمَّةً دَفَعَتْکُمْ عَنْ مَقامِکُمْ وَأَزالَتْکُمْ عَنْ مَراتِبِکُمُ الَّتِی رَتَّبَکُمْ الله فِیها ، بِأَبِی أَنْتَ وَاُمِّی وَنَفْسِی یا أبا عَبْدِ الله أَشْهَدُ لَقَدْ اقْشَعَرَّتْ لِدِمائِکُمْ أَظِلَّةُ العَرْشِ مَعَ أَظِلَّةِ الخَلائِقِ وَبَکَتْکُمْ السَّماءُ وَالأَرضُ وَسُکّانُ الجِنانِ وَالبَرِّ وَالبَّحْرِ صَلّى الله عَلَیْکَ عَدَدَ ما فِی عِلْمِ الله لَبَّیْکَ داعِیَ اللهِ ، إِنْ کانَ لَمْ یُجِبْکَ بَدَنِی عِنْدَ اسْتِغاثَتِکَ وَلِسانِی عِنْدَ اسْتِنْصارِکَ فَقَدْ أَجابَکَ قَلْبِی وَسَمْعِی وَبَصَرِی (سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً)[٢]. أَشْهَدُ أَنَّکَ طُهْرٌ طاهِرٌ مُطَهَّرٌ مِنْ طُهْرٍ طاهِرٍ مُطَهَّرٍ طَهُرْتَ وَطَهُرَتْ بِکَ البِلادُ وَطَهُرَتْ أَرْضٌ أَنْتَ بِها [٣] وَطَهُرَ حَرَمُکَ ، أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَمَرْتَ [٤] بِالقِسْطِ وَالعَدْلِ وَدَعَوْتَ إِلَیْهِما وَأَنَّکَ صادِقٌ صِدِّیقٌ صَدَقْتَ فِیما دَعَوْتَ إِلَیْهِ وَأَنَّکَ ثارُ الله فِی الأَرضِ ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ عَنِ الله وَعَنْ جَدِّکَ رَسُولِ الله وَعَنْ أَبِیکَ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ وَعَنْ أَخِیکَ الحَسَنِ وَنَصَحْتَ وَجاهَدْتَ فِی سَبِیلِ الله وَعَبَدْتَهُ مُخْلِصاً حَتّى أَتاکَ الیَقِینُ ؛ فَجَزاکَ الله خَیْرَ جَزاءِ السَّابِقِینَ وَصَلّى الله عَلَیْکَ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَصَلِّ عَلى

    [١] قوله : السلام علیک یا باب حطّة ... إلى هنا من نسخة.

    [٢] الاسراء : ١٧ / ١٠٨.

    [٣] فیها ـ خ ـ.

    [٤] أنّک أمّرت : خ.

     

    الحُسَیْنِ المَظْلُومِ الشَّهِیدِ الرَّشِیدِ قَتِیلِ العَبَراتِ وَأَسِیرِ الکُرُباتِ صَلاةً نامِیَةً زاکِیَةً مُبارَکَةً یَصْعَدُ أوّلُها وَلا یَنْفَدُ آخِرُها أفْضَلَ ماصَلَّیْتَ عَلى أَحَدٍ مِنْ أَوْلادِ أَنْبِیائِکَ المُرْسَلِینَ یا إِلهَ العالَمِینَ.

    مفاتیح الجنان، 537- 539

    https://lib.eshia.ir/10505/1/537

     

    ثم ارجع إلى مشهد الحُسَین علیه‌السلام وأقم عنده ما أحببت إِلاّ أنّه یستحب أن لا تجعله موضع

    مبیتک فإذا أردت وداعه فقم عند الرأس وأنت تبکی وتقول :

    السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلایَ سَلامَ مُوَدِّعٍ لا قالٍ وَلا سَئِمٍ ، فَإِنْ أَنْصَرِفُ فَلا عَنْ مَلالَةٍ وَإِنْ أُقِمْ فَلا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِما وَعَدَ الله الصَّابِرِینَ ، یا مَوْلایَ لاجَعَلَهُ الله آخِرَ العَهْدِ مِنِّی لِزِیارَتِکَ وَرَزَقَنِی العَوْدَ إِلَیْکَ وَالمَقامَ فِی حَرَمِکَ وَالکَوْنَ فِی مَشْهَدِکَ آمِینَ یا رَبَّ العالَمِینَ. ثم قبِّله وأَمِرَّ علیه جمیع جسدک فإنّه أمان وحرز ، واخرج من عنده القهقرى ولاتوله دبرک وقل : السَّلامُ عَلَیْکَ یا بابَ المَقامِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا شَرِیکَ القُرْآنِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ الخِصامِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَفِینَة َالنَّجاةِ ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَلائِکَةَ رَبِّیَ المُقِیمِینَ فِی هذا الحَرَمِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَبَداً مابَقِیتُ وَبَقِیَ اللَیْلُ وَالنَّهارُ. وقل : إِنّا للهِ وَإِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ وَلا حَوْلَ وَلاقُوَّةَ إِلاّ بِالله العلِیِّ العَظِیمِ. ثم انصرف. وقال السید ابن طاووس ومحمد ابن المشهدی : فإذا فعلت ذلک کنت کمن زار الله فی عرشه [١].

    مفاتیح الجنان، آشیخ عباس قمی، 548- 549

    https://lib.eshia.ir/10505/1/549

     

    یک نکته ای که در قرآن کریم و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هست این است که حتی در سلام به آن حضرت همانطوری که در بالا در سلامهای به حضرت امام حسین علیه السلام آمده است هم می فرمایند: السلام علیک یا شریک القرآن. و  بر حسب حکمت الهی مسئله ی مهم این نیست یا تاثیری ندارد که قرآن خالق است یا مخلوق و بلکه اینکه کلام الله است. و این را در بحث حدیث ثقلین در فصل 2 مقدمات حلقه سوم انسان 250 ساله، ص 29- 34 و ص 872، حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای مد ظله العالی هم می فرمایند. عرض بنده ی حقیر این است که بر حسب حکمت الهی، مسئله یک چیز است، ولی وقتی پائینتر می آئیم در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی چطور؟ در روانشناسی چطور؟

    تشخیص مسائل که مثلاً آیا بر حسب احساسات شادی کدام است و امید سالم و واهی کدام؟ امیدهای سالم از شادیهای اصیل و عمیق به وجود می آیند اما امیدهای واهی از "توهم و رویا به وجود می آیند. (ص 79، تکه هایی از یک کل منسجم، پونه مقیمی.) نکته اینجا این است که آیا این را اگر بجای نویسنده روانشناس ما، روانشناس دیگری مثل دکتر صدام حسین برای عراقیهای بعثی و حتی شیعه به عربی هم می فرمودند؛  باز هم مسئله همین است؟ اگر حتی به جای امیدهای سالم و واهی، جبرهای هوپف را هم که از جمله سوزان مونتگومری و آلن کُن و ماتلیده مارکولی هم در نظر می گرفتند، باز هم مسئله از همین نوع است و همه ی تاثیرات مسئله در هر صورت ما را بسمت امیدهای سالم و واهی درست هدایت می کنند؟

    این یک مسئله است که اینجا امثال خلفای اموی و عباسی هم مثلاً در مورد خالق و مخلوق بودن قرآن کریم چه می فرمایند و دیگر علمای اشاعره و معتزله هم حرفشان کدام است و آنگاه ائمه هم چه می فرمایند. مثلاً اینکه شما جبرهای هوپف را هم دارید که در کوهمولوژی دوره ای هوپف هم بکار گرفته شده، و در رابطه با نظریه ی گالوا هم استفاده دارد و حتی در زبانشناسی و هوش مصنوعی هم کاربرد دارد و ...، و لذا آیا چقدر هم بتوان گروه های بازبهنجارش در در ماورای بنفش و مادون قرمز نیز بر حسب جبرهای هوپف بیان کرد و بلکه خود مارکولی هم در همین اخیرترین کارهایش از این کارها را می کند! ولی آیا مسئله از این نوع هم هست که خالق و مخلوق بودن قرآن کریم نیست که مسئله است و بلکه کلام الله را دریافتن است که باید یاد گرفت؛ و مثلاً دریافت که آیا ما داریم از گرانش در طیف مادون قرمز است که به طیفهای مادون قرمز و انرژیهای بالا دست می یابیم و بلکه از پائین به بالا می رویم و ...؟ یا آیا مسئله بر عکس است که به انرژیهای بالایی در ماورای بنفش هم دست یافته ایم که شامل گرانش در مادون قرمز هم حتی می شود و ...؟ و آنگاه وقتی گروه های بازبهنجارش را بیابیم، مسئله برای چه از بالا به پائین و چه از پائین به بالا هم حل است. و دیگر هم یحتمل آیا چقدر احتیاج است که آیا چقدر ترازیها/ناترازیها را حتی ابرریسمانی نیز بررسی کنیم و بلکه هندسه ی کهلر و مختلط و فضاهای کالابی-یاو و اشتراک تام آنها را هم بیابیم که در ابرگرانش چطور با هندسه چقدر و چطور درهمتنیدگیهایی هم ایجاد می کنند و .... بنده ی حقیر نظرم این بود که آدرس این مباحث را در آرشیو اقل کم بطور حد اقلی منظور کنم؛ ولی یحتمل شاگرد خود هم می تواند با وارد کردن این لغات برای خودش جستجو بفرمایند. ولی نکته ای که مهم است این است که یحتمل بعضی اشکال هم کنند که اهمیت این مباحث وقتی بهتر هم معلوم می شوند که شما و بلکه حتی بشریت و اقل کم ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی در مسائل به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف، به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات بالاتری که آیا چقدر هم غیر قابل دسترسی اند و چقدر هم قابل دسترسی اند، پیشرفت و میل کرد و .... و لذا یحتمل هم در الفهای بینهایت آیات اللهی پائینتر بنظر برسد که ما در ارتفاعات بینهایت نقیضین ای هم گیر کرده ایم که بهتر است برای حل مسائل هندسی آن از هندسه ی آراکلوف هم استفاده کرده و بلکه راه حلهای هندسه ی حسابی را هم در این رابطه بیابیم. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته والمستشهدین بین یدیه
  • ۲۵ شهریور ۰۴ ، ۰۲:۲۸
  • ..

    •  

    1. قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِیعًا فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُم مِّنِّی هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَایَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿البقرة: ٣٨﴾‏

    2. إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِینَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿البقرة: ٦٢﴾‏

    3. بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿البقرة: ١١٢﴾‏

    4. الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا یُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿البقرة: ٢٦٢﴾‏

    5. الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّیْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِیَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿البقرة: ٢٧٤﴾‏

    6. إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿البقرة: ٢٧٧﴾‏

    7. فَرِحِینَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَیَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ لَمْ یَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿آل عمران: ١٧٠﴾‏

    8. إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿المائدة: ٦٩﴾‏

    9. وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِینَ إِلَّا مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿الأنعام: ٤٨﴾‏

    10. یَا بَنِی آدَمَ إِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ رُسُلٌ مِّنکُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْکُمْ آیَاتِی فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿الأعراف: ٣٥﴾‏

    11. أَلَا إِنَّ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿یونس: ٦٢﴾‏

    12. إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿الأحقاف: ١٣﴾‏

     

    دعاى روز دوشنبه

    : بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِیمِ

    اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِی لَمْ یُشْهِدْ أَحَداً حِینَ فَطَرَ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ لاَ اِتَّخَذَ مُعِیناً حِینَ بَرَأَ اَلنَّسَمَاتِ لَمْ یُشَارَکْ فِی اَلْإِلَهِیَّةِ وَ لَمْ یُظَاهَرْ فِی اَلْوَحْدَانِیَّةِ کَلَّتِ اَلْأَلْسُنُ عَنْ غَایَةِ صِفَتِهِ وَ اَلْعُقُولُ عَنْ کُنْهِ مَعْرِفَتِهِ وَ تَوَاضَعَتِ اَلْجَبَابِرَةُ لِهَیْبَتِهِ وَ عَنَتِ اَلْوُجُوهُ لِخَشْیَتِهِ وَ اِنْقَادَ کُلُّ عَظِیمٍ لِعَظَمَتِهِ فَلَکَ اَلْحَمْدُ مُتَوَاتِراً مُتَّسِقاً وَ مُتَوَالِیاً مُسْتَوْسِقاً [مُسْتَوْثِقاً] وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى رَسُولِهِ أَبَداً وَ سَلاَمُهُ دَائِماً سَرْمَداً اَللَّهُمَّ اِجْعَلْ أَوَّلَ یَوْمِی هَذَا صَلاَحاً وَ أَوْسَطَهُ فَلاَحاً وَ آخِرَهُ نَجَاحاً وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْ یَوْمٍ أَوَّلُهُ فَزَعٌ وَ أَوْسَطُهُ جَزَعٌ وَ آخِرُهُ وَجَعٌ اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ نَذْرٍ نَذَرْتُهُ وَ کُلِّ وَعْدٍ وَعَدْتُهُ وَ کُلِّ عَهْدٍ عَاهَدْتُهُ ثُمَّ لَمْ أَفِ بِهِ وَ أَسْأَلُکَ فِی مَظَالِمِ عِبَادِکَ عِنْدِی فَأَیُّمَا عَبْدٍ مِنْ عَبِیدِکَ أَوْ أَمَةٍ مِنْ إِمَائِکَ کَانَتْ لَهُ قِبَلِی مَظْلِمَةٌ ظَلَمْتُهَا إِیَّاهُ فِی نَفْسِهِ أَوْ فِی عِرْضِهِ أَوْ فِی مَالِهِ أَوْ فِی أَهْلِهِ وَ وَلَدِهِ أَوْ غِیبَةٌ اِغْتَبْتُهُ بِهَا أَوْ تَحَامُلٌ عَلَیْهِ بِمَیْلٍ أَوْ هَوًى أَوْ أَنَفَةٍ أَوْ حَمِیَّةٍ أَوْ رِیَاءٍ أَوْ عَصَبِیَّةٍ غَائِباً کَانَ أَوْ شَاهِداً وَ حَیّاً کَانَ أَوْ مَیِّتاً فَقَصُرَتْ یَدِی وَ ضَاقَ وُسْعِی عَنْ رَدِّهَا إِلَیْهِ

    وَ اَلتَّحَلُّلِ مِنْهُ فَأَسْأَلُکَ یَا مَنْ یَمْلِکُ اَلْحَاجَاتِ وَ هِیَ مُسْتَجِیبَةٌ لِمَشِیَّتِهِ وَ مُسْرِعَةٌ إِلَى إِرَادَتِهِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُرْضِیَهُ عَنِّی بِمَا [بِمَ] شِئْتَ وَ تَهَبَ لِی مِنْ عِنْدِکَ رَحْمَةً إِنَّهُ لاَ تَنْقُصُکَ اَلْمَغْفِرَةُ وَ لاَ تَضُرُّکَ اَلْمَوْهِبَةُ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ اَللَّهُمَّ أَوْلِنِی فِی کُلِّ یَوْمِ إِثْنَیْنِ نِعْمَتَیْنِ مِنْکَ ثِنْتَیْنِ سَعَادَةً فِی أَوَّلِهِ بِطَاعَتِکَ وَ نِعْمَةً فِی آخِرِهِ بِمَغْفِرَتِکَ یَا مَنْ هُوَ اَلْإِلَهُ وَ لاَ یَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ سِوَاهُ

    دعاى روز سه‌شنبه

    : بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِیمِ

    اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ وَ اَلْحَمْدُ حَقُّهُ کَمَا یَسْتَحِقُّهُ حَمْداً کَثِیراً وَ أَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ نَفْسِی إِنَّ اَلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّی وَ أَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ اَلشَّیْطَانِ اَلَّذِی یَزِیدُنِی ذَنْباً إِلَى ذَنْبِی وَ أَحْتَرِزُ بِهِ مِنْ کُلِّ جَبَّارٍ فَاجِرٍ وَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ وَ عَدُوٍّ قَاهِرٍ اَللَّهُمَّ اِجْعَلْنِی مِنْ جُنْدِکَ فَإِنَّ جُنْدَکَ هُمُ اَلْغَالِبُونَ وَ اِجْعَلْنِی مِنْ حِزْبِکَ فَإِنَّ حِزْبَکَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ وَ اِجْعَلْنِی مِنْ أَوْلِیَائِکَ فَإِنَّ أَوْلِیَاءَکَ لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِی دِینِی فَإِنَّهُ عِصْمَةُ أَمْرِی وَ أَصْلِحْ لِی آخِرَتِی فَإِنَّهَا دَارُ مَقَرِّی وَ إِلَیْهَا مِنْ مُجَاوَرَةِ اَللِّئَامِ مَفَرِّی وَ اِجْعَلِ اَلْحَیَاةَ زِیَادَةً لِی فِی کُلِّ خَیْرٍ وَ اَلْوَفَاةَ رَاحَةً لِی مِنْ کُلِّ شَرٍّ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ اَلنَّبِیِّینَ وَ تَمَامِ عِدَّةِ اَلْمُرْسَلِینَ وَ عَلَى آلِهِ اَلطَّیِّبِینَ اَلطَّاهِرِینَ وَ أَصْحَابِهِ اَلْمُنْتَجَبِینَ وَ هَبْ لِی فِی اَلثُّلَثَاءِ ثَلاَثاً لاَ تَدَعْ لِی ذَنْباً إِلاَّ غَفَرْتَهُ وَ لاَ غَمّاً إِلاَّ أَذْهَبْتَهُ وَ لاَ عَدُوّاً إِلاَّ دَفَعْتَهُ بِبِسْمِ اَللَّهِ خَیْرِ اَلْأَسْمَاءِ بِسْمِ اَللَّهِ رَبِّ اَلْأَرْضِ وَ اَلسَّمَاءِ أَسْتَدْفِعُ کُلَّ مَکْرُوهٍ أَوَّلُهُ سَخَطُهُ وَ أَسْتَجْلِبُ کُلَّ مَحْبُوبٍ أَوَّلُهُ رِضَاهُ فَاخْتِمْ لِی مِنْکَ بِالْغُفْرَانِ یَا وَلِیَّ اَلْإِحْسَانِ
  • ۲۵ شهریور ۰۴ ، ۰۲:۱۹
  • .

    • أَلَا إِنَّ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿یونس: ٦٢﴾‏

    إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿الأحقاف: ١٣﴾‏

    دعاى روز دوشنبه

    : بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِیمِ

    اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِی لَمْ یُشْهِدْ أَحَداً حِینَ فَطَرَ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ لاَ اِتَّخَذَ مُعِیناً حِینَ بَرَأَ اَلنَّسَمَاتِ لَمْ یُشَارَکْ فِی اَلْإِلَهِیَّةِ وَ لَمْ یُظَاهَرْ فِی اَلْوَحْدَانِیَّةِ کَلَّتِ اَلْأَلْسُنُ عَنْ غَایَةِ صِفَتِهِ وَ اَلْعُقُولُ عَنْ کُنْهِ مَعْرِفَتِهِ وَ تَوَاضَعَتِ اَلْجَبَابِرَةُ لِهَیْبَتِهِ وَ عَنَتِ اَلْوُجُوهُ لِخَشْیَتِهِ وَ اِنْقَادَ کُلُّ عَظِیمٍ لِعَظَمَتِهِ فَلَکَ اَلْحَمْدُ مُتَوَاتِراً مُتَّسِقاً وَ مُتَوَالِیاً مُسْتَوْسِقاً [مُسْتَوْثِقاً] وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى رَسُولِهِ أَبَداً وَ سَلاَمُهُ دَائِماً سَرْمَداً اَللَّهُمَّ اِجْعَلْ أَوَّلَ یَوْمِی هَذَا صَلاَحاً وَ أَوْسَطَهُ فَلاَحاً وَ آخِرَهُ نَجَاحاً وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْ یَوْمٍ أَوَّلُهُ فَزَعٌ وَ أَوْسَطُهُ جَزَعٌ وَ آخِرُهُ وَجَعٌ اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ نَذْرٍ نَذَرْتُهُ وَ کُلِّ وَعْدٍ وَعَدْتُهُ وَ کُلِّ عَهْدٍ عَاهَدْتُهُ ثُمَّ لَمْ أَفِ بِهِ وَ أَسْأَلُکَ فِی مَظَالِمِ عِبَادِکَ عِنْدِی فَأَیُّمَا عَبْدٍ مِنْ عَبِیدِکَ أَوْ أَمَةٍ مِنْ إِمَائِکَ کَانَتْ لَهُ قِبَلِی مَظْلِمَةٌ ظَلَمْتُهَا إِیَّاهُ فِی نَفْسِهِ أَوْ فِی عِرْضِهِ أَوْ فِی مَالِهِ أَوْ فِی أَهْلِهِ وَ وَلَدِهِ أَوْ غِیبَةٌ اِغْتَبْتُهُ بِهَا أَوْ تَحَامُلٌ عَلَیْهِ بِمَیْلٍ أَوْ هَوًى أَوْ أَنَفَةٍ أَوْ حَمِیَّةٍ أَوْ رِیَاءٍ أَوْ عَصَبِیَّةٍ غَائِباً کَانَ أَوْ شَاهِداً وَ حَیّاً کَانَ أَوْ مَیِّتاً فَقَصُرَتْ یَدِی وَ ضَاقَ وُسْعِی عَنْ رَدِّهَا إِلَیْهِ

    وَ اَلتَّحَلُّلِ مِنْهُ فَأَسْأَلُکَ یَا مَنْ یَمْلِکُ اَلْحَاجَاتِ وَ هِیَ مُسْتَجِیبَةٌ لِمَشِیَّتِهِ وَ مُسْرِعَةٌ إِلَى إِرَادَتِهِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُرْضِیَهُ عَنِّی بِمَا [بِمَ] شِئْتَ وَ تَهَبَ لِی مِنْ عِنْدِکَ رَحْمَةً إِنَّهُ لاَ تَنْقُصُکَ اَلْمَغْفِرَةُ وَ لاَ تَضُرُّکَ اَلْمَوْهِبَةُ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ اَللَّهُمَّ أَوْلِنِی فِی کُلِّ یَوْمِ إِثْنَیْنِ نِعْمَتَیْنِ مِنْکَ ثِنْتَیْنِ سَعَادَةً فِی أَوَّلِهِ بِطَاعَتِکَ وَ نِعْمَةً فِی آخِرِهِ بِمَغْفِرَتِکَ یَا مَنْ هُوَ اَلْإِلَهُ وَ لاَ یَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ سِوَاهُ

    دعاى روز سه‌شنبه

    : بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِیمِ

    اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ وَ اَلْحَمْدُ حَقُّهُ کَمَا یَسْتَحِقُّهُ حَمْداً کَثِیراً وَ أَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ نَفْسِی إِنَّ اَلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّی وَ أَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ اَلشَّیْطَانِ اَلَّذِی یَزِیدُنِی ذَنْباً إِلَى ذَنْبِی وَ أَحْتَرِزُ بِهِ مِنْ کُلِّ جَبَّارٍ فَاجِرٍ وَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ وَ عَدُوٍّ قَاهِرٍ اَللَّهُمَّ اِجْعَلْنِی مِنْ جُنْدِکَ فَإِنَّ جُنْدَکَ هُمُ اَلْغَالِبُونَ وَ اِجْعَلْنِی مِنْ حِزْبِکَ فَإِنَّ حِزْبَکَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ وَ اِجْعَلْنِی مِنْ أَوْلِیَائِکَ فَإِنَّ أَوْلِیَاءَکَ لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِی دِینِی فَإِنَّهُ عِصْمَةُ أَمْرِی وَ أَصْلِحْ لِی آخِرَتِی فَإِنَّهَا دَارُ مَقَرِّی وَ إِلَیْهَا مِنْ مُجَاوَرَةِ اَللِّئَامِ مَفَرِّی وَ اِجْعَلِ اَلْحَیَاةَ زِیَادَةً لِی فِی کُلِّ خَیْرٍ وَ اَلْوَفَاةَ رَاحَةً لِی مِنْ کُلِّ شَرٍّ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ اَلنَّبِیِّینَ وَ تَمَامِ عِدَّةِ اَلْمُرْسَلِینَ وَ عَلَى آلِهِ اَلطَّیِّبِینَ اَلطَّاهِرِینَ وَ أَصْحَابِهِ اَلْمُنْتَجَبِینَ وَ هَبْ لِی فِی اَلثُّلَثَاءِ ثَلاَثاً لاَ تَدَعْ لِی ذَنْباً إِلاَّ غَفَرْتَهُ وَ لاَ غَمّاً إِلاَّ أَذْهَبْتَهُ وَ لاَ عَدُوّاً إِلاَّ دَفَعْتَهُ بِبِسْمِ اَللَّهِ خَیْرِ اَلْأَسْمَاءِ بِسْمِ اَللَّهِ رَبِّ اَلْأَرْضِ وَ اَلسَّمَاءِ أَسْتَدْفِعُ کُلَّ مَکْرُوهٍ أَوَّلُهُ سَخَطُهُ وَ أَسْتَجْلِبُ کُلَّ مَحْبُوبٍ أَوَّلُهُ رِضَاهُ فَاخْتِمْ لِی مِنْکَ بِالْغُفْرَانِ یَا وَلِیَّ اَلْإِحْسَانِ
  • ۲۵ شهریور ۰۴ ، ۰۱:۴۸
  • ..

    • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ 

    سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ‎﴿المعارج: ١﴾‏

     

    متن و ترجمه دعای ناد علی کبیر

    بِسمِ اللهِ الرَّحمن الرَّحیم

    نادِ عَلیّاً مَظهَرَ العَجائِب

    تَجِدهُ عَوْناً لَکَ فِی النَّوائِب لی اِلَی اللهِ حاجَتی وَ عَلَیهِ مُعَوَّلی

    کُلَّما اَمَرتَهُ وَ رَمَیتُ مُنقَضی فی ظِلِّ اللهِ وَ یُضِلِلِ اللهُ لی اَدعُوکَ

    کُلَّ هَمٍّ وَ غَمٍّ سَیَنجَلی بِعَظَمَتِکَ یا اللهُ

    بِنُبُوَّتِکَ یا مُحَمَّدُ

    بِوَلایَتِکَ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ

    اَدرِکنی بِحَقِّ لُطفِکَ الخَفیِّ اللهُ اَکبَرُ اَنَا مِن شَرِّ اَعدائِکَ

    بَرِیءٌ اللهُ صَمَدی مِن عِندِکَ مَدَدی وَ عَلَیکَ مُعتَمِدی

    بِحَقِّ إِیّاکَ نَعبُدُ وَ إِیّاکَ نَستَعینُ یا اَبَا الغَیْثِ اَغِثْنی یا اَبَاالحَسَنَیْنِ اَدْرِکنی

    یاسَیفَ اللهِ اَدرِکنی یا بابَ اللهِ اَدرِکنی یاحُجَّةَ اللهِ اَدرِکنی یا وَلِیَّ اللهِ اَدرِکنی

    بِحَقِّ لُطفِکَ الخَفیِّ یا قَهّارُ تَقَهَّرْتَ بِالقَهرِ وَ القَهرُ فی قَهرِ قَهرِکَ

    یا قَهّارُ یا قاهِرَ العَدُوِّ یا والِیَ الوَلِیِّ

    یا مَظْهَرَ العَجائِبِ یا مُرتَضی عَلِیٌّ

    رَمَیْتَ مَن بَغی عَلَیَّ بِسَهمِ اللهِ وَ سَیفِ اللهِ الْقاتِلِ اُفَوِّضُ اَمری اِلَی اللهِ اِنَّ اللهَ بَصَیرٌ بِالْعِبادِ

    وَ اِلهُکُم اِلهٌ واحِدٌ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الرَّحمنُ الرَّحیم اَدرِکنی

    یا غیاثَ المُستَغیثینَ یا دَلیلَ المُتَحَیِّرِینَ

    یا اَمانَ الخائِفینَ یا مُعینَ المُتَوَکِّلینَ

    یا رَاحِمَ المَساکینَ یا اِلهَ العالَمَینَ

    بِرَحمَتِکَ وَ صَلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ الِهِ اَجمَعینَ

    وَ الحَمدُ للِهِ رَبِّ العالَمینَ

    ترجمه دعای ناد علی

    بخوان علی را که مظهر عجائب است، تا یاری کننده تو باشد در سختی ها این بنده پیوسته به خدا نیازمند است. و من در همه امورم به او تکیه کرده ام و امور گذشته و آینده ام را به او وا می گذارم برای رفع هر ناراحتی تو را می خوانم . تا مشکل حل و مسائل روشن گردد. قسم به بزرگیت ای خدا و به پیامبریت ای محمد و به ولایت تو ای علی ای علی ای علی مرا در یاب بحق لطف پنهانت.

    خدا بزرگ است و من از شر دشمنانت بیزاری می جویم. خدای من بی نیاز از سوی تو یاری می شوم و بر تو اعتماد دارم به حق ایاک نعبد و ایاک نستعین. ای پدر فریاد رسان به فریادم برس، ای پدر حسنین مرا در یاب، ای شمشیر خدا ای دروازه ی خدا مرا دریاب، ای حجت خدا، ای ولی خدا مرا دریاب. به حق لطف پنهانت ای قهار و غلبه کننده به قهر، و قهر حقیقی در قهر و غضب توست، ای قهار ای غلبه کننده بر دشمن ای یاری کننده دوست ای مظهر صفات عجیبه، ای علی یقین دارم هرکه بخواهد ظلم نماید تو به شمشیر کشنده او را از پای در می آوری، من تمام امورم را به خدا واگذارمی کنم.

    قطعاً او بینا بر بندگان است و خدای شما خدای واحد است و غیر از او خدایی نیست و بخشنده و مهربان است. مرا دریاب ای فریادرس فریاد خواهان ای راهنمای سر گردانان ای پناه ترسندگان ای یاری دهنده پناه آورندگان ای رحم کننده بر بیچارگان ای خدا به رحمتت مرا دریاب و درود فرست بر محمد و آل او و ستایش برای پروردگار جهانیان است و بس.

     

    یک مسئله ی مهمی در مورد زمین زنده ای، که عنوان مقاله ای هم بوده است، داریم که هر چقدر هم که زمین زنده باشد، بالاخره در اثر نواساناتی که در تغییر فصلها هم رخ میدهد، زمین نیز می میرد و زنده می شود. ولی نکته ی اساسی ای هم اینجا نهفته است که هر چقدر هم که زمین زنده باشد و بلکه بهشت روی زمین نیز داشته باشیم؛ اگر افرادی که روی همین زمین اند نیز توی کفرشان مانده باشند، همانها خودشان هم هستند که در کفرشان نیز مرده اند! و لذا این یک انرژی و ماده تاریکی است که در مرزهای بین کفر و ایمان هم در عین حال مرزهای بین مرگ و زندگی را در تاریکی فرو می برد یا روشن می کند. مسئله ی سئل سائلُ هم اینجا است که سائل از عذابی واقع هم می پرسد آنجایی که باید ایمان هم بیاورد ولی این کار را هم نمی کند. مثل این است که در مورد انسان 250 ساله داریم که اول باید حلقه ی اول را خواند تا به حلقه ی دوم هم برسیم و بعد از حلقه ی دوم هم حلقه ی سوم است و همینطوری هم که پیش می رویم، حلقات بالاتری را خواهیم داشت که آیا از لحاظات حجم و معنا و درجات و مراتب چقدر هم پیشرفت می کنند، و اگر شاگرد حتی توی کفرش هم مانده باشد، یا بدلایلی دیگر هم نتواند به حلقات بالاتر نیز راه یابد، خوب این خودش هم هست که دارد درجا می زند دیگر و آیا آنگاه می تواند هم انتظار داشته باشد که به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کند و پیشرفت هم نماید حتی اگر استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام ... چرخشی زمینی و آسمانی را هم خیلی خوب درک کرده باشد. نکته این است که آیا چطور هم می خواهیم به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه نیز دریابیم و بلکه انسان 250 ساله و حکومت آنها را هم دریافته و حتی از این راه ها با یاری حضرات آیات عظام مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی نیز امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم حتی المقدور دریابیم و یاری کنیم؛ و این در صورتی است که حتی داریم به ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم می پردازیم و در آن جهت سعی و تلاش هم می کنیم. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۴ شهریور ۰۴ ، ۱۹:۳۴
  • .

    • 1. أُولَـٰئِکَ لَهُمْ نَصِیبٌ مِّمَّا کَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿البقرة: ٢٠٢﴾‏

    2. إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ وَمَن یَکْفُرْ بِآیَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿آل عمران: ١٩﴾‏

    3. وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ لَمَن یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْکُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْهِمْ خَاشِعِینَ لِلَّهِ لَا یَشْتَرُونَ بِآیَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِیلًا أُولَـٰئِکَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿آل عمران: ١٩٩﴾‏

    4. یَسْأَلُونَکَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُکَلِّبِینَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَکُمُ اللَّهُ فَکُلُوا مِمَّا أَمْسَکْنَ عَلَیْکُمْ وَاذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَیْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿المائدة: ٤﴾‏

    5. أَوَلَمْ یَرَوْا أَنَّا نَأْتِی الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ یَحْکُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُکْمِهِ وَهُوَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿الرعد: ٤١﴾‏

    6. لِیَجْزِیَ اللَّهُ کُلَّ نَفْسٍ مَّا کَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿ابراهیم: ٥١﴾‏

    7. وَالَّذِینَ کَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ کَسَرَابٍ بِقِیعَةٍ یَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ یَجِدْهُ شَیْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿النور: ٣٩﴾‏

    8. الْیَوْمَ تُجْزَىٰ کُلُّ نَفْسٍ بِمَا کَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْیَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿غافر: ١٧﴾‏

    متن و ترجمه دعای ناد علی کبیر

    بِسمِ اللهِ الرَّحمن الرَّحیم

    نادِ عَلیّاً مَظهَرَ العَجائِب

    تَجِدهُ عَوْناً لَکَ فِی النَّوائِب لی اِلَی اللهِ حاجَتی وَ عَلَیهِ مُعَوَّلی

    کُلَّما اَمَرتَهُ وَ رَمَیتُ مُنقَضی فی ظِلِّ اللهِ وَ یُضِلِلِ اللهُ لی اَدعُوکَ

    کُلَّ هَمٍّ وَ غَمٍّ سَیَنجَلی بِعَظَمَتِکَ یا اللهُ

    بِنُبُوَّتِکَ یا مُحَمَّدُ

    بِوَلایَتِکَ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ

    اَدرِکنی بِحَقِّ لُطفِکَ الخَفیِّ اللهُ اَکبَرُ اَنَا مِن شَرِّ اَعدائِکَ

    بَرِیءٌ اللهُ صَمَدی مِن عِندِکَ مَدَدی وَ عَلَیکَ مُعتَمِدی

    بِحَقِّ إِیّاکَ نَعبُدُ وَ إِیّاکَ نَستَعینُ یا اَبَا الغَیْثِ اَغِثْنی یا اَبَاالحَسَنَیْنِ اَدْرِکنی

    یاسَیفَ اللهِ اَدرِکنی یا بابَ اللهِ اَدرِکنی یاحُجَّةَ اللهِ اَدرِکنی یا وَلِیَّ اللهِ اَدرِکنی

    بِحَقِّ لُطفِکَ الخَفیِّ یا قَهّارُ تَقَهَّرْتَ بِالقَهرِ وَ القَهرُ فی قَهرِ قَهرِکَ

    یا قَهّارُ یا قاهِرَ العَدُوِّ یا والِیَ الوَلِیِّ

    یا مَظْهَرَ العَجائِبِ یا مُرتَضی عَلِیٌّ

    رَمَیْتَ مَن بَغی عَلَیَّ بِسَهمِ اللهِ وَ سَیفِ اللهِ الْقاتِلِ اُفَوِّضُ اَمری اِلَی اللهِ اِنَّ اللهَ بَصَیرٌ بِالْعِبادِ

    وَ اِلهُکُم اِلهٌ واحِدٌ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الرَّحمنُ الرَّحیم اَدرِکنی

    یا غیاثَ المُستَغیثینَ یا دَلیلَ المُتَحَیِّرِینَ

    یا اَمانَ الخائِفینَ یا مُعینَ المُتَوَکِّلینَ

    یا رَاحِمَ المَساکینَ یا اِلهَ العالَمَینَ

    بِرَحمَتِکَ وَ صَلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ الِهِ اَجمَعینَ

    وَ الحَمدُ للِهِ رَبِّ العالَمینَ

    ترجمه دعای ناد علی

    بخوان علی را که مظهر عجائب است، تا یاری کننده تو باشد در سختی ها این بنده پیوسته به خدا نیازمند است. و من در همه امورم به او تکیه کرده ام و امور گذشته و آینده ام را به او وا می گذارم برای رفع هر ناراحتی تو را می خوانم . تا مشکل حل و مسائل روشن گردد. قسم به بزرگیت ای خدا و به پیامبریت ای محمد و به ولایت تو ای علی ای علی ای علی مرا در یاب بحق لطف پنهانت.

    خدا بزرگ است و من از شر دشمنانت بیزاری می جویم. خدای من بی نیاز از سوی تو یاری می شوم و بر تو اعتماد دارم به حق ایاک نعبد و ایاک نستعین. ای پدر فریاد رسان به فریادم برس، ای پدر حسنین مرا در یاب، ای شمشیر خدا ای دروازه ی خدا مرا دریاب، ای حجت خدا، ای ولی خدا مرا دریاب. به حق لطف پنهانت ای قهار و غلبه کننده به قهر، و قهر حقیقی در قهر و غضب توست، ای قهار ای غلبه کننده بر دشمن ای یاری کننده دوست ای مظهر صفات عجیبه، ای علی یقین دارم هرکه بخواهد ظلم نماید تو به شمشیر کشنده او را از پای در می آوری، من تمام امورم را به خدا واگذارمی کنم.

    قطعاً او بینا بر بندگان است و خدای شما خدای واحد است و غیر از او خدایی نیست و بخشنده و مهربان است. مرا دریاب ای فریادرس فریاد خواهان ای راهنمای سر گردانان ای پناه ترسندگان ای یاری دهنده پناه آورندگان ای رحم کننده بر بیچارگان ای خدا به رحمتت مرا دریاب و درود فرست بر محمد و آل او و ستایش برای پروردگار جهانیان است و بس.

     

    سریع الحسابی حضرت حق از آنجا است که حتی مریضی که در روانپریشیهای خود هم دارد قوطه می خورد را خدا اگر بخواهد می تواند به امام زمان عجل الله فرجه الشریف در دلش و انسان درونش وصل کند، و لذا حکومت انسان 250 ساله را نیز دریابد. کوهمولوژی انگیزه هایی که در این میان مطرح است اینجا است که وقتی انواع روانپریشیها را هم داریم که جسم و جان مریض را هم در بر گرفته اند، این مریض یحتمل هیچگاه هم متوجه نشود که چرا داری امام زمان عجل الله فرجه الشریف را در درونت می کشی و حال آنکه باید نفس اماره ات را هم بکشی تا برسی به امام زمان عجل الله فرجه الشریف. و بنابراین چک و لگد و سیلی و کشیده است که وسط دعوا در درون و بیرون نمایان می شود و صحنه ی رویارویی با امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم مخدوش می کند و بلکه ارتفاع نقیضین بین دو خمینه را هم از یک الف به الف بعدی می رساند به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه آنچنان که آیا امراض ما اصلا اجازه می دهند به ما که همان قدم اول را برای شاگردی و طلبگی ای برداریم که نهایتاً ما را قرار هم هست به اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل دهند و الی ما شاء الله نزدیک هم کنند و درون و بیرون را هم در میان انرژی و ماده تاریک در انفجاری از نورانیت هم نورانی کنند. از طرفی شما با مستهجناتی هم طرفید که به وسط کوچه و خیابان هم کشیده شده اند و زن و مردی که در روز روشن هم همدیگر را در بغل کشیده اند و ... و حتی شهوتشان کورشان هم کرده است که آیا کسی که از کنارشان دارد رد می شود هم کیست و کجا است. یحتمل اینهایی که فکر می کنند در کافرستان هم گیر کرده اند، اقل کم جرات نکنند چنین غلطهایی را در میدان یا چهارراه ولی عصر هم مرتکب شوند و فقط آنقدر هم در معرض مستهجنات واقع شده اند که دیگر خودشان را هم نمی توانند کنترل کنند؛ می فرمایند بعضی هم حتی پول می گیرند که مخصوصاً از این کثافت کاریها کنند و .... خدا لعنت کند هر چه ظالم است که از همه بیشتر هم دارند به خودشان ظلم می کنند و تا از کله تمام و کمال هم آزاد نشود، ول کن نیست بدتر از آن خاک بر سری که با صهیونیها هم می رود می نشیند و .... خدا را شکر که این جنایتکاران روانی دستشان به امام زمانشان نمی رسد، خدایا خودت به این نااهلان یک عقلی بده که اهل هم شوند و مومنین و مومنات و مسلمین و مسلمات را از شرشان حفظ کن. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و المستشهدین بین یدیه 

     

    Interacting k-essence field with non-pressureless Dark Matter: Cosmological Dynamics and Observational Constraints

    Saddam Hussain, Qiang Wu, Tao Zhu

    We investigate a class of interacting dark energy and dark matter (DM) models, where dark energy is modeled as a -essence scalar field with an inverse-square potential. Two general forms of interaction are considered: one proportional to the Hubble parameter, and another independent of the Hubble parameter, depending instead on combinations of the energy densities and pressures of the dark sectors. The dynamics are analyzed using a dynamical system stability framework by constructing an autonomous system of equations. The models are tested against a wide range of observational datasets, including cosmic chronometers (CC), BAO measurements from DESI DR2, compressed Planck data (PLA), Pantheon+ (PP), DES supernovae, Big Bang Nucleosynthesis (BBN), and strong lensing data from H0LiCOW (HCW). The analysis shows that the models consistently reproduce all major cosmological epochs and yield statistically competitive results compared to the flat CDM model. The models exhibit stable late-time de-Sitter solutions, ensuring ghost-free evolution, with the Hubble constant in the range -- km/s/Mpc.
    Comments:19 pages, 5 tables, 6 figuresSubjects:Cosmology and Nongalactic Astrophysics (astro-ph.CO); General Relativity and Quantum Cosmology (gr-qc)Cite as:arXiv:2509.09202 [astro-ph.CO] (or arXiv:2509.09202v1 [astro-ph.CO] for this version) https://doi.org/10.48550/arXiv.2509.09202

    Focus to learn more

    1. arXiv:2508.12254  [pdf, ps, other] 

       

      physics.optics cond-mat.mes-hall

      NHSE-Driven Coalescence of Topological Defect States in Non-Hermitian Systems

      Authors: S. M. Rafi-Ul-Islam, Zhuo Bin Siu, Md. Saddam Hossain Razo, Mansoor B. A. Jalil

      Abstract: In this work, we describe a novel localization phenomena, the so-called topological defect accumulation, occurring in a non-Hermitian chain with an arbitrary number of defect sites. Specifically, it refers to the localization and coalescence of multiple defect eigenstates at a single defect site closest to the localization edge of the bulk non-Hermitian skin modes. This phenomenon is distinct from… ▽ More

      Submitted 17 August, 2025; originally announced August 2025.

      Comments: 15 pages, 6 figures

    2. arXiv:2507.17227  [pdf, ps, other] 

       

      cond-mat.mes-hall physics.atm-clus

      Topological Zero Modes in Non-Hermitian Topolectrical Systems: Size and Impedance Control

      Authors: S M Rafi-Ul-Islam, Zhuo Bin Siu, Md. Saddam Hossain Razo, Mansoor B. A. Jalil

      Abstract: We investigate the size-dependent behavior of topological zero modes (TZMs) in finite non-Hermitian Su-Schrieffer-Heeger (SSH) chains implemented on a topolectrical circuit platform. By deriving exact analytical solutions for the eigenenergies and band gaps of TZMs, we reveal their sensitivity to system size and non-Hermitian parameters, such as asymmetric coupling and onsite gain or loss. Our res… ▽ More

      Submitted 23 July, 2025; originally announced July 2025.

      Comments: 15 pages, 9 figures

    3. arXiv:2505.20791  [pdf, ps, other] 

       

      cond-mat.mes-hall cond-mat.other

      Reconfigurable Defect States in Non-Hermitian Topolectrical Chains with Gain and Loss

      Authors: S. M. Rafi-Ul-Islam, Zhuo Bin Siu, Md Saddam Hossain Razo, Mansoor B. A. Jalil

      Abstract: We investigate the interplay between the non-Hermitian skin effect (NHSE), parity-time (PT) symmetry, and topological defect states in a finite non-Hermitian Su-Schrieffer-Heeger (SSH) chain. In the conventional NHSE regime, non-reciprocal hopping leads to an asymmetric localization of all eigenstates at one edge of the system, including the bulk and topological edge states. However, the introduct… ▽ More

      Submitted 27 May, 2025; originally announced May 2025.

      Comments: 13 pages, 6 figures

    4. arXiv:2503.05741  [pdf, other] 

       

      cs.CY

       

      doi10.1002/cae.70006

      Design of a Microprocessors and Microcontrollers Laboratory Course Addressing Complex Engineering Problems and Activities

      Authors: Fahim Hafiz, Md Jahidul Hoq Emon, Md Abid Hossain, Md. Saddam Hossain Mukta, Salekul Islam, Swakkhar Shatabda

      Abstract: This paper proposes a novel curriculum for the microprocessors and microcontrollers laboratory course. The proposed curriculum blends structured laboratory experiments with an open-ended project phase, addressing complex engineering problems and activities. Microprocessors and microcontrollers are ubiquitous in modern technology, driving applications across diverse fields. To prepare future engine… ▽ More

      Submitted 19 February, 2025; originally announced March 2025.

      Journal ref: Hafiz, F. (2025), Computer Applications in Engineering Education, 33: e70006

    5. arXiv:2410.21846  [pdf, ps, other] 

       

      physics.optics cond-mat.mes-hall

      Anomalous Non-Hermitian Skin Effects in Coupled Hermitian Chains with Cross-Coupling

      Authors: S M Rafi-Ul-Islam, Zhuo Bin Siu, Md. Saddam Hossain Razo, Mansoor B. A. Jalil

      Abstract: In this work, we demonstrate the presence of an anomalous non-Hermitian skin effects which decay from both ends of a system consisting of two coupled Hermitian chains induced by non-reciprocal inter-chain cross-coupling. Another intriguing feature of the system is that its eigenenergy spectrum in thermodynamic limit deviates from the generalized Brillouin zone (GBZ), contrary to that of convention… ▽ More

      Submitted 29 October, 2024; originally announced October 2024.

      Comments: 11 pages, 6 figures

    6. arXiv:2410.16914  [pdf, ps, other] 

       

      cond-mat.mes-hall

      Dynamic Manipulation of Non-Hermitian Skin Effect through Frequency in Topolectrical Circuits

      Authors: S M Rafi-Ul-Islam, Zhuo Bin Siu, Md. Saddam Hossain Razo, Mansoor B. A. Jalil

      Abstract: One of the most fascinating phenomena in non-Hermitian systems is the extensive accumulation of the bulk eigenstates under open-boundary conditions which is known as the non-Hermitian skin effect (NSHE). Here, we propose a switchable NHSE in a topolectrical (TE) set-up which can be turned on or off simply by varying the driving frequency without any modification to the physical circuit. Specifical… ▽ More

      Submitted 22 October, 2024; originally announced October 2024.

      Comments: 7 pages, 3 Figures

    7. arXiv:2409.15773  [pdf] 

       

      cs.DC

      Evolving Topics in Federated Learning: Trends, and Emerging Directions for IS

      Authors: Md Raihan Uddin, Gauri Shankar, Saddam Hossain Mukta, Prabhat Kumar, Najmul Islam

      Abstract: Federated learning (FL) is a popular approach that enables organizations to train machine learning models without compromising data privacy and security. As the field of FL continues to grow, it is crucial to have a thorough understanding of the topic, current trends and future research directions for information systems (IS) researchers. Consequently, this paper conducts a comprehensive computati… ▽ More

      Submitted 24 September, 2024; originally announced September 2024.

      Comments: 18 pages, 8 figures and 4 tables

    8. arXiv:2407.04691  [pdf, ps, other] 

       

      quant-ph cond-mat.mes-hall

      Exceptional Points and Braiding Topology in Non-Hermitian Systems with long-range coupling

      Authors: S. M. Rafi-Ul-Islam, Zhuo Bin Siu, Md. Saddam Hossain Razo, Mansoor B. A. Jalil

      Abstract: We present a study of complex energy braiding in a 1D non-Hermitian system with th order long range asymmetrical coupling. Our work highlights the emergence of novel topological phenomena in such systems beyond the conventional nearest-neighbor interaction. The modified SSH model displays  distinct knots and links combinations in the complex energy-momentum space under periodic boundary cond… ▽ More

      Submitted 5 July, 2024; originally announced July 2024.

      Comments: 12 figures

    9. arXiv:2406.19629  [pdf, ps, other] 

       

      quant-ph cond-mat.mes-hall

      Saturation Dynamics in Non-Hermitian Topological Sensing Systems

      Authors: S. M. Rafi-Ul-Islam, Zhuo Bin Siu, Md. Saddam Hossain Razo, Mansoor B. A. Jalil

      Abstract: A class of non-Hermitian topological sensors (NTOSs) was recently proposed in which the NTOS comprises a non-Hermitian Su-Schrieffer-Heeger chain with a measurant-dependent coupling between the two ends of the chain. The smallest eigenenergy of the system, which serves as the readout signal, has an exponential dependence on the system size at small system sizes but saturates above a critical size.… ▽ More

      Submitted 27 June, 2024; originally announced June 2024.

      Comments: 13 pages, 5 figures

    10. arXiv:2401.03096  [pdf] 

       

      econ.GN

      The Effects of COVID-19 and the Russia-Ukraine War on Inward Foreign Direct Investment

      Authors: MS Hosen, SM Hossain, MN Mia, MR Chowdhury

      Abstract: Inward Foreign Direct Investment (IFDI) into Europe and Asian developing countries like Bangladesh is experimentally examined in this study. IFDI in emerging markets has been boosted by global investment and inflow influenced by resource availability and public policy. The economic policy uncertainty on IFDI in 13 countries is explored at a time when the crisis between Russia and Ukraine war is ha… ▽ More

      Submitted 5 January, 2024; originally announced January 2024.

      Comments: Volume 2 Issue 4 November 2023 / Pg. No: 408-417

      Journal ref: International Research Journal of Economics and Management Studies, Vol. 2, No. 4, pp. 408-417, 2023

    11. arXiv:2312.12780  [pdf, ps, other] 

       

      cond-mat.mes-hall

      Twisted topology and Bipolar Non-Hermitian Skin Effect induced by long-range asymmetric coupling

      Authors: S. M. Rafi-Ul-Islam, Zhuo Bin Siu, Haydar Sahin, Md. Saddam Hossain Razo, Mansoor B. A. Jalil

      Abstract: We investigate the twisted topology of the complex eigenspectrum of a one-dimensional non-Hermitian system under the influence of long-range unidirectional coupling. Unlike the complex energy spectrum of the conventional Hatano-Nelson chain, which takes the form of a single loop with a topological winding index of a definite sign, the introduction of long-range unidirectional hopping results in th… ▽ More

      Submitted 20 December, 2023; originally announced December 2023.

      Comments: 11 pages, 3 figures

    12. arXiv:2304.11703  [pdf] 

       

      cs.AI

      An Artificial Intelligence-based Framework to Achieve the Sustainable Development Goals in the Context of Bangladesh

      Authors: Md. Tarek Hasan, Mohammad Nazmush Shamael, Arifa Akter, Rokibul Islam, Md. Saddam Hossain Mukta, Salekul Islam

      Abstract: Sustainable development is a framework for achieving human development goals. It provides natural systems' ability to deliver natural resources and ecosystem services. Sustainable development is crucial for the economy and society. Artificial intelligence (AI) has attracted increasing attention in recent years, with the potential to have a positive influence across many domains. AI is a commonly e… ▽ More

      Submitted 23 April, 2023; originally announced April 2023.

      Comments: 11 pages, 5 figures, This is a part of the Proceedings of the 5th International Conference on Sustainable Development, Published by Institute of Development Studies and Sustainable Development (IDSS), United International University, United City, Madani Avenue, Badda, Dhaka 1212, Bangladesh, Link: icsd.uiu.ac.bd/wp-content/uploads/2022/11/5th-UIU-ICSD-2022-Proceedings..pdf

    13. arXiv:2205.10386  [pdf, other] 

       

      cs.CV cs.LG

      A Dynamic Weighted Tabular Method for Convolutional Neural Networks

      Authors: Md Ifraham Iqbal, Md. Saddam Hossain Mukta, Ahmed Rafi Hasan

      Abstract: Traditional Machine Learning (ML) models like Support Vector Machine, Random Forest, and Logistic Regression are generally preferred for classification tasks on tabular datasets. Tabular data consists of rows and columns corresponding to instances and features, respectively. Past studies indicate that traditional classifiers often produce unsatisfactory results in complex tabular datasets. Hence,… ▽ More

      Submitted 20 May, 2022; originally announced May 2022.

    14. arXiv:2109.08021  [pdf, other] 

       

      cs.SI cs.LG

      Predicting Users' Value Changes by the Friends' Influence from Social Media Usage

      Authors: Md. Saddam Hossain Mukta, Ahmed Shahriar Sakib, Md. Adnanul Islam, Mohiuddin Ahmed, Mumshad Ahamed Rifat

      Abstract: Basic human values represent a set of values such as security, independence, success, kindness, and pleasure, which we deem important to our lives. Each of us holds different values with different degrees of significance. Existing studies show that values of a person can be identified from their social network usage. However, the value priority of a person may change over time due to different fac… ▽ More

      Submitted 12 September, 2021; originally announced September 2021.

      Comments: 11 pages

      ACM Class: I.2.8

      Journal ref: http://sbp-brims.org/2021/papers/working-papers/2021_SBP-BRiMS_FinalPDF_20.pdf

    15. arXiv:2104.04584  [pdf, other] 

       

      cs.CL cs.HC cs.IR cs.LG

      Text2Chart: A Multi-Staged Chart Generator from Natural Language Text

      Authors: Md. Mahinur Rashid, Hasin Kawsar Jahan, Annysha Huzzat, Riyasaat Ahmed Rahul, Tamim Bin Zakir, Farhana Meem, Md. Saddam Hossain Mukta, Swakkhar Shatabda

      Abstract: Generation of scientific visualization from analytical natural language text is a challenging task. In this paper, we propose Text2Chart, a multi-staged chart generator method. Text2Chart takes natural language text as input and produce visualization as two-dimensional charts. Text2Chart approaches the problem in three stages. Firstly, it identifies the axis elements of a chart from the given text… ▽ More

      Submitted 9 April, 2021; originally announced April 2021.

    16. arXiv:1701.08702  [pdf] 

       

      cs.CL

      Bangla Word Clustering Based on Tri-gram, 4-gram and 5-gram Language Model

      Authors: Dipaloke Saha, Md Saddam Hossain, MD. Saiful Islam, Sabir Ismail

      Abstract: In this paper, we describe a research method that generates Bangla word clusters on the basis of relating to meaning in language and contextual similarity. The importance of word clustering is in parts of speech (POS) tagging, word sense disambiguation, text classification, recommender system, spell checker, grammar checker, knowledge discover and for many others Natural Language Processing (NLP)… ▽ More

      Submitted 27 January, 2017; originally announced January 2017.

      Comments: 6 pages

    1. arXiv:1902.06682  [pdf] 

       

      cs.CY

      Analysis of the Main Factors Affecting M-Commerce Adoption in Iraq

      Authors: Alaa Mahdi Sahi

      Abstract: The telecommunications sector in Iraq is one of the most dynamic and active industries. This sector has prime importance only next to oil & gas, as revealed by recent reports. This industry has grown in leaps and bounds with the rising demand for mobile services. Mobile services were inaccessible prior to 2003. As of 2016, there are 29 million mobile telephone subscribers, with only 2.3 million fixed-line users. With the easy availability of telephone services, the telecommunication sector has reported a rapid boom. Subsequent to the fall of Saddam Hussein's regime on April 9, 2003, mobile commerce has reached new heights. This phenomenon is mainly attributed to the increasing internet and smartphone usage. Telecommunication is now an imperative element in the social and economic growth of the country. This sector has also expanded access to various prospects and has altered the manner of consumer interaction, comparing prices, researching goods, and making purchases. Several studies have reviewed the penetration of mobile commerce to varied sectors. These studies have also delved on the challenges, prospects, concerns, and impediments in this sector. However, none of these studies has considered the situation in Iraq. This paper examines the current literature to ascertain the parameters affecting m-commerce adoption in Iraq △ Less

      Submitted 14 February, 2019; originally announced February 2019.

    2. arXiv:1404.2116  [pdf] 

       

      cs.AI

      Rational Counterfactuals

      Authors: Tshilidzi Marwala

      Abstract: This paper introduces the concept of rational countefactuals which is an idea of identifying a counterfactual from the factual (whether perceived or real) that maximizes the attainment of the desired consequent. In counterfactual thinking if we have a factual statement like: Saddam Hussein invaded Kuwait and consequently George Bush declared war on Iraq then its counterfactuals is: If Saddam Hussein did not invade Kuwait then George Bush would not have declared war on Iraq. The theory of rational counterfactuals is applied to identify the antecedent that gives the desired consequent necessary for rational decision making. The rational countefactual theory is applied to identify the values of variables Allies, Contingency, Distance, Major Power, Capability, Democracy, as well as Economic Interdependency that gives the desired consequent Peace. △ Less

      Submitted 8 April, 2014; originally announced April 2014.

      Comments: To appear in Artificial Intelligence for Rational Decision Making (Springer-Verlag)
  • ۲۴ شهریور ۰۴ ، ۱۸:۳۶
  • ..

    • 1. أُولَـٰئِکَ لَهُمْ نَصِیبٌ مِّمَّا کَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿البقرة: ٢٠٢﴾‏

    2. إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ وَمَن یَکْفُرْ بِآیَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿آل عمران: ١٩﴾‏

    3. وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ لَمَن یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْکُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْهِمْ خَاشِعِینَ لِلَّهِ لَا یَشْتَرُونَ بِآیَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِیلًا أُولَـٰئِکَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿آل عمران: ١٩٩﴾‏

    4. یَسْأَلُونَکَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُکَلِّبِینَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَکُمُ اللَّهُ فَکُلُوا مِمَّا أَمْسَکْنَ عَلَیْکُمْ وَاذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَیْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿المائدة: ٤﴾‏

    5. أَوَلَمْ یَرَوْا أَنَّا نَأْتِی الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ یَحْکُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُکْمِهِ وَهُوَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿الرعد: ٤١﴾‏

    6. لِیَجْزِیَ اللَّهُ کُلَّ نَفْسٍ مَّا کَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿ابراهیم: ٥١﴾‏

    7. وَالَّذِینَ کَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ کَسَرَابٍ بِقِیعَةٍ یَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ یَجِدْهُ شَیْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿النور: ٣٩﴾‏

    8. الْیَوْمَ تُجْزَىٰ کُلُّ نَفْسٍ بِمَا کَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْیَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ‎﴿غافر: ١٧﴾‏

    متن و ترجمه دعای ناد علی کبیر

    بِسمِ اللهِ الرَّحمن الرَّحیم

    نادِ عَلیّاً مَظهَرَ العَجائِب

    تَجِدهُ عَوْناً لَکَ فِی النَّوائِب لی اِلَی اللهِ حاجَتی وَ عَلَیهِ مُعَوَّلی

    کُلَّما اَمَرتَهُ وَ رَمَیتُ مُنقَضی فی ظِلِّ اللهِ وَ یُضِلِلِ اللهُ لی اَدعُوکَ

    کُلَّ هَمٍّ وَ غَمٍّ سَیَنجَلی بِعَظَمَتِکَ یا اللهُ

    بِنُبُوَّتِکَ یا مُحَمَّدُ

    بِوَلایَتِکَ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ

    اَدرِکنی بِحَقِّ لُطفِکَ الخَفیِّ اللهُ اَکبَرُ اَنَا مِن شَرِّ اَعدائِکَ

    بَرِیءٌ اللهُ صَمَدی مِن عِندِکَ مَدَدی وَ عَلَیکَ مُعتَمِدی

    بِحَقِّ إِیّاکَ نَعبُدُ وَ إِیّاکَ نَستَعینُ یا اَبَا الغَیْثِ اَغِثْنی یا اَبَاالحَسَنَیْنِ اَدْرِکنی

    یاسَیفَ اللهِ اَدرِکنی یا بابَ اللهِ اَدرِکنی یاحُجَّةَ اللهِ اَدرِکنی یا وَلِیَّ اللهِ اَدرِکنی

    بِحَقِّ لُطفِکَ الخَفیِّ یا قَهّارُ تَقَهَّرْتَ بِالقَهرِ وَ القَهرُ فی قَهرِ قَهرِکَ

    یا قَهّارُ یا قاهِرَ العَدُوِّ یا والِیَ الوَلِیِّ

    یا مَظْهَرَ العَجائِبِ یا مُرتَضی عَلِیٌّ

    رَمَیْتَ مَن بَغی عَلَیَّ بِسَهمِ اللهِ وَ سَیفِ اللهِ الْقاتِلِ اُفَوِّضُ اَمری اِلَی اللهِ اِنَّ اللهَ بَصَیرٌ بِالْعِبادِ

    وَ اِلهُکُم اِلهٌ واحِدٌ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الرَّحمنُ الرَّحیم اَدرِکنی

    یا غیاثَ المُستَغیثینَ یا دَلیلَ المُتَحَیِّرِینَ

    یا اَمانَ الخائِفینَ یا مُعینَ المُتَوَکِّلینَ

    یا رَاحِمَ المَساکینَ یا اِلهَ العالَمَینَ

    بِرَحمَتِکَ وَ صَلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ الِهِ اَجمَعینَ

    وَ الحَمدُ للِهِ رَبِّ العالَمینَ

    ترجمه دعای ناد علی

    بخوان علی را که مظهر عجائب است، تا یاری کننده تو باشد در سختی ها این بنده پیوسته به خدا نیازمند است. و من در همه امورم به او تکیه کرده ام و امور گذشته و آینده ام را به او وا می گذارم برای رفع هر ناراحتی تو را می خوانم . تا مشکل حل و مسائل روشن گردد. قسم به بزرگیت ای خدا و به پیامبریت ای محمد و به ولایت تو ای علی ای علی ای علی مرا در یاب بحق لطف پنهانت.

    خدا بزرگ است و من از شر دشمنانت بیزاری می جویم. خدای من بی نیاز از سوی تو یاری می شوم و بر تو اعتماد دارم به حق ایاک نعبد و ایاک نستعین. ای پدر فریاد رسان به فریادم برس، ای پدر حسنین مرا در یاب، ای شمشیر خدا ای دروازه ی خدا مرا دریاب، ای حجت خدا، ای ولی خدا مرا دریاب. به حق لطف پنهانت ای قهار و غلبه کننده به قهر، و قهر حقیقی در قهر و غضب توست، ای قهار ای غلبه کننده بر دشمن ای یاری کننده دوست ای مظهر صفات عجیبه، ای علی یقین دارم هرکه بخواهد ظلم نماید تو به شمشیر کشنده او را از پای در می آوری، من تمام امورم را به خدا واگذارمی کنم.

    قطعاً او بینا بر بندگان است و خدای شما خدای واحد است و غیر از او خدایی نیست و بخشنده و مهربان است. مرا دریاب ای فریادرس فریاد خواهان ای راهنمای سر گردانان ای پناه ترسندگان ای یاری دهنده پناه آورندگان ای رحم کننده بر بیچارگان ای خدا به رحمتت مرا دریاب و درود فرست بر محمد و آل او و ستایش برای پروردگار جهانیان است و بس.

     

    بازخوانی زندگی مرحوم «نادعلی کربلایی» شاعر و مداحی که ۳ فرزندش را تقدیم میهن اسلامی کرد

    روضه‌خوانی در محضر حضرت امام(ره)

    ابوذر چهل امیرانی

    حاج نادعلی کربلایی شاعر و مداح و هم رزمنده بود هم پدر سه شهید و در مداحی کم‌نظیر بود و شاگردانی زیادی در این مسیر تربیت کرد. حاج نادعلی سه سال به علت سکته مغزی خانه‌نشین شد و عاقبت در ششم اسفند 1382 در حالی که 81 سال داشت به مولایش حضرت حسین بن علی(ع) و فرزندان شهیدش پیوست. در مورد آن پیرغلام اباعبدالله(ع) کتابی نیز با عنوان «یاد نادعلی» منتشر شده که مشتمل بر زندگی نامه، خاطرات و اشعار آن مرحوم است.
    ***
    عمری با نوای حزین خود دل‌ها را روانه کربلا کرد و جزو کسانی بود که از کودکی، از سر عشق به اهل‌بیت(ع) به جمع مداحان و مرثیه‌سرایان پیوست. در این راه مسیرهای سخت و طولانی را پیمود و با عنایت اهل‌بیت(ع) به شاعر و مداحی مشهور تبدیل شد، اما شهرتش به مرثیه‌ها و جاذبه‌های فنی او در مداحی محدود نبود.
     او در مکتب عشق ۳ فرزند خود را تقدیم میهن اسلامی کرد. بسیاری از اهالی حتی پیران و پیشکسوتان عرصه ارادت به سیدالشهدا(ع)، از پایبندی مرحوم حاج «نادعلی کربلایی» به اصول اصیل و سنتی مداحی و نوشتن اشعار بی‌بدیل او حرف می‌زنند و ادب، تواضع و اظهار معرفت او به اهل‌بیت(ع)، سرمایه ارزشمندی است که از این ساکن محله هلال‌احمر برایشان به یادگار مانده است. در این گزارش به بازخوانی‌منش مرحوم کربلایی، پدر ۳ شهید دوران دفاع مقدس، پرداخته‌ایم.
    مرحوم حاج نادعلی کربلایی مداح و شاعر آیینی کشورمان، عمری با مرثیه‌هایی که در هر سطرش حسین(ع) تکرار می‌شد، بذر محبت به اهل‌بیت(ع) را در دل‌های مردم کاشت. اخلاص را شرط اول مداحی می‌دانست و معتقد بود: «وقتی دل مداح زلال بود و معرفت هم پیدا کرد، کلامش چشمه جوشانی می‌شود که جاری شده و به دل مردم نفوذ می‌کند. در این زمان ذکر، منقبت و فضیلت‌هایی که از چهارده معصوم(ع) بیان می‌کند، باعث هدایت مستمعان و افرادی می‌شود که تشنه شنیدن هستند.»
    او اعتقاد داشت که گاهی ۲ خط شعر مداح کار یک سال منبر را می‌کند؛ به شرطی که محتوا داشته باشد. شاید همین موضوع سبب شد تا خودش نیز دست به قلم شود و ۱۴ کتاب نفیس برای ما به یادگار بگذارد که هر سطر و اشعارش، پنجره دل و شمع وجود خواننده را شعله‌ور می‌کند و به یادش می‌اندازد که باید در برابر خدا خاشع و پیرو واقعی ائمه‌اطهار(ع) بود.
    مادربزرگش استاد او بود 
    سوم تیر سال ۱۳۰۱ در قلعه‌ جی که بخشی از منطقه۱۷ بود به دنیا آمد و بیش از ۸۰ سال در همین منطقه زندگی کرد تا اینکه به خانه ابدی‌اش رهسپار شد. «خانعلی» و «ماه‌سلطان» پدر و مادر حاج نادعلی بودند. ۲ساله بود که پدرش از دنیا رفت و مادرش در ۱۶سالگی به خانه پدری‌اش برگشت، اما نادعلی در ۸سالگی به قلعه برگشت و پیش مادربزرگش ماند. چهره مهربان و دوستداشتنی مادربزرگ پدری از جلو چشمانش محو نمی‌شد و دوست داشت کنار او تربیت شود. با اینکه ننه‌جون در قلعه و در خانه اربابی زندگی می‌کرد، تنگدست بود و با ختم قرآن و ادای نماز قضای درگذشتگان روزگارش را سپری می‌کرد. نادعلی از همان زمان مشغول کار در لحاف‌دوزی شد تا بار هزینه‌هایش به دوش جسم نحیف مادربزرگش نیفتد. از درس و مدرسه هم عقب نماند و شب‌ها سراغ تحصیل رفت و پس از مدتی در زمین‌های ارباب فلاح مشغول سبزیکاری و برداشت میوه شد. کارهای دیگری هم تجربه کرد و با مشغول شدن در قصابی، دوچرخه‌سازی، گاوداری و پاچال‌داری، کمک حال مادربزرگش شد. ننه‌جون هم برایش مایه گذاشت و تلاوت قرآن و شعرسرایی را یادش داد.
    در آغوش گرم او بود که نادعلی ارتباط با خدا را یاد گرفت و شروع به مشاعره مذهبی با ننه‌جون کرد. پس از ازدواج هم کنار مادربزرگ ماند و همسرش رقیه خانم نیز دل به ننه‌جون بست. مرحوم کربلایی که از کودکی پایش به مجالس مذهبی باز شده بود، همه حواسش را به مداحان و شعرهای‌شان می‌داد و گاهی تا صبح مشغول نوشتن شعر می‌شد تا بتواند اشعاری را که خودش سروده در مجالس بخواند. با این وجود، خستگی کارهای روزانه سبب می‌شد تا گاهی از مجالس عقب بماند و صبح‌ها سر از روی کاغذهایی بلند کند که می‌خواست شعری در باب اهل‌بیت(ع) بنویسد، اما نیمه‌تمام مانده بود. این‌طور بود که تصمیم بزرگ زندگی‌اش را گرفت و کار اول و آخرش شد نوشتن شعر و مداحی.
    یک حادثه خوشایند!
    شرکت در مجالس مداحی کار روزمره حاج نادعلی شده بود و در این محافل جرأت مرثیه‌سرایی پیدا کرد. خیلی زود آوازه‌اش در محله‌ها پیچید و روزها در مجالس خانگی و شب‌ها در هیئت‌های محلی روضه می‌خواند. بارها به محضر امام خمینی(ره) مشرف شده و مداحی‌های سوزناک و اثرگذار و شعرهای رسایش را در حضور ایشان خواند. موقعی که به ذکر مصیبت می‌پرداخت، انگار میان واقعه بود. می‌سوخت و می‌گریست و بعد زبان به روضه‌خوانی باز می‌کرد، اما هرچه سعی می‌کرد شعرهایی که می‌نوشت او را راضی نمی‌کرد تا اینکه حادثه‌ای مسیر زندگی‌اش را تغییر داد. دفتر برنامه‌های حاج نادعلی پر بود از ساعت و نشانی مجالسی که می‌باید در آنها مداحی کند.
    چاره‌ای نداشت که برای رسیدن بموقع به مجالس، با موتورسیکلت در محله‌ها تردد کند. بعدازظهر یکی از این روزها که همراه پسرش حسین از هیئت به سمت خانه برمی‌گشت، با تریلی تصادف کرد و پای چپش آسیب دید. مدتی طولانی در بیمارستان بستری و چند جراحی روی پای او انجام شد. در نهایت با پای گچ‌گرفته از بیمارستان مرخص شد. طاقت خانه‌نشینی نداشت و همسرش نیز به تنهائی توان تأمین هزینه‌های زندگی را نداشت. از بچه‌هایش خواست موتورسیکلت او را به یک جوشکار بسپارند تا یک چرخ به آن اضافه کند. در محلی که جوشکار برایش درست کرده بود، پای گچ‌گرفته‌اش را می‌گذاشت و راهی مجالس عزاداری می‌شد.
    زمانی که برای بازکردن گچ پا به بیمارستان رفت، حرف پزشکان او را شوکه کرد. پای حاجی سیاه شده بود و باید از زانو قطع می‌شد تا عفونت به قسمت‌های دیگر پا سرایت نکند. به خانه برگشت و در کنجی نشست. با خود اندیشید که چگونه می‌تواند با آن وضع به مجالس برود و از طرف دیگر چگونه می‌تواند مخارج زندگی‌اش را تأمین کند. همان زمان زنگ خانه به صدا درآمد و اعضای هیئت صاحب‌الزمان(عج) به عیادتش آمدند. هر کسی سعی داشت حاج نادعلی را از ناراحتی خارج کند، اما در دل او غوغا به‌ پا بود. در نهایت پیشنهاد دادند که پابوس امام رضا(ع) بروند. حاج نادعلی با آنها به زیارت رفت. دست‌هایش را به ضریح امام رضا(ع) گره کرد و سپس کناری نشست و سر به دیوار حرم گذاشت.
    باران اشک از آسمان ابری چشمانش سرازیر شد تا اینکه پلک‌هایش را روی هم گذاشت تا قدری آرام بگیرد. در همین حال بود که نوری از عالم غیب به‌صورتش تابید و نه‌تنها جسمش را شفا داد، بلکه قلبش را به نور الهی روشن کرد. حاج نادعلی از خواب پرید و به راه افتاد. چند قدم که برداشت به یاد آورد که با عصا به حرم امام رضا(ع) آمده است. در همان وضع خواب و بیدار برگشت تا عصایش را بردارد که متوجه شد شفا پیدا 
    کرده است. 
    حاج نادعلی در همان سفر از امام رضا(ع) خواست طبع شعرش را قوت ببخشد تا خودش اشعار مجالسش را بسراید. این شعر هم همانجا به ذهنش خطور کرد: 
    خواهی اگر که درد تو را حق کند دوا
    رو کن به بارگاه شهنشاه دین رضا
    او به تهران برگشت و با پای خودش روی منبر رفت و اشعاری که از دل سوخته‌اش برمی‌خاست، سر داد.
    کاروان عشق، راهیان نور، مقتل‌سالار شهیدان، گلزار کربلایی، مجموعه ۳جلدی ارمغان کربلا، مجموعه ۲جلدی شکوفه‌های غم، فاطمه‌الزهرا(س)، نوحه‌سرایان، صحیفه‌ ایثار، شهید گمنام و ارمغان شهید، آثار این هم‌محله‌ای است که نه‌تنها مرحوم کربلایی آنها را در مجالس خود می‌خواند، بلکه سال‌هاست منبعی غنی از شعر و ذکر اهل‌بیت(ع) هستند که مداحان در مجالس خود می‌خوانند:
    مهر تو را به عالم امکان نمی‌دهم
    این گنج پربهاست من ارزان نمی‌دهم
    نام تو را به نزد اجانب نمی‌برم
    چون اسم اعظم است به دیوان نمی‌دهم
    یا این بیت:
    هر روز زنم بوسه به خاک قدمت
    چون تربت تو مهر نماز است حسین
    از اشعار زیبا و معروفی هستند که مرحوم نادعلی نوشته است.
    تقدیم ۳ دسته‌گل 
    خداوند به بانو رقیه و حاج نادعلی، ۵ پسر و ۴ دختر بخشیده بود. جنگ بود و جوان‌های محله عازم جبهه‌ها بودند. اشعار مرحوم کربلایی هم ورد زبان آنها بود و وقتی این اشعار را از زبان پسرش حسین شنید، فهمید که روز امتحان فرا رسیده و باید فرزندش را راهی جبهه کند. بعد از او محسن رضایت‌نامه پدرش را خواست و راهی شد. مجید هم به تبعیت از آنها برای رفتن به جبهه درخواست رضایت کرد، اما سن او کم بود و پدر بهانه درس را پیش کشید. مجید که اصرار کرد، حاج نادعلی او را هم به جبهه فرستاد. حسین بارها با تن مجروح به خانه برگشت و خوب نشده به جبهه برگشت. مرحوم کربلایی هم مانع او نشد تا اینکه خبر شهادت محسن را برایش آوردند. شروع به خواندن روضه علی‌اکبر(ع) و شعری با این مضمون کرد: 
    هستی جهان که از خدای ازلی است
    خود پرتویی از چهارده نور جلی است
    بر لوح وجود مؤمنین بنوشتند
    هرکس که محمدی است، مولاش علی است
    همان زمان حسین با تنی زخمی به خانه برگشت و حاج نادعلی و همسرش مشغول پرستاری از او بودند که خبر مفقودالاثری مجید را به آنها دادند. بی‌خبری از او سخت بود و این‌طور شد که حاج نادعلی کوله خود را بست و دنبال پسرش رفت. قرار بود در خاکریزها و سنگرها دنبال پسرش بگردد، اما خاک جبهه دامنگیرش شد و نتوانست از آنجا دل بکند. در شب‌های عملیات مداحی می‌کرد و روزها اسلحه به دست می‌گرفت و پابه‌پای رزمنده‌ها می‌جنگید. سپس به خانه برگشت تا همسرش بیش از این تنها و منتظر نماند، اما رقیه خانم دیگر طاقت نداشت و همان‌طور که چشم به در دوخته بود از دنیا رفت. حسین هم پس از سال‌ها تحمل جراحات ناشی از جنگ تحمیلی، مهر سال ۱۳۷۹ به شهادت رسید و تاکنون خبری از مجید نشده است.
    حاج نادعلی هم ۳ سال به خاطر سکته‌ مغزی در بستر بیماری بود تا اینکه ۶ اسفند سال ۱۳۸۲ یعنی چهارم محرم سال ۱۴۲۵ هجری قمری به دیدار حق شتافت. پیکر این مداح و شاعر پیشکسوت در بهشت‌زهرا(س)، قطعه۷۶، ردیف۱۵۶ قرار دارد. حاج «اکبر بازوبند» از مداحان پیشکسوت کشورمان می‌گوید: «به دامادشان تلفن کردم و خواستم به عیادت حاج‌آقا بروم. پس از دیدار مرحوم کربلایی زیارت پرفیض عاشورا را خواندم و هنگام سجده از دخترش مُهر گرفتم و روی پیشانی کربلایی گذاشتم. مشغول خواندن زیارت‌نامه بودم که تکانی خورد و چشمش خیره ماند. مرحوم کربلایی از دنیا رفت.»
    تربیت شاگردانی برجسته
    پای منبر مرحوم نادعلی کربلایی شاگردان زیادی تربیت شده‌اند که امروز نام و یاد استاد زینت‌بخش منبرهای‌شان است؛ شاگردان نام‌آوری مانند حاج‌اکبر و حاج‌محمد بازوبند، محمود کاظمی، ناصر مؤذن، مصطفی خرسندی، امیرحسین احمدی، مجید شائقیان و باقر فروزان. او معتقد بود که مداح امام حسین(ع) باید بیشتر از هر فرد دیگری حرمت ذکر و روضه را نگه دارد. بنابراین همیشه با وضو وارد هیئت و حسینیه می‌شد. در خانه‌اش همه‌روزه کلاس ذاکری و مداحی برپا بود و در هیئت انصارالعباس(ع) و حسینیه کبودرآهنگ در محله سی‌متری جی حضور همیشگی داشت. با دست‌خط خود نوحه می‌نوشت و کاربن می‌گذاشت تا ۲ یا ۳ کپی تهیه شود. بالای هرکدام از آنها اسم مداح را می‌نوشت و به دست شاگردانش می‌داد تا بخوانند. حرمت شاگردانش را نگه می‌داشت و نکات و ضعف‌های آنها را به‌صورت دسته‌جمعی بیان می‌کرد تا کسی به‌صورت انفرادی خطاب نشود.
    خانه کربلایی موزه شد
    شهرداری منطقه، سال ۱۳۹۲ منزل استاد کربلایی را از فرزندانش خریداری و به‌عنوان خانه موزه شهیدان کربلایی بازگشایی کرد. برای تبدیل این خانه قدیمی به موزه، بازسازی آن به شکل حرفه‌ای انجام و هزینه‌های زیادی صرف شد. «سامان سیاوشی» نوه دختری مرحوم کربلایی است که اهالی او را «سلمان کربلایی» صدا می‌زنند. می‌گوید: «دایی‌ام محسن، من را سلمان صدا می‌زد و چون نوه مرحوم نادعلی بودم به کربلایی معروف شدم.» البته از گفتن این حرف امتناع می‌کند که وقتی پدربزرگش بیمار و زمینگیر شده بود او مدام کنارش بود و کارهایش را انجام می‌داد، به نحوی که مرحوم کربلایی اسم او را بیشتر از بقیه بر زبان می‌آورد. به گفته سلمان کربلایی، پس از تبدیل خانه پدربزرگش به موزه، این‌جا برای فعالیت‌های قرآنی تحویل فردی شد که پس از مدت کوتاهی تخلیه کرد.
    افراد بی‌خانمان هم از فرصت استفاده کرده و این موزه را به خوابگاه و پاتوق خود تبدیل کردند. وقتی او متوجه این موضوع شد، با کمک رئیس هیئت‌مدیره خانه مداحان و مساعدت معاون اجتماعی و فرهنگی وقت شهرداری تهران، به بازسازی مجدد این ساختمان پرداخت و کلاس‌های مداحی و قرآن و جلسات مذهبی در آن دایر شد. روضه ماهانه هم این‌جا برپا بود تا اینکه با شیوع ویروس کرونا این جلسات کمرنگ شد تا شرکت‌کنندگان و همسایه‌ها به دلیل تجمع دچار مشکل و بیماری نشوند. البته در همین زمان نوه کربلایی و جمعی از دوستانش در این منزل مشغول تهیه و بسته‌بندی مواد ضدعفونی با کمک خیّران بودند تا بین نیازمندان توزیع کنند. 
    متأسفانه این خانه موزه چندی است فعالیت چندانی ندارد و حتی صحبت از واگذاری آن به میان آمده است. برای پیگیری این موضوع، در شماره‌های آتی سراغ مسئولان مربوطه خواهیم رفت.

    https://kayhan.ir/fa/news/318097

    ولایتی:

    امیدوارم خبر برگزاری اجلاس خاخام‌های صهیونیست در آذربایجان، صحت نداشته باشد

    مشاور رهبر انقلاب در امور بین‌الملل با اشاره به برگزاری اجلاس خاخام‌های صهیونیست در جمهوری آذربایجان در آبان ماه سال جاری، تأکید کرد: مردم غیرتمند آذربایجان و آران و قفقاز قطعاً با این اقدام ضد اسلامی و ضد اعتقاداتشان به اهل بیت علیهم‌السلام و پایبندی‌شان به تشیّع، ناراضی خواهند شد و این حرکت بی‌منطق و ضد اسلامی و انسانی در نهایت به زیان آذربایجان خواهد بود و به جایی هم نخواهد رسید.
    به گزارش تسنیم، علی اکبر ولایتی، مشاور امور بین‌الملل رهبر معظم انقلاب اسلامی در یادداشتی به موضوع برگزاری اجلاس خاخام‌های صهیونیست در جمهوری آذربایجان در آبان ماه سال جاری پرداخته و این اقدام جمهوری آذربایجان را مورد انتقاد قرار داده است. متن این یادداشت ولایتی به شرح ذیل است:
    خبر برگزاری اجلاس خاخام‌های صهیونیست در یک کشور مسلمان شیعه بسیار مایه تعجب و تأسف است و اینجانب امیدوارم این خبر درست نباشد. این اولین بار است که این خط‌شکنی توسط حکومت آذربایجان انجام می‌شود و یک کار ضد اسلامی و ضد حیثیت شیعه در جهان است. یقیناً مردم آذربایجان که قریب به 1200 سال است مسلمان شده‌اند و در راه اسلام بسیار ایثار و فداکاری کردند ناراضی خواهند بود. به نظر می‌رسد هدف این اجلاس گسترش توافق ابراهیم و اضافه شدن آذربایجان به آن و همچنین دیگر کشورهای مسلمان در آسیای مرکزی است.
    اما نکته مهم این است که مردم آن منطقه قرن‌هاست که طرفدار اهل بیت علیهم‌السلام و حضرت علی علیه‌السلام بوده‌اند. به طور مثال حکیم بزرگ و شاعر گران‌مایه نظامی گنجوی که اهل گنجه بوده است و در قرن ششم می‌زیسته این‌گونه می‌سراید:
    ز بعد معرفتِ کردگار لم یزلى نبى
    شناسم وانگه على و آل على
    خداست آن که تفکر نمودن کُنهش
    قدم بُرون نهاده از حدود محتملى
    نبى است آن که بُود در مکاتب تحقیق
    برى کتاب کمالش ز نکته جدلى
    على است آن که گدازد ز برق لمعه تیغ
    حسود را، که کند نقد بوتراب على
    دیگر اینکه مردم این منطقه و آذربایجان و قفقاز سال‌های طولانی در برابر بیزانس و روس‌های تزاری از اسلام دفاع کردند و زمان آلب ارسلان سلجوقی در سال 463 هجری در نبرد ملازگرد بیزانس را شکست دادند و کل آسیای صغیر را به دین اسلام درآوردند و از آن پس در زمان ملک شاه سلجوقی که پایتختش اصفهان بود تا حلب را به قلمرو ایران افزودند. در زمان صفویه مردم آذربایجان و آران در مقابل تهاجم عثمانی ایستادند و منطقه را حفظ کردند. 
    همچنین در زمان فتحعلیشاه قاجار، تزار روس توسط الکساندر اول به این منطقه حمله کرد و از سال 1804 تا 1813 مردم آذربایجان با روس‌ها مبارزه کردند و در آن جنگ علی رغم ایثار عباس میرزا ایران شکست خوردند و منجر به قرارداد گلستان شد. 
    سپس بین سال‌های 1813 تا 1826 مردم این منطقه تلاش کردند که به علمای ایران و نجف متوسل شده و درخواست کنند که آنها را از حکومت کفار نجات دهند و این تلاش منجر به این شد که بزرگان علمای نجف و ایران و در راس آنها مرحوم کاشف الغطا نزد فتحعلی شاه رفتند و از او خواستند که هرچه زودتر آن مناطق را آزاد کند.
    حدود 143 نفر از مراجع و علمای بزرگ شیعه رساله جهادیه امضا کردند برای تشویق مردم به جهاد علیه کفار روس تزاری. همچنین در سال 1826 سید محمد طباطبایی اصفهانی پسر مرحوم صاحب ریاض از علمای بزرگ شیعه و ملا احمد نراقی صاحب معراج السعاده و ملا مهدی نراقی و تعداد بسیاری دیگر از علما در پیشاپیش مردم تفنگ به دست گرفتند و برای جنگ با روس به قفقاز رفتند و مردم را بسیج کردند که به حکم جهاد به نیروی نظامی پیوسته و حکومت توانست به سرداری عباس میرزا تا تفلیس را پس بگیرد.
    در آن زمان سردار روس سیسیانوف بود که توسط حسینقلی خان حاکم باکو کشته شد و بعد از آن تزار روس پاسکویچ را به جنگ فرستاد و در مقابل، عباس میرزا به دلیل کوتاهی فتحعلی شاه برای ارسال کمک شکست خورد و در سال 1828 قرارداد ترکمنچای بسته شد. ولی مردم قفقاز باز هم ساکت ننشستند شخصیت بزرگی چون شیخ شامل نقشبندی داغستانی از علما و عرفای بزرگ آن زمان نبردی چریکی علیه نیروهای روسی آغاز کرد و بعد از او پسرش جنگ را تا 1892 ادامه داد یعنی حدود 64 سال مقاومت کردند. لذا تنها مردمی در تاریخ که بعد از جدایی از ایران و اشغال توسط تزارها همچنان به دین اسلام پایبند ماندند و تلاش کردند که دوباره به ایران بازگردند و دست به دامان علما شدند برای اینکه این کار را انجام دهند مردم آذربایجان بودند.
    مرحوم آیت‌الله سید حسین بادکوبه‌ای از علمای بادکوبه در نجف بود که علمای بزرگی چون علامه طباطبایی، آیت‌الله الهی طباطبایی، آیت‌الله بهجت، آیت‌الله خویی و آیت‌الله محمد تقی عاملی از شاگردان وی بودند. حاج محمد نخجوانی که از بزرگان تجار شیعه بود که کتابخانه بزرگی را در تبریز وقف کرد و در احداث کتابخانه ملی ایران نقش داشت. وی کتاب‌های مهم تاریخ تشیع را جمع‌آوری کرد و به کتابخانه ملی اهدا کرد. حاج حسین ملک که فرزند ملک التجار تبریز بود و او نیز کتابخانه بزرگی تاسیس کرد و به همراه بسیاری از اموال خود،وقف آستان قدس رضوی نمود. اینها و بسیاری نمونه دیگر در تاریخ بیانگر درهم آمیختگی مردم آذربایجان با عشق اهل بیت علیهم‌السلام و ایرانیان است.
    این سابقه درخشان تاریخی مردم منطقه قفقاز نشان می‌دهد که این مردم قرن‌هاست مسلمان و پیرو اهل بیت علیهم‌السلام هستند و زیر بار سلطه کفار نمی‌روند و لذا سؤال این است که چرا حکومت آذربایجان دست به چنین اقداماتی می‌زند و چنین کارهایی در جهت تقویت روابط با رژیم غاصب صهیونی در اوج جنایت بی‌سابقه این رژیم در دنیا و ظلم به اسلام و انسانیت، انجام می‌دهد؟ این سؤال برای همه مسلمانان و کشورهای آزاده جهان مطرح است که این چه حکومتی است که در اوج وحشی‌گری‌های رژیم صهیونیستی علیه کشورهای مختلف علی‌الخصوص نسل‌کشی بی‌سابقه در غزه به او کمک‌رسانی می‌کند و هواپیماهای او را برای حمله به کشورهای دیگر سوخت‌رسانی می‌نماید؟
    مردم غیرتمند آذربایجان و آران و قفقاز قطعاً با این اقدام ضد اسلامی و ضد اعتقاداتشان به اهل بیت علیهم‌السلام و پایبندی‌شان به تشیّع، ناراضی خواهند شد و این حرکت بی‌منطق و ضد اسلامی و انسانی در نهایت به زیان آذربایجان خواهد بود و به جایی هم نخواهد رسید.

    https://kayhan.ir/001Kln

    https://kayhan.ir/fa/news/318171

     

    [1] arXiv:2509.08876 [pdf, html, other]

    A Hilbert Series for Generalized Toric Polygons

    Ignacio Carreño Bolla, Sebastián Franco, Diego Rodríguez-Gómez

    Comments: 18 pages, 14 figures

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    We study the Hilbert series for  Superconformal Field Theories (SCFTs) engineered by Generalized Toric Polygons (GTPs), which extend the geometric realization of these theories from toric Calabi-Yau 3-folds to theories associated to general webs of 5- and 7-branes. Smoothed T-cones provide fundamental building blocks of GTP tessellations, generalizing the role of minimal triangles in toric diagrams. Building on this construction, we propose an extension of the Martelli-Sparks-Yau algorithm for computing Hilbert series of toric Calabi-Yau 3-folds that computes the Ehrhart series directly from GTP tessellations. The Ehrhart series is an invariant under Hanany-Witten transitions, which translate geometrically into polytope mutations.

    [2] arXiv:2509.08883 [pdf, html, other]

    A Brief Note on Complex AdS-Schwarzschild Black Holes

    Raghu Mahajan, Kaustubh Singhi

    Comments: 7 pages, 4 figures + references

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    In the context of thermodynamics of asymptotically anti-de Sitter spaces, it is often stated that at very low temperatures, there is only one saddle point available-namely, thermal AdS-and hence this sole saddle dictates the low-temperature behavior. However, AdS-Schwarzschild black holes continue to exist at low temperatures as complex saddle points. We point out that the real part of the on-shell action of these complex black holes is smaller than that of thermal AdS at the lowest temperatures, in AdS and higher dimensions. So, naïvely, they should be the "dominant" saddles. This raises a puzzle: if these complex black holes were indeed the relevant saddle points, the physics of the bulk and that of the dual gauge theory would completely disagree at low temperatures. Using a mini-superspace approximation and contour arguments, we argue that these complex black holes do not actually contribute to the gravitational path integral, regardless of the value of their on-shell action. So the standard conclusion that thermal AdS is the correct saddle at the lowest temperatures continues to hold. We also comment on two related matters: whether the Kontsevich-Segal criterion is useful in this setting, and whether the unstable small black hole contributes to the path integral in the high-temperature phase.

    [3] arXiv:2509.08885 [pdf, html, other]

    Supersymmetric lattice theories on curved space

    David Berenstein, Simon Catterall

    Comments: 18 pages

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); High Energy Physics - Lattice (hep-lat)

    We show how to construct Hamiltonian lattice theories with one exact supersymmetry on arbitrary triangulations of curved space in any number of dimensions. Both bosons and fermions satisfy discrete Kähler-Dirac equations. The quantization of the fermions proceeds by imposing conventional anti-commutation relations while the bosons require a modification of the usual canonical commutator. On regular lattices we construct parity, time reversal and translation-by-one (shift) symmetries. We argue that the latter are generically non-invertible symmetries. We also show how to couple these degrees of freedom to background gauge fields which leads to a theory with enhanced supersymmetry.

    [4] arXiv:2509.08888 [pdf, other]

    Massive Spinning Fields During Inflation: Feynman rules and correlator comparison

    Trevor Cheung, David Stefanyszyn

    Comments: 64 pages, no figures

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); General Relativity and Quantum Cosmology (gr-qc)

    We consider the dynamics of massive spinning fields during inflation and the resulting signatures in the cosmological correlators of inflaton perturbations computed in the Poincaré patch of de Sitter space. There are (at least) two ways to describe the fluctuations of such new spinning degrees of freedom and these are distinguished by the symmetries of the de Sitter group that they linearly realise. The primary question we ask is: do these two set-ups yield distinct signatures in cosmological observables? After systematically deriving the Feynman rules for exchange diagrams consisting of massive spinning fields, where we discover the necessity of \textit{effective propagators} that augment the naive Schwinger-Keldysh ones by delta functions corresponding to instantaneous propagation, we show that the two set-ups are indistinguishable at the level of the inflaton bispectrum but distinguishable at the level of the trispectrum and other higher-point correlation functions. The bispectrum is special since in the corresponding tree-level Feynman diagrams, only the helicity-zero modes of the spinning fields can propagate. The bispectrum correspondence holds up to the addition of contact diagrams arising from the self-interactions of the inflaton, and is consistent with the symmetries of the effective field theory inflation. Our results suggest that the cosmological collider signals in the bispectrum are universal and do not depend on the detailed description of the massive spinning field.

    [5] arXiv:2509.08893 [pdf, html, other]

    Resolving BCFT bulk-cone singularities in braneworlds and top-down holography

    Dongming He, Christoph F. Uhlemann

    Comments: 24 pages, 6 figures

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    Two-point functions in BCFTs exhibit characteristic singularities compared to standard CFTs due to reflected light cones. In holographic BCFTs, further singularities, which need not be related to reflected light cones within the BCFT, can arise when the insertion points are connected by bulk null geodesics. The resulting `bulk-cone singularities' are expected to be an artifact of the `t Hooft limit and should be resolved in string theory. In this work we demonstrate the resolution of bulk-cone singularities in braneworld BCFT duals, where bulk-cone singularities arise from geodesics reflected off the end-of-the-world brane. We show that the geometry near the null geodesics is described by a pp-wave of shockwave form and incroporate string theory corrections, which bounds the two-point functions. We extend this discussion to top-down holography for D1/D5 BCFTs.

    [6] arXiv:2509.08941 [pdf, html, other]

    Superconformal symmetry in a class of Schellekens theories

    Harry Fosbinder-Elkins, Jeffrey A. Harvey

    Comments: 22 pages, 1 table

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    In 2023, Moore and Singh used the theory of orbifold vertex operator algebras to explicitly construct an  supercurrent in the Beauty and the Beast module of Dixon, Ginsparg, and Harvey. Using their techniques, we show that  superconformal symmetry exists in all VOAs constructed as spin lifts of canonical  orbifolds of Niemeier lattice VOAs.

    [7] arXiv:2509.08979 [pdf, html, other]

    Soft Unification of Exceptional EFTs in de Sitter space

    Zong-Zhe Du

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    We uncover a surprising universal soft behaviour (USB) of a de Sitter (dS) S-matrix for \textit{all} exceptional effective field theories (EFTs) in dS space, stemming from the recently proposed generalised energy conservation (GEC) condition. At leading order in the soft limit, the dS S-matrices for all exceptional EFTs exhibit no scaling with the soft momentum, i.e. , a feature we term USB. We specifically show that USB fixes the four-point amplitudes in Dirac-Born-Infeld (DBI) theory and Special Galileon, and six-point amplitude in  Non-Linear Sigma Model (NLSM) given the minimal derivative count. We then conjecture USB fixes the interactions of all exceptional EFTs to all orders, thereby providing a unification criterion for them. Our result further underpins the idea that  exceptional theories in dS are characterised by the spectrum and stability requirement alone, resonating with the low energy theory of gravity--General Relativity.

    [8] arXiv:2509.09239 [pdf, html, other]

    Extracting Edge Modes: Reduction of 3D and 2D Gravities

    Euihun Joung, Sejin Kim

    Comments: 6 pages

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    We investigate the boundary reduction of 3D Einstein gravity and JT gravity into their respective edge mode theories - namely, the Liouville and Alekseev-Shatashvili, and Schwarzian models. By examining the roles of boundary conditions, canonical transformations, and differing formulations - metric versus Chern-Simons - we clarify how physical degrees of freedom become localized at the boundary and resolve several long-standing ambiguities in the reduction procedure.

    [9] arXiv:2509.09257 [pdf, html, other]

    Anti-de Sitter, plane waves and quantum field theory

    Ugo Moschella

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    We present a new plane-wave expansion of the Wightman functions of anti de Sitter scalar fields and showcase its conceptual and technical importance in AdS quantum field theory. We deduce from it a new integral representation of the Feynman propagator which helps in clarifying the relation between AdS Euclidean and Lorentzian Feynman diagrams in concrete examples. The plane-wave expansion makes it possible also to demonstrate numerous new nontrivial formulas for Bessel and Legendre functions, and we provide two examples.

    [10] arXiv:2509.09334 [pdf, html, other]

    The Internal Structure of the Deconstructed Dirac Monopole

    Kazuyuki Furuuchi

    Comments: 1+23 pages, 6 figures

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); High Energy Physics - Phenomenology (hep-ph)

    I study the internal structure of the Dirac magnetic monopole in a deconstructed  gauge theory. The deconstructed  gauge theory has a product  gauge group, which breaks down to the diagonal  gauge group. A linear superposition of the Dirac monopoles each from each  gauge group placed on top of each other in the 3D space constitutes a Dirac monopole with a unit magnetic charge under the unbroken  gauge group. However, the Dirac monopole in each  gauge group has a fractional magnetic charge of the unbroken  gauge group with the same sign, which makes these ``constituent'' Dirac monopoles repel each other. Therefore, for the ``composite'' Dirac monopole of the  gauge group to be stable, there must be attractive forces that counter the repulsive magnetic Coulomb forces. I argue that such attractive forces are provided by the Nielsen-Olesen type magnetic flux tubes of unbroken gauge groups. This internal structure of the composite Dirac monopole of  gauge group resembles the composite magnetic monopole found in the model constructed by Saraswat arXiv:1608.06951. I estimate the size of the Dirac monopole in  gauge group from the balance between the magnetic Coulomb forces and the forces from the tension of the magnetic flux tubes. Implications of the results for the Weak Gravity Conjecture are briefly discussed.

    [11] arXiv:2509.09346 [pdf, html, other]

    Fixed points of classical gravity coupled with a Standard-Model-like theory

    Latham Boyle, Neil Turok, Vatsalya Vaibhav

    Comments: 7 pages, 1 figure

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); General Relativity and Quantum Cosmology (gr-qc); High Energy Physics - Phenomenology (hep-ph)

    Coupling quantum field theory (QFT) \!-\! even free QFT \!-\! to gravity leads to well-known problems. In particular, the stress tensor  (gravity's source) and its correlators typically diverge in the UV, creating a conflict between the wildly inhomogeneous spacetime we expect quantum mechanically and the weakly-curved, macroscopic spacetime we observe. Are there QFTs for which these divergences cancel? Here, for simplicity, we consider free quantum fields on a classical curved background. The aforementioned divergences are related to the running of the gravitational couplings. We calculate the corresponding beta functions, identifying a special class of QFTs with UV fixed points at which  and all its correlators  are UV finite. An intriguing example is a theory like the Standard Model (including right-handed neutrinos) with  gauge fields,  generations of  Weyl fermions and  four-derivative (Fradkin-Tseytlin) scalars. In the infrared, this theory has a positive Newton's constant  and an arbitrarily small cosmological constant .

    [12] arXiv:2509.09430 [pdf, html, other]

    Supersymmetric truncation of N=3 dilaton Weyl multiplet

    Soumya Adhikari, Aravind Aikot, Eswar Krishnan, Bindusar Sahoo

    Comments: 18 Pages

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    We perform a supersymmetric truncation of the N=3 dilaton Weyl multiplet with an R-symmetry , to obtain a 32+32 off-shell representation of N=2 conformal supergravity. Independently, we construct another 32+32 off-shell multiplet in N=2 conformal supergravity by coupling the N=2 scalar-tensor multiplet to the N=2 standard Weyl multiplet. We then establish the equivalence between these two multiplets through a mapping. We observe that this multiplet is gauge equivalent to a Poincaré supergravity multiplet as it has all the compensators necessary to go from conformal supergravity to Poincaré supergravity.

    [13] arXiv:2509.09490 [pdf, html, other]

    On Lagrangian formulations for (ir)reducible mixed-antisymmetric higher integer spin fields in Minkowski spaces

    Alexander A. Reshetnyak, Julia V. Bogdanova, Vipul K. Pandey

    Comments: 1+16 pages, 1 figure, 1 table, Contribution in Proceedings of XXV International Workshop-School High Energy Physics and Quantum Field Theory (QFTHEP'270), Moscow, 30 June- 5 July, 2025

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); Mathematical Physics (math-ph); Dynamical Systems (math.DS); Representation Theory (math.RT)

    We extend the results of Lagrangian formulations study to construct gauge-invariant Lagrangians for (ir)reducible integer higher-spin massless and massive representations of the Poincare group with a Young tableau  in -dimensional flat space-time (as the probable candidates to describe the Dark Matter problem beyond the SM). These particles are described within a metric-like formulation by tensor fields with 3 groups of antisymmetric Lorentz indices  on a basis of the
    BRST method with complete, , and incomplete, , BRST operators. We found unconstrained (with ) and constrained (with  and off-shell BRST invariant holonomic constraints) gauge Lagrangian formulations with different configuration spaces and reducibility stages. The deformation procedure to construct interacting gauge model with mixed-antisymmetric fields is proposed.

    [14] arXiv:2509.09516 [pdf, html, other]

    Zeroth law of black hole thermodynamics for higher derivative Proca theories

    Parthajit Biswas, Alokananda Kar, Anowar Shaikh

    Comments: 16 pages + appendices

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    We prove the constancy of surface gravity across a Killing horizon (not necessarily of bifurcate type) in arbitrary higher curvature theories of gravity coupled to Proca fields  vector fields lacking  gauge invariance  thus generalizing the zeroth law to this broader class of theories. This is achieved within the framework of effective field theory, where higher curvature contributions are treated perturbatively around the leading two derivative theory. The result holds to arbitrary order in the effective field theory expansion. The proof is based on boost-weight arguments; implementing these arguments in the presence of a Proca field introduces subtleties beyond those encountered in the pure-gravity case, which we address here.

    [15] arXiv:2509.09536 [pdf, html, other]

    Cosmological Correlators in Gauge Theory and Gravity from EAdS

    Md. Abhishek, Charlotte Sleight, Massimo Taronna

    Comments: 30 pages + appendices

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    In this work we examine in more detail the perturbative map between late-time correlators in de Sitter space and boundary correlators in Euclidean anti-de Sitter space, elaborating on the general construction presented in arXiv:2007.09993 and arXiv:2109.02725 for EFTs of bosonic spinning fields by treating explicitly the cases of gauge bosons and gravitons. In these cases, additional technical subtleties arise from the treatment of massless representations of the de Sitter isometry group in even boundary dimensions, which we clarify in this work. Finally, we emphasise that the relation between dS and EAdS perturbation theory is manifest in Mellin space. These results provide a streamlined framework for the study of cosmological correlators involving spinning fields.

    [16] arXiv:2509.09568 [pdf, html, other]

    Symplectic realization of generalized Snyder-Poisson algebra

    V.G. Kupriyanov, E.L.F. de Lima

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); Mathematical Physics (math-ph)

    We investigate Snyder space-time and its generalizations, including Yang and Snyder-de-Sitter spaces, which constitute manifestly Lorenz invariant noncommutative geometries. This work initiates a systematic study of gauge theory on such spaces in the semi-classical regime, formulated as Poisson gauge theory. As a first step, we construct the symplectic realization of the relevant noncommutative spaces, a prerequisite for defining Poisson gauge transformations and field strengths. We present a general method for representing the Snyder algebra and its extensions in terms of canonical phase space variables, enabling both the reproduction of known representations and the derivation of novel ones. These canonical constructions are employed to obtain explicit symplectic realizations for the Snyder-de-Sitter space and construct the deformed partial derivative which differentiates the underlying Poisson structure. Furthermore, we analyze the motion of freely falling particles in these backgrounds and comment on the geometry of the associated spaces.

    [17] arXiv:2509.09625 [pdf, html, other]

    Self-dual monopole loops, instantons and confinement

    Mendel Nguyen, Mithat Ünsal

    Comments: 43 pages, 5 figures

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); High Energy Physics - Lattice (hep-lat)

    It is well-known that the standard instanton analysis in 4d Yang-Mills is plagued with the instanton size moduli problem, which renders the instanton contribution to vacuum energy density (or one-instanton partition function) infrared divergent. The formalism also ignores the implications of long range (magnetic dipole type)  interaction between the small instantons, since it is weaker than Coulomb interaction. We show that in  lattice gauge theory, where finite action configurations are monopole loops, small loops at large separations also interact with the same type of  interaction. If one ignores the classical interactions between monopoles, following the same idea as in Yang-Mills theory, the one-monopole partition function is also infrared divergent at strong coupling. However,  interactions among small loops should be viewed as a consequence of multipole expansion, and emanate from  interaction between current segments. Taking interactions into account, one can prove that the strongly coupled  lattice gauge theory is dual to a lattice abelian Higgs model, and more importantly, free of infrared divergences. The model exhibits mass gap and confinement by monopole condensation. We suggest that the structure of moduli space of instantons, ADHM data, and the long ranged classical interactions in pure Yang-Mills theory should be examined with this refined perspective. We conjecture that, in contradistinction to the current views on the subject, internal structure of instantons in Yang-Mills theory is responsible for confinement in  , similar to sigma model in  dimensions.

    [18] arXiv:2509.09670 [pdf, html, other]

    Optimal symmetry operators

    Leandro Martinek

    Comments: 48 pages, 5 figures

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); Mathematical Physics (math-ph)

    We present a constructive method to maximize the expectation value of operators that implement a symmetry on a subsystem, making use of modular tools. More generally, we study the positive cones associated with a von Neumann algebra, as defined by Araki. Given a reference vector, an algebra, and a state on the algebra, the purification of the state in the cone , associated with the reference vector and the algebra, yields the unique vector whose overlap with the reference vector is maximal among all possible purifications. This establishes that the supremum in Uhlmann's theorem is uniquely attained by this vector, thereby providing the fidelity between the given state and the state obtained by restricting the reference vector to the algebra. Moreover, this purification can be explicitly constructed using modular tools. In addition, given an automorphism of the algebra, we show how to construct isometries implementing the automorphism using the positive cones. We prove that the isometry constructed from the cone  is the one with maximal expectation value among all possible isometries implementing the automorphism. We illustrate these ideas with two simple examples: one involving a system of two spins, and the other in the theory of the massless scalar field in 3+1 dimensions.
  • ۲۳ شهریور ۰۴ ، ۱۸:۳۳
  • .

    • بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ‎﴿هود: ٨٦﴾‏

    Mathematical PsychoanalysisSayyed Hamid Banihashemi <shbanihashemi@gmail.com> 

    May 26, 2024, 7:44 PM

     

    to Professor

     

    Dear Professor Marcolli,

    Hi. How are you? How do you do? Actually, I wished to write Professor Yasaman Farzan or Kazem Azizi even before finishing watching Azizi's Persion lecture on the Jlab results on the mass of the proton. But first of all, his IPM site doesn't have his email and also the matter appears quite redundant to talk about after some 11 almost 12 years discussing it already with Professor Neda Sadooghi! Nonetheless, such matters also appear to be always hot to talk about! Recently, I said a few words about it in an email to Prof Sadooghi relating the matter as I thought to be worthy of further research in the relations among: Alfven waves, Frobenius algebras or theorems, and magnetohydrodynamics. Actually, I thought maybe it is best to write to Edward Witten about it, but he appears to be too crazy in answering you in long twisted articles that between the lines one might possibly find the answers! I wonder who else might possibly be good at this too?! Hmmm!!!

    This gets really nuts, full of abundant knots inside and outside the nuts when one also enters the theological arenas of Gods and their Prophets and possibly even also their Imams. But as the arenas keep on changing from one country to another and from one religion to another, one might come to the realization that this is no matter to kid about; there is no kidding! The matter even becomes quite self- hypnotic when one possibly tries to prove that there is really no kidding in demonstrating that there exists an Imam, the Imam, who one Friday will appear in prayers with Jesus Christ, the Superstar, at the Friday prayers, and everybody else in the world too will attend this great religious ceremony and ...! 

    But in regards to associohedrons and amplitudohedrons of the interactions concerning the protons, there is a serious problematic issue that I can not even try to explain it to any diabetes, especially type I diabetes, as the problem is completely hidden in them! And thus, a certain kind of cyclic cohomology occurs in them that in the limit of the diabetes, the matter becomes quite critically chaotic due to their continuous insulin dependance! Nevertheless, like the mass of the proton, the matter is completely out of control as it regards to the prescriptions of the modern endocrinologists, physicians and their patients who must endeavor a lifetime of injecting insulins. I think, rather I have a hunch, that the physicians are totally on the wrong track, although I do not have all the information to prove it. The matter is not too different from the matter of the Holocaust, because once it has occurred, if it actually occurred, then all discussions of it by their critics are claimed to be forbidden! There is a matter of life and death here somewhere, but giving it a Holy Cow version of it,does it make the matter any better? The fact that out of ignorance of the cowboys or cowgirls and also perhaps even their cow-doctors veterinarians who are supposed to keep the animals tiptop healthy and very happy, the cows might be inflicted with mad-cow disease or what might be related to it type I or type II diabetes, then there must be no discussions of it? It's forbidden to discuss it? Just inject the insulin and you are fine; Nonsense! I suppoes there must also be no discussions of bombardments of Gaza strip either, ...?! 

    To correct the gap between the mass of the quarks that are supposed to add up to the mass of the proton or the neutron but they don't, it might be dimmed that one might get the assistance of the PDFs, valons or GPDs to jump the gaps and finally reach the actual proton mass. However, this might have cosmological, astronomical, gravitational, and finally geometrical sources beyond the pure mass of the protons and their subnuclear quark gluon , ... masses as I thought the Jlab results and their Azizi discussions were trying to point out too; and not to mention other sources of dark matters and dark energies.

    The matter is perhaps similar to the complexity of the prescriptive treatments of an unhealthy heart? Is the problem the heart itself or other organs that might be affecting it? Is it due to some infections that inflicted the body somewhere and then it inflicted the heart too? Or is it some mechanical defect of the heart itself that may have caused say heart arrhythmia? Do some mitral or tricuspid atrioventricular valves have some difficulties or the problem lies elsewhere, ...? Do these have some geometric consequences which might strongly or weakly also affect the geometry of the earth, moon, sun, and the binary black holes or stars and beyond? Or is it just my sole imaginations only? Perhaps, the matter is just some stressful pains that out of crazy nervousness entered the heart? I wonder what Galileo Galilei would have said, had he been trained in the quantum relativistic version of the two systems of the United states of the multiverses and their logical or perhaps not even so logical yet inaccessible cardinalities? This might even help us in the better understandings of quark confinements and the proton mass, .... Perhaps, some traditional physicians recommend a cup and saucers of sweetened Green tea with honey or (what is called in Persian as Nabat) might be good for the heart, although I keep using the usual black tea even in a glass or larger cup.

    It is funny that whenever I use the "s" endings in plurals, the artificial spelling Google bees try to correct me, not to mention that I am even filtered out of the site of Khamenei.ir on my dilapidated old mobile in Tehran Iran! I am recommended that I should start using anti-filters and vpn's, but I am resistant to it despite the fact that I miss a lot of good math and physics lectures on youtube. By the way, are you not on Arxiv anymore? What are a few good arXiv articles that you might recommend?! I should also tell you that I finally got a(n illegal) copy of your book Feynman Motives as copyrights are not exactly observed around here. But to tell you the truth, I am sure that Nicholas Boubaki stole my idea a long time ago and I can not do anything legal against him, since I wanted to be a Bourbaki long before he was born. If I claim such a legal case, I most probably would be accused of or be recommended that I should plea for insanity! So, I think that it is best that I stick with the proton mass and not go too astray!!! I tell you, I do miss writing to the late Professor Gerald Marsden who also was at Caltech.

    Best Wishes,

    Hamid

    این را بنده ی حقیر بیش از یک سال پیش به پروفسور ماتیلد مارکولی جیمیلی فرستادم که البته اگر امروز می خواستم آنرا ویرایش اش کنم، یحتمل دیگر اصلا نمی فرستادمش!
  • ۲۳ شهریور ۰۴ ، ۱۸:۳۰
  • .
    • بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ‎﴿هود: ٨٦﴾‏Mathematical PsychoanalysisSayyed Hamid Banihashemi <shbanihashemi@gmail.com> 

    May 26, 2024, 7:44 PM

     

    to Professor

    Dear Professor Marcolli,

    Hi. How are you? How do you do? Actually, I wished to write Professor Yasaman Farzan or Kazem Azizi even before finishing watching Azizi's Persion lecture on the Jlab results on the mass of the proton. But first of all, his IPM site doesn't have his email and also the matter appears quite redundant to talk about after some 11 almost 12 years discussing it already with Professor Neda Sadooghi! Nonetheless, such matters also appear to be always hot to talk about! Recently, I said a few words about it in an email to Prof Sadooghi relating the matter as I thought to be worthy of further research in the relations among: Alfven waves, Frobenius algebras or theorems, and magnetohydrodynamics. Actually, I thought maybe it is best to write to Edward Witten about it, but he appears to be too crazy in answering you in long twisted articles that between the lines one might possibly find the answers! I wonder who else might possibly be good at this too?! Hmmm!!!

    This gets really nuts, full of abundant knots inside and outside the nuts when one also enters the theological arenas of Gods and their Prophets and possibly even also their Imams. But as the arenas keep on changing from one country to another and from one religion to another, one might come to the realization that this is no matter to kid about; there is no kidding! The matter even becomes quite self- hypnotic when one possibly tries to prove that there is really no kidding in demonstrating that there exists an Imam, the Imam, who one Friday will appear in prayers with Jesus Christ, the Superstar, at the Friday prayers, and everybody else in the world too will attend this great religious ceremony and ...! 

    But in regards to associohedrons and amplitudohedrons of the interactions concerning the protons, there is a serious problematic issue that I can not even try to explain it to any diabetes, especially type I diabetes, as the problem is completely hidden in them! And thus, a certain kind of cyclic cohomology occurs in them that in the limit of the diabetes, the matter becomes quite critically chaotic due to their continuous insulin dependance! Nevertheless, like the mass of the proton, the matter is completely out of control as it regards to the prescriptions of the modern endocrinologists, physicians and their patients who must endeavor a lifetime of injecting insulins. I think, rather I have a hunch, that the physicians are totally on the wrong track, although I do not have all the information to prove it. The matter is not too different from the matter of the Holocaust, because once it has occurred, if it actually occurred, then all discussions of it by their critics are claimed to be forbidden! There is a matter of life and death here somewhere, but giving it a Holy Cow version of it,does it make the matter any better? The fact that out of ignorance of the cowboys or cowgirls and also perhaps even their cow-doctors veterinarians who are supposed to keep the animals tiptop healthy and very happy, the cows might be inflicted with mad-cow disease or what might be related to it type I or type II diabetes, then there must be no discussions of it? It's forbidden to discuss it? Just inject the insulin and you are fine; Nonsense! I suppoes there must also be no discussions of bombardments of Gaza strip either, ...?! 

    To correct the gap between the mass of the quarks that are supposed to add up to the mass of the proton or the neutron but they don't, it might be dimmed that one might get the assistance of the PDFs, valons or GPDs to jump the gaps and finally reach the actual proton mass. However, this might have cosmological, astronomical, gravitational, and finally geometrical sources beyond the pure mass of the protons and their subnuclear quark gluon , ... masses as I thought the Jlab results and their Azizi discussions were trying to point out too; and not to mention other sources of dark matters and dark energies.

    The matter is perhaps similar to the complexity of the prescriptive treatments of an unhealthy heart? Is the problem the heart itself or other organs that might be affecting it? Is it due to some infections that inflicted the body somewhere and then it inflicted the heart too? Or is it some mechanical defect of the heart itself that may have caused say heart arrhythmia? Do some mitral or tricuspid atrioventricular valves have some difficulties or the problem lies elsewhere, ...? Do these have some geometric consequences which might strongly or weakly also affect the geometry of the earth, moon, sun, and the binary black holes or stars and beyond? Or is it just my sole imaginations only? Perhaps, the matter is just some stressful pains that out of crazy nervousness entered the heart? I wonder what Galileo Galilei would have said, had he been trained in the quantum relativistic version of the two systems of the United states of the multiverses and their logical or perhaps not even so logical yet inaccessible cardinalities? This might even help us in the better understandings of quark confinements and the proton mass, .... Perhaps, some traditional physicians recommend a cup and saucers of sweetened Green tea with honey or (what is called in Persian as Nabat) might be good for the heart, although I keep using the usual black tea even in a glass or larger cup.

    It is funny that whenever I use the "s" endings in plurals, the artificial spelling Google bees try to correct me, not to mention that I am even filtered out of the site of Khamenei.ir on my dilapidated old mobile in Tehran Iran! I am recommended that I should start using anti-filters and vpn's, but I am resistant to it despite the fact that I miss a lot of good math and physics lectures on youtube. By the way, are you not on Arxiv anymore? What are a few good arXiv articles that you might recommend?! I should also tell you that I finally got a(n illegal) copy of your book Feynman Motives as copyrights are not exactly observed around here. But to tell you the truth, I am sure that Nicholas Boubaki stole my idea a long time ago and I can not do anything legal against him, since I wanted to be a Bourbaki long before he was born. If I claim such a legal case, I most probably would be accused of or be recommended that I should plea for insanity! So, I think that it is best that I stick with the proton mass and not go too astray!!! I tell you, I do miss writing to the late Professor Gerald Marsden who also was at Caltech.

    Best Wishes,

    Hamid

    این را بنده ی حقیر بیش از یک سال پیش به پروفسور ماتیلد مارکولی جیمیلی فرستادم که البته اگر امروز می خواستم آنرا ویرایش اش کنم، یحتمل دیگر اصلا نمی فرستادمش!
  • ۲۳ شهریور ۰۴ ، ۱۷:۳۶
  • ..

    • یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِیکُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِیمٍ ‎﴿الصف: ١٠﴾‏

     

    ۱۴۰۴/۰۶/۲۲

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «توصیه‌ی دوّم من تأمین بموقع کالاهای اساسی است؛ این یکی از مسائل کشور است... ما همیشه همه‌ی مخاطرات را نمیتوانیم پیش‌بینی کنیم؛ یک وقت یک مشکلی پیش می‌آید، جنسی را که الان میشود وارد کرد ممکن است در یک برهه‌ی زمانیِ دیگر نشود وارد کرد؛ باید این فکرها را کرد... اگر بموقع کالاهای اساسی در کشور وجود داشته باشد، این در سفره‌ی مردم اثر مستقیم دارد؛ یعنی گرانی‌های عارضی و دلبخواهی در بازار دیگر وجود نخواهد داشت و امنیّت غذائی تهدید نخواهد شد... واردات بعضی از کالاهای اساسی انحصاری است؛ انحصار بد است، انحصار موجب دست‌بسته ماندن دستگاه‌ها است. بایستی تلاش کرد که هم در مورد آن کشورهای مبدأ واردات، هم کسانی که مباشر واردات هستند، به اینها حالت رقابتی داد؛ این به مسئله‌ی واردات کالاها به کشور کمک خواهد کرد... گفته میشود که زمینه‌ی به‌کارگیری کالابرگ‌های الکترونیکی هم وجود دارد؛ یعنی زیرساختش الان موجود است و میشود از آن استفاده کرد که مثلاً ترتیبی اتّخاذ بشود که مردم بتوانند نزدیک به ده قلم کالا را بدون دغدغه با قیمت ثابت تهیّه کنند. این هم یک توصیه‌ در این مورد... مسئله‌ی معیشت مردم یکی از مهم‌ترین مسائل کشور است... در مورد دیگر کالاها هم بایستی برای انضباط بازار یک فکری کرد؛ یعنی مردم نباید احساس کنند که بازار رهاشده است؛ امروز یک قیمت است، فردا با یک فاصله‌ی عجیبی قیمت بالا رفته؛ اینجا یک قیمت است، آن طرف یک قیمت دیگر است! یک چنین حالتی که حالتِ رهاشدگیِ بازار است، به روحیه‌ی مردم صدمه میزند؛ این حالت هم نبایستی احساس بشود.» ۱۴۰۴/۰۶/۱۶
    رسانه KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، نماهنگ «الویت با معیشت مردم است» را منتشر میکند.

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=61286

     

    مسئله ی رقابتی که در کالاهای وارداتی نهفته است، همین رقابت را هم در کالاهای صادراتی داریم که در تجارت همین هم باعث می شود که داد و ستدی بتواند رخ دهد که اقتصاد کشورها را می توانند رونق بخشند. ولی اینها یک جاهایی گیرهایی هم دارند که واقعاً هم بنظر می رسد که خود بازرگان را کانه گروگان می گیرند که ببینند بالاخره او می خواهد چه چیزی را برای طوطی اش هم به ارمغان بیاورد و آیا می تواند حق مطلب را هم ادا کند یا خیر؟! نکته اینجا این است که شما اگر بازرگانی را هم دارید که بین هندوستان و ایران مثلاً می خواهد تجارت کند و حالا طوطی اش هم آیا چقدر با دیگر طوطیها فقط پیغام پسغام می کند و بس! خوب، این باید هم وسایل واردات و صاردراتش به راه هم باشد که بتواند بین دو کشور تجارت هم کند تا آنگاه آیا طوطیها هم از این میان فیضی ببرند و بلکه طوطی اش هم رها شود و ....

    ولی اینجا سوء تفاهمی هم در انحصاری کردن اطلاعات و بلکه تحریمهای آنها هم رخ می دهند که الا و لله که باید نظریه ی اطلاعات تک همسری هم باشد. یحتمل بعضی اشکال هم کنند که نظریه درست است ولی به کلام آوردن آن است که مشکلزا است. مثلاً اگر اطلاعاتی را که قرار است چند همسری هم باشد را تک همسری اش کردید در نظریه ی اطلاعات خود؛ آیا آنگاه آنچه را که مثلاً در جی استور هم دارید به اشتراک می گذارید را می توانید به مشتری مغازه ی خود برسانید و حال آنکه همین اطلاعات واقعاً هم از باب تک همسری نیست و بلکه مستلزم این است که حتی به دانشگاهی هم وصل شوید که نهایتاً آن دانشگاه شما را اجازه دهد که مقالات مورد نظرتان را هم دانلود کنید. ولی این برای آن منبعی که به اندازه ی کافی حرفی دارد که دانشگاه و جی استور و دیگر دستگاه های درگیر مسائل آن بخواهند دستگاه هایشان را در اختیارش گذاشته و بلکه وسائل داد و ستدی را که در تولید این علوم و بلکه ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی را فراهم می کند؛ بالاخره هم باید مثل طوطی اش دهانش را باز کند و حرفی هم بزند که بابا ما اینجا مثل اینکه بدجوری هم گیر کرده ایم و نهایتاً هم باید یک کاری بکنم و یک راهی پیدا کنم که بتوانم از این مخمصه هم آیا چقدر بیرون بیایم. ولی نکته اینجا این است که دوباره اطلاعات مورد بحث تک همسری است و حال آنکه شما باید از همین مرزهای تک همسری هم گذشته و به ماورای مرزهای تک همسری رسیده آنچنان که بعضی از این وسائل داد و ستد در یک طرف این مرزهای کشورها است و بعضی دیگرش در طرف دیگری است و آیا جناب بازرگان هم در هر کشوری بالاخره چندین و چند همسر هم دارد و علاوه بر طوطیهایش باید به این بنده خداها هم برسد یا خیر! و حالا کاری هم نداریم که در این میان بعضی از همسرها هم شروع می کنند شکایت که آقای بازرگان، همه چیز هم که طوطیهایت نیستند؛ و بلکه یک کمی هم به ماها برس و حتی ماها را هم با خودت ببر سفرهایت هر چند که خیلی هم سفرهایی هستند تجاری و نه فقط از روی سیر و سیاحت و .... و شاکی می شوند و یک وقت دیدید با لنگه کفش افتادند به جان جناب بازرگان که همه اش غلطهای زیادی می کنی و همه چیز را هم برای خودت می خواهی و برای ماها هم هیچ غلطی بلد نیستی بکنی و .... و به جناب بازرگان هم شما بفرمائید که نخواهند فرمود که آنوقت انتظار هم داری که ما نه سیگار هم بکشیم و نه سینما هم برویم و نه کافی شاپ و .... اصلا نخواستیم، کارت ات را بده به ما و خودمان می شویم بانک مرکزی و هر کاری هم دلمان خواست خودمان می کنیم و به تو هم مربوط نیست و .... و حالا خر بیار و باقلا بار بزن! چه عرض کنم. بنده یحتمل بهتر است بیشتر بروم به هندسه ی کهلر و هندسه ی مختلط خود هم بپردازم که در مباحث فضاهای کالابی- یاو و سیسیها هم می توانند مباحث داغی باشند؛ و اگر هم این کارها را بخواهم انجام دهم که وقت سر خاراندان هم دیگر نخواهم داشت و .... اتفاقاً بنده دیدم که در ماث اکسچنج (math exchange) در این مورد از کتبی هم سوال شده است که آیا چقدر مفید باشند؟ و جوابهایی داده است که بنظر این بنده یحقیر می رسد می ارزد به اینکه انسان دنبالشان هم کند و .... سائل می پرسد که می خواهد ابرگرانش مطالعه کند و می بیند که این هندسه ی کهلری هم آنجا خیلی استفاده شده و لذا باید رویش کار کند و آیا شما کتب مراجع خوبی برای این کار سراغ دارید؟

    https://math.stackexchange.com/questions/630838/complex-and-k%C3%A4hler-manifolds

     

    البته ویدئوهای خوبی هم یحتمل باید باشند الا اینکه دقت در فرمولها حتی چشمها را ضعیفتر هم می کنند مخصوصاً وقتی که در موبایلتان هم بخواهید اینها را ببینید که دیگر آنجا فقط باید به آنچه می شنوید قانع شوید و از دیدن فرمولها و اینها صرف نظر هم کنید. البته این روزها دیگر هوش مصنوعی در زمینه ی فرمولها غوغا هم کرده است که خودش برای خودش چه فرمولهایی که پشت هم صادر نمی کند و .... و اما این هم مسئله ی دیگری است که شما بخواهید تکه هایی از یک کل منسجم را هم از آن طرف دنیا بکشانید بیاورید این طرف دنیا چرا که آیا چقدر هم دچار مسائلی شده است که آیا تکه هایی از نظریه ی اطلاعاتش دست یک همسرش است و تکه هایی دیگرش هم دست همسرهای دیگرش هستند و خود جناب بازرگان هم مانده است که بالاخره آیا ما چطور این همه تکه ها را هم کنار هم مثل یک پازل بگذاریم که آن کل منسجم را هم تداعی بخشد و بدون اینکه هر همسری هم شاکی شود که بابا تو که قرار بود از نظریه ی تک همسری هم خارج نشوی و پدر ما را درآوردی با این همه چندین و چند همسری ات و .... یعنی اینجا یک مسئله ی توحیدی هم کانه با مسائلی از قبیل نظریه های اطلاعاتی تک همسرری و چند همسری شدیداً خلط شده اند و مسئله ی طوطی و بازرگان را هم دچار سرگیجه کرده اند که بالاخره اصل داستان هم کدام است و آن کل منسجم را هم چطور باید دریافت، و خمینه ی مورد بحث هم کدام است که دیدگاه جهانی آن مورد بحث است! و لذا بازرگان طبق آنچه در قرآن کریم هم آمده است بالاخره باید دستش را دراز کرده و درخت را بنوعی بتکاند و از خرمایی که درخت از آن پر و بارور هم هست استفاده برد. یعنی باید آن دینامیکی را که آیا چقدر هم او را از آن حالت انجمادی که خودش دچارش هم شده است بیرون آورده و همان وسائل داد و ستد حد اقلی اش را هم شامل می شود را بتواند با فارسی سلیس هم که شده برای دیگر همکاران تجارش بیان کند و .... حافظ می فرماید: سالها دل طلب جام جم از ما می کرد، آنچه خود داشت ز بیگانه تمنا می کرد! شاگرد برای اینکه از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم الی ما شاء الله میل کند، بالاخره باید حساب و کتابهایی را هم که او را دچار جمود و انجماد و مجسمه در فکر و تفکر و تفقه هم می شوند و بلکه نمی شوند را رعایت کند تا بتواند استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام ... چرخشی قلوب آسمانی و زمینی را هم هر چه بیشتر بتواند دریابد. و بالاتر از همه نیز، بندگی خدا را هم بتواند برای خود و مومنین و مومنات آنقدرها هم دریابد که ان شاء الله هر چه زودتر هم امام زمان عجل الله فرجه الریف ظهور بفرمایند و حکومت و دولة کریمه ی خود را تثبیت هم بفرمایند و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته والمستشهدین بین یدیه
  • ۲۲ شهریور ۰۴ ، ۲۱:۵۵
  • .

    • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

    یُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ الْمَلِکِ الْقُدُّوسِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ ‎﴿١﴾

    1404/06/21 

    گفت‌وگو با ابراهیم حاتمی‌کیا به مناسبت روز ملی سینمامن یک سربازم!

     در یکی از سوله‌های خارج تهران، مشغول آماده‌سازی مقدّمات کار عظیمی است که احتمالاً یک دهه به طول بینجامد. مسیری که در طول پروژه‌ی سینمایی موسیٰ (علیه السّلام) تجربه کرده و به قول خودش و تهیّه‌کننده تستِ پایلوتش را گذرانده، حالا اندوخته‌ی تجربیِ مناسبی را فراهم آورده که مجموعه‌ی تلویزیونی‌اش را کلید بزنند.
    ابراهیم حاتمی‌کیا خودش را مأمور و سربازی می‌بیند که توسّط فرماندهش به پروژه‌ی موسیٰ (علیه السّلام) مکلّف شده؛ برای همین هم وقتی مقدّمات اوّلیّه‌ی نسخه‌ی سینمایی موسیٰ (علیه السّلام) آماده شد، دل‌نگران و مضطرب و قبل از همه آن را برای فرمانده به نمایش درآورد. حالا هم بعد از رضایت او، نَفَسش خیلی باز شده و خوشحال از اینکه مقدّمه‌ی مأموریّتش با موفّقیّت انجام گرفته و می‌رود که یک شروع قدرتمندانه را برای نسخه‌ی تلویزیونی موسیٰ (علیه السّلام) رقم بزند.
    با او در یکی از روزهای گرم تابستان به گفت‌وگو نشستیم، در سوله‌ی دم‌کرده‌ای که پُر بود از وسایل و آکسسوار پروژه. از «موسیٰ» (علیه السّلام) سخن گفتیم و اهمّیّتش و آورده‌هایش برای ایران امروز و «مهاجر» و فرماندهان شهیدی که با بغض از آن‌ها سخن می‌گفت و پایان شیکی که برای خودشان رقم زدند. در نهایت، آرزوی اینکه عاقبت او هم به عنوان یک سرباز، ختم به شهادت شود.
     رسانه‌ی KHAMENEI.IR به‌مناسبت روز ملّی سینما در گفت‌وگوی تفصیلی با آقای ابراهیم حاتمی‌کیا کارگردان برجسته سینمای ایران به بررسی چگونگی شکل‌گیری و ادامه پروژه‌ی فیلم سینمایی «موسیٰ کلیم‌الله»، روایت‌هایی درباره سابقه تعاملات این کارگردان سینما با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از جمله دیدار اخیرش با رهبر معظم انقلاب پس از نمایش فیلم برای ایشان و نکاتی درباره جنگ ۱۲ روزه اخیر پرداخته است. همچنین روایتی از حاشیه‌ی این گفت‌وگو نیز از این آدرس در دسترس مخاطبان است.

    https://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=60851

     

    این یک کار درستی است که زیاد و ابن زیاد و یزید و فرعون و شاه درونت را بکشی که امام حسین علیه السلام درونت را هم دریابی و بلکه از یاران پر و پا قرص او هم شوی! و اما گاهی اوقات هم یحتمل وقتی همین شرارتها را در بیرون از خودت هم مشاهده می کنی، آنگاه یحتمل انتظار هم نداری که خطباء و سخنرانان و ادباء هم اظهار بدارند مثلاً که جبهه ای که دارد دو قطبی سازی هم می کند، همانها خودشان همان ابن زیادها و یزیدها و عمر سعدها هستند و .... نکته اینجا این است که مسئله ی توحیدی ای اینجا نهفته است که قرار است توسط امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم روانپریشیها و مشکلات اجتماعی برطرف شوند و هر کسی هم خودش را درست و حسابی بسازد که از درونش مار و عقربها هم بیرون نزنند و دیگران را بگزند و اوقات همه را هم تلخ کنند. ولی بالاخره شرور هم در اجتماعات داریم دیگر که هر کاریش کنید، اینها مایلند که از راه های شر و حرام و فسق و فجور و لامذهبی هم کارهایشان را به سرانجام برسانند و بلکه نظرشان هم این نیست که به حضرات موسی و عیسی علی نبینا علیهم السلام و دیگر پیغمبران که به ختم رسل محمد مصطفی صل الله علیه و آله هم ختم می شود، و آنگاه از آنجا هم از طرق ائمه ی اطهار علیهم السلام به امام زمان عجل الله فرجه الشریف ختم می شود، اقل کم شرشان را نرسانند و حتی اگر یاری ای هم نمی توانند او را کنند.

    نکته اینجا این است که وقتی نتوانی همین شرارتها و بلکه شرورهایی را که در درونت وول وول می زنند را ضربه ی فنی کرده و حتی نفست را هم بکشی که اینچنینی دارند دیگران را مورد اذیت و آزار قرار می دهند، آنگاه یقیناً هم وقتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف تشریف فرما شوند هم آیا کم کم اش جا نخواهی ماند؟ گیر نمی کنی؟ حالا می خواهد این مسئله ی دریافتن امام زمان عجل الله فرجه الشریف در امری مثل دریافتن پدر و مادرت هم باشد یا اینکه حتی فرزندانت را هم یاری کنی، یا به مسکین و فقیر و ابن السبیل و ذوی القربی و حتی نفس خودت هم کمک کنی! ولی وقتی همه ی شرارتها هم از نفست دارد می زند بالا و مار و عقربها را هم نمی توانی کنترل کنی، همین هم می شود که آنگاه احتیاج نمی بینی که بالاخره عصای موسی ای هم هست که وقتی می افکندش هم تبدیل به اژدهایی نیز می شود که همه ی مارها و عقربها را هم می بلعد. و از آن طرف هم وقتی گیر کرده ای که نه راه پس داری و نه راه پیش، همان حضرت موسی است که عصایش را به آب دریا می زند و دریا باز شده و خودش و قومش را هم نجات می دهد! و حال آنکه قومش می فرمایند که فرعون است که دنبال ما با جنودش هم دارد می آید و الان است که دخلمان را بیاورند؛ ولی حضرت موسی علی نبینا علیه السلام می فرماید کلا ان معی ربی سیهدین:

    فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَکُونَ ‎﴿٦١﴾‏ قَالَ کَلَّا ۖ إِنَّ مَعِیَ رَبِّی سَیَهْدِینِ ‎﴿الشعراء: ٦٢﴾‏

    ولی مسئله اینجا این هم هست که وقتی به ندای منجی درونت هم نتوانستی گوش کنی که آیا چطور هم باید همان امام درونت را نیز یاری کنی، تازه می شود اول ذو قطبیهایی روانپریشی مثل سرخوشی- افسردگی که آنگاه ریشه های خارجی آنرا هم در جوامع بشری آیا بتوان از کجاها نیز شناخت که مارها و عقربهایش سر برآورند و ....

    شاگرد وقتی از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم دارد میل می کند و آیا چقدر هم می تواند در ارتفاعات نقیضینی که با آنها روبرو هم می شود که مثلاً هندسه ی آراکلوف و ارتفاعات فالتینگ را در هندسه ی حسابی را هم شامل می شوند، آنگاه آیا چقدر هم می تواند کوهمولوژی و ناورداهایی را که لازم دارد تا او را از موانعی که در پیش راهش قرار می گیرند که نتواند استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی سر راهش را هم حتی بشناسد برای اینکه ایالات متحده چند جهانی سر راهش را هم بهتر بتواند بشناسد تا چرخشهای ... ربع و نیم و تمام و ...  قلوب آسمانی و زمینی را هم نمی تواند حتی ناورداهایشان را تشخیص دهد و بلکه الکتروضعیف و قوی و گرانش و الکترومغناطیسم را هم آیا چقدر بتواند با نظریه هایی مثل گات وحدت بخشد و .... و حتی آنگاه بتواند اطلسهایی از خمینه ای را که روی آن هم ایستاده است را نیز بیابد که هر چند که زبانهایشان یکی هم نیست، ولی در عین حال می توانند با تغییرات مختصات از یک فضازمان به فضازمانی دیگر نیز تبدیلهایی سوراخ کرمی را هم پیدا کنند. و بعضی یحتمل اینجا اشکال هم می کنند که پس طوطیها را می خواهی چه کنی که قرار هم بود حتی پروانه ها را هم کمک کنند که از سوراخ کرم رهایی یابد همینطوری که دارد تغییر شکلش را از کرم به پروانه هم می دهد؟ حالا عالیس را هم یحتمل اینجا بیابید که دارد به پروانه ای که از سوراخ کرم هم تبدیلی می زند و تغییر شکل می دهد و حتی از عالیس هم می پرسد که بالاخره تو آلیس هستی یا عالیس و بلکه دوغ عالیس هم دوست داری؟!

    نکته اینجا این است که یک مسئله ی تک همسری ای در این نظریه های اطلاعات داریم که تک قطبیها و دو قطبیها و کوهمولوژی آنها کمترین چیزی است که در هندسه ی ناجابجایی هم می توانید بیابید و چرا که آیا کدام سیسی را هم هست که دارید به اشتراک تام می گذارید که بابا جان، حالا دیگر آن لوس و نُنُر همیشگی را دیگر ولش کن و ببین آیا در تک همسری ای که قرار است در نظریه ی اطلاعات هم رخ دهد، آیا به کدام نظریه های وحدت سوسی و حتی سیسی می توانی دست یابی که حتی از نظریه ی ام و ریسمان هم نتیجه می شوند و .... مثل این است که هم واکسن آنفلوانزا را بزنی و هم سعی کنی بیش از حدود لازم هم قند و شیرینی نخوری و هم یک جوالدوز به خودت بزنی و آنگاه یک سوزن به دیگران که نکند یک وقت آب توی دلت تکان بخورد که این سیسیِ سوسیِ سوزی لوسِ نُنُر را هم بالاخره کیست که قرار است به نظریه های تک همسری نیز آشنا کند و حالا دیگر قضایایی که از حدسهای دوبله ی حجابی ویل برای تابع زتای میدانهای متناهی هم نتیجه می شوند و نظیر تابع زتای اعداد مختلط و حتی اینکه آیا از همه ی اینها نتیجه هم می شود که در الفهای بالاتری هم داریم که ما دیگر اعداد دو قلوی و بلکه سه قلو و چهار قلو را هم نداریم و فقط می توان تک فرزندی را هم تجربه کرد و لا غیر! و از آن طرف اگر شما قانون هم گذاشتید که فقط تک فرزندی را می توان تجربه کرد و بیشتر از آن دیگر انواع جرایم را هم برای خانواده ها درپیش خواهد داشت، آیا دیگر فقط تک فرزندی را هم خواهیم داشت و ماورای آن دیگر غیر ممکن است؟! گیر درهمتنیدگی تک همسری نظریه ی اطلاعاتی هم اینجا به چه معنا است؟! تک همسری جایز است، ولی حتی اعداد دو قلو هم آیا می توانیم ثابت کنیم که بینهایت هستند یا خیر؟! و بلکه اگر ثابت هم کردیم که تا هر چه اعداد اول را بیشتر و بیشتر هم محاسبه می کنیم، اعداد اول دو قلو هم در بین آنها یافت می شوند، آیا معنایش این است که بینهایت اعداد اول دوقلو هم داریم؟! یا اینکه اگر مرکز تجارت جهانی دوقلو را هم نه خیلی یواشکی خراب کردیم و چرا که واقعاً هم از شکل و قیافه اش خسته شده بودیم و می خواستیم یک مرکز تجاری جهانی تک و یگانه  ای را بسازیم؛ خوب، بابا چرا به فکرت هم نمی رسد که همین دور و برهای خودمان هم از همین کارها کنیم و نه اینکه صبر کنیم ببینیم آخرش مرکز تجاری جهانی آقای بازرگان را هم چطور برایمان و طوطیهای دیگری  را ارمغان خواهند آورد که بصورت تک همسری همینی است که اطلاعاتش را بهت می دهم و لا غیر! و آنوقت حجابها هم همه کنار بروند و معلوم هم شود که قضایای ویل هم همه اش همین بوده است که ببینید این همه سالها صهیونیستها چه غلطهایی که نمی کنند و خیالشان هم جمع اس که سیسیها و سوسیها و سوزیها نیز با هیچ کسی هیچ کاری ندارند و خیال همه نیز راحت است که به نظریه ی وحدت نهایی هم رسیده ایم و نظریه ی اطلاعاتی تک همسری هم همینی است که من بهت گفتم و لا غیر!

    مسئله اینجا این است که آیا چقدر هم منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی را درست و حسابی درک کرده ایم و ابن زیادهایی نیستند که آمده اند دخل همه را آورده اند و ما هم نشسته ایم مدام تماشا کرده ایم و هیچ هم نگفته ایم که توحید خداشناسی و پیغمبرش محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و امام زمان عجل الله فرجه الشریف در این هندسه ها کدام نظریه های SU, SL, SO و امثالهم را هم داریم که به GUT (Grand unified Theories) هم می انجامند و حالا آیا کنترل و بهینه سازی هم ما را به مثلاً sl_2Xsl_2Xsu_1 هدایت می کند یا در کالوزا-کلاین یا کدام نظریه ی ریسمان هم واقعیم و .... نکته یحتمل بعضی از نظریه ی اعداد پردازان هم اشکال کنند که این است که بالاخره تابع زتای روی اعداد مختلط و آرایش صفرهای آنها روی خطوط بحرانی آن و بلکه نظایر p-تایی و ادلیکشان آیا چه پرکولاسیون و قلقلی و تراوش و نفوذی را هم بدنبال خواهند داشت که از روابط توابع زتا هم نتیجه می شوند و به یک نظریه ی اطلاعاتی هم احتیاج دارد که آیا فقط تک همسری را هم آباد می کند یا حاضر هم هست حتی چند همسری را هم در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی برای عروس خانم و آقا داماد به ارمغان بیاورند! و حتی اگر آقا داماد هم با اجازه ی والدینشان خیلی اجازه اش را هم گرفته اند، آیا عروس خانم هم چنین اجازه ای را می دهند که با اجازه ی والدینشان وارد چنین ازدواجهایی هم شوند؟ یا یحتمل بعدها هم هست که چنین درهمتنیدگیهایی است که یحتمل آیا از طرق کدام سوراخ کرمهایی وارد شوند و ...؟! بالاخره یحتمل یک جاهایی هم پزشکان هستند که تجویز می فرمایند که بهتر است شما برای چه کاری چه ها هم نکنید، مثل اینکه می فرمایند یحتمل بعضی بهتر است واکسن آنفلوآنزا هم بزنند، و این خیلی خیلی هم برایشان بهتر است! حالا شما بفرمائید که خیر؛ اصلا همان بهتر که خیلی را حتی یک مرتبه هم استفاده نفرمائید. می شود؟! و حالا ما اینجا خیلی هم وارد انواع حجابهایی هم که در مسائل فقهی ایجاد می شوند که حرام و حلال را نیز از یکدیگر جدا می کنند نشده ایم و فقط خیلی انتزاعی و مجرد هم از آنها می گذریم و .... 

    البته از همه بهترش هم همین است که نمازت را بخوان و روزه ات را بگیر و بلکه رساله ی مرجع تقلیدت را هم درست بخوان و سر وقت برو مسجد نمازت  را هم همیشه به جماعت بخوان و .... ولی هر چه این کارها را هم نکردی، آنگاه وقتی بهت بفرمایند که آن وقتی که باید کاری می کردی هم نکردی. و حالا دیگر می خواهی چه کنی؟ حالا هی کارهایت را هم پشت گوش بیانداز و بلکه هم بگو که اصلا بالاخره خودم آن آدم درونم را درستش هم می کنم. بکن، ببینیم چه می کنی دیگر؛ و اما از همان اول هم دیگر شرط نکن که منجی هم بی منجی!!! و حالا تو نگویی که منجی می خواهم، آیا دیگر هیچ کس دیگری هم منجی نمی خواهد و مسئله حل است و والسلام نامه تمام! و بلکه مسئله ی حتی یاران شهید سید حسن نصر الله و بلکه تک همسری در نظری های اطلاعات هم همین را می فرمایند و اثبات شده اش توسط ریاضیدانها و متخصصین علوم رایانه هم همین است و .... بزنید در چت جی پی تی، ببینید همین نمی آید؟! بگذریم! بعضی یحتمل اشکال کنند که قلوب آسمانی و زمینی هر کدام بالاخره چرخشهایی از روی ... ربع و نیم و تمام و ... هم می زنند و نهایتاً یک جوری هم می شود دیگر؛ دیگر این همه حرفها و نقلها و سخنرانیها و سمینارها و کلکیومها و اینها را ندارد. مسئله حل است. به کسی هم مربوط نیست که کدام ارتباطات به کدام توابع زتا هم می انجامند و روی کدام میدانهای اعداد متناهی و نامتناهی هم هستند و آیا هندسه اش هم هندسه ی ناجابجایی است و بلکه منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی را هم باید در نظر داشت یا طرف اصلا از کله هم آزاد است و نمی داند با چه ابن زیادهایی هم طرف است و پابرهنه هم زده است به صحرای کربلای آدم درونش و حالا آیا چه ها هم که نشود و ...! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیلک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه والمستشهدین بین یدیه
  • ۲۲ شهریور ۰۴ ، ۰۲:۳۷
  • ..
    • الصَّابِرِینَ وَالصَّادِقِینَ وَالْقَانِتِینَ وَالْمُنفِقِینَ وَالْمُسْتَغْفِرِینَ بِالْأَسْحَارِ ‎﴿آل عمران: ١٧﴾‏

    1396/9/14

    همرزمان حسین علیه‌السلام | چهار هزار شاگرد در شرایط اختناق

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای:«غالباً تصوّر میشود که امام صادق علیه‌السّلام بر روى یک منبر مى‌نشست و چهار هزار نفر جمع میشدند. اما این‌جورى نبوده. چهار هزار نفر در طول عمر طولانىِ امام بتدریج خدمتشان رسیده‌اند. این‌جور نبود که خلفا‌ اجازه میدادند که امام بنشیند و حرف بزند. عمر امام یک عمر آرام و راحت نبوده است.» منبع:کتاب همرزمان حسین علیه‌السلام

    پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR به مناسبت فرارسیدن ولادت حضرت امام جعفر صادق علیه‌السلام، پوستر «چهار هزار شاگرد در شرایط اختناق» را منتشر می‌کند.

    https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=38410

    ... نام اوران و چهره های مشهور فقه و کلام و حدیث و تصوف، از قبیل حسن بصری، قتادة بن دعامه، محمد بن شهاب زهری، ابن بشر، محمد بن المنکَدر، ابن ابی لیلی، و ده ها تن از قبیل آنان، در حقیقت مهره هایی در دستگاه عظیم خلافت یا بازیچه هایی در دست امیران و فرمانروایان بودند.

    تاسف آور است اگر گفته شود که بررسی احوال این شخصیت های موجه و آبرومند، آنان را در چهره ی مردانی سر در آخور تمنیات پلید، همچون قدرت طلبی و نام جویی و کام جویی، یا بینوایان جَبان و پست و عافیت طلب، یا زاهدانی ریاکار و ابله، یا عالم نمایانی سرگرم مباحثاتِ خونینِ کلامی و اعتقادی، در ذهن مطالعه گر مجسم می سازد.^3

    3. از هزاران نمونه موضع گیری ننگین و خیانت آمیز و در عین حال ابلهانه ی این حضرات، این یک نمونه است و نمایشگر حدیث مفصل حسن بصری مبارزه ی با حجاج بن یوسف- آن طغیانگر خون آشام و متجاوز و بی نماز- را جایز ندانست و با این کار مخالفت کرد و چنین گفت: رای من آن است که با او مستیزید؛ چه اگر او عقوبتی باشد که خدا بر شما مسلط کرده، شما را قدرت آن نیست که عقوبت خدایی را با شمشیر دور سازید؛ و اگر بلایی باشد که نازل شده، صبر کنید تا خدا خودش حکم کند؛ که او بهترین حکم کنندگان است! (طبقات ابن سعد جلد 1 ص 119، به نقل از نظریة الامامة محمود صبحی، ص 23) (نویسنده)

    حلقه سوم انسان 250 ساله، حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای مد ظله العالی، ص 719
  • ۲۲ شهریور ۰۴ ، ۰۱:۵۳
  • .

    • یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرْکُمْ وَیُثَبِّتْ أَقْدَامَکُمْ ‎﴿محمد: ٧﴾‏

     

    یکی از یاران مرحوم شهید سید حسن نصر الله آمده بود در برنامه ای باسم نصر الله که اتفاقاً از یاران مرحوم شهید نواب صفوی هم بود و از جمله بحث جلال آل احمد هم بود، و می فرمودند که یک استاد فلسفه ای هم داشتند نصر الله را تماشا می فرمودند که بعد با ایشان تماس گرفتند و گفتند که اتفاقاض من خیلی نُونُور هم هستم و لذا دلم هم می خواهد که تو بیایی نزد من و ببینمت و .... عرض بنده ی حقیر این است که یاران نصر الله اتفاقاً مثل یاران امام حسین علیه السلام هم هستند که در طول تاریخ بالاخره به یک کثرتی هم رسیده اند که هم غیر قابل انکار و هم قابل توجه هستند. البته اینها یحتمل بنظر هم می رسد که یک مرتبه تعدادشان تنزل می کنند حتی به دو سه تا الی حد اکثر 10 تا در طول تاریخ. این یحتمل دلیلش این است که برای یک اکثریتی که امر امامت را حتی نمی توانند هم درک کنند و شناختی از آن هم، بدتر از این بنده ی حقیر، ندارند؛ بنظرشان هم می رسد که مسئله، همان مسئله ی سلطنت است و سلطنت طلبی و شاهنشاهی و لا غیر و بلکه موضوع امامت را هم اصلا باورشان نمی شود که کیلو چند و برای همین هم خودشان را اینقدر نُونُور می کنند که حتی به دمشان هم می فرمایند پیف پیف پیف، جلو نیائید که بو می دهید و ...! این را یحتمل خیلی خوب هم می توان از طرق سوسی و اسلپتون ها (SUSY,sleptons) فرمولیزه هم کرد که یکی به دیگری هم می گوید این منم که خیی آدم شده ام و بلکه شاه ام، و در عین حال هم در طرف دیگر دعوا هم بنظرشان می رسد که شاه به آن خوبی را کنار زدند به خاطر کدام امام زمان عجل الله فرجه الشریف؟ هر چه هست که همین شاهان و شاهنشاهان و حالا دیگر روءسای جمهوری هم هستند دیگر. چرا بی خودی اینقدر امام، امام هم می کنید؟

    این یاران نصر الله را اینجا دریافتن، مسئله ای است که برای لپتونها و الکتروضعیف هم یارانی آنچنانی هم بیابیم که همین اسلپتونها هم باشند و بلکه استکبار هم خیلی بنظرش  نرسد که اینها که بابا اصلا قوی هم نیستند و عرضه هم ندارند و حتی بلد هم نیستند چهار تا اسلپتون لوس و نُونُور هم تربیت کنند که بصورت سوسی الکتروضعیف هم نشانشان دهند و جلوی فرض بفرمائید که حتی اسکوارکها و هیگزینوها و اینها هم دربیایند که ما هم خیلی بله! خنده داری قضایا از اینجا است که سوسیها را هم که محلشان نگذارید، همین سیسسیها یک مرتبه سر بلند می کنند که همه و همه بروید کنار، من اومدم و حتی اسنیوترینوها را هم می خواهند جرمدارشان کنند و به رخ همه هم با مکانیسم ماشه ی اله کلنگ و اینها هم بکشند و ...! و حالا شما هی بفرمائید که بابا، یادتان هم رفته است که اصلا انرژی هسته ای هم برای چه بود؟ یعنی شما توجه هم بفرمائید که بعضی یحتمل خیلی هم اشکال می کنند که اگر یکی دو ساعت هم برق برود برای اینکه بعضها که خیلی هم لوس و نُنُرند، هر چه دلشان هم بخواهد دوست دارند برق مصرف کنند؛ و لذا همین هم معنایش این است که پس دیگر کدام فیزیک و انرژی هسته ای و همان نفت خودمان که از همه بهتر هم می بود و ...! این به فکرش هم نمی رسد که بابا، لوسی و ننری خودت را هم کنار بگذار و بلکه به صرفه جویی در برق هم اهتمام بورز و حتی حجابت را هم درست حفظ کن و حیا هم کن و الا که با یاران نصر الله هم طرفی و ...! استکبار همین است دیگر؛ توی گوش اش نمی رود. هر چه هم بفرمائید، توی گوش اش نمی رود!

    https://arxiv.org/search/?

    query=slepton+susy&searchtype=title&abstracts=show&order=-

    announced_date_first&size=50

     

    https://arxiv.org/search/?

    query=slepton+susy&searchtype=all&abstracts=show&order=-

    announced_date_first&size=50

     

    عرض بنده ی حقیر این است که حتی اگر شما حساب بفرمائید که همه ی نظامهای سیاسی عالم هم نظامهایی فرعونی و سلطنتی شاهنشاهی هستند، این غیر قابل انکار هم هست در روانشناسی که نظامهایی مثل آنهایی که در روانکاویهای فروید و یونگ و لاکان و امثالهم بکار می روند، (نهاد، من یا خود، فرامن یا فراخود) نظامهایی هستند که برگرفته از نظام امامت در قلوب بنی آدم در رابطه با خدا و پیغمبرمان محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم هستیم. و اما برای انواع روانپریشیهایی که قات هم زده اند، معمولاً روانپزشکان از واژه هایی مثل خدا و پیغمبر و امام هم استفاده نمی کنند، خصوصاً اگر خود بیمار هم با این کلمات کمابیش بیگانه باشد و ..... همه ی مشکلات از اینجا آغاز می شود که بیمار مستقیم هم می خواهد با خدا تماس بگیرد و بلکه شاهی و فرعونی هم ندای انا ربکم الاعلی سر می دهد و وقتی گیر هم افتاد و دیگر نتوانست از تله ای که خودش و دیگران برایش کار گذاشته اند بیرون آید، آنوقت دیگر خیلی دیر هم هست که به غلط کردن بیافتد و بلکه کارش هم تمام است و آغاز روانپریشیهایش است که شروع می شوند و آیا کجاها هم تمام شوند و .... حالا هی بگو بابا، حجاب، حیا، غیرت، نماز، روزه، خدا، پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم، ائمه ی اطهار علیهم السلام، امام زمان عجل الله فرجه الشریف و .... آن قدم اول مهم است که آن بیداری ای است که شاگردی را که در حالات خلاء سعی می کند به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و امام زمان عجل الله فرجه الشریف با بستن عهد با امامش و دعای عهد، همان قدم اول را هم درست بردارد و .... و ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ابرریسمانی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب آسمانی و زمینی را هم آیا چطور دریابد و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۱ شهریور ۰۴ ، ۱۸:۴۸
  • ..

    • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

    سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ‎﴿الصف: ١﴾‏

     

    1. arXiv:2508.07601  [pdf, ps, other] 

       

      math-ph math.NT math.PR

      Adelic Models of Percolation

      Authors: Matilde Marcolli

      Abstract: Models of long range percolations on lattices and on hierarchical lattices are related through the use of three intermediate geometries: a 1-parameter deformation based on the power mean function, relating lattice percolation to a percolation model governed by the toric volume form; the adelic product formula for a function field, relating the hierarchical lattice model to an adelic percolation model; and the adelic product formula for number fields that relates the toric percolation model on the lattice given by the ring of integers in the Minkowski embedding to another adelic percolation model. △ Less

      Submitted 11 August, 2025; originally announced August 2025.

      Comments: 29 pages, LaTeX, 2 png figures

      MSC Class: 60K35; 82B43; 11F85; 37P20; 11R59; 11R42

    2. arXiv:2507.13501  [pdf, ps, other] 

       

      cs.CL math.RA q-bio.NC

      Encoding syntactic objects and Merge operations in function spaces

      Authors: Matilde Marcolli, Robert C. Berwick

      Abstract: We provide a mathematical argument showing that, given a representation of lexical items as functions (wavelets, for instance) in some function space, it is possible to construct a faithful representation of arbitrary syntactic objects in the same function space. This space can be endowed with a commutative non-associative semiring structure built using the second Renyi entropy. The resulting representation of syntactic objects is compatible with the magma structure. The resulting set of functions is an algebra over an operad, where the operations in the operad model circuits that transform the input wave forms into a combined output that encodes the syntactic structure. The action of Merge on workspaces is faithfully implemented as action on these circuits, through a coproduct and a Hopf algebra Markov chain. The results obtained here provide a constructive argument showing the theoretical possibility of a neurocomputational realization of the core computational structure of syntax. We also present a particular case of this general construction where this type of realization of Merge is implemented as a cross frequency phase synchronization on sinusoidal waves. This also shows that Merge can be expressed in terms of the successor function of a semiring, thus clarifying the well known observation of its similarities with the successor function of arithmetic. △ Less

      Submitted 17 July, 2025; originally announced July 2025.

      Comments: 40 pages, LaTeX, 4 png figures

      MSC Class: 91F20; 16Y60; 16T05; 92C20

    3. arXiv:2507.06393  [pdf, ps, other] 

       

      cs.CL math.QA math.RA

      Hypermagmas and Colored Operads: Heads, Phases, and Theta Roles

      Authors: Matilde Marcolli, Riny Huijbregts, Richard K. Larson

      Abstract: We show that head functions on syntactic objects extend the magma structure to a hypermagma, with the c-command relation compatible with the magma operation and the m-command relation with the hypermagma. We then show that the structure of head and complement and specifier, additional modifier positions, and the structure of phases in the Extended Projection can be formulated as a bud generating system of a colored operad, in a form similar to the structure of theta roles. We also show that, due to the special form of the colored operad generators, the filtering of freely generated syntactic objects by these coloring rules can be equivalently formulated as a filtering in the course of structure formation via a colored Merge, which can in turn be related to the hypermagma structure. The rules on movement by Internal Merge with respect to phases, the Extended Projection Principle, Empty Category Principle, and Phase Impenetrability Condition are all subsumed into the form of the colored operad generators. Movement compatibilities between the phase structure and the theta roles assignments can then be formulated in terms of the respective colored operads and a transduction of colored operads. △ Less

      Submitted 8 July, 2025; originally announced July 2025.

      Comments: LaTeX, 48 pages

      MSC Class: 91F20; 18M60; 18M80; 16T05; 68Q70

    4. arXiv:2507.03234  [pdf, ps, other] 

       

      cs.CL math.QA math.RA

      A Lie-algebraic perspective on Tree-Adjoining Grammars

      Authors: Isabella Senturia, Elizabeth Xiao, Matilde Marcolli

      Abstract: We provide a novel mathematical implementation of tree-adjoining grammars using two combinatorial definitions of graphs. With this lens, we demonstrate that the adjoining operation defines a pre-Lie operation and subsequently forms a Lie algebra. We demonstrate the utility of this perspective by showing how one of our mathematical formulations of TAG captures properties of the TAG system without needing to posit them as additional components of the system, such as null-adjoining constraints and feature TAG. △ Less

      Submitted 3 July, 2025; originally announced July 2025.

      Comments: 14 pages, 7 figures. To appear in the proceedings of the 18th Meeting on the Mathematics of Language (MOL 2025)

      MSC Class: 91F20; 17B60; 17D25; 18M60

    5. arXiv:2507.00244  [pdf, ps, other] 

       

      cs.CL math.QA

      The Algebraic Structure of Morphosyntax

      Authors: Isabella Senturia, Matilde Marcolli

      Abstract: Within the context of the mathematical formulation of Merge and the Strong Minimalist Thesis, we present a mathematical model of the morphology-syntax interface. In this setting, morphology has compositional properties responsible for word formation, organized into a magma of morphological trees. However, unlike syntax, we do not have movement within morphology. A coproduct decomposition exists, but it requires extending the set of morphological trees beyond those which are generated solely by the magma, to a larger set of possible morphological inputs to syntactic trees. These participate in the formation of morphosyntactic trees as an algebra over an operad, and a correspondence between algebras over an operad. The process of structure formation for morphosyntactic trees can then be described in terms of this operadic correspondence that pairs syntactic and morphological data and the morphology coproduct. We reinterpret in this setting certain operations of Distributed Morphology as transformation that allow for flexibility in moving the boundary between syntax and morphology within the morphosyntactic objects. △ Less

      Submitted 30 June, 2025; originally announced July 2025.

      Comments: 45 pages, LaTeX, 2 png figures

      MSC Class: 91F20; 18M60; 68Q70

    6. arXiv:2503.06091  [pdf, ps, other] 

       

      cs.CL

      Theta Theory: operads and coloring

      Authors: Matilde Marcolli, Richard K. Larson

      Abstract: We give an explicit construction of the generating set of a colored operad that implements theta theory in the mathematical model of Minimalism in generative linguistics, in the form of a coloring algorithm for syntactic objects. We show that the coproduct operation on workspaces allows for a recursive implementation of the theta criterion. We also show that this filtering by coloring rules on str… ▽ More

      Submitted 8 March, 2025; originally announced March 2025.

      Comments: 26 pages LaTeX

    7. arXiv:2412.09688  [pdf, other] 

       

      math-ph cs.CL math.QA

      Formal Languages and TQFTs with Defects

      Authors: Luisa Boateng, Matilde Marcolli

      Abstract: A construction that assigns a Boolean 1D TQFT with defects to a finite state automaton was recently developed by Gustafson, Im, Kaldawy, Khovanov, and Lihn. We show that the construction is functorial with respect to the category of finite state automata with transducers as morphisms. Certain classes of subregular languages correspond to additional cohomological structures on the associated TQFTs. We also show that the construction generalizes to context-free grammars through a categorical version of the Chomsky-Schützenberger representation theorem, due to Melliès and Zeilberger. The corresponding TQFTs are then described as morphisms of colored operads on an operad of cobordisms with defects. △ Less

      Submitted 12 December, 2024; originally announced December 2024.

      Comments: 28 pages, 9 figures

      MSC Class: 68Q45; 81T45
  • ۲۱ شهریور ۰۴ ، ۱۸:۴۵
  • .

    • یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذَا جَاءَکَ الْمُؤْمِنَاتُ یُبَایِعْنَکَ عَلَىٰ أَن لَّا یُشْرِکْنَ بِاللَّهِ شَیْئًا وَلَا یَسْرِقْنَ وَلَا یَزْنِینَ وَلَا یَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا یَأْتِینَ بِبُهْتَانٍ یَفْتَرِینَهُ بَیْنَ أَیْدِیهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا یَعْصِینَکَ فِی مَعْرُوفٍ ۙ فَبَایِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‎﴿١٢﴾‏ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ قَدْ یَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ کَمَا یَئِسَ الْکُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ ‎﴿الممتحنة: ١٣﴾‏

    -مسئله این است که از دوران حضرت آدم که رشته ی نبوت ها و رسالت ها شروع شد، بارها و بارها حکومت های نبوی در طول تاریخ تشکیل شده است؛ مثل سلیمان و داوود و کسان دیگری از بنی اسرائیل تا زمان ما: [اما] آنجایی که این ترکیب بدیع و شیوای دین و سیاست، در اوج خود، به صورت یک سنت ماندگار درآید و هدایت جامتعه را تضمین بکند، این، در قضیه ی غدیر اتفاق افتاد. لذا در دعای ندبه می خوانیم: "فَلَمَّا اِنْقَضَتْ أَیَّامُهُ أَقَامَ وَلِیَّهُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِمَا وَ آلِهِمَا هَادِیاً إِذْ کَانَ هُوَ اَلْمُنْذِرَ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ" (ترجمه: آنگاه که روزگار پیامبر اکرم سپری شد، ولی او علی بن ابیطالب را- که درود خداوند بر آن دو و بر خاندانشان باد- برای راهنمایی (امت) بر پا داشت. زیرا او بیم دهنده بود، و برای هر قومی راهنمایی لازم است.) چقدر خوب است که ما به معارفی که به برکت هدایت اهل بیت علیهم السلام این طور ارزان در اختیار افکار ما قرار گرفته است، با دقت و تامل، توجه کنیم. دعای ندبه یک خطبه ی غراست، تاریخچه ی این فکر را، ریشه ی این حرکت را، از دوران رسالت ها بیان می کند. و در این دعا هیچ نقطه ی اختلاف انگیزِ بین شیعه و سنی- که جنگ تاریخی برافروخته شده ی به دست انسانهای با انگیزه های مختلف است- اصلا وجود ندارد. اگر دقت کنید، مسئله ی امامت و ولایت به صورت استدلالی بیان می شود، "اذ کان هو المنذر و لکل قوم هاد" یعنی پیغمبر دارای مقام رسالت و مقام انذار و تبشیر است؛ آغازکننده ی یک راه است. بازکننده ی افق در مقابل بشریت است. اما پیغمبر که ابدی و دائمی نیست. جوامع، هدایت کننده لازم دارند. این هدایت کننده را اسلام پیش بینی کرد: معصومین در نسل های متعدد، پشت سر هم بیایند، زماما امور را به دست بگیرند، جامعه را با تعلیمات قرآنیِ ناب و خالص در طول چندین نسل و چد قرن، یکی پس از دیگری در راءس قدرت سیاسی جهان اسلام هدایت کنند؛ و در واقع همه ی افکار و خصوصیات اسلامی و رفتارها و خلقیات اسلامی را در جامعه ی اسلامی نهادینه کنند. 80/12/12

    حلقه ی سوم انسان 250، حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای، ص 22

     

    بنده ی حقیر این را سریع عرض کنم که این مسئله ی داستان طوطی و بازرگان در تکه هایی از یک کل منسجم در روانشناسی را انسان درست متوجه اش نمی شود که حیتی روانشناسی آن کدام است، برای اینکه روانشناسی فرویدی و هریس ای (وضعیت آخر) و دیگر روانشناسان با تجریه های شخصی نویسنده در هم آمیخته شده اند و بطرز زیبایی بیان گشته اند. و حالا برای بیماری که دچار روانپریشی هم شده است، یحتمل بعضی اشکال هم کنند که آیا تو اگر باور به منجی هم داشته باشی یا نداشته باشی نیز چقدر مهم است؟ و این در صورتی است که در دین و فقه هم می فرمایند که برای دیوانه لازم نیست نمازش را بخواند! 

    و لذا مسئله این است که وقتی کتابی آنقدر هم از خودش خلاقیت نشان بدهد که بصورت یک خمینه ای درآمده است که می توان آنرا موضعی هم بررسی کرد و همانطوری که می توان آنرا به عنوان یک کلیتی جهانی نیز خمینه را دریافت، مسئله اش این می شود که حالا آیا این خمینه را بخواهید به زبانهای دیگری هم شرح کنید، و بلکه حتی برای روانشناسانی مثل لاکان و ایروین یالوم و دیگران هم به انگلیسی و فرانسوی نیز بیان نمائید؛ آیا مسئله چقدر هم هیجان اولیه اش را حفظ می کند و بلکه فقط کتاب جان فریدریکسون هم نیست که به زبانهای مختلفی ترجمه شده اند و ... و لذا آیا باعث آزادی طوطیها و بلکه امام طوطیها و حتی بازرگان هم می شوند و ...؟! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۰ شهریور ۰۴ ، ۲۰:۰۹
  • ..
    • مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا ‎﴿الفتح: ٢٩﴾‏وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ‎﴿القیامة: ٢٩﴾‏

    ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة

    1404/06/18 

    سرمقاله هفته‌نامه‌ی خط حزب‌اللهیاری غزه، مسئولیت امت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

     اگر پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم امروز در میان ما بودند، چه واکنشی نسبت به غزّه داشتند؟ این سؤالی است که در سالروز میلاد حضرت ختمی‌مرتبت، شایسته‌ی توجّه و تأمّل است. در آیات قرآن کریم آمده است: «لَقَد جاءَکُم رَسولٌ مِن اَنفُسِکُم عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّم حَریصٌ عَلَیکُم.» رسولی از میان خود شما به سوی شما آمده است که «عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّم»؛ یعنی «برای او رنجهای شما دردآور است، سخت است؛ شما که رنج میکشید، پیغمبر از رنج شما رنج میبرد.» (۱۴۰۱/۷/۲۲) سپس «حَریصٌ عَلَیکُم؛ دلسوز شما است، مشتاق شما است، علاقه‌مند به سرنوشت شما است.» (۱۳۹۹/۸/۱۳)

    امّا «بلاشک این مخصوص به مسلمان معاصر پیغمبر نیست، خطاب به عموم مؤمنین در طول تاریخ است.» (۱۴۰۱/۷/۲۲) در واقع، «در همه‌ی ادوار تاریخ این‌طور است. آنچه بر امّت اسلامی میگذرد، برای روح مطهّر نبیّ مکرّم حائز اهمّیّت است؛ آن دو چشم بصیر و بینا، نگران حال امّت اسلامی است.» (۱۳۸۵/۱/۲۷) و «امّت اسلامی یک جراحت بزرگی را در وجود خود دارد و آن، مسئله‌ی ملّت بزرگ فلسطین و سرزمین تاریخی و مقدّس فلسطین است.» (۱۳۸۸/۱۲/۱۳)

    در نتیجه، «امروز رنج دنیای اسلام ــ که برجسته‌ترین بخش آن، مسئله‌ی فلسطین است ــ قلب مقدّس پیغمبر را می‌آزارد؛ عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّم. با وضعی که امروز ملّت فلسطین دارد، روح مقدّس پیغمبر در عوالم بالای آفرینش الهی مملو از غم میشود.» (۱۳۸۱/۳/۹) لذا «امروز اگر شما در فلسطین رنج میکشید، در میانمار، در نقاط گوناگون دیگر مسلمانها رنج میکشند، بدانند این رنج، روح مطهّر پیغمبر را به رنج و زحمت درمی‌آورد.» (۱۴۰۱/۷/۲۲)

    https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=61257

     

    در ذیل عنوان فصل دوم، نخستین قدم اضطراب، در کتاب تکه هایی از یک کل منسجم، خانم دکتر پونه مقیمی، نشر بینش نو، چاپ سیصد و شصت و سه، ص 52، جدولی از سه سطوح مختلف اضطراب را دارد که همراه احساساتی که بدن متوجه اش است، همین اضطرابها را هم بدن می فرمایند تجربه می کند. و این جدول از کتاب جان فردریکسون، هم آفرینی تغییر است. عرض بنده ی حقیر اینجا این است که در سطح دو اضطراب، التفت الساق بالساق (القیامه: 29) را بصورت اضطرابی که موجب ساقهای ژله ای (راه رفتن نامتعادل به علت فقدان تنش عضلانی (مسیر مخطط)) می شوند. و اینها در سطح دو، علاوه بر فرض بفرمایید برنشی- آسم، نشانه های عروقی- میگرن، پرفشاری خون، روز گرفتن مثانه و تکرر ادرار، اسپاسم گوارشی- سندروم روده ی تحریک پذیر، تههوع و استفراغ است. و حالا ما وارد موارد سطوح یک یا سه اضطراب اینجا نمی خواهیم شویم.

    ولی عرض بنده ی حقیر اینجا این است که وقتی بازرگانی را داریم که دارد برای طوطیهای در قفسش پیغام هم می برد به طوطیهای هندوستان و همه و همه ی طوطیها هم می افتند می میرند، و چرا که از این میان ساقهای پایشان هم آیا چقدر به هم گیر می کند و آیا چقدر هم در این میان ساقهای پایشان را قطع می کنند، مسئله ی بازرگان حیران ما هم اینجا چیست؟ قرار است که بازرگان پیغام را به طوطیها هم برساند و جواب پیغامها را هم برای طوطی یا حتی طوطیهای در اسارتش پس بیاورد که بابا تا آمدیم حرف هم بزنیم که اینها همه و همه افتادند مردند! و لذا نباید هم استعفا بدهد؟ یعنی شما بجای بازرگان می بودید چه می کردید؟ طوطیهای در قفس را که مرده اند را می ریختید از قفسها بیرون و آنها هم پر می کشیدند و می رفتند و بازرگان و بلکه شما هم آزاد می شدید و خیالتان راحت می گشت؟

    نکته ای که اینجا در مورد بازرگان نهفته است، این است که اگر مسئله این می بود که بجای بازرگان ما مجبور می بودیم که امثال زیاد و ابن زیادها را هم به عنوان بازرگان انتخاب کنیم، آنوقت چه؟ و اگر اینجا شما هم در مقابل زیادها و ابن زیادهای درون خود و حتی بیرون از خودتان خیلی هم حق انتخاب نداشتید و بلکه جای دیگری هم خود شیطان بزرگ آمده است اینها را انتخاب کرده است، آنگاه تکلیف چیست؟ یعنی این یک حرف هم هست که بفرمائید قبل از اینکه کسی را بکشند، اگر ارزشها و دوست داشتنی های او را از او بگیرند، آنگاه او را کشته اند؛ ولی این یک حرف دیگری هم هست که بفرمائید که می دانید که چیست؟ اصلا من اول از همه می آیم منجی همه ی عالم را در درونم به عنوان امامِ آدم درونم می کشم و بلکه امام حسین علیه السلام را هم در درونم می کشم چرا که برایم فرقی هم ندارد و بی تفاوت هم هستم نسبت به اینکه آیا ابن زیاد درونی ام است که امامِ درونم را بقتل می رساند یا خود زیاد درونم یا حتی خود شیطان بزرگ درونم هم هست که می کشد و ارزشها را از بین می برد. و لذا دیگر نه بازرگانی باقی می ماند و نه طوطی ای و نه قفسی و نه استعفاء؛ و حتی انسان 250 ساله و حکومتشان را هم دیگر نداریم. مسئله حل است؛ والسلام نامه تمام! دیگر نه جنگی هست و نه سرباز رایان و نه کاپیتان میلر و نه عذاب وجدانی که هر دفعه که کسی را کشتم، از ذات خودم دورتر هم شدم!

    مسئله این است که آیا می توانی آن امام درونت را بکشی، و آنگاه آن آدم درونت را هم روانشناسی اش را آنگاه بررسی کنی؟ همان بازرگان درونت نمی گوید چه بلایی بر سر طوطیها آوردی؟ نمی گوید که چطور حاضر شدی کوسه ای در درونت بیاید و بازوهای هشت پای درونت را بخورد و بازوها و پاهایش هم که همه تمام شد و خورد؛ آخر سر خودش را هم بخورد؟ دیگر آن کوسه چیزی برایت باقی گذاشته است حتی بعد از اینکه امامت را هم خورد؟ 

    عرض بنده ی حقیر این است که یک پیغام و پسغام یا پس آوردن پیغامی هست که بازرگان محترم قرار است آنرا به اجرا درآورد که طوطیهای در اسارت هم آزاد شوند و حتی طوطیهای روی درختان هم از آزادی آنها شاد شوند. ولی اگر قرار هم باشد که طوطیها هیچ وقت از قصه ی طوطی در اسارت دق نکنند و نمیرند، و بلکه بیشتر هم در شادی و شعف دربیایند که راحت شدیم که اماممان هم بازرگان در قفس کرده است و دخلش را آورده است. به ما چه که آزادش کنیم. و لذا، مسئله همین هم می شود که روح آدمی که بیانگرش آن روح آدم درون هم هست، دقدقه ای ندارد الا اینکه آدم درونش را دریابد و روح متکلم آن آدم دیگری که دارد با او وارد تکلم هم می شود را حتی نمی تواند دریابد؛ و چرا که روح الله را هم نمی تواند دریابد که حتی قرآن کریم هم از قول حضرت یعقوب می فرماید

    یَا بَنِیَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن یُوسُفَ وَأَخِیهِ وَلَا تَیْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا یَیْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ ‎﴿یوسف: ٨٧﴾‏

    عرض بنده ی حقیر این است که یک ابن زیاد و زیاد ای هم هست در درون ما که همینطوری لول لول هم می خورند که می خواهند همه کاره ی عالم هم شوند و قبل از اینکه واقعاً هم اینها همه کاره ی عالم شوند، روانشناسی و علم نفس و عرفان و خداشناسی و امام شناسی باید به کمک آن انسان درون آیند که ای لا مذهب! داری چه می کنی؟ امامت را هم دریاب و بلکه روانشناسی امامت را هم در این است که حتی آن بازرگان را هم دریابی که از درون و بیرون مدام دارد پیغام و پسغام می کند و چه پیغامهایی را برایت از بیرون به درون می برد و از درون هم به بیرون می فرستد؟ قرار هم یست که امامت را بکشی که بتوانی بهتر هم از درون و بیرون بهتر بازرگانی را بیابی که هر چه بهتر هم پیغامها را رد و بدل هم کنند. قرار است همانقدر که می توانی هم امامت را دریابی! اگر ببینی که آن آدم درونت را دارند می کشند، آیا سعی نمی کنی که برایش کاری کنی؟ آیا سعی نمی کنی که او را نجاتش هم دهی؟ و حالا اگر دیدی که ابن زیاد و زیاد هم شده اند طوطیهایی که بر حسب بازرگانی یزیدی هم دارند عمل می کنند و درون و بیرونت را هم تحت کنترل خودشان درآورده اند؛ آنوقت باز هم هیچ غلطی نمی کنی؟ یعنی آیا واقعاً هم امام حسین علیه السلام را به قتل رسانده اند؟ و بلکه به همین دلیل هم داریم که و علی الاسلام والسلام اذ قد بلیت الاسلام براع مثل یزید؟

    یحتمل بعضی اینجا اشکال هم کنند که مسئله ای که اینجا در روانشناسی مطرح است این است که در منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی هم همانطوری که در احساسات و اضطرابهای درونی بدن سطوح مختلفی داریم، آنجا هم سطوح مختلفی را داریم که شاگردی که سعی دارد حتی از حالات روانپریشی حاصل از حالات خلاء خود بیرون آمده و به الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی هم نزدیک شده و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم دریابد، خطی که خط همه ی رسالت های الهی و اوج این خط روشن و نورانی در طول تاریخ است، یعنی غدیر را باید به امام درونش هم برساند. حلقه سوم انسان 250 ساله اینطور هم آغاز می شود که همین خط روشن را در اول دعای ندبه ملاحظه می کنید: اللهم لک الحمد علی ما جری به قضائک فی اولیائک" یا "قضائه فی اولییائه" یعنی خدواندا ستایش تو را برای آنچه که به سبب آن، قضای تو درباره ی اولیائت جاری شد. و لذا، دیگر اینکه حالا در درگیریهای نفس با خودش، و در روانشناسی آدم درون هم چه کربلاهایی داریم که کل ارض کربلا و کل یوم عاشورا است و بلکه چقدرها هم ندبه لازم است که امام ما در دسترس نمی باشد و ظهور نمی کند. مسئله ی روانشناسی اش هم کدام است؟ کانه همه ی سطوح مختلفی که از ارض تا عرش و از زمین تا آسمان داریم همه فرو می ریزد، تا بلکه بتوان این انسانی را که به زمین چسبیده است را آیا چطور هم جنت مکان و خلد آشیانی آسمانی اش هم کرد قبل از اینکه در این درهم و برهمی روانشناسی جهالتهای او، یاد بگیرد که چطور به الفهای بینهایت آیات اللهی هم بپردازد و خدا و پیغمبر و امام زمانش را هم دریابد؟ یعنی مسئله این است که روانشناس باید مریضش را درمان کند، و حال آنکه در سلسله مراتب و درجاتی که بین مریض و روانشناس هم نهفته است؛ این غیر ممکن هم جلوه می کند که آیا مریض نیز چطور قرار است خود جناب روانشناس را هم درمانش کند؟ مسئله این است که مریض همیشه مریض است و روانپزشک و روانشناس هم همیشه پزشک است و فاصله ای هم هست بین آنها! البته یحتمل در درمان شوپنهاور و بلکه آلبر کامو و حتی اسپینوزا و گئورگ کانتور و ایروین یالوم و جان فردریکسون هم باید تامل کرد که اینجا فیلسوف و نویسنده کدام هستند؟ و روانشناسان آنها هم کدامند؟ و الا آیا چه معنا هم دارد که مراتب و درجاتی هم هست در الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف و نظم کل عالم در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای ابرتقارنی ابرریسمانی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی زمینی و آسمانی؟ این همه نرم افزارها و حتی سخت افزارها و بانکهای الگوریتمی و مهندسی و بزشکی و ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و همه و همه آیا به یک نظام و نظم جهانی عظیمی که آدم درون و بیرون او را به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه هم ارتقاء می دهند و او را به بهشت برینی هم می رساند که قرآن کریم هم وعده می دهد؛ غیر از این است؟! حالا اگر بنده ی حقیر عرض کنم که بابا، ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی را هم دریابید دیگر! باز بعضی یحتمل اشکال هم کنند که چرا؟! برای اینکه انسان تمرین هم کند که کسی را نکشد، و بالاتر از همه نیز آدم درونش را هم نکشد، و بلکه بدتر از زیاد و ابن زیاد هم نشود، و حتی هر چه بیشتر هم به یاری امام حسین صلوات الله و سلامه علیه هم در میان همه ی یاران امام حسین علیه السلام بشتابد، و بشریت را از این منجلابی که در آن گیر کرده است نجات دهد و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۰ شهریور ۰۴ ، ۰۴:۱۰
  • .

    • وَإِنَّکَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِیمٍ ‎﴿القلم: ٤﴾‏

    أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ ‎﴿الغاشیة: ١٧﴾‏

    الحکمة 82 نصائح خالدة

    وَقَالَ(علیه السلام) : أُوصِیکُمْ بِخَمْس لَوْ ضَرَبْتُمْ إِلَیْهَا آبَاطَ الاِْبِلِ لَکَانَتْ لِذلِکَ أَهْلا: لاَ یَرْجُوَنَّ أَحَدٌ مِنْکُمْ إِلاَّ رَبَّهُ، وَلاَ یَخَافَنَّ إِلاَّ ذَنْبَهُ، وَلاَ یَسْتَحِیَنَّ أَحَدٌ مِنْکُمْ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لاَ یَعْلَمُ أَنْ یَقُولَ: لاَ أَعْلَمُ، وَلاَ یَسْتَحِیَنَّ أَحَدٌ إِذَا لَمْ یَعْلَمِ الشَّیْءَ أَنْ یَتَعَلَّمَهُ، وَعَلَیْکُمْ بِالصَّبْرِ، فَإِنَّ الصَّبْرَ مِنَ الاِْیمَانِ کَالرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ، وَلاَ خَیْرَ فِی جَسَد لاَ رَأْسَ مَعَهُ، وَلاَ فِی إِیمَان لاَ صَبْرَ مَعَهُ.

    نهج البلاغه، سید رضی، ترجمه مرحوم محمد دشتی

    https://lib.eshia.ir/26580/1/329

    82 و قال علیه‌السلام أُوصِیکُمْ بِخَمْسٍ لَوْ ضَرَبْتُمْ إِلَیْهَا آبَاطَ الْإِبِلِ لَکَانَتْ لِذَلِکَ أَهْلًا: لَایَرْجُوَنَّ أَحَدٌ مِنْکُمْ إِلَّا رَبَّهُ، وَلَا یَخَافَنَّ إِلَّا ذَنْبَهُ، وَلَا یَسْتَحِیَنَّ أَحَدٌ مِنْکُمْ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَایَعْلَمُ‌أَنْ یَقُولَ: لَاأَعْلَمُ، وَلَا یَسْتَحِیَنَّ أَحَدٌ إِذَا لَمْ یَعْلَمِ الشَّیْ‌ءَ أَنْ یَتَعَلَّمَهُ، وَعَلَیْکُمْ‌بِالصَّبْرِ، فَإِنَّ الصَّبْرَ، مِنَ الْإِیمَانِ کَالرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ، وَلَا خَیْرَ فِی جَسَدٍ لَا رَأْسَ مَعَهُ، وَلَا فِی إِیمَانٍ لَاصَبْرَ مَعَهُ.

    امام علیه السلام فرمود:

    شما را به پنج چیز سفارش مى‌کنم که اگر براى تحصیل آن شتران راهوار را به سرعت حرکت دهید (و همه جا را براى به‌دست آوردن آن گردش کنید) سزاوار است:

    هیچ یک از شما جز به پرورگارش امیدوار نباشد (و دل نبندد).

    هیچ کس جز از گناه خود نترسد.

    هیچ کس از شما اگر چیزى را از او پرسیدند که نمى‌داند حیا نکند و (صریحاً) بگوید: نمى‌دانم. و اگر کسى از شما چیزى را نمى‌دانست از فرا گرفتن آن خجالت نکشد.

    بر شما باد که صبر و استقامت پیشه کنید، زیرا صبر و استقامت در برابر ایمان همچون سر است در برابر تن. تن بى سر فایده‌اى ندارد همچنین ایمان بدون صبر و استقامت. [1]

    [1]. سند گفتار حکیمانه:

    در مصادر نهج‌البلاغه، درباره اسناد این کلام گهربار آمده است: این کلام از روایات متواتره است که از آن حضرت نقل شده سپس به گروهى از کسانى که از قبل از سیّد رضى آن را نقل کرده‌اند اشاره کرده و نه منبع معروف را ذکر مى‌کند از جمله صحیفة الامام الرضا علیه السلام و ابن قتیبه در عیون الاخبار و جاحظ در البیان والتبیین و صدوق در خصال و بعد از مرحوم سیّد رضى نیز از گروه کثیر دیگرى که یازده مورد آن را ذکر کرده است نقل مى‌کند از جمله خوارزمى در مناقب و فتّال نیشابورى در روضة الواعظین و سبط بن جوزى در تذکرة الخواص و ابن عساکر در تاریخ مدینة دمشق و سیوطى در تاریخ الخلفاء. (مصادر نهج‌البلاغه، ج 4، ص 79 و 80).

    پیام امام امیر المومنین صلوات الله و سلامه علیه، جلد 12، ص 489- 490 

    https://lib.eshia.ir/27571/12/489

     

    ۱۴۰۴/۰۶/۱۶

    بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت

    ...

    آخرین عرض ما مربوط به غزّه و جنایتهای بی‌نظیری است که این صهیونِ ملعون در حال انجام آن است. واقعاً انسان حیرت میکند از این همه جنایت، این همه فاجعه‌آفرینی! و حیا هم نمیکنند؛ صریح به زبان می‌آورند، میگویند انجام میدهیم، میخواهیم بکنیم و میکنیم. این باید علاج بشود. بله، درست است، آمریکا پشتیبانش است، آمریکا هم قدرت بزرگی است، در این شکّی نیست، امّا راه برای مقابله‌ی با این وضع بسته نیست. کشورهای معترض ــ که امروز کشورهای اسلامی و غیر اسلامی را شامل میشود ــ بخصوص کشورهای اسلامی باید روابط بازرگانی‌شان با رژیم صهیونیست را بکلّی قطع کنند و حتّی روابط سیاسی را هم قطع کنند، [او را] منزوی کنند. امروز البتّه نظام خبیث صهیونی منزوی‌ترین دولت دنیا است، منفورترین دولت دنیا است؛ در این شکّی نیست، لکن بیش از این هم ممکن است؛ باید راه‌ها بسته بشود. این وظیفه‌ای است که بر عهده‌ی همه‌ی دولتها است. به نظرم میرسد یکی از خطوط اصلی دیپلماسی ما باید این باشد: به دولتها سفارش کنیم و تأکید کنیم که روابطتان را قطع کنید؛ اوّلاً و در درجه‌ی اوّل روابط بازرگانی، در درجه‌ی بعد [هم] روابط سیاسی را قطع کنید.

    من اینجا یک کلمه هم خطاب به اصحاب بیان و قلم نوشته‌ام و آن همین است که کسانی که روزنامه مینویسند، مقاله مینویسند، بیاناتی در صداوسیما دارند، بیاناتی در فضای مجازی دارند، سعی کنند به ضرر کشورشان حرف نزنند، راوی ضعف کشورشان نباشند، نقاط قوّت را برای مردم بیان کنند؛ نقاط قوّتی که واقعاً وجود دارد، ظرفیّتهایی که واقعاً وجود دارد؛ اینها را برای مردم بگویند.

    ان‌شاءالله خداوند متعال به همه‌ی شماها توفیق بدهد، کمکتان کند و بتوانید این وظیفه‌ی سنگین و مهم را به بهترین وجهی انجام بدهید. دعایتان میکنیم.

    والسّلام علیکم و رحمة‌الله و‌ برکاته


     

    (۱ در ابتدای این دیدار، آقای مسعود پزشکیان (رئیس‌جمهور) گزارشی ارائه کرد.

    (۲ رئیس‌جمهور

    (۳ آقای محمّدرضا عارف (معاون‌اوّل رئیس‌جمهور)

    (۴ «اصلاح الگوی مصرف»؛ ر.ک: بیانات به مناسبت حلول سال نو (۱۳۸۸/۱/۱)

    (۵ سعدی. گلستان، باب هفتم

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=61231

     

    شاگردی که خیلی هم مایل است که از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کرده و پیشرفت کند، خیلی هم خوب است که حتی حلقه ی سوم انسان 250 ساله را نیز شروع کند به مطالعه. بنده وقتی فصل 1. غدیر تداوم رسالت از مقدمات کتاب را شروع کردم به خواندن، اصلا راستش را بخواهید یک انبساط روحی ای در من اینجا شد؛ و لذا خیلی هم مایلم که دوباره آنرا بخوانم. مسئله این است که یک تجربه ای در سیاست هست که فقط در خواندن کتب هم به سرانجام تجربی آن نمی انجامد. و خیلی کار زیادی احتیاج دارد تا مردم کسی را باور کنند که یک سیاستمدار با تجربه ای هم هست.

    ولی بعد نمی دانم چطور شد که بعد از مدتها دوباره کتاب تکته هایی از یک کل منسجم خانم دکتر پونه مقیمی را یک جورهایی یافتم که گویا با تعداد دیگری کتب سر کوچه گذاشته بودند کنار کانتینر زباله ها، امروز شروع کردم به خواندن فصل 6 کتاب! یک کتاب دیگری راجع به هواوپونوپونو روش عرفانی بومیان اهل هاوایی بود که نویسنده اش هم جان ویتالی است. البته بنده یاد ویتالی در آنالیز حقیقی هم می افتم که یحتمل آنرا در کتاب رویدن و بلکه والتر رودین هم بیابید:

    In mathematics, the Vitali–Carathéodory theorem is a result in real analysis that shows that, under the conditions stated below, integrable functions can be approximated in L1 from above and below by lower- and upper-semicontinuous functions, respectively. It is named after Giuseppe Vitali and Constantin Carathéodory.

     

    ولی عرض بنده ی حقیر در فصل 6 تکه هایی از یک کل گمشده هم این است که ایشان در این فصل غلط نکنم بارها هم عنوان می فرمانید که سعی نکنید خودتان را به اثبات برسانید و بلکه "چرا" هم زیاد نگویید؛ و چرا که اگر بسیاری هم جوایز حتی بگیرید برای اینکه بسیاری مسائل را هم به اثبات رسانیده اید، آخرش چی؟! کلی چیزهای دیگر هم هستند که باید به اثبات باز هم برسانید و تمامی هم ندارد. البته این را در فیزیکدانها اگر ملاحظه کرده باشید، و از جمله هم مثلاً ادوارد ویتن، یحتمل شما کمتر متوجه شوید که روشی را که او حتی در بولتن انجمن ریاضی آمریکا هم اتخاذ کند، این است که همینطوری پشت هم افکارش را بنظر می رسد که از بالا تا پایین ادامه می دهد و از سطر کلام تا آخرش ادامه داده و بلکه یک عبارت اثبات و اتمام اثبات در کارهایش بنده یادم نمی آید دیده باشم! و این در صورتی است که ریاضیدانها اگر حرفی را که می زنند را اثبات نکند، کانه دیگر او کارش یک چیزی است غیر از ریاضیات و خودش را سرزنش هم می کند که دیدی؟ عجب کاری کردمها، من هم حرفهایم را مثل فیزیکدانها اصلا حتی سعی هم نمی کنم که اثبات کنم و هر چه دلم می خواهد همینطوری می گویم و پشت هم می کنم!

    ولی از حق هم که نگذریم، مخصوصاً در علوم رایانه ای و کامپیوتر هم اگر مسئله ای را بخواهید حل کنید، احتیاج به الگوریتمی دارید که باید دقیق هم نوشته شود و در طول این الگوریتم هم باید مواظبت کنید که همان کاری را می کند که از آن انتظارش را دارید و بلکه به بیراهه هم نمی رود. و گاهی اوقات بهتر است حتی این را ثابتش هم کنید. و حالا بگذریم از اینکه اگر شما بخواهید یک بانک نرم افزاری هم درست کنید که برای هر کاری که در مهندسی و پزشکی و امثالهم نیز احتیاج دارید که کاری را انجام دهید و مثلاً حتی انواع هواپیماها و فضاپیماها را هم بسازید، آنگاه همه ی الگوریتمهای مورد نظر را در این بانک نرم افزاری بیابید. خوب، این یک اثباتی هم می خواهد دیگر که آیا شما این چنین بانک نرم افزاری را دارید یا خیر. و یحتمل لازم نباشد که این را به کسی اثباتش کنید، و بلکه همین که شرکت شما بتواند هواپیماها و فضاپیماهای مورد نظر مشتریانش را تامین کند، همین خودش می شود نقطه ی شروعی برای اثبات اینکه نرم افزارها را اقل کم در اختیار دارید دیگر!

    ولی در اثبات حکمت الهی، یک نکته ای در الغدیر است که لازمه ی امتداد رسالت از امامی به امام دیگر هم باید باشد تا می رسد به انسان 250 ساله ای کانه نهایتاً هم موضوعی است که عصاره ی وجودی امام زمان عجل الله فرجه الشریف است، و شاگرد هم در ارتقاء از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه باید در نظر داشته باشد. یعنی اینکه دیگر اینجا هم نفرمائید که اثبات بی اثبات آنطور که ما مسائلمان را از ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم دنبال می کنیم تا برسیم به حکمت الهی! و در عین حال، یحتمل هم پوچگرایان در این میان بفرمایند که خوب شما دارید از هیچ شروع می کنید و آنطور که در هواوپونوپونو هم می فرماید که در آینه نگاه کردی و از هیچی یک مرتبه شدی اینی که هستی؛ مسئله ی ارتقاء از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی نیز چنین نیست. این احتجاجات را یحتمل زنادقه با خود پیغمبر هم وارد می شدند: 

    وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِیَ خَلْقَهُ قَالَ مَن یُحْیِی الْعِظَامَ وَهِیَ رَمِیمٌ ‎﴿یس: ٧٨﴾‏ 

    اثبات حکومت انسان 250 ساله نیز که تا امروز و تا روز قیامت و ظهور امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم ادامه دارد، از همینجا آغاز می شود. و حتی یحتمل بعضی صلح طلبان خیلی اشکال هم کنند که اصلا چرا پیغمبر اکرم وارد غزوات و جنگهایی هم با دیگران شدند؟ و چرا که پیغمبران و انبیا و رسل که نباید اصلا بجنگند و دین هم که زوری نیست. ولی خوب، امروزه روز هم که می بینیم که آیا بالاخره درست هم هست که زور را وارد منطق ریاضی نیز کنیم یا خیر؟ و بلکه جواب زورگویان را هم آیا می شود با غیر از زور هم داد و بلکه جهشی به الفهای بینهایت آیات اللهی ای پرید و جهش کرد که ماورای وادیهای مستقیم و غیر مستقیم زور و زورگویی است؟! یعنی بالاخره چرا از فتح مبین در سوره ی فتح هم نمی فرمایند که چطور مکه هم اصلا آنطور معجزه آسا فتح شد؟! و مسئله اش هم کدام است؟! و اما قرآن کریم هم کتاب آسمانی است و بلکه بانک عظیم نرم افزاری است که ثابت هم می کند چطور رسول اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آل و سلم توانست مردمی را که در زمان جاهلیت عرب در جهلشان غوطه می خوردند، همین مردم را به امت جهانی اسلامی امروز هم تبدیل کند که از جمله این بنده ی حقیر و ما امروز وارثانشان هم هستیم که الی ما شاء الله هم جا دارد زانوی تلمذ نزد فقها و خطباء و علمای اسلامی زده و درسها نیز بیاموزیم و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد  تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة والنصر واجعنا من خیر اعوانه و النصاره و شیعته و المستشهدین بین یدیه

    ارسال نظر

    ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
    شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
    <b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
    تجدید کد امنیتی
    ساخت وبلاگ در بلاگ بیان، رسانه متخصصان و اهل قلم