بعثت خون

1403/4/16

سخن‌نگاشت | بعثت خون

رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت فرارسیدن ایام محرم ۱۴۴۶ مجموعه سخن‌نگاشت‌ «بعثت خون» را منتشر میکند.
این مجموعه در ایام محرم به‌مرور تکمیل میشود.

https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=56931

بسط و قبض

قَالَ إِنِّی لَیَحْزُنُنِی أَن تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَن یَأْکُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ ‎﴿یوسف: ١٣﴾‏

قَالُوا لَئِنْ أَکَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ ‎﴿یوسف: ١٤﴾‏

قَالُوا یَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَکْنَا یُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَکَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ کُنَّا صَادِقِینَ ‎﴿یوسف: ١٧﴾‏

مَثَلُ الَّذِینَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوهَا کَمَثَلِ الْحِمَارِ یَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ ‎﴿الجمعة: ٥﴾‏

وَالَّذِینَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَکَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ یُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ یَعْلَمُونَ ‎﴿آل عمران: ١٣٥﴾‏

قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ ‎﴿الزمر: ٥٣﴾‏

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ إِنَّهُ کَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِیلًا ‎﴿الإسراء: ٣٢﴾‏

 

یَا دَائِمَ اَلْفَضْلِ عَلَى اَلْبَرِیَّةِ یَا بَاسِطَ اَلْیَدَیْنِ بِالْعَطِیَّةِ یَا صَاحِبَ اَلْمَوَاهِبِ اَلسَّنِیَّةِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ خَیْرِ اَلْوَرَى سَجِیَّةً وَ اِغْفِرْ لَنَا یَا ذَا اَلْعُلَى فِی هَذِهِ اَلْعَشِیَّةِ

اللهم صل علی فاطمة و ابیها و بعلها و بنیها و سر المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک

 

ومیض 2

کما أنّک قد عرفت من تضاعیف ما تلونا علیک أنّ ظهور الأعیان الخارجیّة إنّما یکون حسب اقتضاء الأسماء الإلهیّة، على نظام ما فی العلم الربوبی و حضرة الأعیان الثابتة، فلکلّ حقیقة من حقائق الأسماء الإلهیّة رقیقة، تکون مظهرها فی العالم الغیبی، و حکم الظاهر و المظهر سواء فی السنّة الإلهیّة، فما هو مظهر «الرّحمن» تکون الرحمة فیه غالبة، و یکون محیطا على سائر المظاهر اللطفیّة و الجمالیّة، و حاکما علیها. و ما کان مظهر «المالک» و «الواحد» کذلک بالنسبة إلى المظاهر القهریّة، فوجب لا محالة، بحکم القضاء السابق الإلهی و العنایة الرحمانیّة، وجود خلیفة جامعة لجمیع الصفات الربوبیّة و حقائق الأسماء الإلهیّة، لیکون مظهرا لاسم «اللّه» الأعظم.

و بالجملة، لمّا کان کلّ ما فی الکون آیة لما فی الغیب، لا بدّ و أن یکون لحقیقة العین الثابتة الإنسانیّة، أی العین الثابتة المحمّدیّة (ص) و لحضرة الاسم الأعظم مظهر فی العین، لیظهر الأحکام الربوبیّة و یحکم على الأعیان الخارجیّة، حکومة الاسم الأعظم على سائر الأسماء و العین الثابت للإنسان الکامل على بقیّة الأعیان. فمن کان بهذه الصفة، أی الصفة الإلهیّة الذاتیّة، یکون خلیفة فی هذا العالم؛ کما أنّ الأصل کان کذلک.

مصباح الهدایة الی الخلافة و الولایة، امام خمینی قدس سره الشریف، جلد 1، ص 82

http://lib.eshia.ir/11165/1/82

 

رای ما امروز هم به امام حسین و حضرت عباس قمر بنی هاشم صلوات الله و سلامه علیهم است. بنده داشتم این را با آب و تاب بیشتری هم می گفتم  که حتی می توان از طرق ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی و بلکه از طریق کارهای حوری-کریستینا ترازی و نیکولاس بورباکی  کنترل تراز کوانتومی آنها نیز تحقیق و بررسی کرد هر چند که حتی نه فقط هم در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هسته ای هم چه کربلاها که در پیش داریم. شما همینجوریها یقیناً هم می توانید ثابت بفرمایید که بهترین نوع حجاب نیز چادر مشکی است! داشتم اینها را می گفتم که یک مربته رایانه هم ریستارت شد و .... و لذا بنده ی حقیر فقط همین را هم راجع به هری لی موریسون و قضایای دیوید بلکول و کالیامپودی رادهاکریشنا رائو و مسابقه بزرگ (big match) بلکول در آرشیو هم  عرض کنم که راجع به موریسون که چیزی در آرشیو کرنل نیافتم؛ ولی خوب این را هم داریم:

https://pubs.aip.org/physicstoday/article/55/8/69/412214/Harry-Lee-Morrison

ولی راجع به بلکول و رائو و مسابقه بزرگ کم ندارد:

big match:

https://arxiv.org/abs/2303.04956

https://arxiv.org/abs/1604.07634

Rao-Blackwell and Monte Carlo by title search (28 papers in all fields search!):

https://arxiv.org/abs/2312.09860

https://arxiv.org/abs/1707.01311

https://arxiv.org/abs/1409.8502

 

https://arxiv.org/abs/2405.05485

https://arxiv.org/abs/2309.05435

https://arxiv.org/abs/2306.03953

....

لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه

______________________________

مَّن ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَیُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا کَثِیرَةً وَاللَّهُ یَقْبِضُ وَیَبْسُطُ وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ ‎﴿البقرة: ٢٤٥﴾‏

 

[معناى فطر و فطرت و حنیف ]

(إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ ...) راغب در مفردات خود گفته است: معناى اصلى کلمه فطر چاک زدن چیزى است از طرف درازاى آن، مثلا گفته مى‌شود فطر فلان کذا- فلانى فلان چیز را چاک زد این معناى اصلى فطر است، البته مشتقات آن، معانى دیگرى را مى‌دهند، مثلا افطر فلان فطورا- فلانى فطور خورد ، و فطور آن چیزى است که روزه‌دار با خوردن آن روزه خود را بشکند یا افطار کند. و نیز انفطر انفطارا- درخت شکفت، و یا زمین روئیدن آغاز کرد ، و در جمله (هَلْ تَرى‌ مِنْ فُطُورٍ) به معناى اختلال است، و البته اختلال و از هم پاشیدگى دو قسم است:

یکى آن اختلالى که داراى مفسده است، و یکى آنکه از روى مصلحت انجام مى‌شود، در آیه شریفه‌( السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ کانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا)- روزى که آسمان شکافته و از هم پاشیده مى‌شود، و وعده‌هاى او عملى و تخلف ناپذیر است به معناى قسم دوم آمده است. و در فطرت الشاة به معناى دوشیدن گوسفند است با دو انگشت، و در فطرت العجین به معناى نان فطیر پختن و خمیر را قبل از ورآمدن نان کردن است.

و یکى دیگر از مشتقات این کلمه لفظ فطرت است، و معنایش این است که:

خداوند چیزى را طورى بیافریند که خواه ناخواه فعلى از افعال را انجام داده و یا اثر مخصوصى را از خود ترشح دهد و به همین معنا در آیه‌(فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها) به کار رفته.

زیرا در این آیه اشاره کرده است به اینکه خداوند مردم را طورى آفریده که طبعا و به ارتکاز خود، خدا را بشناسند. و(فِطْرَتَ اللَّهِ) عبارت است از قدرت بر شناختن ایمانى که با آب و گل آدمى سرشته شده است، چنان که آیه شریفه‌(وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ) به آن اشاره مى‌کند. و در باره معناى حنیف گفته است: حنف به معناى اعراض از گمراهى و میل به استقامت است، هم چنان که جنف به معناى اعراض از استقامت و میل به گمراهى است. و اگر مى‌بینید حاجیان و هر کسى را که ختنه شده است حنیف مى‌نامند براى اشاره به این است که این اشخاص متدین به دین ابراهیم (ع) هستند. و أحنف کسى را گویند که در پایش کژى باشد، و این از باب تفاؤل است. بعضیها هم گفته‌اند که: از این باب نیست، بلکه استعاره است براى مجرد کجى.[1] اینک در تفسیر آن مى‌گوییم: پس از آنکه ابراهیم (ع) از شرک قومش و از شرکاى آنان با گفتن‌(یا قَوْمِ إِنِّی بَرِی‌ءٌ ...) تبرى جست و حال آنکه تدریجا به آن رسید زیرا

---

[1] مفردات راغب ص 382

 

نخست با جمله‌(لا أُحِبُّ الْآفِلِینَ) اظهار کرد که دل من علقه و دلبستگى به این شرکا ندارد، آن گاه با جمله‌(لَئِنْ لَمْ یَهْدِنِی رَبِّی لَأَکُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّینَ) گوشزدشان کرد که پرستش شرکا گمراهى است، و در مرحله آخر با جمله‌(یا قَوْمِ إِنِّی بَرِی‌ءٌ مِمَّا تُشْرِکُونَ) صریحا بیزارى خود را اعلام نمود، اینک با جملات آیه مورد بحث به سوى توحید تام گراییده، ربوبیت و معبودیت را منحصرا براى کسى اثبات مى‌کند که آسمانها و زمین را از نیستى به هستى درآورده، و بت‌پرستى و شرک را از خود نفى کرده و مى‌فرماید:(إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ) بنا بر این معناى اینکه گفت:

روى خود را متوجه آن کسى مى‌کنم ... کنایه از این است که من با عبادت خود تنها به سوى خداوند روى مى‌آورم، چون لازمه عبودیت و مربوبیت این است که مربوب در نیروى خود و اراده‌اش وابسته به رب خود باشد، و او را بخواند، و در جمیع کارهایش به او رجوع کند، و معلوم است که دعا و رجوع، جز با توجیه وجه و روى آوردن، محقق نمى‌شود.

ترجمه المیزان، علامه طباطبایی، جلد 7، ص 267- 268

http://lib.eshia.ir/50081/7/267

 

حنف : الحنف هو میل عن الضلال إلى الاستقامة ، والجنف میل عن الاستقامة إلى الضلال ، والحنیف هو المائل إلى ذلک قال عز وجل ( قانتا لله حنیفا ) وقال ( حنیفا مسلما ) وجمعه حنفاء ، قال عز وجل : ( واجتنبوا قول الزور حنفاء لله ) وتحنف فلان أی تحرى طریق الاستقامة ، وسمت العرب کل من حج أو اختتن حنیفا تنبیها أنه على دین إبراهیم صلى الله علیه وسلم ، والأحنف من فی رجله میل قیل سمى بذلک على التفاؤل وقیل بل استعیر للمیل المجرد .

مفردات فی غریب القرآن، راغب اصفهانی، ص 133- 134

http://lib.eshia.ir/15362/1/133

بنده ی حقیر رفته بودم یک هیئتی که اتفاقاً روضه ی حضرت عباس را هم خواندند و خطیب محترم هم از بسط و قبض (که یحتمل به تورم و رکود و بلکه کنترل ترازهایشان هم بشود تعبیراتی از آنها داشت) در رابطه با اسماء الهی بحث قشنگی ارائه فرمودند. در این رابطه ی بسط و قبض، می فرمایند که کلید همیشه قفل را باز نمی کند و بلکه می تواند قفل را هم ببندد. همینطور هم ایشان از کتاب نهج الحیات مرحوم محمد دشتی نیز حدیثی را فرمودند که بنده قبل از ریستارت نوشتم ولی ..... حدیثی است که راوی اش ام سلمه هم هست:

دعاء برای گناهکاران امت:

اسماء همسر جعفر طیار نقل می کند که: در لحظه های پایانی زندگانی حضرت زهرا علیها السلام متوجه آن بزرگ زنان عالم بودم ابتدا غسل کرد و لباسنها را تغییر داد و در خانه مشغول راز و نیاز با خدا شد. جلو رفتم، فاطمه علیها السلام را دیدم که رو به قبله نشسته و دستها را به سوی آسمان برآورده چنین دعا می کند: حدیث 76 قالت: الهی و سیدی اسئلک بالذین اصطفیتهم و ببکاء ولدی فی مقارقتی، ان تغفر لعصاه شیعتی و شیعة ذریتی (پروردپارا! بزرگا! به حق پیامبرانی که آنها را برگزیدی و به گریه های حسن و حسین در فراق من، از تو می خواهم از گناهکاران شیعیان من و شیعیان فرزندان من در گذری) [115]. [صفحه 112]

نهج الحیات، محمد دشتی، ص 100

البته بنظر می رسد که مرجع [115] ذخائر العقبی ص 53 غلط است، و صفحه ای در حوزه مرجع اش را کوکب الدری جلد 1 ص 254 هم ذکر می کند که بنده دسترسی به کوکب الدری هم ندارم:

https://hawzah.net/fa/Magazine/View/89/6777/81058

و البته باسط یا قابض نهایتاً به معنای کسی که زندگی یا مرگ هم می دهد نیز می تواند باشد. ولی یک جاهایی هم ما مسئله ی قتال را داریم؛ مسئله قتالی که به عنوان جهاد فی سبیل الله نیز می تواند معنا شود آنچنان که می فرماید کتب علیکم القتال: 

کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ کُرْهٌ لَّکُمْ وَعَسَىٰ أَن تَکْرَهُوا شَیْئًا وَهُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَیْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّکُمْ وَاللَّهُ یَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ‎﴿البقرة: ٢١٦﴾‏

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِی إِسْرَائِیلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِیٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِکًا نُّقَاتِلْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَیْتُمْ إِن کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِیَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِیلًا مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِیمٌ بِالظَّالِمِینَ ‎﴿البقرة: ٢٤٦﴾‏

ما نمونه ی این قتال را در مقاومت حماس و فلسطینیان در غزه مشاهده هم می کنیم آنچنان که واقعاً هم صهیونیستها مثل گرگ دارند مردم را به فجیع ترین وجوهی می درند و تکه پاره می کنند. با این مسئله صهیونیستها حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم می خواهند مبتلا کنند همانطوری که حضرت زهرا و حسنین را هم به شهادت رساندند.

یک کتابی داستانی عجیبی دارد توماس مان به اسم گناهکار مقدس که اتفاقاً نقل قولهایی هم در مورد خود امام حسین علیه السلام دارد که از روی داستانی قرون وسطی ای قدیمی تر هم هست؛ و آن اینکه چطور شخصی به اسم گرگوریوس پاپ می شود. و این را تشبیه اش می کند به برادران حضرت یوسف علی نبینا علیه السلام که حتی بدتر از آن برادران هم چطور غرق در گناهان خود هستند. البته این هم گفته می شود که فرزندان حضرت آدم علی نبینا علیه السلام هم چطور دو قلو، دو قلو بودند و چطور هم یک قلشان با یک قل دیگر ازدواج می کرده اند چون در ابتدای خلفت جور دیگری هم نمی توانسته است باشد چرا که همه با هم خواهر و برادر هم بوده اند دیگر. ولی این کجا، و آن مشکلی که از زنا و بلکه زنای با محارم یزیدی می تواند حتی حضرت زهرا و امام حسین صلوات الله و سلامه علیهم را نیز مبتلا کنند و به قتل برسانند. یعنی این ممکن هم ست که در امر خلافت یا حتی همان آدم شدن، گناهانی هم از کسی سر بزند که حتی حضرت زهرا هم دعا بفرمایند که خدا آنها را ببخشد، ولی این هم که خلیفه ای را که خیلی ادعای آدم شدن هم دارد و بلکه زنای با محارم هم کرده است را نیز به درجات الوهیت برسانیم با اینکه حتی قاتلین حضرت زهرا علیها السلام نیز هستند، این یک چیز دیگری است و غیر قابل بخشایش است چرا که این گناهان درهای بهشت و درهای آسمانها را هم می بندند و بلکه از ظهور امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم جلوگیری می کنند و حتی اجازه ی فرود حضرت عیسی علی نبینا از آسمان را هم می گیرند. حالا شما برای خود حتی تعریف هم بفرمایید که داریم از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز الی ما شاء الله میل می فرمایید. آیا این سوال هم مطرح نخواهد شد که بابا لا مذهب، کنترل ترازت هم کو؟! چه غلطی داری می کنی، بقول خودت ای گناهکار مقدس؟! حجابت کو؟ آیا اصلا می توانی از ابتداء هم بگویی آن جنینی که در رحم شکل می گیرد پسر خواهد بود یا دختر؟ و آنگاه اگر همین مسئله ی زنای با محارم هم رخ داد و جنین را سقط هم کردی، آنگاه حتی بدتر هم دچار قتل نفس نیز نشده ای؟ آیا با سقط جنین آن طفل بی گناه را نیز به قتل نرسانده ای؟ اگر به دنیا هم بیاید که تکلیف آموزش و پرورش اش چیست و کی باید ولی او بجای والدینش گردد؟ لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

پیام رهبر انقلاب به مناسبت انتخابات ریاست جمهوری چهاردهم

پیام رهبر انقلاب به مناسبت انتخابات ریاست جمهوری چهاردهم

 

حضرت آیت‌‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی به مناسبت برگزاری چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری، ضمن تبریک به ملت ایران و رئیس جمهور منتخب و همه فعالان این صحنه حساس، همگان را به همراهی و نیک‌اندیشی برای پیشرفت و عزت روزافزون کشور توصیه و تاکید کردند: شایسته است رفتارهای رقابتی انتخابات به هنجارهای رفاقتی تبدیل شود و همه برای آبادانی مادی و معنوی کشور تلاش کنند.

رهبر انقلاب اسلامی همچنین جناب آقای دکتر پزشکیان رئیس جمهور منتخب را به توکل به خداوند رحمان و چشم دوختن به افق‌های بلند و ادامه راه شهید رئیسی در بهره‌گیری از ظرفیت‌های فراوان کشور بویژه جوانان انقلابی و مومن توصیه کردند.

متن پیام رهبر انقلاب به شرح زیر است:

بسم الله الرّحمن الرّحیم

والحمد لله ربّ العالمین والصلاة والسلام علی سیدنا محمدٍ و آله الطاهرین

سیما بقیّة الله روحی فداه

خدای عزیز و رحیم را سپاس که با اراده و توفیق او ملت بزرگ ایران توانست پس از مصیبت سنگین فقدان رئیس جمهور شهید، در مدت کوتاه قانونی، صحنه‌ی انتخابات ریاست جمهوری را سامان دهد و در دو جمعه‌ی پیاپی، انتخاباتی آزاد و شفاف برگزار کند و از میان چند نامزد، با اکثریت آراء رئیس جمهور کشور را برگزیند.

مسئولان محترم برگزاری انتخابات، با شتاب لازم و امانت کامل، وظائف خود را انجام دادند، و مردم عزیز، با احساس مسئولیت به میدان آمدند و صحنه‌ئی گرم و پرشور آفریدند و صندوقهای انتخاباتی را در دو مرحله با بیش از ۵۵ میلیون رأی انباشتند.

این حرکت بزرگ در رویاروئی با غوغای دست‌سازِ تحریم انتخابات، که دشمنان ملت ایران برای القای ناامیدی و بُن‌بست به راه انداخته بودند، کاری درخشان و فراموش نشدنی است و همه‌ی نامزدهای محترم و همه‌ی کسانی که برای پیروزیِ هر یک از آنان، هفته‌ها تلاش شبانه‌روزی کردند در افتخار و ثواب آن شریکند.

اکنون ملت ایران رئیس جمهور خود را انتخاب کرده است. اینجانب با تبریک به ملت و به رئیس جمهور منتخب و به همه‌ی فعالان این صحنه‌ی حساس مخصوصاً جوانان پرشور ستادهای انتخاباتی نامزدها، همگان را به همکاری و نیک‌اندیشی برای پیشرفت و عزت روزافزون کشور توصیه میکنم. شایسته است رفتارهای رقابتی دوران انتخابات به هنجارهای رفاقتی تبدیل شود و هر کس در حدّ توان خود برای آبادانی مادی و معنوی کشور تلاش کند.

به جناب آقای دکتر پزشکیان رئیس جمهور منتخب نیز توصیه میکنم با توکل به خداوند رحمان به افقهای بلند و روشن چشم بدوزند و در ادامه‌ی راه شهید رئیسی از ظرفیتهای فراوان کشور بویژه منابع انسانیِ جوان و انقلابی و مؤمن، برای آسایش مردم و پیشرفت کشور بیشترین بهره را ببرند.

بار دیگر جبهه‌ی سپاس بر درگاه حضرت حق میگذارم و به حضرت بقیة الله اعظم روحی فداه درود و سلام میفرستم و یاد شهیدان والامقام و امام بزرگوار شهیدان را گرامی میدارم و از همه‌ی نامزدهای محترم و فعالان عرصه‌ی انتخابات که در این برهه‌ی حساس نقش‌آفرینی کردند، و نیز رسانه‌ی ملی و حافظان امنیت کشور و دستگاههای اجرایی و نظارتی بر انتخابات سپاسگزاری میکنم.

سیّدعلی خامنه‌ای
۱۴۰۳/۴/۱۶ 

رای ما به حضرت عباس قمر بنی هاشم علیه السلام برای جناب آقای دکتر سعید جلیلی

۞ فَلْیُقَاتِلْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ الَّذِینَ یَشْرُونَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا بِالْآخِرَةِ ۚ وَمَن یُقَاتِلْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَیُقْتَلْ أَوْ یَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِیهِ أَجْرًا عَظِیمًا ‎﴿النساء: ٧٤﴾‏

 

 

قوله تعالى : « فَلْیُقاتِلْ فِی سَبِیلِ اللهِ الَّذِینَ یَشْرُونَ » ، قال فی المجمع : یقال شریت أی بعت ، واشتریت أی ابتعت ، فالمراد بقوله یشرون الحیاة الدنیا بالآخرة أی یبیعون حیاتهم الدنیا ویبدلونها بالآخرة.

والآیة تفریع على ما تقدم من الحث على الجهاد ، وذم من یبطئ فی الخروج إلیه ففیها تجدید للحث على القتال فی سبیل الله بتذکیر أن هؤلاء جمیعا مؤمنون ، قد شروا بإسلامهم لله تعالى الحیاة الدنیا بالآخرة کما قال : ( إِنَّ اللهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ) : « التوبة : ١١١ » ، ثم صرح على فائدة القتال الحسنة وأنها الأجر العظیم على أی حال بقوله : ( وَمَنْ یُقاتِلْ فِی سَبِیلِ اللهِ ) « إلخ ».

فبین أن أمر المقاتل فی سبیل الله ینتهی إلى إحدى عاقبتین محمودتین : أن یقتل

فی سبیل الله ، أو یغلب عدو الله ، وله أی حال أجر عظیم ، ولم یذکر ثالث الاحتمالین ـ وهو الانهزام ـ تلویحا إلى أن المقاتل فی سبیل الله لا ینهزم.

وقدم القتل على الغلبة لأن ثوابه أجزل وأثبت فإن المقاتل الغالب على عدو الله وإن کان یکتب له الأجر العظیم إلا أنه على خطر الحبط باقتراف بعض الأعمال الموجبة لحبط الأعمال الصالحة ، واستتباع السیئة بعد الحسنة بخلاف القتل إذ لا حیاة بعده إلا حیاة الآخرة فالمقتول فی سبیل الله یستوفی أجره العظیم حتما ، وأما الغالب فی سبیل الله فأمره مراعى فی استیفاء أجره.

المیزان فی تفسیر القرآن، جلد 4، ص 418- 419

http://lib.eshia.ir/12016/4/419

تفسیر سوره نسا/آیه74/ - درس تفسیر آیت‌الله عبدالله جوادی‌آملی

http://sokhanrani.iranseda.ir/detailsAlbum/?VALID=TRUE&g=431556

تفسیر آیات ۷۴ و ۷۵ سوره نساء - پایگاه سخنرانی مذهبی

http://sokhanrani.iranseda.ir/detailsAlbum/?VALID=TRUE&g=431557

 

۱۴۰۳/۰۴/۱۲

گزارش خبری | کمتر از ۲۰ دقیقه

رسانه‌ی KHAMENEI.IR در گزارش خبری «کمتر از ۲۰ دقیقه» مروری بر مراسم اخذ رأی رهبر انقلاب در دور اول انتخابات ریاست جمهوری چهاردهم داشته است. 

گفت‌وگوی خبرنگار KHAMENEI.IR با خبرنگاران رسانه‌های آساهی شیمبون، سی‌ان‌ان و نیویورک‌تایمز آمریکا در حسینیه امام خمینی(ره) را در این گزارش خبری ببینید.

https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56864

 

مسئله ی شهید زنده همینجا است که هم شهید است هم فاتح است و لذا احدی الحسنیین را هر دو را با هم دارا است. و اما همه ی عالم که اینطور نیستند. و لذا بنده ی حقیر حتی در مقالات ترازی و حتی کنترل ترازی فرض بفرمایید اقتصادی اش هم هنوز مانده ام و چه رسد به اینکه وارد مسائلی از قبیل ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی آن هم بخواهم شوم. ریز مسائل کار می برند دیگر.

ولی خوب، یک مسائلی هم هستند که باید خوب هم توجه کرد حتی در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... ربع و نیم و تمام چرخشی قلوب زمینی و آسمانی حتی تا آنجا که شما یحتمل می توانید از وجه اشتراکات مباحث مناظرات ریاست جمهوریهای مختلف در جهان هم به نفع اسلام و بر علیه کفر و الحاد و طاغوت هم استفاده ببرید. یک مسئله این است که آنچه در کربلا رخ داد را ریشه یابی کرده و کوهمولوژیها و موانعی را که کربلاهای حوادث آینده را شکل می دهند را به نفع اسلام و بر علیه طاغوت و جبت و کفر و الحاد بررسی کنیم. مثلاً همه ی ادیان می فرمایند که لا تقربوا الزنا و دیگر چه رسد به گناه زنای با محارم که باید هم جلوگیری شود و برای چنین ولد زناهایی هم مسائل مربوط ی سقط جنین نیز اندیشیده شود. چطور مثلاً مسائل از ابوسفیان و معاویه به یزید و زیاد و ابن زیاد و شمر و عمر سعد و صف آرایی آنها در مقابل امام حسین علیه السلام و یاران با وفایش در کربلا هم انجامید؟ و لذا مسئله دقت شاگرد را هم می طلبد آنگاه که خیلی زیاد هم مایل است از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حضرت امام زمان عجل الله فرجه الشریف الی ما شاء الله هم میل کند. یعنی هم تولی داریم و هم تبراء دیگر. هم آنهایی را داریم که رای می دهند و هم آنهایی را داریم که یحتمل هم آیا خیلی خیلی هم مایل باشند رای بدهند و اما در شک هم کمی هستند و .... تقصیر ائمه ی جماعات هم نیست که حتی خود حضرت رسول الله اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم هم دعا بفرمایند بعضی صف اولیها مثلاً وضعشان خیلی هم خوب شود و یواش یواش بروند به صفهای آخر و آنگاه همراه گاو و گوسفندهایشان بروند خارج از شهر. و حتی دیگر خمس و زکاتشان را هم ندهند چرا که ادعا هم می کنند که خوب فقراء خودشان بروند کار هم کنند و .... خوب، یک وقت هم دیدید پیغمبر اکرم صل الله علیه و آله و سلم انگاه دعا هم کند که خدایا همان بهتر که هر چه داری را از او بگیر بلکه یواش یواش دوباره برگردد به صف اول و بالاخره دوباره هم با پیغمبرش و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریفِ خود ملاقات هم بتواند کند. 

و لذا مثلاً شما در همه  و همه ی ایالات متحده چند جهانی هم یحتمل کمیدینهایی مثل چارلی چاپلین هم دارید که حالا بعدها چقدر هم ترابرد شوند به فرض بفرمایید وودی آلن یا ولادمیر زلنسکی یا .... و لذا باز هم هنر اینجا یحتمل نهفته است که ریاضی فیزیک کمیدینها و سلبریتیها را در سمینارهای نیکولاس بورباکی هم حتی المقدور  ریاضی فیزیکی حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی، استکان نلبکیهای آنها را حتی در طوفان الاقصی و غزه و فلسطین مظلوم نیز تصفیه و استخراج کرده و الفها و بلکه حتی الالفینهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه الی امام زمان عجل الله فرجه الشریف را از اجتهاد و مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی نیز هر چه بیشتر به نفع اسلام تحقیق و بررسی کنیم و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النص واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه

_______________________________

پینوشت:

وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ ‎﴿القصص: ٥﴾‏

بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ‎﴿هود: ٨٦﴾‏

 

(بحث روائی)

فی المجمع ، فی قوله تعالى : ( یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَکُمْ ) الآیة ، قال : سمی الأسلحة حذرا لأنها الآلة التی بها یتقى الحذر : قال : وهو المروی عن أبی جعفر علیه‌السلام : قال : وروی عن أبی جعفر علیه‌السلام : أن المراد بالثبات السرایا ، وبالجمیع العسکر.

وفی تفسیر العیاشی ، عن سلیمان بن خالد عن أبی عبد الله علیه‌السلام : یا أیها الذین آمنوا ـ فسماهم مؤمنین ولیس هم بمؤمنین ولا کرامة ، قال : ( یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَکُمْ ـ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِیعاً ) إلى قوله : ( فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِیماً ) ، ولو أن أهل السماء والأرض ـ قالوا : قد أنعم الله علی ـ إذ لم أکن مع رسول الله صلى‌الله‌علیه‌وآله لکانوا بذلک مشرکین ، وإذا أصابهم فضل من الله قال : ( یا لَیْتَنِی کُنْتُ مَعَهُمْ ) فأقاتل فی سبیل الله.

أقول : وروى هذا المعنى الطبرسی فی المجمع ، والقمی فی تفسیره عنه علیه‌السلام والمراد بالشرک فی کلامه علیه‌السلام الشرک المعنوی لا الکفر الذی یسلب ظاهر أحکام الإسلام عمن تلبس به ، وقد تقدم بیانه.

وفیه ، عن حمران عن الباقر علیه‌السلام فی قوله تعالى : ( وَالْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ ) الآیة ـ قال : نحن أولئک : أقول : ورواه أیضا عن سماعة عن الصادق علیه‌السلام ، ولفظه : فأما قوله : ( وَالْمُسْتَضْعَفِینَ ) الآیة ، فأولئک نحن ، الحدیث ، والروایتان فی مقام التطبیق والشکوى من بغی الباغین من هذه الأمة ، ولیستا فی مقام التفسیر.

وفی الدر المنثور ، أخرج أبو داود فی ناسخه وابن المنذر وابن أبی حاتم والبیهقی فی سننه من طریق عطاء عن ابن عباس : فی سورة النساء « خُذُوا حِذْرَکُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِیعاً » عصبا وفرقا ، قال : نسخها : « وَما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً » الآیة.

أقول : الآیتان غیر متنافیتین حتى یحکم بنسخ الثانیة للأولى ، وهو ظاهر بل لو کان فإنما هو التخصیص أو التقیید. والحمد لله.

المیزان، علامه طباطبایی، جلد 4، ص 421

http://lib.eshia.ir/12016/4/421

 

المصباح الثالث‌

فیما نختم به الکلام من أسرار الخلافة و النبوّة و الولایة فی النشأة الظاهرة الخلقیّة؛ و سرّ بعث الأنبیاء، علیهم السلام، و منزلتهم مع نبیّنا، صلّى اللّه علیه و آله. و فیه «و میضات» نوریّة تشیر إلى أسرار ربوبیّة.

ومیض 1

لعلّک قد أخذت الخبر بیدیک و انکشف الأمر بإیضاحنا لدیک من أنّ للأسماء الإلهیّة محیطیّة و محاطیّة و رئاسة و مرءوسیة. فربّ اسم إلهیّ یکون محیطا بالأسماء الجمالیّة، ک «الرّحمن». و ربّ اسم الهیّ محیط بالأسماء الجلالیّة، ک «المالک» و «القهّار». و لا یکون فی الأسماء الإلهیّة مرتبة الجامعیّة المطلقة و أحدیّة جمع الحقائق الإلهیّة اللطفیّة و القهریّة بطریق الجمع و البساطة، إلّا لاسم «اللّه» ربّ جمیع الحقائق الإلهیّة و مفتاح مفاتیح الکنوز الغیبیّة. فهو الاسم المحیط التامّ الأعظم الأزلی الأبدی السرمدی. و غیره من الأسماء، حتّى الأمّهات منها، لا یکون بهذه الإحاطة، و إن کان لبعضها إحاطة على بعضها أقلّ و أکثر.

مصباح الهدایة الی الخلافة و الولایة، امام خمینی قدس سره الشریف، ص 18

http://lib.eshia.ir/11165/1/81

 

 

۱۴۰۳/۰۴/۱۳

دیدار تولیت جدید، مدیران و جمعی از اساتید مدرسه عالی شهید مطهری با رهبر انقلاب

رهبر معظم انقلاب اسلامی ظهر امروز در دیدار تولیت جدید، مدیران و جمعی از اساتید مدرسه عالی شهید مطهری، در سخنان کوتاهی درباره مرحله دوم انتخابات تأکید کردند: این انتخابات بسیار مهم است و هر کس به اسلام، جمهوری اسلامی، ‌پیشرفت کشور،‌ بهبود اوضاع و پر کردن خلاءها علاقمند است، ‌روز جمعه این علاقه را با مشارکت در انتخابات نشان دهد.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، میزان مشارکت در مرحله اول انتخابات را کمتر از حد توقع و خلاف پیش‌بینی‌ها خواندند و گفتند: این مسئله عللی دارد که اهل سیاست و جامعه‌شناسان آنها را بررسی می‌کنند.

ایشان تصور برخی‌ها را مبنی بر اینکه هر کسی در مرحله اول رأی نداده مخالف نظام است، صد در صد اشتباه خواندند و گفتند: ممکن است عده‌ای، از برخی مسئولان و یا حتی نظام اسلامی خوششان نیاید همان‌گونه که آزادانه این حرف‌ها را می‌زنند اما این ذهنیت که هر کسی رأی نداده متصل به این افراد و این طرز فکر است کاملاً غلط و اشتباه است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای افزودند: خیلی‌ها مشکل و کار و گرفتاری دارند و یا به علل دیگر در رأی‌گیری شرکت نکردند که ان‌شاءالله در مرحله دوم اجتماع مردم پای صندوق‌های رأی، شوق‌انگیز و مایه‌ی آبروی نظام باشد.

رهبر انقلاب مشارکت مردم را پشتوانه و مایه‌ی سربلندی نظام خواندند و تأکید کردند: هر قدر مشارکت بهتر، صریح‌تر و روشن‌تر باشد نظام برای تحقق اهداف خود در داخل  و پیگیری اهداف در مجموعه امتداد راهبردی کشور، از توانایی بیشتری برخوردار خواهد شد که  این مسئله فرصت بسیار بزرگی است.

ایشان ابراز امیدواری کردند: خداوند توفیق بهترین انتخاب را به مردم عنایت فرماید تا فرد منتخب بتواند اهداف نظام و ملت را محقق سازد.

رهبر انقلاب در ابتدای این دیدار،‌ برنامه‌های تحولی مدرسه عالی شهید مطهری را حرکتی ضروری و صحیح خواندند و گفتند: برنامه ها، باید با حفظ اصول و مبانی و بر حسب نیازهای زمان، نوبه‌نو متحول شود چراکه حوزه‌های علمیه واقعا به حرکات جدید نیاز دارند.

ایشان با تأکید بر مسئله انضباط و اشراف مدیریتی بر فعالیت‌‌ها گفتند: مدرسه عالی شهید مطهری می تواند مظهر حوزه تهران بشود ضمن اینکه به عنوان محیطی حوزوی و دانشگاهی باید افرادی را پرورش دهد که علاوه بر علم، ‌دارای تقوا و تزکیه نفس باشند.

---

 بخشی از بیانات رهبر انقلاب در این دیدار:
 مرحله‌ی دوم انتخابات ریاست جمهوری خیلی مهم است. کسانی که اسلام و جمهوری اسلامی و پیشرفت کشور را دوست دارند، این موضوع را با حضور خود در انتخابات نشان دهند. اینکه تصور شود کسانی که در دور اول رأی ندادند مخالف نظام هستند، برداشت کاملاً اشتباهی است.

https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=56866

 

حدیث در ادامه ی بحث آیات 74- 75 در تفسیر المیزان می فرماید که امام باقر و امام صادق علیهم السلام هم می فرمایند که مستضعفین مائیم! البته اینکه این به چه معنا است؟ می فرمایند در مقام تفسیر نیست و بلکه در مقام تطبیق و شکوی من بغی الباغین من هذه الامة است. ولی به هر حال، بنظر می رسد که بعضی نفع کثیری هم دارند در اینکه امامشان را از مستضعفین واقع کنند آنچنان که شما اگر حتی به آنها بفرمایید که خوب حالا یک مرگ بر آمریکا بالاخره بگو! می فرمایند: من بگویم؟! چرا بگویم؟ من که اصلا دارم نان آمریکا را هم می خورم! و حتی یحتمل اشکال هم بفرمایند که مگر کمیدین شده ای و شوخی ات هم گرفته است و ...؟! مسله، همان مسئله ی کربلا و عاشورا را می طلبد و حضرت عباس قمر بنی هاشم و امام حسین و بلکه حضرت بقیت الله الاعظم علیهم السلام را! حالا می فرمایید خیر؛ و لذا بالاخره رای که بدهید! و حالا بنده ی حقیر هم کمیدین. باشد، اشکالی هم ندارد! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

کنترل تراز حکمت الهی در رای به دکتر جلیلی

وَالَّذِینَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن یَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ ﴿١٧﴾‏ الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَـٰئِکَ الَّذِینَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَـٰئِکَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ‎﴿الزمر: ١٨﴾‏

 

 

 

۱۴۰۳/۰۴/۱۱

نماهنگ | پرچمدار نجات منطقه

 

 روایت رهبر انقلاب از نقش شهید حاج قاسم سلیمانی در تعلیم نرم‌افزار مقاومت در منطقه و شکست دادن طرح بزرگ آمریکا موسوم به خاورمیانه‌ی جدید
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار با اعضای ستاد برگزاری کنگره‌ بین‌المللی شهدای مقاومت و مدافع حرم: «خاورمیانه‌ی جدید یعنی سلطه‌ی مطلق آمریکا، هم در عراق،‌ هم در سوریه، به نام دین امّا به کام اسرائیل و آمریکا و فشار روی جمهوری اسلامی از دو طرف... حرکت مدافعان حرم، منطقه را از یک خطر و شرّ بزرگ نجات داده است.» ۱۴۰۳/۳/۳۰
رسانه KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، نماهنگ «پرچمدار نجات منطقه» را منتشر میکند.

 بیانات رهبر انقلاب که در این نماهنگ میبینید:
شهید سلیمانی، هم در زمان زنده بودنش استکبار را شکست داد، هم با شهادتش شکست داد؛ اینها ادّعا نیست، اینها چیزهایی است که اثبات‌شده است... ۱۳۹۹/۰۹/۲۶

یک نمونه از تدبیر و شجاعت او که این را دشمنانِ او خوب میدانند -شاید بعضی از دوستان ندانند- این بود که او به کمک ملّتهای منطقه یا با کمکهایی که به ملّتهای منطقه کرد، توانست همه‌ی نقشه‌های نامشروع آمریکا در منطقه‌ی غرب آسیا را خنثی کند... ۱۳۹۸/۱۰/۱۸

گفتند شش‌ کشور هست که قبل از ایران بایستی حکومتهای این شش کشور را ما ساقط کنیم، تسلّط بر اینها پیدا کنیم؛ این شش‌ کشور که ساقط شدند، ایران ضعیف میشود؛ آن‌ وقت میشود به ایران هم حمله کرد... ایران چه کار کرد؟ جمهوری اسلامی چه کار کرد؟ جمهوری اسلامی در شمال آفریقا مطلقاً ورود پیدا نکرد... نخواستیم وارد بشویم و وارد نشدیم. امّا در این سه کشور، یعنی کشور عراق و کشور سوریه و کشور لبنان، سیاست ایران در آنجاها کارکرد پیدا کرد. ما به آن صورت حضور نظامی نداشتیم، امّا آنجا کار انجام گرفت؛ کار بزرگ، کار مهم. نتیجه‌ی این کار چه شد؟ شکست آمریکا در این سه کشور... امروز هسته‌های مقاومت در عراق، در قضیّه‌ی فلسطین وارد میشوند و دولت عراق با قدرت موضع میگیرد؛ یعنی آن چیزی که آمریکایی‌ها اسمش را گذاشته بودند «خاورمیانه‌ی جدید»، ۱۸۰ درجه با این چیزی که امروز هست تفاوت دارد. آنها میخواستند عراق را یکجا ببلعند و نتوانستند، نشد. آنها میخواستند سوریه را قبضه کنند، عوامل نیابتی خودشان را به اسم «داعش» و «جبهةالنّصرة» و از این حرفها انداختند به جان دولت سوریه، حدود ده سال هم مدام تزریق کردند، پشتیبانی کردند، پول دادند، امکانات دادند، نشد. ۱۴۰۱/۰۹/۰۵

در مورد لبنان، آمریکایی‌ها مایلند لبنان را از مهم‌ترین عامل استقلال لبنان -یعنی نیروی مقاومت و حزب‌الله- محروم کنند تا لبنان بی دفاع در مقابل اسرائیل قرار بگیرد که بیاید تا خود بیروت را بگیرد؛ کما اینکه قبلها و سالهای قبل آمدند... ۱۳۹۸/۱۰/۱۸

حزب‌الله بعد از جنگ ۳۳ روزه، بیش از ۱۰ برابر گذشته قوی‌تر شد... ۱۴۰۲/۰۹/۰۸

قدرت مقاومت محاسبه آنها را بهم زد و نشان داد  آمریکایی‌ها نه تنها نمی‌توانند بر منطقه مسلط شوند بلکه حتی نمی‌توانند در منطقه بمانند و ناچارند منطقه را تخلیه کنند. ۱۴۰۳/۰۱/۰۱

آمریکایی‌ها سعی داشتند قضیه‌ی فلسطین را به فراموشی بسپارند و کاری کنند که فلسطینی‌ها در حالت ضعف قرار گیرند تا جرئت مبارزه نداشته باشند اما این مرد بزرگ، دست فلسطینی‌ها را پُر کرد... ۱۳۹۸/۱۰/۱۸

شما امروز ببینید موقعیّت فلسطین با بیست سال پیش چقدر تفاوت کرده! بیست سال پیش فلسطین چه بود، امروز چیست؛ حماس بیست سال پیش چه بود، امروز چیست... حادثه‌ی طوفان‌الاقصیٰ یک حادثه‌ی تاریخ‌ساز بود؛ توانست جدول سیاستهای آمریکا در این منطقه را به هم بریزد و ان‌شاءالله [اگر] این طوفان ادامه پیدا بکند، جدول سیاست آمریکا در منطقه را محو خواهد کرد... ۱۴۰۲/۰۹/۰۸

نقشه‌ی اینها، توطئه‌ی اینها با نیروی عظیم و کارآمد جمهوری اسلامی خنثی شد که مظهر و پرچم این نیروی عظیم، شخصی بود به نام حاج قاسم سلیمانی... ۱۴۰۱/۰۹/۰۵

در واقع ایشان نرم‌افزارِ مقاومت را و الگوی مبارزه را به ملّتها تعلیم کرد، به ملّتها سرایت داد، در ملّتها رایج کرد؛ اینها خب نقشهای خیلی مهم و بسیار حسّاسی است؛ لذاست که ایشان به معنای واقعی کلمه، یک شخصیّت برجسته و یک چهره‌ی قهرمانیِ اسلامی است. ۱۳۹۹/۰۹/۲۶

https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56854

 

یحتمل به شخص بنده ی حقیر هم اشکال شود که چرا تو خودت رای می دهی ولی حتی زن و بچه ات هم رای نمی دهند؟! این یک سوال مهمی هم هست که واقعاً هم شما نمی توانید کسی را زورش کنید که چرا رای می دهد یا نمی دهد! ولی در مناظره ی اخیر خوب هم عنوان شد که همه ی مسائل هم باید مورد توجه قرار گیرند و نه فقط یک قسمتی از مسائل را فقط بیان کنیم و بقیه را نگوییم یا یک قسمتی را بگوییم و بقیه را پشت گوش هم بیاندازیم! قسمتی از مسئله این است که شهید مطهری می فرمایند که تا وقتی که شاگردی و طلبه ای و حتی حجت الاسلام و المسلمینی هنوز به اجتهاد نرسیده اید و بلکه مرجع تقلید هم نشده است، حرفش خیلی هم یحتمل خریدار نداشته باشد، ولی وقتی مرجع تقلید شد، یک مرتبه کانه یک ابرتقارنی رخ می دهد که هم وجوهات نقدی به او روی می آورد و هم حرفش خریدار پیدا می کند و هم نهایتاً مرجع تقلید هم می شود دیگر و یعنی اینکه خیلیها هم از او تقلید خواهند کرد. و اما تا وقتی شاگرد است که اینچنین نیست و بلکه یحتمل خانواده اش هم به او بگویند که ای بابا تو هم که چرا اینقدر بی عرضه از آب درآمدی و حتی مرجع تقلید هم نمی توانی شوی! و لذا مسئله فرقها هم دارد با اینکه اینها نمی خواهند به تو احترام هم کنند یا تو خانواده ات را هم احترام نمی کنی یا .... و صد البته این فرقها هم دارد با اینکه همسران و فرزندان هم لوط و نوح علی نبینا علیهم السلام هم کافر از آب درآمدند و بلکه بیشتر یک حالات اله کلنگی ای هم می تواند رخ دهد که مثلاً در خود خانواده هم می فرمایند: برو بابا، هنر نزد ایرانیان است و بس، که شیر ژیان را هم ندارند به کس! حالا هی بفرمایید که بابا مملکت ات است، بالاخره رای هم بده دیگر! دلش می خواهد کار خودش را هم کند که البته در همین مسائل اگر انسان خوب هم دقت کند، یک سری حکمتهای الهی نیز نهفته اند و بلکه با اینچنین اله کلنگهایی نیز اصلا کسی عارش هم نمی آید که خیلی راحت در دنیای سیاست کار خودش را هم پیش ببرد و همینها را هم دستک نکنند. حالا شاگرد و دانشجو و طلبه هم هست و  خیلی هم حالات خلائی که بیش از اندازه هم مایل است بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف الی ما شاء الله و همراه تصوف و عرفان هم میل کند. و لذا یک رائجه ی وجودی هم از اعیان ثابته برمی خیزد که استاد جلال الدین آشتیانی هم در مقدمه ی مصباح الهدایه امام خمینی قدس سره می فرمایند:

در مقام بیان این مطلب مهم موجود در مسفورات ارباب عرفان که الأعیان الثابتة ما شمّت رائحة الوجود و لم تشمّ. و این اصل مسلم که سنخ وجود متحقق بالذات است، و تقریر آن که به چه نحو مى‌توان قبول کرد که الأعیان الثابتة وجودات خاصة علمیة. اشاراتى و تنبیهاتى لازم است.

مصباح الهدایة الی الخلافة و الولایة، امام خمینی قدس سره، مقدمه استاد آشتیانی، ص 36

http://lib.eshia.ir/11165/0/36

چرا در مورد اعثان الثابته می فرمایند ما شمّت رائحة الوجود و لم تشمّ؟ خوب، اگر این رائجه ی وجودی یافت می شود، آیا نمی شود آنرا بو کشید و فهمید و احساس هم کرد؟ آیا می فرمایند اصلا بو نکش چرا که ابدا بویش را نخواهی فهمید و خودت را هم خسته نکن؟ یا می فرمایند کار هر کسی نیست؟ یا اینکه اصلا مسئله هم چیست؟ گیر مسئله و بلکه آن درهمتنیدگی اش هم کجا است؟

ببینید بنده ی حقیر یک بار هم قبلاً یک جاهایی می باید نوشته باشم راجع اش که حالا دقیقاً هم یادم نیست کجا؟ هانومت سوامی و راسا راجا داس از طرف هاری کریشناها می روند یک مصاحبه ای می کنند با فریتیوف کاپرا، صاحب کتاب معروف تائوی فیزیک. منظور به این است که چطور قرار است فلسفه هایی از غرب و شرق با هم برخورد هم داشته باشند که از جمله هم یک فلسفه اش همین فلسفه ی علم در فیزیک است! حالا اینها در حین  مصاحبه چه ها که به هم نمی فرمایند را کاری ندارم و یادم هم درست نیست و نتوانستم هم آنرا در اینترنت بیابم. ولی کاپرا یک چیزی را می گوید که هنوز بنده در خاطرم هست و آن این است که می فرماید یک چیزی در فلسفه ی شرق هست که می خواهد با فرض بفرمایید حتی یک کلمه نیز مسئله را حل کند یا مثلاً شخص را درمان کند و حالا اگر نخواهد او را سحر و جادو هم کنند! عرض بنده ی حقیر این است که این فقط مختص شرق هم نیست و وقتی غرب هم این را از شرق یاد گرفت، هم او هم بدش نمی آید چنین بتواند کند و اتفاقاً خیلی هم دوست خواهد داشت چنین قدرتی فرض بفرمایید در اسم اعظم را هم بیابد. نکته اینجا است که اگر رائجه ی وجود را شاگرد نتوانست ببوید، یحتمل اشکال هم شود که حالا دیگر لازم هم نیست که طبیب بیاید دماغ او را هم خوب بچلاند تا بلکه نهایتاً هم بتواند بو را حس کند؛ ولی نکته اینجا است که اگر چرک و عفونت را هم طبیب خواست از دماغش بچراند، یحتمل این کار لازم هم هست و بی خودی هم این کارها را که نمی کنند! 

و اما عرض بنده ی حقیر اینجا است که این مال وقتی است که انسان توانسته باشد به حکمت الهی هم برسد و به کمتر از آن هم راضی نشود. و الا مسئله ای که رخ می دهد این خواهد شد که هر چه بدود دنبال اینکه کسب علم کند و بلکه انواع تکنولوژی و علوم دیگر را هم بیاموزد، و هر چقدر هم که برایش له له بزند، اویی که مدعی است که نه تنها علم نزد ما است و بلکه حکمت الهی و حتی خدا هم نزد ما است، دیگر ولش نخواهد کرد و دست از سرش بر نخواهد داشت، تا ابد می شود بنده ی او! 

مسئله مثل این است که بنده ی حقیر عرض کنم که خوب حالا کنترل ترازهایی در گرانش کوانتومی را هم اگر بخواهیم بیابیم، باید همانا رجوع کنیم به نیکولاس بورباکی در این مبحث که همانا حوری کریستینا ترازی هم تشریف دارند. حالا یحتمل بعضی فریاد هم بزنند که بابا این بنده خدا حوری خانم هم که مثل بورباکی اسمش مستعار نیست که بخواهی مثل او با او هم رفتار کنی که! یعنی شما حساب هم کنید که ما یک روانپزشکی را داشتیم که از دوستان خانوادگی ما هم تشریف داشتند یعنی دکتر مسعود افضلی. و امیدوار هم هستم که بدین وسیله سلام این بنده ی حقیر هم به ایشان برسد. عرض بنده ی حقیر این است که اتفاقاً ایشان یک بار که داشتم می رفتم سان فرانسیسکو، فرمودند که سلام مرا هم به دکتر شهلا چهرازی که از همکلاسان ایشان هم تشریف داشتند برسان. خلاصه ما هم تلفن زدیم و گفتیم که می خواهیم سلام ایشان را برسانیم، و ایشان هم در جواب فرمودند که همینجوری که نمی توانی سلام برسانی، اگر می خواهی باید وقت بگیری و بیایی اینجا سلام دکتر افضلی را هم خواستی حالا برسان. و بنده ی حقیر هم اتفاقاً خوب شد حرف ایشان را گوش کردم و دیدم که چقدر هم خوب شد که از ایشان وقت گرفتم و رفتم خدمتشان و سلام دکتر افضلی را هم به ایشان رساندم. عرض بنده ی حقیر این است که حالا کنترل ترازها را در طیفهای یو وی و آی آر هم کسی بخواهد متوجه شود، حالا اشکالی هم ندارد که کنترل ترازهای کوانتومی حوری کریستینا ترازی را هم بالاخره سیعی کند ببیند چیست؟ یحتمل بهترین راهش هم همین است که از همانا همین نظریه های خودمان یعنی همین ایالات متحده چند جهانی استکان نلبیکهای توپولوژیک ... و ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی هم شروع کند. و آنگاه سعی هم کند که نهایتاً از حالات خلاء هم بسیار به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حضرت امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم الی ما شاء الله نزدیک هم شود.

ولی نکته ای که در آرمانها و انگیزه های شاگردی از حتی کراواتیها و بلکه عمامه ایها هم نهفته است اینجا است که در همه حال هم سعی کند آرمان و انگیزه اش خدا و پیغمبر و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم باشد و او را هم دریابد. حکمت الهی را دریابد و به علومی کمتر از آن هم راضی نشود. و الا که پیغمبر اکرم حضرت رسول الله الاعظم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم می فرمایند اطلبوا العلم من المهد الی اللحد. حالا علم را یافتی و عمامه را هم سرت گذاشتی، تناقضی هم ندارد که بلکه یک بنده خدایی که کراوات هم می زند را نیز قلب مریضش را درمان کنی و حتی دعایی و حمد شفائی به خرماهایی هم خوانده و به او بدهی. حالا بنده ی حقیر کافر هم نزدت آمد و توانستی او را با تخصصهای پزشکی ات درمان کنی، اقل کم مثل خانم دکتر چهرازی که سلام دکتر افضلی را هم به او رساندیم، جواب سلام ما را هم که می توانی بدهی یا خیر! حالا حق ویزیت را هم بگیر! نه اینکه برویم بیمارستان قلب خیابان کارگر و بخوابانندت ضربان قلبت و مثلاً فشارت را بخواهند بگیرند. و بعد بفرمایند که نه بابا، مثل اینکه دستگاه خراب بود و نزدیک بود آمپول اشتباهی بهت بزنیم و اگر زده بودیم هم مرده بودی!!! خیلی شانس آوردی نکشتیمت. بابا دستتان هم درد نکند ما هنوز زنده ایم مثل اینکه و خودمان هم خبر نداریم. آنوقت می فرمایند که رولت روسی هم همه اش الکی است که طرف دمش را بگذارد روی کولش و بگوید: الفرار، ما این بیمه و بیمارستان و دوا و درمانتان را هم نخواستیم. ارزانی و مال خودتان! برو همان خرمایت را بخور برایت بهتر هم هست! به تو از این کارها نیامده بیایی بیمارستان و اینها و .... اسکیتزوفرنی ات هم ان شاء الله خوب بودی، بهتر هم می شی! همان یک صفحه از الالفین علامه حلی را بخوانیم برای هفت پشتمان هم کافی است. حالا بنده ی حقیر این را در نظرات هم می آورم.

رای ما دکتر سعید جلیلی

فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْکَاذِبِینَ ‎﴿آل عمران: ٦١﴾‏

 

 

۱۴۰۲/۰۴/۲۲

نماهنگ | مباهله؛ مظهر اقتدار ایمانی

ریحانه؛ بخش زن، خانواده و سبک زندگی رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت روز مباهله، نماهنگ «مباهله؛ مظهر اقتدار ایمانی» را بر اساس بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای منتشر میکند.

 بیانات رهبر انقلاب که در این فیلم مشاهده میکنید:
«روز مباهله، روزی است که پیامبر مکرم اسلام، عزیزترین عناصر انسانی خود را به صحنه میآورد. نکته‌ی مهم در باب مباهله این است: «و انفسنا و انفسکم» در آن هست؛ «و نساءنا و نساءکم» در آن هست؛ عزیزترین انسانها را پیغمبر اکرم انتخاب میکند و به صحنه میآورد برای محاجه‌ای که در آن باید مایز بین حق و باطل و شاخص روشنگر در معرض دید همه قرار بگیرد.» ۱۳۸۸/۰۹/۲۲

«در حالی که اطراف پیغمبر زنان زیادی بودند -همسران پیغمبر بودند، نزدیکان دیگر پیغمبر بودند، شاید آن وقت بعضی از دختران دیگر پیغمبر [هم] بودند- امّا «نِساءنا» فقط فاطمه‌ی زهرا (سلام ‌الله‌ علیها) است؛ برای چه؟ برای مواجهه‌ی جبهه‌ی حق با جبهه‌ی باطل؛ این [طور] است. فاطمه‌ی زهرا مظهر این حقایق والا و فوق‌العاده است.» ۱۴۰۰/۱۱/۰۳

«مباهله -که یاد آن را باید گرامی داشت و بسیار مهم است- در واقع مظهر اطمینان و اقتدار ایمانی و تکیه‌ی بر حقّانیّت است و این، آن چیزی است که ما همیشه به آن احتیاج داریم.» ۱۳۹۷/۰۶/۱۵

برچسب‌ها: واقعه مباهله؛

https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=53353

ذکر صلوات بر حضرت ولی عصر

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ 

إِلَهِی عَظُمَ اَلْبَلاَءُ وَ بَرِحَ اَلْخَفَاءُ وَ اِنْکَشَفَ اَلْغِطَاءُ وَ اِنْقَطَعَ اَلرَّجَاءُ وَ ضَاقَتِ اَلْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ اَلسَّمَاءُ وَ أَنْتَ اَلْمُسْتَعَانُ وَ إِلَیْکَ اَلْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ اَلْمُعَوَّلُ فِی اَلشِّدَّةِ وَ اَلرَّخَاءِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أُولِی اَلْأَمْرِ اَلَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عَاجِلاً قَرِیباً کَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِیُّ یَا عَلِیُّ یَا مُحَمَّدُ اِکْفِیَانِی فَإِنَّکُمَا کَافِیَانِ وَ اُنْصُرَانِی فَإِنَّکُمَا نَاصِرَانِ یَا مَوْلاَنَا یَا صَاحِبَ اَلزَّمَانِ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی اَلسَّاعَةَ اَلسَّاعَةَ اَلسَّاعَةَ اَلْعَجَلَ اَلْعَجَلَ اَلْعَجَلَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلطَّاهِرِینَ

 

چرا ما اصلا رای بدهیم، یحتمل حتی بعضی اشکال هم بفرمایند! خوب ما استدلال هم می کنیم که چرا رای بدهیم و بلکه به اصلح هم چرا و کیست که باید رای داد؟! البته بینهایت دلایلی هم هستند که خوب است همه و همه رای بدهند، ولی بهترین دلیلش همین است که آرمانها و انگیزه ها را روشنتر کنیم که اصلا مسئله چیست و چرا هم باید شاگرد سعی و تلاش بینهایت هم کند از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی هم الی ما شاء الله میل بفرمایید. ببینید که شما هنوز هم که هنوزه بعضی از مطبها و حتی بیمارستانها که تشریف می برید، متوجه می شوید که حتی دربانها هم کت شلواری و بلکه کراوات زده اند. خوب، این خیلی هم خوب است همانطوری که می فرمایند پروفسور سمیعی هم در آلمان در مرکز مغز و اعصاب خود همینطوری است و اتفاقاً قرار هم بود در ایران هم همین را داشته باشیم ولی آیا چقدر هم موفق شدیم؟! و الله اعلم. عرض بنده ی حقیر این است که ما چقدر هم از ابعاد مسئله ای که آرمانها و انگیزه هایش همین هم هست که مراکز پزشکی و بلکه علمی و حتی ریاضی فیزیکی حمیدی مجیدی فقهی بین المللی هم بتوان تشکیل داد که اعضایش حالا می خواهند کراواتی هم باشند ولی اکثراً هم با عبا و قبا و عمامه ای هستند! (البته بنده ی حقیر هنوز در اصل مسئله هم ادبیاتم آنقدر قوی هم نشده است که بتوانم تشخیص هم دهم که اول عبا می آید و بعد رویش قبا یا ....) ولی این هم آیا خودش برای خودش آرمانها و انگیزه هایی ندارد که مرکاز بین المللی جهانی با یونیفورمهای و لباسهای متحد الشکل عمامه ای اینطور هم تکثیر یابند که به اقصی نقاط جهان هم صادر شوند این مراکز علمی علوم طبیعی و الهی. شما و بلکه ما باید هم یک چیزی توی چنته تان داشته باشید که اینطور هم شود دیگر، بجای اینکه تکنولوژی و تخصص مدام هم از آنطرف واردات شوند و ....! این یک مسئله ی خیلی مهمی هم هست.

بنده ی حقیر اینجا فقط یک نکته ای را عرض می کنم در رابطه با روش مونت کارلو. که روشی احتمالات و آماری هم هست که اتفاقاً بنده ی حقیر خودم هم خیلی راجع بدان نمی دانم و بلکه در این زمینه متخصص هم اصلا نیستم. ولی مثلاً نه تنها زنجیره های مارکوف مونت کارلو را هم داریم، و بلکه حتی روشهای مونت کارلوی رولت روسی را هم داریم! کافی است اینها را در آرشیو و اینسپایرهپ هم جستجو بفرمایید. ولی بنده ی حقیر عرضم این است که دیشب داشتم مقاله ای از دکتر حسن ضیائی نیا را در سایت ایشان فیزیا دات آی آر با عنوان: در محضر استاد شهید مجید شهریاری می خواندم. آنجا از همین روش رولت روسی ترابرد نوترون هم می فرمایند که در MCNP4 یافت می شود، ولی اگر بخواهند همین مسئله را به ذرات باردار پروتونی هم کاربردی کنند، احتیاج به MCNPX هم دارند که آنموقع نداشته اند و غلط نکنم می فرمایند خودشان باید آنرا می یافتند. اینها را مثلاً در سایتهایی مثل لس آلاموس لب لیورمور کالیفرنیا متوجه می شوید بیان هم می فرمایند. ولی امروزه روز حتی در سایتهای اروپایی برخوردکننده های بزرگ هادرونی و مثلاً گروه اطلس هم در بحث GEANT4 یا حتی GEANT5 نیز از این روشها بحث می شوند و می فرمایند یک قسمت بزرگی از وقت سی پی یو را هم همینها می گیرند و .... و اما از آن طرف هم شما می بینید که در آرشیو دانشگاه کرنل حتی از خودکشی کوانتومی یا رولت روسی کوانتوممی نیز بحث شده استت که حالا بنده ی حقیر نمی خواهم منابعش را هم اینجا عرض کنم و خودتان می توانید آنها را چک و بررسی بفرمایید! ولی به عبارتی هم مسئله این است که آیا تا چه حدودی از الفهای بینهایت هم می توان در فیزیک ذرات انواع برهمکنشهای موجود در برخورد کننده ها و شتابدهنده ها و آشکارکننده ها و بلکه رآکتورهای هسته ای و اتمی را نیز خیلی در آنها ریز هم شد و حساب و کتاب کرد؟!

البته این مسئله خیلی هم مهم است که بتوان از لحاظ کیهانشناسی به یک روشهای آماری و احتمالاتی هندسی هم رسید که مسئله را از آن حالتهای خلائی که در خودکشی فردی و مثلاً رولت روسی هم خلاصه می شوند بیرون آورد حالا هر چقدر هم که الی ما شاء الله ما مسئله ی جانبازی و شهادت را هم داریم. یعنی شما ملاحظه هم بفرمایید که چطور شهید دکتر مجید شهریاری و یارانش هم اینطور پیشرو بوده اند. یعنی مسئله این هم هست که آمار و احتمالات را آنقدر هم مسئله اش را در سطح جهانی و کیهانشناسی هم توسعه داد که شاگرد متوجه هم شود که برای اینکه از حالات خلاء بیرون هم بیاید، کار خیلی غلطی هم دارد می کند که دست به کارهایی از جمله خودکشی و رولت روسی هم بزند، هر چند که مسئله اش در اسلام هم که حل شده است چرا که حرام هم هست و السلام. ولی مسئله ی هندسی و بلکه کیهانشناسی هم از جمله اینجا است که محاسبات ما در این مسائل ترابری نوترونی و پروتونی و ... چقدر هم ممکن است ایجاد انواع طوفانها و سیلها و آتشفشانها و دیگر بلایای طبیعی و زمینی و آسمانی و حتی دریایی را هم داشته باشند؟!

این یک مسئله است؛ ولی مسئله ی جدیتر اینجا است که یحتمل یک طرف دعوا که همان صهیونیستهای لعنت شده از طرف خدا هم هستند، در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی هم که حالا خودش را وسط چنین روشهای مونت کارلویی نیز یافته است، و بلکه در طوفان الاقصی هم مثلاً اصلا فکرش را هم نمی کرد یا هنوز هم نمی کند و بلکه اصلا در آینده نخواهد هم کرد که چطور گیر کرده است که دارد با خودش و اسیرانش و نه بر سر مردم مظلوم غزه و فلسطین و بلکه مردم منطقه همین رولت روسی را بازی هم می کند. و همین کار را دارد خیلی بدتر از آنی که بر سر مردم ویتنام و ژاپن هم کرد، بلا سر مردم مظلوم و بیگناه هم می آورد. و چرا دارد این کار را می کند؟ آرمانها و انگیزه هایش هم کدام اند؟ آیا خودش تروریست هم نیست که مدعی هم شده است دارد با تروریسم هم می جنگد؟ آیا عمامه ها را هم نمی خواهد از سر مردم بردارد و بلکه نمی خواهد حتی حجابها را هم مفت و مسلم از سر زنان بکشد و بردارد و .... و فکر هم نمی کند بغیز از خود خرش، هیچ کس هم متوجه نیست که دارد چه می کند؟ با خودش شرط بندی نمی کند و رولت روسی بازی نمی کند؟!

می فرمایند یک رای هم می تواند تفاوت کند! حضرت موسی علی نبینا علیه السلام با یک رای خودش هم فرعون را آب درمانی کرد. لاوی با یک رای هم باعث شد که حضرت یوسف علی نبینا علیه السلام را برادران دیگرش بقتل نرسانند و بلکه فقط توی چاه هم بیاندازند... و لذا یک رای شما هم می تواند تفاوتها ایجاد کند که کدام طرف قضایا و مسائل و محاسبات دنیوی و اخروی ایستاده اید؟ و لذا لطف بفرمایید رای هم بدهید. و یقیناً هم به دکتر سعید جلیلی رای بدهید اگر می خواهید مقاومت پیروز شود و بلکه پزشکان و اساتید دانشگاه هم تقیه نکنند کراوات بزنند و حتی همه و همه نیز با عمامه و عبا و قبا نیز وارد دانشگاه و بیمارستان و مطب هم شوند. حالا یحتمل بنده ی حقیر یه لا قبا را هم حتی با توصیه ی جی- استور راه بدهند، باز هم دستشان درد نکند و بلکه یحتمل باید کلاهم و حتی نعوذ بالله خدای ناکرده بعضی نفرمایند عمامه ام را نیز بیاندازم هوا که باز هم خدا را شکر. همین است که به بعضیها همینطوری الکی عمامه هم نمی دهند دیگر.... بالاخره مسئله این هم هست که حتی در مسائل کوانتومی هم فقط سعی نمی شود و بلکه آنطور که از قول علامه جعفری هم نقل قول می فرمایند چنین هم هست یا خیر که گندم ز گندم روید، جو ز جو! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین فی قضاء حوائجه و المحامین عنه و السابقین الی ارادته والمستشهدین بین یدیه