ملت عزیز! ایران را سربلند و دشمن را ماءیوس کردید؛ درود بر یکایک شما!

.

وَیُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِکَةُ مِنْ خِیفَتِهِ وَیُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَیُصِیبُ بِهَا مَن یَشَاءُ وَهُمْ یُجَادِلُونَ فِی اللَّهِ وَهُوَ شَدِیدُ الْمِحَالِ ‎﴿الرعد: ١٣﴾‏

شاعر یقیناً زیبا هم می فرماید آنجایی که اول بیان می کند که ای دماوند، تو مشت درشت روزگاری؛ ولی بعد کانه پشیمان هم می شود و می فرماید: نی نی تو نه مشت روزگاری، ای کوه نیم ز گفته خرسند. تو قلب فسرده ی زمینی، از درد ورم نموده یک چند! قلبی است که از افسردگی ورم هم کرده است. خلاصه اش اینکه می فرماید راضی نشوی که خاموش بنشینی و بلکه منفجر هم شو! یک جورهایی مثل اینکه افسردگی فاز مانی هم گرفته است و از آنجایی که درمان هم نکرده، آیا چطور هم زده به قلبش و ورم آلود هم شده و بلکه هر کس و ناکسی هم از راه رسیده زمین را نفرینش هم کرده تا ورمهایش بدتر و بدتر هم شده اند و .... البته بعضی یحتمل حتی صدای انفجار بمبهای اتمی که در تاریخ بشریت هم منفجر شده اند را نیز بدتر از این بنده ی حقیر نمی توانند بشنوند چرا که گوشهایشان را هم کر کرده است و بلکه سرشان را هم مثل کبک کرده اند زیر برف که چون ما هم خیلی خیلی داریم؛ و لذا هیچ کس دیگری هم اصلا هیچی نباید داشته باشد و .... و دیگر کوری و کری آنی هم چه رسد به چیزهایی امثال ترس از رعد و برق و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

۲۷ بهمن ۰۴ ، ۰۱:۲۹

..

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا ‎﴿٢٩﴾‏

پادپخش رادیو نگار | ۷۳. جزیره فساد؛ تمرکز بر حاشیه‌ها و غفلت از متن ماجرا

در روزهایی که پرونده اپستین به تیتر اول رسانه‌ها تبدیل شده و افکار عمومی با انبوهی از تصاویر، روایت‌های تکان‌دهنده و جزئیات رسوایی‌آمیز روبه‌رو شده‌اند، یک سوال مهم مطرح می‌شود: آیا تقلیل چنین پرونده‌ای به مجموعه‌ای از انحرافات فردی، ناخواسته ما را از دیدن لایه‌های عمیق‌تر دور نمی‌کند؟

رادیو نگار در هفتادوسومین قسمت خود و در گفت‌وگو با آقای محمد صرفی، سردبیر روزنامه‌انگلیسی‌زبان تهران‌تایمز، تلاش کرده است پرونده اپستین را نه فقط از زاویه رسوایی‌های فردی، بلکه از منظر ساختارهای قدرت، شبکه ارتباطات و خلأهای نظارتی بررسی کند.

رادیو اینترنتی نگار، پادپخش ویژه رسانه KHAMENEI.IR است که با هدف ارائه تحلیلی جامع از جنگ تحمیلی ۱۲ روزه و دفاع مقدس مردم و نیروهای مسلح کشورمان در برابر تجاوز رژیم صهیونیستی و فتنه آمریکایی ۱۴۰۴ فعالیت می‌کند.

رادیو نگار در تلاش است تا در میان حجم انبوه اخبار از زاویه‌ای کلان‌تر به بررسی و تحلیل وقایع و تحولات جاری بپردازد.

برای دسترسی به قسمت‌های قبلی، کلیدواژه رادیو اینترنتی نگار را دنبال کنید... .

برچسب‌ها: رادیو اینترنتی نگار؛

https://farsi.khamenei.ir/audio-content?id=62606

بنده ی حقیر اطلاعاتی راجع به متهم جزیره ی فساد، یعنی جفری اپستین، چندان نداشتم و آنچه در این پادپخش آمده است و از جمله اینکه اپستین یک معلم ریاضی هم بوده است، برایم تازگی دارد! ولی عرض بنده این است که اگر فرض کنیم که بطور ساختگی هم یک داستانی را بنده ی حقیر سر هم کرده ام که آیت الله بهلول مایل بوده اند به جزیره ی فساد رفته و پادشاهی آنجا را تقبل کنند تا بلکه حتی مردم جزیره را هم از فسادی که دچارش هستند نجات دهد، یحتمل این یک مسئله ی عجیبی هم بنظر برسد که عجب حرفی می زند این حضرت آیت الله بهلول ما هم. یعنی توحید کجا؟ و حتی آیات اللهی و الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را حتی هیچ شاگرد و طلبه ای هم آیا می آید رها کند و آنگاه بپردازد به اینکه جناب آیت الله ای هم هر چند که آیت الله بهلول هم تشریف داشته باشند، بخواهند شاهزادگی و شاهنشاهی جزیره ی فساد را هم متحمل شوند؟ یعنی آیا این یک حماقت هم نیست، بنظر شما؟

واما عرض بنده ی حقیر این است که در این چند روزه به بعضی دیگر هم گفته ام که این یک مسئله ی حتی خیلی عجیبتری هم نیست که شما توجه می فرمائید که همین ربع پهلوی خودمان هم بعد از این همه سالها، تازه یادش افتاده است که بابا جمهوری اسلامی ایران هم حق پدرم و پدر بزرگم را نیز خورده اند و آنگاه یقیناً هم حق خود مرا نیز از همه بدتر بد جوری هم پایمال کرده اند، و تازه در این هیری ویری ببینید صهیونیستها و آمریکا هم چطور آمده اند به کمک او؟ یعنی ببینید که این بابا چقدر هم احساس کرده است که اوضاع مثل اینکه خیلی هم شیر تو شیر است آنچنان که وقتش هم هست که او بشود همه کاره ی مملکت والسلام نامه تمام! و حالا کاری هم نداریم که فراخوانها داده است و چه کارها هم نکرده است که هوادارانش و خودش آشوب و اغتشاش هم ایجاد کرده اند و بلکه می گوید وسط جنگ هم هست و ...! تو را به علی، یعنی به همان امام امیر المومنین علی ابن ابیطالب علیه الصلاة و السلام، خودمان هم ببینید ما کجا گیر کرده ایم، و اصلا مسئله هم چیست؟!

حالا بنده ی حقیر خیلی هم کاری ندارم به این حرفها، و این در صورتی است که در مورد چنین پدیده ای می توان بسیار هم بحث کرد که آقا اصلا اصل مسئله هم کدام است؟ ولی شما همین جزیره ی فساد را هم در نظر بگیرید که سران کشورهایی که ادعای ابرقدرتی هم دارند، اینها چطور کارشان با جزیره ی فساد هم گره خورده است!

نکته اینجا این است که سردار سلیمانی می فرمودند روز قیامت معلوم می شود که این سید بزرگوار چطور هم تعیین کننده ی سرنوشت ملت ما است، هر چند که دقیقاً هم الان یادم نیست چه فرمودند؛ ولی همینطور هم یقیناً که فرمودند حتی دخترهای بدحجاب ما هم باز هم دختران ما هستند! یعنی نفرمود نخیر اینها اصلا بچه ها ما نیستند و جهنمی شده اند و از این حرفها، و بلکه برعکسش را هم گفتند که اینها هم دختران ما هستند. و این را مقام معظم رهبری نیز فرموده اند.

عرض بنده ی حقیر این است که یک خطی هست یک مرزی هست که روشن می کند که مرزهای بین جزیره ی فساد و اسلام توحیدی ناب محمدی علوی ائمه ی اطهار امام زمانی هم کدام است؟ و بلکه مرز بین شیطان و حتی شیطان پرستی از یک سو کدام می شود که از حاکمیت شیطان هم می خواهد خود را جدا کند آنچنان که قبل از اینکه حتی نطفه هم بسته شود، شیطان به همانهایی که او را هم عبادت می کنند، امر می کند که فرزندانتان هم تحت سلطه ی من هستند و .... و آنها هم می پذیرند! و چرا؟ چون حتی توحید را هم درنیافته اند و شرک همه ی شئونات زندگی آنها را فرا گرفته است. چون وارد شدن به اسلام توحیدی ناب محمدی، توبه ای را احتیاج دارد که باید زیر بارش هم رفت. و الا همین می شود که همه ی شئونات زندگی بشریت را هم شیطان درنوردد، متوجه عیبهای سرتاسر شرک آلودی خود نمی شوند. وَکَأَیِّن مِّنْ آیَةٍ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ یَمُرُّونَ عَلَیْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ‎﴿یوسف:١٠٥﴾‏. خلاصه اگر از زمین و آسمان هم آیات الله بر آنها ببارد، باز هم می فرماید از آیات الهی روی گردان می شوند و چرا که فرعونیت و شاهنشاهی هم بنظرشان می رسد که یک مزه ای دارد ماورای توحید ناب محمدی علوی ائمه ی اطهار امام زمانی. این است که طرف می گوید ما بیائیم فردیت خود را کنار بگذاریم برای توحید خدایی که اصلا نه می شناسیم و باورش می کنیم که کیست؟

وَمَا یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِکُونَ ‎﴿١٠٦﴾‏

عدم شناخت توحید است که حتی مهاجران را هم نفی می کند که حالا آیا چطور به مصر همچون برده ای که همان برادرانش هم در چاه انداخته اند هم برود، و حالا مصر هم نباشد و بلکه آمریکا باشد؛ و بلکه همه ی عالم را هم برده های خودش می شمارد. این همه روانشناسی و جامعه شناسی و علوم طبیعی و انسانی را سر هم می کنی، برای چه؟ برای اینکه دیگران هم همه بدتر از برده هایت هستند؟ آیا آنگاه تو همان مردم خودت را هم حتی بهتر از مردم دیگر می دانی، یا بلکه سر خودت را هم بقول معروف داری شیره می مالی و به خودت هم دروغ می گویی؟ و چرا که آیا غیر از این است که کل عالم را هم یک جزیره ی فساد گنده برای خودت متصور شده ای و اموری مقدس را مثل ازدواج و تشکیل خانواده را هم به فساد کشانده ای و ...؟ و اگر غیر از این می بود، چطور خودتان از همه بیشتر هم آلوده شده اید؟ چطور به شیطان پرستی هم افتاده اید؟ چرا توبه هم نمی کنید و اسلام هم نمی آورید و ...؟ لابد با خودتان حساب هم کرده اید که با همه ی فسادتان باز هم در بهشتید، و بلکه فسادتان هم کاور و پوششی است برای اینکه درد زایمان را هم آسانتر کنید و منطقه را هم نجات دهید و کل عالم را هم بهشت برین برای خودتان و همه ی عالم هم کنید؟ و اسلام ناب محمدی علوی است که مانعتان هم است؟! بابا، دستتان هم درد نکند، لطف کنید بیائید زودتر ما را نجاتمان دهید و الا که ما خواهیم آمد و شما را از گند و کثافت و فسادتان هم نجات خواهیم داد بالاخره، الا اینکه منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی را هم باید در نظر داشت که فوق کل ذی علم علیم. یعنی اگر کسی دو علم بود، وآنگاه ثابت هم شد که فوق کل ذی علم، همین آقای ذو علم است. آیا بر حسب بیرون آمدن از حالات خلاء آنچنان که بخواهد به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه ی بالاتری هم میل کند، حاج آقا یک حالت مطلقی را هم پیدا می کنند که علم مطلق می شود؟ یا خودش هم باید بپذیرد که آیا چطور به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه بالاتر حتی غیر قابل دسترسی هم دست یابد و ..... و بشرطها و شروطها و آنگاه یکی از شروط اولیه اش هم اسلام آوردن است دیگر! و الا که پیغمبر اکرم اسلام محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و یاران آن حضرت از مومنین و مومنات هم حتی مکه ی مکرمه را هم براحتی با بجا آوردن اعمال حج نیز فتح فرمودند و با توجه به اینکه آن حضرت اشداء علی الکفار رحماء بینهم نیز تشریف دارند. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد وآل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره واعوانه والمستشهدین بین یدیه

۲۶ بهمن ۰۴ ، ۱۸:۵۲

.

وَمَا یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِکُونَ ‎﴿یوسف: ١٠٦﴾

فَبَدَأَ بِأَوْعِیَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِیهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاءِ أَخِیهِ ۚ کَذَٰلِکَ کِدْنَا لِیُوسُفَ ۖ مَا کَانَ لِیَأْخُذَ أَخَاهُ فِی دِینِ الْمَلِکِ إِلَّا أَن یَشَاءَ اللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ وَفَوْقَ کُلِّ ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ ‎﴿یوسف: ٧٦﴾

وَ مَلْجَإِ اَلْهَارِبِینَ

و پناهگاه گریختگان

هفتم [صلوات مرویه از حضرت امام زین العابدین علیه السلام]

در هر روز از شعبان در وقت زوال و در شب نیمه آن بخواند این صلوات مرویه از حضرت امام زین العابدین علیه السلام را

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ شَجَرَةِ اَلنُّبُوَّةِ وَ مَوْضِعِ اَلرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفِ اَلْمَلاَئِکَةِ وَ مَعْدِنِ اَلْعِلْمِ وَ أَهْلِ بَیْتِ اَلْوَحْیِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اَلْفُلْکِ اَلْجَارِیَةِ فِی اَللُّجَجِ اَلْغَامِرَةِ یَأْمَنُ مَنْ رَکِبَهَا وَ یَغْرَقُ مَنْ تَرَکَهَا اَلْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَ اَلْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اَللاَّزِمُ لَهُمْ لاَحِقٌ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اَلْکَهْفِ اَلْحَصِینِ وَ غِیَاثِ اَلْمُضْطَرِّ اَلْمُسْتَکِینِ وَ مَلْجَإِ اَلْهَارِبِینَ وَ عِصْمَةِ اَلْمُعْتَصِمِینَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلاَةً کَثِیرَةً تَکُونُ لَهُمْ رِضًى وَ لِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَدَاءً وَ قَضَاءً بِحَوْلٍ مِنْکَ وَ قُوَّةٍ یَا رَبَّ اَلْعَالَمِینَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اَلطَّیِّبِینَ اَلْأَبْرَارِ اَلْأَخْیَارِ اَلَّذِینَ أَوْجَبْتَ حُقُوقَهُمْ وَ فَرَضْتَ طَاعَتَهُمْ وَ وِلاَیَتَهُمْ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اُعْمُرْ قَلْبِی بِطَاعَتِکَ وَ لاَ تُخْزِنِی بِمَعْصِیَتِکَ وَ اُرْزُقْنِی مُوَاسَاةَ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَیْهِ مِنْ رِزْقِکَ بِمَا وَسَّعْتَ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ وَ نَشَرْتَ عَلَیَّ مِنْ عَدْلِکَ وَ أَحْیَیْتَنِی تَحْتَ ظِلِّکَ وَ هَذَا شَهْرُ نَبِیِّکَ سَیِّدِ رُسُلِکَ شَعْبَانُ اَلَّذِی حَفَفْتَهُ مِنْکَ بِالرَّحْمَةِ وَ اَلرِّضْوَانِ اَلَّذِی کَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ [سَلَّمَ] یَدْأَبُ فِی صِیَامِهِ وَ قِیَامِهِ فِی لَیَالِیهِ وَ أَیَّامِهِ بُخُوعاً لَکَ فِی إِکْرَامِهِ وَ إِعْظَامِهِ إِلَى مَحَلِّ حِمَامِهِ اَللَّهُمَّ فَأَعِنَّا عَلَى اَلاِسْتِنَانِ بِسُنَّتِهِ فِیهِ وَ نَیْلِ اَلشَّفَاعَةِ لَدَیْهِ اَللَّهُمَّ وَ اِجْعَلْهُ لِی شَفِیعاً مُشَفَّعاً وَ طَرِیقاً إِلَیْکَ مَهْیَعاً وَ اِجْعَلْنِی لَهُ مُتَّبِعاً حَتَّى أَلْقَاکَ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ عَنِّی رَاضِیاً وَ عَنْ ذُنُوبِی غَاضِیاً قَدْ أَوْجَبْتَ لِی مِنْکَ اَلرَّحْمَةَ وَ اَلرِّضْوَانَ وَ أَنْزَلْتَنِی دَارَ اَلْقَرَارِ وَ مَحَلَّ اَلْأَخْیَارِ

۱۴۰۴/۱۱/۲۴

نماهنگ | الهی هب لی قلبا...

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «خب، این ماه‌ها فرصت بزرگی است - ماه شعبان، ماه رمضان - فرصتهای بزرگی است. این دعاهایی که در این ماه‌ها وارد شده است، راه را برای ما باز میکند. ... این دعاها با بلیغ‌ترین زبان، یاد میدهند به ما که از خدای متعال چه بخواهیم و با خدا چه‌جوری حرف بزنیم. همین مناجات شریف شعبانیه، فِقراتی که از اوّل تا آخر [این‌] دعا هست، هرکدام از اینها یک دریایی از معرفت است. علاوه‌ی بر این به ما یاد میدهد که چطور با خدا حرف بزنیم و از خدا چه بخواهیم. اِلهی هَب لی قَلبًا یدنیهِ مِنک شَوقُهُ وَ لِسانًا یرفَعُ اِلَیک صِدقُهُ وَ نَظَرًا یقَرِّبُهُ مِنک حَقُّه. ... سه نقطه‌ی کلیدی اساسی در یک فقره‌ی کوتاه دعا؛ دلی به من عطا کن که شوق، آن را به تو نزدیک کند؛ این شوق باید در دل به‌وجود بیاید. آلودگی ما به مادّیات، آلودگی ما به گناه، آلودگی ما به طمعها و حرصهای گوناگون، این شوق را در دل میمیرانَد. انس ما با قرآن، انس ما با دعا، انس ما با نوافل، درست به‌جاآوردن فرائض، این شوق را در دل برمی‌انگیزد و مشتعل میکند. یدنیهِ مِنک شَوقُه؛ آن‌وقت این شوق، دل را به خدا نزدیک میکند. وَ لِسانًا یرفَعُ اِلَیک صِدقُه؛ زبان صادق، سخن با صداقت. این سخن با صداقت، به‌سوی خدا بالا میرود. ... وَ نَظَرًا یقَرِّبُهُ مِنک حَقُّه؛ نگاه حقیقت‌آمیز و حقیقت‌آلود، نگاه حقّانی به مسائل، نه نگاه جانب‌دارانه، نه نگاه هوس‌گرانه، نه نگاه کاسب‌کارانه، مسائل را با نگاه حق، طرف‌داری از حق، دنباله‌ی حق بودن، با این نظر نگاه کنیم؛ آن‌وقت دل به خدا نزدیک میشود.» ۱۳۹۴/۰۳/۰۶
رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت ایام ماه شعبان المعظم و براساس بیانات رهبر انقلاب درباره مناجات شعبانیه، نماهنگ «الهی هب لی قلباً...» را منتشر میکند.

بیانات رهبر انقلاب که در این فیلم مشاهده میکنید:
کَاَنّی بِنَفسی واقِفَةٌ بَینَ یَدیک فَقَد اَظَلَّها حُسنُ تَوَکُّلی عَلَیکَ فَقُلتَ ما اَنتَ اَهلُه‌ُ وَ تَغَمَّدتَنی بِعَفوِک. امیدواریم ان‌شاءالله خدای متعال، اینها را مشمول این فِقره‌ی مناجات شعبانیّه قرار بدهد. ۱۳۹۴/۱۲/۲۰

https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=62638

می فرماید فوق هر ذی علمی یا هر دانشمندی، دانشمندتری است. البته این را هم باید در نظر داشت که گاهی اوقات هست که علومی را دیگر داریم جستجو هم می کنیم که از دور و رده خارج شده اند و چرا که حتی زمانشان هم گذشته است و علوم بالاتری جایگزین آنها شده اند. اتفاقاً بنده ی حقیر هم یک مشته کتبی را دارم که کتبی هستند مربوط به رایانه و اینترنت و فرض بفرمائید زیانهای رایانه ای و اینترنتی و ساختار دیتا و جاوا و ...، و حالا حواسم هم رفته است به کتب و مسائلی دیگر و آنگاه یک کنیزی را هم داریم که هر چه دم دستش می آید و می بیند که جاها را هم تنگ کرده است یا حتی سر جایش هم نیست، برمی دارد و می اندازدش جای دیگری و حتی یک سوالی هم می کند که اینها را می خواهم ببخشم یا بفروشم یا بیاندازمشان دور و .... بنده ی حقیر هم که می دانید از این کتب شوالیه ای زیاد خوانده ام و دلم می خواهد هر کتابی را هم که دم دستم هست را نگه دارم و یحتمل حتی شما هم اشکال بفرمائید که بابا بنده خدا دارد راست هم می گوید دیگر؛ دل بکن و بیاندازشان دور یا ببخششان یا یحتمل حتی ورقهایش را برای سبزی پیچیدن هم بتوانند استفاده کنند و ...!

عرض بنده ی حقیر این است که شما خیلی هم نمی توانید روی بعضی مسائل پافشاری هم کنید که حالا بگذار ببینیم چه می شود. و چرا که همینطوری که زمان می گذرد و وقت کتب و علوم جدید هم به بازار می آید، همانطور هم اگر درست به نرم افزار و سخت افزار علوم رایانه ای و بلکه نظامی هم نپردازیم و متوجه نشویم مثلاً این موشکها دیگر بدرد ما نمی خورند و بلکه باید هم جایگزین شوند، خوب جا مانده ایم دیگر. ما دست روی دست بگذاریم که معنایش این نیست که دیگران هم مثل ما عمل می کنند و ....

یک وقت هم هست که یحتمل دانشمندانی جمع می شوند که آیا چطور می شود از یک سوراخ کرمی نجومی که دو سیاه چاله را هم به هم وصل می کنند، گذشت و از یکی وارد دیگری شد؛ ولی در عین حال هم یحتمل مسئله این است که با گرانش کوانتومی هم طرفیم آنچنان که مسئله این است که باید فرض بفرمائید با تمام لوازمی که داریم نیز از میان آلیاژهایی برای سرنگ-گونه هایی، آنچنان هم فلز آلیاژ را سوراخ کرده و از وسطش کانه لوله ای خیلی باریک را داشته باشیم که هم حالت سخت افزاری اش را بتواند حفظ کند و هم مایعاتی که خیلی نرم افزاری نیز از میانشان می گذرد را نیز عوبر دهند. و هم این کار را در اسرع وقت هم انجام دهیم که مثل همیشه ی کارهای ما وقت اذان هم نگذرد و دیر نشود و به نماز جماعت هم به موقع برسیم. و مسابقه ای هم خواهد بود برای این کار که در سطوح جهانی این سوراخ کرم را باید یافت.

و حالا همه ی دانشمندان هم می فرمایند که اضغاث الاحلام و این اصلا غیر ممکن است و مگر می شود که سوراخ کرمی نجومی و در عین حال هم کوانتومی در در مقیاسهایی ریزتر از نانو و ...، هم بیابیم که آنگاه همین سوراخ کرم هم هست که می خواهد دو سیاه چاله را هم مثلاً به هم وصل کند؟! و در عین حال وقت اذان هم نگذرد و به نماز جماعت هم برسی؟ آقایان، خانمها، عرض بنده ی حقیر این است که پرده ها که کنار رفتند و مسئله که بالاخره حل شد، و حالا قضیه ی آخر فرما هم می خواهد که باشد، آنوقت مسائل مهمتری هم پیش می آیند که دیگر مسائل قبلی لااقل برای اهلش هم خیلی ساده است دیگر. و خدا هم نکند که انسان گیر جاهلانی هم بیافتد که حتی حجابشان را هم رعایت نمی کنند ولی بنظرشان هم می رسد که هر حجابی را هم می توانند کنار بزنند و هر کار دلشان خواست می توانند بکنند و .... و حالا یحتمل بعضی اشکال کنند که بابا قاسم ابن الحسن را هم که نباید بفرستند به رزم و اجازه ی رزم نباید داشته باشد؛ ولی عرض بنده ی حقیر این است که پس آنگاه طفل شیرخوار و بلکه حضرت علی اصغر را چه کنیم و چه بگوئیم؟ محسن، یعنی طفلی که هنوز زاده هم نشده است را چه بگوئیم؟ قطع رحم هم کجا و چه زمانی بوده است که رخ داده است و ...؟! یعنی آیا غیر از این است که بالای هر دانشمندی هم یک دانشمندتری است و بلکه حجابهایی کنار می روند و حجابهای دیگری هم ظاهر می شوند، و بازحجابهای دیگری کنار رفته و ...؟ بچه حجابت را حفظ کن دیگر! همینجوری الکی که نیست، از خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم ناامید نشو و .... یَا بَنِیَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن یُوسُفَ وَأَخِیهِ وَلَا تَیْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا یَیْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ ‎﴿یوسف: ٨٧﴾ یوسف زهرا علیه السلام را هم دریاب و بلکه حجابها را هم از هم ندر و پاره نکن و بلکه قطع رحم هم نکن و ...!‏ ائمه ای از مستشعفین را هم می طلبد اینجا که بالاتر از دانشمندان هم هستند که بدانند دارند چه می کنند و خدا و پیغمبر و امامانش علیهم السلام را دریابند و .... و الا که خر دجال که زمان درست دانشها و علوم را هم سر در نمی آورند که بدتر از این بنده ی حقیر کم نداریم و .... شما مثلاً ببینید که همین دیوید گایاتو خودمان هم چقدر فرض بفرمائید در مورد خمینه های کالابی-یاو نوشته است؟! جوابش هم حی و حاضر است. بفرمائید! ولی یک جاهای اشک است که بهتر از همه چیز کار می کند، و آن هم کانه خشکِ خشک شده است و ...! این است که می فرماید: آمدی جانم بقربانت، ولی حالا چرا؟ سنگ دل، سنگ دل .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه.

شهریار » گزیدهٔ غزلیات »

غزل شمارهٔ ۹ - حالا چرا

آمدی جانم به قربانت ولی حالا چرا

بی‌وفا حالا که من افتاده‌ام از پا چرا

نوشدارویی و بعد از مرگ سهراب آمدی

سنگ‌دل این زودتر می‌خواستی حالا چرا

عمر ما را مهلت امروز و فردای تو نیست

من که یک امروز مهمان توام فردا چرا

نازنینا ما به ناز تو جوانی داده‌ایم

دیگر اکنون با جوانان ناز کن با ما چرا

وه که با این عمرهای کوته بی‌اعتبار

این همه غافل شدن از چون منی شیدا چرا

شور فرهادم به پرسش سر به زیر افکنده بود

ای لب شیرین جواب تلخ سربالا چرا

ای شب هجران که یک دم در تو چشم من نخفت

این‌قدر با بخت خواب‌آلود من لالا چرا

آسمان چون جمع مشتاقان پریشان می‌کند

در شگفتم من نمی‌پاشد ز هم دنیا چرا

در خزان هجر گل ای بلبل طبع حزین

خامشی شرط وفاداری بود غوغا چرا

شهریارا بی‌حبیب خود نمی‌کردی سفر

این سفر راه قیامت می‌روی تنها چرا

arXiv:2211.01419 [pdf, ps, other]

hep-th math.QA
Twisted holography without conformal symmetry
Authors: Kasia Budzik, Davide Gaiotto
Abstract: We discuss the notion of translation-invariant vacua for 2d chiral algebras and relate it to the notion of the associated variety. The two-dimensional chiral algebra associated to four-dimensional SYM has a conjectural holographic dual involving the B-model topological string theory. We study the effect of non-zero vacuum expectation values on the chiral algebra correlation functions and derive a holographic dual Calabi-Yau geometry. We test our proposal by a large analysis of correlation functions of determinant operators, whose saddles can be matched with semi-classical configurations of "Giant Graviton" D-branes in the bulk △ Less
Submitted 11 January, 2023; v1 submitted 2 November, 2022; originally announced November 2022.
Comments: 17 pages, no figures. V2: added reference
arXiv:1812.09257 [pdf, ps, other]

hep-th math.QA
Twisted Holography
Authors: Kevin Costello, Davide Gaiotto
Abstract: We derive and test a novel holographic duality in the B-model topological string theory. The duality relates the B-model on certain Calabi-Yau three-folds to two-dimensional chiral algebras defined as gauged systems. The duality conjecturally captures a topological sector of more familiar… ▽ More
Submitted 8 January, 2021; v1 submitted 21 December, 2018; originally announced December 2018.
Comments: Updated reference
arXiv:hep-th/0702012 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2007/11/004
Examples of M5-Brane Elliptic Genera
Authors: Davide Gaiotto, Xi Yin
Abstract: We determine the modified elliptic genus of an M5-brane wrapped on various one modulus Calabi-Yau spaces, using modular invariance together with some known Gopakumar-Vafa invariants of small degrees. As a bonus, we find nontrivial relations among Gopakumar-Vafa invariants of different degrees and genera from modular in… ▽ More
Submitted 1 February, 2007; originally announced February 2007.
Comments: 13 pages
Journal ref: JHEP 0711:004,2007
arXiv:hep-th/0612295 [pdf, ps, other]

hep-th
D4-branes on Complete Intersection in Toric Variety
Authors: Davide Gaiotto, Lisa Huang
Abstract: We consider D4-branes on toric Calabi-Yau spaces. The quiver gauge theory that describes several D4-branes on the Calabi-Yau has a Higgs branch, that describes configurations of a single large D4-brane with the same charges. We propose that… ▽ More
Submitted 14 January, 2007; v1 submitted 29 December, 2006; originally announced December 2006.
Comments: 8 pages;v2:small typos fixed,references added
arXiv:hep-th/0607010 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2007/08/070
The M5-Brane Elliptic Genus: Modularity and BPS States
Authors: Davide Gaiotto, Andrew Strominger, Xi Yin
Abstract: The modified elliptic genus for an M5-brane wrapped on a four-cycle of a Calabi-Yau threefold encodes the degeneracies of an infinite set of BPS states in four dimensions. By holomorphy and modular invariance, it can be determined completely from the knowledge of a finite set of such BPS states. We show the feasibility… ▽ More
Submitted 2 July, 2006; originally announced July 2006.
Comments: 21 pages
Journal ref: JHEP 0708:070,2007
arXiv:hep-th/0504126 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2006/02/023
5D Black Rings and 4D Black Holes
Authors: Davide Gaiotto, Andrew Strominger, Xi Yin
Abstract: It has recently been shown that the M theory lift of a IIA 4D BPS Calabi-Yau black hole is a 5D BPS black hole spinning at the center of a Taub-NUT-flux geometries, and a certain linear relation between 4D and 5D BPS partition functions was accordingly proposed. In the present work we fortify and enrich this proposal b… ▽ More
Submitted 31 January, 2006; v1 submitted 13 April, 2005; originally announced April 2005.
Comments: 8 pages; version 2, with additional references and explanations
Journal ref: JHEP 0602:023,2006
arXiv:hep-th/0503217 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2006/02/024
New Connections Between 4D and 5D Black Holes
Authors: D. Gaiotto, A. Strominger, X. Yin
Abstract: A simple equality is proposed between the BPS partition function of a general 4D IIA Calabi-Yau black hole and that of a 5D spinning M-theory Calabi-Yau black hole. Combining with recent results then leads to a new relation between the 5D s… ▽ More
Submitted 31 January, 2006; v1 submitted 28 March, 2005; originally announced March 2005.
Comments: 11 pages; version 2, with minor corrections and extended appendix
Journal ref: JHEP 0602:024,2006
arXiv:hep-th/0412322 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2005/11/017
Superconformal Black Hole Quantum Mechanics
Authors: Davide Gaiotto, Andrew Strominger, Xi Yin
Abstract: In recent work, the superconformal quantum mechanics describing D0 branes in the AdS_2xS^2xCY_3 attractor geometry of a Calabi-Yau black hole with D4 brane charges p^A has been constructed and found to contain a large degeneracy of chiral primary bound states. In this paper it is shown that the asymptotic growth of chi… ▽ More
Submitted 30 December, 2004; originally announced December 2004.
Comments: 8 pages
Journal ref: JHEP 0511:017,2005
arXiv:hep-th/0412179 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2006/03/019
D0-branes in Black Hole Attractors
Authors: Davide Gaiotto, Aaron Simons, Andrew Strominger, Xi Yin
Abstract: Configurations of N probe D0-branes in a Calabi-Yau black hole are studied. A large degeneracy of near-horizon bound states are found which can be described as lowest Landau levels tiling the horizon of the black hole. These states preserve some of the enhanced supersymmetry of the near-horizon AdS_2xS^2xCY attractor g… ▽ More
Submitted 5 February, 2006; v1 submitted 16 December, 2004; originally announced December 2004.
Comments: 27 pages

----------------------------------------

زیارت دیگر

زیارتى است که ابن قولویه از بعض ائمه علیهم السلام روایت کرده که فرمودند: چون به نزد قبر امام رضا علیه السلام بروى بگو

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا اَلْمُرْتَضَى اَلْإِمَامِ اَلتَّقِیِّ اَلنَّقِیِّ وَ حُجَّتِکَ عَلَى مَنْ فَوْقَ اَلْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ اَلثَّرَى اَلصِّدِّیقِ اَلشَّهِیدِ صَلاَةً کَثِیرَةً تَامَّةً زَاکِیَةً مُتَوَاصِلَةً مُتَوَاتِرَةً مُتَرَادِفَةً کَأَفْضَلِ مَا صَلَّیْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَوْلِیَائِکَ

این هم خود یک سوال مهمی است که در وسط جنگی که شما مهمات را هم خیلی در دسترس ندارید و بلکه باید از طرف مقابل هم همین مهمات را کسب کنید، این یک مسئله و بلکه پازل مهمی هم می باشد که حالا مهمات را هم همه و همه را کسب کردید و بلکه سوراخ کرم و حتی سوراخ دعا را هم پیدا کردید، و اما آیا همه ی این مهمات را هم چطور مثل یک پازلی به هم متصل می فرمائید و نظم مسئله را هم رعایت می کنید تا عدالت درست هم اجرا شود و خللی هم در نظام عالم رخ ندهد و خدا و پیغمبرش محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار علهیم السلام و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم از شما راضی شوند. یعنی شاگرد برای اینکه از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کند، یحتمل بعضی اشکال کنند که از یک جاهایی به بعد دیگر وجود خودش را هم نمی تواند به حساب بیاورد و بلکه هر چه می بیند هم خدا است و رضای او است؛ فقط خدا! حالا هر چه شیطان می آید و می گوید بابا، این بچه ات هست، این را دیگر نمی خوئاهد ذبح اش کنی! خر بیاور و باقلا بار بزن؛ یک مرغی، گوسفندی، گاوی، شتری، ...! خواب دیده ام، همین را خدا خودش به من گفته است. حرف زیادی هم نباشد! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه والذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه والسابقین الی ارادته والمستشهدین بین یدیه

۲۶ بهمن ۰۴ ، ۱۸:۳۶

..

زیارت دیگر

زیارتى است که ابن قولویه از بعض ائمه علیهم السلام روایت کرده که فرمودند: چون به نزد قبر امام رضا علیه السلام بروى بگو

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا اَلْمُرْتَضَى اَلْإِمَامِ اَلتَّقِیِّ اَلنَّقِیِّ وَ حُجَّتِکَ عَلَى مَنْ فَوْقَ اَلْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ اَلثَّرَى اَلصِّدِّیقِ اَلشَّهِیدِ صَلاَةً کَثِیرَةً تَامَّةً زَاکِیَةً مُتَوَاصِلَةً مُتَوَاتِرَةً مُتَرَادِفَةً کَأَفْضَلِ مَا صَلَّیْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَوْلِیَائِکَ

۲۶ بهمن ۰۴ ، ۱۸:۳۳

.

وَمَا یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِکُونَ ‎﴿یوسف: ١٠٦﴾

فَبَدَأَ بِأَوْعِیَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِیهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاءِ أَخِیهِ ۚ کَذَٰلِکَ کِدْنَا لِیُوسُفَ ۖ مَا کَانَ لِیَأْخُذَ أَخَاهُ فِی دِینِ الْمَلِکِ إِلَّا أَن یَشَاءَ اللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ وَفَوْقَ کُلِّ ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ ‎﴿یوسف: ٧٦﴾

وَ مَلْجَإِ اَلْهَارِبِینَ

و پناهگاه گریختگان

هفتم [صلوات مرویه از حضرت امام زین العابدین علیه السلام]

در هر روز از شعبان در وقت زوال و در شب نیمه آن بخواند این صلوات مرویه از حضرت امام زین العابدین علیه السلام را

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ شَجَرَةِ اَلنُّبُوَّةِ وَ مَوْضِعِ اَلرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفِ اَلْمَلاَئِکَةِ وَ مَعْدِنِ اَلْعِلْمِ وَ أَهْلِ بَیْتِ اَلْوَحْیِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اَلْفُلْکِ اَلْجَارِیَةِ فِی اَللُّجَجِ اَلْغَامِرَةِ یَأْمَنُ مَنْ رَکِبَهَا وَ یَغْرَقُ مَنْ تَرَکَهَا اَلْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَ اَلْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اَللاَّزِمُ لَهُمْ لاَحِقٌ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اَلْکَهْفِ اَلْحَصِینِ وَ غِیَاثِ اَلْمُضْطَرِّ اَلْمُسْتَکِینِ وَ مَلْجَإِ اَلْهَارِبِینَ وَ عِصْمَةِ اَلْمُعْتَصِمِینَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلاَةً کَثِیرَةً تَکُونُ لَهُمْ رِضًى وَ لِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَدَاءً وَ قَضَاءً بِحَوْلٍ مِنْکَ وَ قُوَّةٍ یَا رَبَّ اَلْعَالَمِینَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اَلطَّیِّبِینَ اَلْأَبْرَارِ اَلْأَخْیَارِ اَلَّذِینَ أَوْجَبْتَ حُقُوقَهُمْ وَ فَرَضْتَ طَاعَتَهُمْ وَ وِلاَیَتَهُمْ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اُعْمُرْ قَلْبِی بِطَاعَتِکَ وَ لاَ تُخْزِنِی بِمَعْصِیَتِکَ وَ اُرْزُقْنِی مُوَاسَاةَ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَیْهِ مِنْ رِزْقِکَ بِمَا وَسَّعْتَ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ وَ نَشَرْتَ عَلَیَّ مِنْ عَدْلِکَ وَ أَحْیَیْتَنِی تَحْتَ ظِلِّکَ وَ هَذَا شَهْرُ نَبِیِّکَ سَیِّدِ رُسُلِکَ شَعْبَانُ اَلَّذِی حَفَفْتَهُ مِنْکَ بِالرَّحْمَةِ وَ اَلرِّضْوَانِ اَلَّذِی کَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ [سَلَّمَ] یَدْأَبُ فِی صِیَامِهِ وَ قِیَامِهِ فِی لَیَالِیهِ وَ أَیَّامِهِ بُخُوعاً لَکَ فِی إِکْرَامِهِ وَ إِعْظَامِهِ إِلَى مَحَلِّ حِمَامِهِ اَللَّهُمَّ فَأَعِنَّا عَلَى اَلاِسْتِنَانِ بِسُنَّتِهِ فِیهِ وَ نَیْلِ اَلشَّفَاعَةِ لَدَیْهِ اَللَّهُمَّ وَ اِجْعَلْهُ لِی شَفِیعاً مُشَفَّعاً وَ طَرِیقاً إِلَیْکَ مَهْیَعاً وَ اِجْعَلْنِی لَهُ مُتَّبِعاً حَتَّى أَلْقَاکَ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ عَنِّی رَاضِیاً وَ عَنْ ذُنُوبِی غَاضِیاً قَدْ أَوْجَبْتَ لِی مِنْکَ اَلرَّحْمَةَ وَ اَلرِّضْوَانَ وَ أَنْزَلْتَنِی دَارَ اَلْقَرَارِ وَ مَحَلَّ اَلْأَخْیَارِ

۱۴۰۴/۱۱/۲۴

نماهنگ | الهی هب لی قلبا...

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «خب، این ماه‌ها فرصت بزرگی است - ماه شعبان، ماه رمضان - فرصتهای بزرگی است. این دعاهایی که در این ماه‌ها وارد شده است، راه را برای ما باز میکند. ... این دعاها با بلیغ‌ترین زبان، یاد میدهند به ما که از خدای متعال چه بخواهیم و با خدا چه‌جوری حرف بزنیم. همین مناجات شریف شعبانیه، فِقراتی که از اوّل تا آخر [این‌] دعا هست، هرکدام از اینها یک دریایی از معرفت است. علاوه‌ی بر این به ما یاد میدهد که چطور با خدا حرف بزنیم و از خدا چه بخواهیم. اِلهی هَب لی قَلبًا یدنیهِ مِنک شَوقُهُ وَ لِسانًا یرفَعُ اِلَیک صِدقُهُ وَ نَظَرًا یقَرِّبُهُ مِنک حَقُّه. ... سه نقطه‌ی کلیدی اساسی در یک فقره‌ی کوتاه دعا؛ دلی به من عطا کن که شوق، آن را به تو نزدیک کند؛ این شوق باید در دل به‌وجود بیاید. آلودگی ما به مادّیات، آلودگی ما به گناه، آلودگی ما به طمعها و حرصهای گوناگون، این شوق را در دل میمیرانَد. انس ما با قرآن، انس ما با دعا، انس ما با نوافل، درست به‌جاآوردن فرائض، این شوق را در دل برمی‌انگیزد و مشتعل میکند. یدنیهِ مِنک شَوقُه؛ آن‌وقت این شوق، دل را به خدا نزدیک میکند. وَ لِسانًا یرفَعُ اِلَیک صِدقُه؛ زبان صادق، سخن با صداقت. این سخن با صداقت، به‌سوی خدا بالا میرود. ... وَ نَظَرًا یقَرِّبُهُ مِنک حَقُّه؛ نگاه حقیقت‌آمیز و حقیقت‌آلود، نگاه حقّانی به مسائل، نه نگاه جانب‌دارانه، نه نگاه هوس‌گرانه، نه نگاه کاسب‌کارانه، مسائل را با نگاه حق، طرف‌داری از حق، دنباله‌ی حق بودن، با این نظر نگاه کنیم؛ آن‌وقت دل به خدا نزدیک میشود.» ۱۳۹۴/۰۳/۰۶
رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت ایام ماه شعبان المعظم و براساس بیانات رهبر انقلاب درباره مناجات شعبانیه، نماهنگ «الهی هب لی قلباً...» را منتشر میکند.

بیانات رهبر انقلاب که در این فیلم مشاهده میکنید:
کَاَنّی بِنَفسی واقِفَةٌ بَینَ یَدیک فَقَد اَظَلَّها حُسنُ تَوَکُّلی عَلَیکَ فَقُلتَ ما اَنتَ اَهلُه‌ُ وَ تَغَمَّدتَنی بِعَفوِک. امیدواریم ان‌شاءالله خدای متعال، اینها را مشمول این فِقره‌ی مناجات شعبانیّه قرار بدهد. ۱۳۹۴/۱۲/۲۰

https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=62638

می فرماید فوق هر ذی علمی یا هر دانشمندی، دانشمندتری است. البته این را هم باید در نظر داشت که گاهی اوقات هست که علومی را دیگر داریم جستجو هم می کنیم که از دور و رده خارج شده اند و چرا که حتی زمانشان هم گذشته است و علوم بالاتری جایگزین آنها شده اند. اتفاقاً بنده ی حقیر هم یک مشته کتبی را دارم که کتبی هستند مربوط به رایانه و اینترنت و فرض بفرمائید زیانهای رایانه ای و اینترنتی و ساختار دیتا و جاوا و ...، و حالا حواسم هم رفته است به کتب و مسائلی دیگر و آنگاه یک کنیزی را هم داریم که هر چه دم دستش می آید و می بیند که جاها را هم تنگ کرده است یا حتی سر جایش هم نیست، برمی دارد و می اندازدش جای دیگری و حتی یک سوالی هم می کند که اینها را می خواهم ببخشم یا بفروشم یا بیاندازمشان دور و .... بنده ی حقیر هم که می دانید از این کتب شوالیه ای زیاد خوانده ام و دلم می خواهد هر کتابی را هم که دم دستم هست را نگه دارم و یحتمل حتی شما هم اشکال بفرمائید که بابا بنده خدا دارد راست هم می گوید دیگر؛ دل بکن و بیاندازشان دور یا ببخششان یا یحتمل حتی ورقهایش را برای سبزی پیچیدن هم بتوانند استفاده کنند و ...!

عرض بنده ی حقیر این است که شما خیلی هم نمی توانید روی بعضی مسائل پافشاری هم کنید که حالا بگذار ببینیم چه می شود. و چرا که همینطوری که زمان می گذرد و وقت کتب و علوم جدید هم به بازار می آید، همانطور هم اگر درست به نرم افزار و سخت افزار علوم رایانه ای و بلکه نظامی هم نپردازیم و متوجه نشویم مثلاً این موشکها دیگر بدرد ما نمی خورند و بلکه باید هم جایگزین شوند، خوب جا مانده ایم دیگر. ما دست روی دست بگذاریم که معنایش این نیست که دیگران هم مثل ما عمل می کنند و ....

یک وقت هم هست که یحتمل دانشمندانی جمع می شوند که آیا چطور می شود از یک سوراخ کرمی نجومی که دو سیاه چاله را هم به هم وصل می کنند، گذشت و از یکی وارد دیگری شد؛ ولی در عین حال هم یحتمل مسئله این است که با گرانش کوانتومی هم طرفیم آنچنان که مسئله این است که باید فرض بفرمائید با تمام لوازمی که داریم نیز از میان آلیاژهایی برای سرنگ-گونه هایی، آنچنان هم فلز آلیاژ را سوراخ کرده و از وسطش کانه لوله ای خیلی باریک را داشته باشیم که هم حالت سخت افزاری اش را بتواند حفظ کند و هم مایعاتی که خیلی نرم افزاری نیز از میانشان می گذرد را نیز عوبر دهند. و هم این کار را در اسرع وقت هم انجام دهیم که مثل همیشه ی کارهای ما وقت اذان هم نگذرد و دیر نشود و به نماز جماعت هم به موقع برسیم. و مسابقه ای هم خواهد بود برای این کار که در سطوح جهانی این سوراخ کرم را باید یافت.

و حالا همه ی دانشمندان هم می فرمایند که اضغاث الاحلام و این اصلا غیر ممکن است و مگر می شود که سوراخ کرمی نجومی و در عین حال هم کوانتومی در در مقیاسهایی ریزتر از نانو و ...، هم بیابیم که آنگاه همین سوراخ کرم هم هست که می خواهد دو سیاه چاله را هم مثلاً به هم وصل کند؟! و در عین حال وقت اذان هم نگذرد و به نماز جماعت هم برسی؟ آقایان، خانمها، عرض بنده ی حقیر این است که پرده ها که کنار رفتند و مسئله که بالاخره حل شد، و حالا قضیه ی آخر فرما هم می خواهد که باشد، آنوقت مسائل مهمتری هم پیش می آیند که دیگر مسائل قبلی لااقل برای اهلش هم خیلی ساده است دیگر. و خدا هم نکند که انسان گیر جاهلانی هم بیافتد که حتی حجابشان را هم رعایت نمی کنند ولی بنظرشان هم می رسد که هر حجابی را هم می توانند کنار بزنند و هر کار دلشان خواست می توانند بکنند و .... و حالا یحتمل بعضی اشکال کنند که بابا قاسم ابن الحسن را هم که نباید بفرستند به رزم و اجازه ی رزم نباید داشته باشد؛ ولی عرض بنده ی حقیر این است که پس آنگاه طفل شیرخوار و بلکه حضرت علی اصغر را چه کنیم و چه بگوئیم؟ محسن، یعنی طفلی که هنوز زاده هم نشده است را چه بگوئیم؟ قطع رحم هم کجا و چه زمانی بوده است که رخ داده است و ...؟! یعنی آیا غیر از این است که بالای هر دانشمندی هم یک دانشمندتری است و بلکه حجابهایی کنار می روند و حجابهای دیگری هم ظاهر می شوند، و بازحجابهای دیگری کنار رفته و ...؟ بچه حجابت را حفظ کن دیگر! همینجوری الکی که نیست، از خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم ناامید نشو و .... یَا بَنِیَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن یُوسُفَ وَأَخِیهِ وَلَا تَیْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا یَیْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ ‎﴿یوسف: ٨٧﴾ یوسف زهرا علیه السلام را هم دریاب و بلکه حجابها را هم از هم ندر و پاره نکن و بلکه قطع رحم هم نکن و ...!‏ ائمه ای از مستشعفین را هم می طلبد اینجا که بالاتر از دانشمندان هم هستند که بدانند دارند چه می کنند و خدا و پیغمبر و امامانش علیهم السلام را دریابند و .... و الا که خر دجال که زمان درست دانشها و علوم را هم سر در نمی آورند که بدتر از این بنده ی حقیر کم نداریم و .... شما مثلاً ببینید که همین دیوید گایاتو خودمان هم چقدر فرض بفرمائید در مورد خمینه های کالابی-یاو نوشته است؟! جوابش هم حی و حاضر است. بفرمائید! ولی یک جاهای اشک است که بهتر از همه چیز کار می کند، و آن هم کانه خشکِ خشک شده است و ...! این است که می فرماید: آمدی جانم بقربانت، ولی حالا چرا؟ سنگ دل، سنگ دل .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه.

شهریار » گزیدهٔ غزلیات »

غزل شمارهٔ ۹ - حالا چرا

آمدی جانم به قربانت ولی حالا چرا

بی‌وفا حالا که من افتاده‌ام از پا چرا

نوشدارویی و بعد از مرگ سهراب آمدی

سنگ‌دل این زودتر می‌خواستی حالا چرا

عمر ما را مهلت امروز و فردای تو نیست

من که یک امروز مهمان توام فردا چرا

نازنینا ما به ناز تو جوانی داده‌ایم

دیگر اکنون با جوانان ناز کن با ما چرا

وه که با این عمرهای کوته بی‌اعتبار

این همه غافل شدن از چون منی شیدا چرا

شور فرهادم به پرسش سر به زیر افکنده بود

ای لب شیرین جواب تلخ سربالا چرا

ای شب هجران که یک دم در تو چشم من نخفت

این‌قدر با بخت خواب‌آلود من لالا چرا

آسمان چون جمع مشتاقان پریشان می‌کند

در شگفتم من نمی‌پاشد ز هم دنیا چرا

در خزان هجر گل ای بلبل طبع حزین

خامشی شرط وفاداری بود غوغا چرا

شهریارا بی‌حبیب خود نمی‌کردی سفر

این سفر راه قیامت می‌روی تنها چرا

arXiv:2211.01419 [pdf, ps, other]

hep-th math.QA
Twisted holography without conformal symmetry
Authors: Kasia Budzik, Davide Gaiotto
Abstract: We discuss the notion of translation-invariant vacua for 2d chiral algebras and relate it to the notion of the associated variety. The two-dimensional chiral algebra associated to four-dimensional SYM has a conjectural holographic dual involving the B-model topological string theory. We study the effect of non-zero vacuum expectation values on the chiral algebra correlation functions and derive a holographic dual Calabi-Yau geometry. We test our proposal by a large analysis of correlation functions of determinant operators, whose saddles can be matched with semi-classical configurations of "Giant Graviton" D-branes in the bulk △ Less
Submitted 11 January, 2023; v1 submitted 2 November, 2022; originally announced November 2022.
Comments: 17 pages, no figures. V2: added reference
arXiv:1812.09257 [pdf, ps, other]

hep-th math.QA
Twisted Holography
Authors: Kevin Costello, Davide Gaiotto
Abstract: We derive and test a novel holographic duality in the B-model topological string theory. The duality relates the B-model on certain Calabi-Yau three-folds to two-dimensional chiral algebras defined as gauged systems. The duality conjecturally captures a topological sector of more familiar… ▽ More
Submitted 8 January, 2021; v1 submitted 21 December, 2018; originally announced December 2018.
Comments: Updated reference
arXiv:hep-th/0702012 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2007/11/004
Examples of M5-Brane Elliptic Genera
Authors: Davide Gaiotto, Xi Yin
Abstract: We determine the modified elliptic genus of an M5-brane wrapped on various one modulus Calabi-Yau spaces, using modular invariance together with some known Gopakumar-Vafa invariants of small degrees. As a bonus, we find nontrivial relations among Gopakumar-Vafa invariants of different degrees and genera from modular in… ▽ More
Submitted 1 February, 2007; originally announced February 2007.
Comments: 13 pages
Journal ref: JHEP 0711:004,2007
arXiv:hep-th/0612295 [pdf, ps, other]

hep-th
D4-branes on Complete Intersection in Toric Variety
Authors: Davide Gaiotto, Lisa Huang
Abstract: We consider D4-branes on toric Calabi-Yau spaces. The quiver gauge theory that describes several D4-branes on the Calabi-Yau has a Higgs branch, that describes configurations of a single large D4-brane with the same charges. We propose that… ▽ More
Submitted 14 January, 2007; v1 submitted 29 December, 2006; originally announced December 2006.
Comments: 8 pages;v2:small typos fixed,references added
arXiv:hep-th/0607010 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2007/08/070
The M5-Brane Elliptic Genus: Modularity and BPS States
Authors: Davide Gaiotto, Andrew Strominger, Xi Yin
Abstract: The modified elliptic genus for an M5-brane wrapped on a four-cycle of a Calabi-Yau threefold encodes the degeneracies of an infinite set of BPS states in four dimensions. By holomorphy and modular invariance, it can be determined completely from the knowledge of a finite set of such BPS states. We show the feasibility… ▽ More
Submitted 2 July, 2006; originally announced July 2006.
Comments: 21 pages
Journal ref: JHEP 0708:070,2007
arXiv:hep-th/0504126 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2006/02/023
5D Black Rings and 4D Black Holes
Authors: Davide Gaiotto, Andrew Strominger, Xi Yin
Abstract: It has recently been shown that the M theory lift of a IIA 4D BPS Calabi-Yau black hole is a 5D BPS black hole spinning at the center of a Taub-NUT-flux geometries, and a certain linear relation between 4D and 5D BPS partition functions was accordingly proposed. In the present work we fortify and enrich this proposal b… ▽ More
Submitted 31 January, 2006; v1 submitted 13 April, 2005; originally announced April 2005.
Comments: 8 pages; version 2, with additional references and explanations
Journal ref: JHEP 0602:023,2006
arXiv:hep-th/0503217 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2006/02/024
New Connections Between 4D and 5D Black Holes
Authors: D. Gaiotto, A. Strominger, X. Yin
Abstract: A simple equality is proposed between the BPS partition function of a general 4D IIA Calabi-Yau black hole and that of a 5D spinning M-theory Calabi-Yau black hole. Combining with recent results then leads to a new relation between the 5D s… ▽ More
Submitted 31 January, 2006; v1 submitted 28 March, 2005; originally announced March 2005.
Comments: 11 pages; version 2, with minor corrections and extended appendix
Journal ref: JHEP 0602:024,2006
arXiv:hep-th/0412322 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2005/11/017
Superconformal Black Hole Quantum Mechanics
Authors: Davide Gaiotto, Andrew Strominger, Xi Yin
Abstract: In recent work, the superconformal quantum mechanics describing D0 branes in the AdS_2xS^2xCY_3 attractor geometry of a Calabi-Yau black hole with D4 brane charges p^A has been constructed and found to contain a large degeneracy of chiral primary bound states. In this paper it is shown that the asymptotic growth of chi… ▽ More
Submitted 30 December, 2004; originally announced December 2004.
Comments: 8 pages
Journal ref: JHEP 0511:017,2005
arXiv:hep-th/0412179 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2006/03/019
D0-branes in Black Hole Attractors
Authors: Davide Gaiotto, Aaron Simons, Andrew Strominger, Xi Yin
Abstract: Configurations of N probe D0-branes in a Calabi-Yau black hole are studied. A large degeneracy of near-horizon bound states are found which can be described as lowest Landau levels tiling the horizon of the black hole. These states preserve some of the enhanced supersymmetry of the near-horizon AdS_2xS^2xCY attractor g… ▽ More
Submitted 5 February, 2006; v1 submitted 16 December, 2004; originally announced December 2004.
Comments: 27 pages

۲۶ بهمن ۰۴ ، ۰۳:۰۵

..

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ ‎﴿١﴾‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ ‎﴿٢﴾‏ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ ‎﴿٣﴾‏ مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ ‎﴿٤﴾‏ إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ ‎﴿٥﴾‏ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ ‎﴿٦﴾‏ صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلَا الضَّالِّینَ ‎﴿٧﴾‏

گنجینه معارف

خطبه بدون الف امام علی علیه السلام

تعداد بازدید : 23679 تاریخ درج : 1391/05/15

امیر المؤمنین علی علیه السلام در کنار اصحابش نشسته بود، و یاران آن حضرت در مورد «خط» و «حروف» بحث می کردند، و به این نتیجه رسیدند که در میان حروف «الف» از همه بیشتر مورد استعمال قرار گرفته است، و صحبت کردن بدون بکارگیری آن بسیار مشکل و دشوار است، حضرت با شنیدن این صحبت ها بدون درنگ شروع به خطبه طولانی کرد که از نظرتان می گذرد:

«حَمِدتُ مَن عَظُمَت مِنَّتُهُ، وَ سَبَغَت نِعمَتُهُ، وَ سَبَقَت رَحمَتُهُ، وَ تَمَّت کَلِمَتُهُ، وَ نَفَذَت مَشیَّتُهُ، وَ بَلَغَت حُجَّتُهُ، و عَدَلَت قَضیَّتُهُ، وَ حَمِدتُ حَمَدَ مُقِرٍّ بِرُبوبیَّتِهِ، مُتَخَضِّعٍ لِعُبودیَّتِهِ، مُتَنَصِّلٍ مِن خَطیئتِهِ، مُعتَرِفٍ بِتَوحیَدِهِ، مُستَعیذٍ مِن وَعیدِهِ، مُؤَمِّلٍ مِن رَبِّهِ مَغفِرَةً تُنجیهِ، یَومَ یُشغَلُ عَن فَصیلَتِهِ وَ بَنیهِ، وَ نَستَعینُهُ، وَ نَستَرشِدُهُ، وَ نُؤمِنُ بِهِ، وَ نَتَوَکَّلُ عَلَیهِ، وَ شَهِدتُ لَهُ بِضَمیرٍ مُخلِصٍ موقِنٍ، وَ فَرَّدَتُهُ تَفریدَ مُؤمِنٍ مُتقِنٍ، وَ وَحَّدَتُهُ تَوحیدَ عَبدٍ مُذعِنٍ لَیسَ لَهُ شَریکٌ فی مُلکِهِ، وَ لَم یَکُن لَهُ وَلیٌّ فی صُنعِهِ، جَلَّ عَن مُشیرٍ وَ وَزیرٍ، وَ تَنَزَّهَ عَن مِثلٍ وَ نَظیرٍ، عَلِمَ فَسَتَرَ، وَ بَطَنَ فَخَبَرَ، وَ مَلَکَ، فَقَهَرَ، وَعُصیَ فَغَفَرَ، وَ عُبِدَ فَشَکَرَ، وَ حَکَمَ فَعَدَلَ، وَ تَکَرَّمَ وَ تَفَضَّلَ، لَم یَزَل وَ لَم یَزولَ، وَ لیسَ کَمِثلِهِ شَیءٌ، وَهُوَ قَبلَ کُلِّ شَیءٍ وَ بَعدَ کُلِّ شَیءٍ، رَبٌّ مُتَفَرِّدٌ بِعِزَّتِهِ، مَتَمَلِّکٌ بِقُوَّتِهِ، مُتَقَدِّسٌ بِعُلُوِّهِ، مُتَکَبِّرٌ بِسُمُوِّهِ لَیسَ یُدرِکُهُ بَصَرٌ، وَ لَم یُحِط بِهِ نَظَرٌ، قَویٌ، مَنیعٌ، بَصیرٌ، سَمیعٌ، علیٌّ، حَکیمٌ، رَئوفٌ، رَحیمٌ، عَزیزٌ، عَلیمٌ، عَجَزَ فی وَصفِهِ مَن یَصِفُهُ، وَ ضَلَّ فی نَعتِهِ مَن یَعرِفُهُ، قَرُبَ فَبَعُدَ، وَ بَعُدَ فَقَرُبَ، یُجیبُ دَعوَةَ مَن یَدعوهُ، وَ یَرزُقُ عَبدَهُ وَ یَحبوهُ، ذو لُطفٍ خَفیٍّ، وَ بَطشٍ قَویٍّ، وَ رَحمَةٍ موسِعَةٍ، وَ عُقوبَةٍ موجِعَةٍ، رَحمَتُهُ جَنَّةٌ عَریضَةٌ مونِقَةٌ، وَ عُقوبَتُهُ حَجیمٌ مؤصَدَةٌ موبِقَةٌ، وَ شَهِدتُ بِبَعثِ مُحَمَّدٍ عَبدِهِ وَ رَسولِهِ صَفیِّهِ وَ حَبیبِهِ وَ خَلیلِهِ، بَعَثَهُ فی خَیرِ عَصرٍ، وَ حینَ فَترَةٍ، وَ کُفرٍ، رَحمَةً لِعَبیدِهِ، وَ مِنَّةً لِمَزیدِهِ، خَتَمَ بِهِ نُبُوَّتَهُ، وَ قَوّی بِهِ حُجَّتَهُ، فَوَعَظَ، وَ نَصَحَ، وَ بَلَّغَ، وَ کَدَحَ، رَؤفٌ بِکُلِّ مُؤمِنٍ، رَحیمٌ، ولیٌّ، سَخیٌّ، ذَکیٌّ، رَضیٌّ، عَلَیهِ رَحمَةٌ، وَ تَسلیمٌ، وَ بَرَکَةٌ، وَ تَعظیمٌ، وَ تَکریمٌ مِن رَبٍّ غَفورٍ رَحیمٍ، قَریبٍ مُجیبٍ، وَصیَّتُکُم مَعشَرَ مَن حَضَرَنی، بِتَقوی رَبِّکُم، وَ ذَکَّرتُکُم بِسُنَّةِ نَبیِّکُم، فَعَلَیکُم بِرَهبَةٍ تُسَکِّنُ قُلوبَکُم، وَ خَشیَةٍ تَذری دُموعَکُم، وَ تَقیَّةٍ تُنجیکُم یَومَ یُذهِلُکُم، وَ تُبلیکُم یَومَ یَفوزُ فیهِ مَن ثَقُلَ وَزنَ حَسَنَتِهِ، وَ خَفَّ وَزنَ سَیِّئَتِهِ، وَ لتَکُن مَسئَلَتُکُم مَسئَلَةَ ذُلٍّ، وَ خُضوعٍ، وَ شُکرٍ، وَ خُشوعٍ، وَ تَوبَةٍ، وَ نَزوعٍ، وَ نَدَمٍ وَ رُجوعٍ، وَ لیَغتَنِم کُلُّ مُغتَنَمٍ مِنکُم، صِحَّتَهُ قَبلَ سُقمِهِ، وَ شَیبَتَهُ قَبلَ هِرَمِهِ، وَ سِعَتَهُ قَبلَ عَدَمِهِ، وَ خَلوَتَهُ قَبلَ شُغلِهِ، وَ حَضَرَهُ قَبلَ سَفَرِهِ، قَبلَ هُوَ یَکبُرُ، وَ یَهرَمُ، وَیَمرَضُ، وَ یَسقَمُ، وَ یُمِلُّهُ طَبیبُهُ، وَ یُعرِضُ عَنهُ جَیِبُهُ، وَ یَتَغَیَّرَ عَقلُهُ، وَ لیَقطِعُ عُمرُهُ، ثُمَّ قیلَ هُوَ مَوَعوکَ، وَ جِسمُهُ مَنهوکٌ، قَد جَدَّ فی نَزعٍ شَدیدٍ، وَ حَضَرَهُ کُلُّ قریبٍ وَ بَعیدٍ، فَشَخَصَ بِبَصَرِهِ، وَ طَمَحَ بِنَظَرِهِ، وَ رَشَحَ جَبینُهُ، وَ سَکَنَ حَنینُهُ، وَ جُذِبَت نَفسُهُ، وَ نُکِبَت عِرسُهُ، وَ حُفِرَ رَمسُهُ، وَ یُتِمَّ مِنهُ وُلدُهُ، وَ تَفَرَقَ عَنهُ عَدَدُهُ، وَ قُسِّمَ جَمعُهُ، وَ ذَهَبَ بَصَرُهُ وَ سَمعُهُ، وَ کُفِّنَ، وَ مُدِّدَ، وَ وُجِّهَ، وَ جُرِّدَ، وَ غُسِّلَ، وَ عُرِیَ، وَ نُشِفَ، وَ سُجِیَ، وَ بُسِطَ لَهُ، وَ نُشِرَ عَلَیهِ کَفَنُهُ، وَ شُدَّ مِنهُ ذَقَنُهُ، وَ قُمِّصَ، وَ عُمِّمَ، وَ لُفَّ، وَ وُدِعَّ، وَ سُلِّمَ، وَ حُمَلِ فَوقَ سَریرٍ، وَ صُلِّیَ عَلَیهِ بِتَکبیرٍ، وَ نُقِلَ مِن دورٍ مُزَخرَفَةٍ، وَ قُصورٍ مُشَیَّدَةٍ، وَ حَجُرٍ مُنَضَّدَةٍ، فَجُعِلَ فی ضَریحٍ مَلحودَةٍ، ضَیِّقٍ مَرصوصٍ بِلبنٍ، مَنضودٍ، مُسَقَّفٍ بِجُلمودٍ، وَ هیلَ عَلیهِ حَفَرُهُ، وَ حُثِیَ عَلیهِ مَدَرُهُ، فَتَحَقَّقَ حَذَرُهُ، وَ نُسِیَ خَبَرُهُ وَ رَجَعَ عَنهُ وَلیُّهُ، وَ نَدیمُهُ، وَ نَسیبُهُ، وَ حَمیمُهُ، وَ تَبَدَّلَ بِهِ قرینُهُ، وَ حَبیبُهُ، وَ صَفیُّهُ، وَ نَدیمُهُ فَهُوَ حَشوُ قَبرٍ، وَ رَهینُ قَفرٍ، یَسعی فی جِسمِهِ دودُ قَبرِهِ وَ یَسیلُ صَدیدُهُ مِن مِنخَرِهِ، یُسحَقُ ثَوبُهُ وَ لَحمُهُ، وَ یُنشَفُ دَمُهُ، وَ یُدَقُّ عَظمُهُ، حَتّی یَومَ حَشرِهِ، فَیُنشَرُ مِن قَبرِهِ، وَ یُنفَخُ فِی الصّورِ، وَ یُدعی لِحَشرٍ وَ نُشورٍ، فَثَمَّ بُعثِرَت قُبورٌ، وَ حُصِّلَت صُدورٌ، وَ جیء بِکُلِّ نَبیٍّ، وَ صِدّیقٍ، وَ شَهیدٍ، وَ مِنطیقٍ، وَ تَوَلّی لِفَصلِ حُکمِهِ رَبٌّ قدیرٌ، بِعَبیدِهِ خَبیرٌ وَ بَصیرٌ، فَکَم مِن زَفرَةٍ تُضنیهِ، وَ حَسرَةٍ تُنضیهِ، فی مَوقِفٍ مَهولٍ عَظیمٍ، وَ مَشهَدٍ جَلیلٍ جَسیمٍ، بَینَ یَدَی مَلِکٍ کَریمٍ، بِکُلِّ صَغیرَةٍ وَ کَبیرَةٍ عَلیمٍٍ، حینَئِذٍ یُلجِمُهُ عَرَقُهُ، وَ یَحفِزُهُ قَلَقُهُ، عَبرَتُهُ غَیرُ مَرحومَةٍ، وَ صَرخَتُهُ غَیرُ مَسموعَةٍ، وَ حُجَّتُهُ غَیرُ مَقبولَةٍ، وَ تَؤلُ صَحیفَتُهُ، وَ تُبَیَّنُ جَریرَتُهُ، وَ نَطَقَ کُلُّ عُضوٍ مِنهُ بِسوءِ عَمَلِهِ وَ شَهِدَ عَینُهُ بِنَظَرِهِ وَ یَدُهُ بِبَطشِهِ وَ رِجلُهُ بِخَطوِهِ وَ جِلدُهُ بِمَسِّهِ وَ فَرجُهُ بِلَمسِهِ وَ یُهَدِّدَهُ مُنکَرٌ وَ نَکیرٌ وَ کَشَفَ عَنهُ بَصیرٌ فَسُلسِلَ جیدُهُ وَ غُلَّت یَدُهُ وَ سیقَ یُسحَبُ وَحدَهُ فَوَرَدَ جَهَنَّمَ بِکَربٍ شَدیدٍ وَ ظَلَّ یُعَذَّبُ فی جَحیمٍ وَ یُسقی شَربَةٌ مِن حَمیمٍ تَشوی وَجهَهُ وَ تَسلخُ جَلدَهُ یَضرِبُهُ زَبینَتُهُ بِمَقمَعٍ مِن حدیدٍ یَعودُ جِلدُهُ بَعدَ نَضجِهِ بِجلدٍ جدیدٍ یَستَغیثُ فَیُعرِضُ عَنهُ خَزَنَةُ جَهَنَّمُ وَ یَستَصرخُ فَیَلبَثُ حُقبَهُ بِنَدَمٍ نَعوذُ بِرَبٍّ قَدیرٍ مِن شَرِّ کُلِّ مَصیرٍ وَ نَسئَلُهُ عَفوَ مَن رَضیَ عَنهُ وَ مَغفِرَةَ مَن قَبِلَ مِنهُ فَهُوَ وَلیُّ مَسئَلَتی وَ مُنحُجِ طَلِبَتی فَمَن زُحزِحَ عَن تَعذیبِ رَبِّهِ سَکَنَ فی جَنَّتِهِ بِقُربِهِ وَ خُلِّدَ فی قُصورِ مُشَیَّدةٍ وَ مُکِّنَ مِن حورٍ عینٍ وَ حَفَدَةٍ وَ طیفَ عَلَیهِ بِکُئوسٍ وَ سَکَنَ حَظیرَةَ فِردَوسٍ، وَ تَقَلَّبَ فی نَعیمٍ، وَ سُقِیَ مِن تَسنیمٍ وَ شَرِبَ مِن عَینٍ سَلسَبیلٍ، مَمزوجَةٍ بِزَنجَبیلٍ مَختومَةً بِمِسکٍ عَبیرٍ مُستَدیمٍ لِلحُبورٍ مُستَشعِرٍ لِلسّرورِ یَشرَبُ مِن خُمورٍ فی رَوضٍ مُشرِقٍ مُغدِقٍ لَیسَ یَصدَعُ مَن شَرِبَهُ وَ لَیسَ یَنزیفُ هذِهِ مَنزِلَةُ مَن خَشِیَ رَبَّهُ وَ حَذَّر نَفسَهُ وَ تِلکَ عُقوبَةُ مَن عَصی مُنشِئَهُ وَ سَوَّلَت لَهُ نَفسُهُ مَعصیَةَ مُبدیهِ ذلِکَ قَولٌ فَصلٌ وَ حُکمٌ عَدلٌ خَیرُ قَصَصٍ قَصَّ وَ وَعظٍ بِهِ نَصَّ تَنزیلٌ مِن حَکیمٍ حَمیدٍ نَزَلَ بِهِ روحُ قُدُسٍ مُبینٍ عَلی نَبیٍّ مُهتَدٍ مَکینٍ صَلَّت عَلَیهِ رُسُلٌ سَفَرَةٌ مُکَرَّمونَ بَرَرَةٌ عُذتُ بِرَبٍ رَحیمٍ مِن شَرِّ کُلِّ رَجیمٍ فَلیَتَضَرَّع مُتَضَرِّعُکُم وَ لیَبتَهِل مُبتَهِلُکُم فَنَستَغفِرُ رَبَّ کُلِّ مَربوبِ لی وَ لَکُم.(1)

ترجمه:

ستایش می کنم کسی را که منّتش عظیم است و نعمتش فراوان؛ و رحمتش بر غضبش پیشی گرفته است. سخن و حکم او تمامیت یافته و قطعی است؛ خواست او نافذ و برهانش رسا و حکمش بر عدالت است.

ستایش می کنم، به سان سپاس آن که معترف به ربوبیتش و پر خضوع دربندگی اوست. و از گناه خویش بریده و کنده شده و به توحید او اقرار می نماید. و از وعید و بیم عذابش به خود او پناه می برد. و از درگاه پروردگارش امیدوار آمرزشی است که او را نجات بخشد، در روزی که انسان را به گرفتاری خویش مشغول و از بستگان و فرزندانش غافل می سازد.

از او یاری و هدایت می جوییم و به او ایمان داریم و بر او توکّل می کنیم. از ضمیری با اخلاص و یقین، برای او به توحید گواهی می دهم و او را به یکتایی می شناسم. یکتا شناسی فردی مؤمن و استوار در یقین. و او را یگانه می شمارم، یگانه دانستن بنده ای خاضع. نه در پادشاهی خود شریکی دارد و نه درآفرینشش یاوری. برتر از آن است که مشاور و وزیری داشته باشد و منزّه است از داشتن همانند و نظیری. بر کردارها آگاهی یافت و پوشیده داشت. و از نهان امور مطّلع گردید و بدان آگاه است و اقتدار و چیرگی دارد. نافرمانی گشت و آمرزید، طاعت و بندگی اش نمودند و او شکرگزاری نمود. فرمان روایی کرد و عدالت گسترد؛ و برتر از شائبه ی هر نقص و عیبی است و آنچه شایسته ی هر چیزی بود، به او عطا فرمود.

همیشه بوده و هست و هیچ گاه زوال نمی یابد. و چیزی همانندش نیست. و او پیش از هر چیزی است و پس از هر چیزی. پروردگاری است که به عزّتش یگانه و به قدرت خویش پادشاه و مقتدر. و به برتری شأنش پاک و منزّه است. و به علوّ مقامش ه حق خود را بزرگ می شمارد. دیده ای او را نمی بیند و نگرشی در معرفت بر او احاطه پیدا نمی کند. قوی و مقتدر و بینا و شنوا و برتر و حکیم و رؤوف و مهربان و عزّتمند و داناست. هر آن که به توصیف او برآید، در وصفش حیران ماند. به آفریدگان نزدیک است و در رفعت مقام، از آناندور است. به علوّ شأنش از آنان دور است و به آنان نزدیک است، و دعای کسی را که او را بخواند، اجابت می کند. و به بنده اش روزی می دهد و بدو عطا می فرماید. دارای لطفی است پنهان و قهری قوی و رحمتی گسترده و کیفری دردناک. رحمتش بهشتی پهناور و زیبباست و کیفرش جهنمی در بسته و هلاکت بار.

و گواهی می دهم به بعثت محمّد صلّی الله علیه و آله، بنده و فرستاده و برگزیده و حبیب و خلیلش که او را در بهترین و ضروری ترین برهه و در دوران گسیختگی وحی و کفر به عنوان رحمتی برای بندگان خود و نعمتی برجسته از نعمت های فراوان خویش مبعوث فرمود. خداوند کار برانگیختن پیامبران به پیامبری از جانب خود را به وسیله او به پایان رسانید و برهان خویش را با وی قوّت بخشید و آن بزرگوار نیز موعظه فرمود و خیرخواهی نمود و به سختی کوشید، نسبت به هر مؤمنی رؤوف و مهربان بود. سروری بخشنده و پاک گهر و راضی به قضا و حکم حق بود. رحمت و سلام و برکت و تعظیم و تکریمی ویژه و فراوان از سوی پروردگاری آمرزنده و مهربان و نزدیک و اجابت کننده، بر او باد.

ای گروهی که نزدم حاضرید؛ شما را به تقوای پروردگارتان سفارش می کنم و به شیوه پیامبرتان یادآوری می نمایم. پس بر شما باد به ترسی که در دل هایتان جای گیرد و هراسی که اشکتان را جاری کند و تقوایی که نجاتتان بخشد، در روزی که هر که وزن نیکی اش سنگین و وزن کار بدش سبک باشد، رستگار شود. درخواست شما از پروردگارتان درخواستی توأم با ذلّت و افتادگی و شکرگزاری و فروتنی و توبه و کنده شدن از گناه و پشیمانی و بازگشت به طاعت باشد.

هر کدامتان که غنیمت شمار فرصت است، عافیتش را پیش از بیماری و پیری اش را پیش از تهی دستی و فراغتش را پیش از گرفتاری و مشغولیت و زمان حضورش را پیش از کوچ، غنیمت بشمارد. پیش از آن که پیر شود و گرفتار بیماری و ناخوشی گردد و به حالی افتد که) طبیبش از او ملول شود و نزدیکترین دوستش نیز از او روی گرداند و عقلش تباه گردد و رشته عمرش بگسلد. آن گاه گفته شود که فلانی به سختی بیمار است و تنش به شدّت نحیف شده و در بستر احتضاری سخت افتاده است. و هر خویش و بیگانه ای به عیادت و وداع به بالینش آمده است. پس دیده اش را با خیرگی به بالا افکنده، نگاهش را بدان سو دوخته، پیشانی اش عرق کرده، ناله های دردآلودش آرام شده و جانش گرفته شد.

در چنین حالی می بینی که تیره بختی به همسرش روی آورده، گورش را کندند و فرزندانش بی سرپرست ماندند و نفراتش از دور او پراکنده شدند و آنچه جمع آوری کرده بود، تقسیم شده و بینایی و شنوایی اش از بین رفته است. هم اکنون می بینی رویش پوشانده، دست و پایش کشیده، رو به قبله اش کشیده اند و برهنه اش نموده، غسلش داده اند؛ از هر جامه و پیرایه ای عاری اش داشته، خشکش نموده اند و پارچه ای بر او افکنده و بر او کشیده اند و آماده اش نموده، قطعه دیگرکفنش را نیز بر او افکنده اند، به گونه ای که از آن کفن چانه اش را بسته، پیراهن وعمامه هم برایش قرار داده، در لفافش پیچیده اند و نزدیکان با او وداع نموده، بدرودش گفتند.

اینک می نگری بر تابوتش حمل نمودند و با تکبیر بر او نماز گزارند و از خانه های پر زرق و برق و قصرهای مجلّل، با اتاق های منظّم و پی در پی، منتقل شده است. در گوری که برایش کنده اند، گذاشته شد. گوری که تنگ است و با خشت های محکم چیده شده و سقفش با تخته سنگ هایی پوشیده شده است و خاک قبرش را بر او ریخته، کلوخ بر او پاشیدند. پس آنچه که از آن هراسان بود، واقع شد و خبرش به فراموشی سپرده شد و کسانی که یار و همنشین و خویشاوند و دوست او بودند، از وی برگشتند و تنهایش گذاشتند و همدم و رفیق و یار و ندیمش، کسانی دیگر به جای او برگزیدند.

اکنون درون قبری قرار گرفته و به مکان تنها و خلوتی سپرده شده. کرم های قبر در بدنش می دوند و خون و چرک از بینی اش روان است و جامه و بدنش فرسوده می شوند، خونش می خشکد و استخوانش فرسوده می شود. و بدین گونه است تا روز حشر او؛ که از قبرش برانگیخته شود و در صور دمیده شود و برای حشر و نشر فرایش خوانند. پس آنجاست که قبور، زیر و رو می گردند و آنچه در سینه هاست، بیرون کشیده و هویدا می شوند و هر پیامبر و صدیق و شهید سخنوری که مجاز به تکلّم است، آورده می شوند.

داوری قاطع آن روز را پروردگاری به عهده دارد که مقتدر بر بندگانش وآگاه و بینا به حالشان است. پس بسا ناله هایی که او را رنجور و زمین گیر و حسرتی که فرسوده و نحیفش می گرداند. در جایگاهی هولناک و عظیم و مجتمعی بزرگ و وسیع، در مقابل پادشاهی بزرگوار که به هر کار کوچک و بزرگی داناست. در آن هنگام عرقش تا به دهان می رسد و اضطراب و ناراحتی اش، آرامش او را می رباید. اشکش مایه ترحّم بر وی نمی شود و ناله اش شنیده و بدان توجّه نمی گردد. و دلیل و عذر او پذیرفته نخواهد بود. نامه عملش به سویش باز می گردد و به وی سپرده می شود و بدی کردارش بر او و دیگران بیان می شود. هر عضوی از او به بدی کارش گواهی می دهد. چشمش به نگاه او به حرام و دستش به سخت گیری نامورد او و پایش به گام برداشتن به سوی حرام، پوستش به لمس نامشروع و شرمگاهش به تماس به حرام گواهی می دهند. فرشتگان نکیر و منکر او را به عذاب وحشتناک تهدید می کنند و خداوند بینا از کارش پرده بر می دارد.

پس زنجیر در گردنش افکنده، دستش با غل بسته می شود و کشان کشان و در تنهایی رانده می شود. و در آتش دوزخ عذاب می گردد. و شربتی از آب داغ به وی نوشانیده می شود که چهره اش پخته و پوستش را می کند. فرشته مأمور عذاب او به سوی آتش می راندش، او را با گرزی آهنین می زند، پیوسته پوستش پس از پخته شدن، به پوستی جدید بر می گردد و تبدیل می شود. و فریاد استمداد برمی آورد، ولی مأموران جهنم از او روی بر می گردانند. و فریاد سر می دهد و با ندامت دوران طولانی اش را در جهنم می ماند.

به پروردگار توانا پناه می بریم از شرّ هر سرانجام نا خجسته ای و از او عفو می طلبیم به سان عفو کسانی که از آنان راضی گردید و آمرزش می جوییم همانند کسانی که ایمان و طاعتشان را از آنان پذیرفت. زیرا تنها اوست که کفیل خواهش و تقاضای من است.

پس هر که از عذاب پروردگارش دور گردانده شود، به قرب حضرتش در بهشت سکنا گزیند و در قصرهایی مزین جاودانه ماند و از حوریان زیبا و سیه چشم و خادمان بهشتی بهره مند می گردد. و جام هایی مملو از خوراکی و نوشیدنی پیرامونش می گردانند و در جایگاه منیع و ممتاز بهشت مسکن یابد و در نعمت های سرشار به سر برد و از تسنیم و از نوشیدنی های بهشت بدو نوشانیده می شود و از چشمه، سلسبیل آمیخته به زنجبیل، می نوشد که با مشک و عبیری سربسته شده که پیوسته نشاط آفرین و سرور انگیز است. از نوشیدنی هایی پاکیزه در باغی روشن، با درختانی پربار می نوشد که هر کس از آن بنوشد، نه دچار سردرد می شود و نه مست و مدهوش می گردد.

این جایگاه کسی است که از پروردگارش بترسد و از نفس خویش بر حذر باشد و آن نیز کیفر کسی است که معصیت پروردگارش نماید و نفس شیطانی او، نافرمانی آفریدگارش را برایش تزیین نماید.

این کلامی است قاطع و انکارناپذیر و حکمی بر پایه عدل. بهترین سخنی است که از خدا و رسول برگرفته شده و برترین پندی است که درقرآن بدان تصریح شده است. از سوی پروردگار ستوده نازل شده است و روح القدس برتر از تمامی فرشتگان و دارای پاکی ممتاز، آن را بر پیامبری هدایت یافته و بلند منزلت فرود آورده است. درود فرستادگان بزرگوار و گرامی داشتگان شایسته الهی بر او باد. پناه می برم به پروردگار مهربان از شرّ هر شیطان رانده شده. پس باید هریک از شما به درگاه خداوند تذلّل نماید و به آستانش دعا و زاری کند تا از پروردگار هر آفریده ای، آمرزش بطلبیم برای خودم و شما.

این خطبه طولانی، علاوه بر این که قدرت علمی مولای متقیان را نشان می دهد، دارای معارف عظیم است.گویا آن بزرگوار در استعمال کلمات و جملات آن هیچ گونه محدودیتی نداشته است به طوری که حضرتش نخست در توحید و عظمت خالق سخن گفته، و سپس به صفات پروردگار عالم پرداخته است.

و آنگاه در مورد بعثت نبی اعظم رسول خدا صلی الله علیه و آله و ویژگی های آن حضرت، و لطف و محبتش به پیروان خود جملات عالی و با فصاحت تمام بیان داشته...

و بعد خود وارد نصیحت و ارشاد گردیده، و مردم را متوجه سنت پیامبر خدا نموده، و آنان را به خود سازی و آمادگی تمام برای لقاء الله وادار می سازد، و متوجه می نماید که چگونه از این جهان به عالم دیگر منتقل می گردیم، چه سان از دوستان و جهان مادی جدا گردیده، به سراغ اعمال خود می رویم؟و چطور این بدن ها در دل خاک پوسیده، و به ذرات خاک تبدیل می گردد؟و در پایان پرده از وحشت های قبر و قیامت برداشته، و توضیح می دهد که خطا کاران را با زنجیرهای آتشین در آتش نگه می دارند، و به ناله ها و اشک چشم های آنان توجه نمی کنند...

ولی در عوض انسان های مؤمن و متعهد غرق نعمت های الهی و الطاف او می باشند...

پی نوشت:

========

1. شرح ابن ابی الحدید، ج 19، ص 140 تا ص 143 / نهج السعادة فی مستدرک نهج البلاغه، ج 1، ص 82 خ 20 / بحارالانوار، ج 41، ص 304 / کنز العمال، ج 16، ص 208 تا ص 213، ش 44234 / سفینة البحار، ج 1، ص 397 / تاریخ عماد زاده، ص 436، جلد امیرالمؤمنین(ع).

https://hawzah.net/fa/Article/View/93129

https://noo.rs/8uR9J

الحمیری‌

من کان أخطبهم و أنطقهم و من‌

قد کان یشفی حوله البرحاء[2]

من کان أنزعهم من الإشراک أو

للعلم کان البطن منه خفاء

من ذا الذی أمروا إذا اختلفوا بأن‌

یرضوا به فی أمرهم قضاء

من قیل لولاه و لو لا علمه‌

هلکوا و عاثوا[1] فتنة صماء.

و منهم الفصحاء و البلغاء و هو أوفرهم حظا قال الرضی کان أمیر المؤمنین مشرع الفصاحة و موردها و منشأ البلاغة و مولدها و منه ظهر مکنونها و عنه أخذت قوانینها

الْجَاحِظُ فِی کِتَابِ الْغُرَّةِ کَتَبَ إِلَى مُعَاوِیَةَ غَرَّکَ عِزُّکَ فَصَارَ قُصَارُ ذَلِکَ ذُلَّکَ فَاخْشَ فَاحِشَ فِعْلِکَ فَعَلَّکَ تُهْدَى بِهَذَا[2].

وَ قَالَ ع‌ مَنْ آمَنَ أَمِنَ.

وَ رَوَى الْکَلْبِیُّ عَنْ أَبِی صَالِحٍ وَ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ بَابَوَیْهِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع‌ أَنَّهُ اجْتَمَعَتِ الصَّحَابَةُ فَتَذَاکَرُوا أَنَّ الْأَلِفَ أَکْثَرُ دُخُولًا فِی الْکَلَامِ فَارْتَجَل ع الْخُطْبَةَ الْمُونِقَةَ الَّتِی أَوَّلُهَا حَمِدْتُ مَنْ عَظُمَتْ مِنَّتُهُ وَ سَبَغَتْ نِعْمَتُهُ وَ سَبَقَتْ رَحْمَتُهُ وَ تَمَّتْ کَلِمَتُهُ وَ نَفَذَتْ مَشِیَّتُهُ وَ بَلَغَتْ قَضِیَّتُهُ إِلَى آخِرِهَا.

ثُمَّ ارْتَجَلَ خُطْبَةً أُخْرَى مِنْ غَیْرِ النُّقَطِ الَّتِی أَوَّلُهَا الْحَمْدُ لِلَّهِ أَهْلِ الْحَمْدِ وَ مَأْوَاهُ وَ لَهُ أَوْکَدُ الْحَمْدِ وَ أَحْلَاهُ وَ أَسْرَعُ الْحَمْدِ وَ أَسْرَاهُ وَ أَطْهَرُ الْحَمْدِ وَ أَسْمَاهُ وَ أَکْرَمُ الْحَمْدِ وَ أَوْلَاهُ إِلَى آخِرِهَا.

و قد أوردتهما فی المخزون المکنون.

وَ مِنْ کَلَامِهِ‌ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا یَنْتَظِرُ بِأَوَّلِکُمْ آخِرُکُمْ.

وَ قَوْلُهُ‌ وَ مَنْ یَقْبِضْ یَدَهُ عَنْ عَشِیرَتِهِ فَإِنَّمَا یَقْبِضُ عَنْهُمْ بِیَدٍ وَاحِدَةٍ وَ یُقْبَضُ مِنْهُمْ عَنْهُ أَیْدٍ کَثِیرَةٌ وَ مَنْ تَلِنْ حَاشِیَتُهُ یَسْتَدِمْ مِنْ قَوْمِهِ الْمَوَدَّةَ.

وَ قَوْلُهُ‌ مَنْ جَهِلَ شَیْئاً عَادَاهُ.

مثله‌ بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ‌

وَ قَوْلُهُ‌ الْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ فَإِذَا تَکَلَّمَ ظَهَرَ.

مثله‌ وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ‌

وَ قَوْلُهُ‌ قِیمَةُ کُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسِنُ.

مثله‌ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ‌

وَ قَوْلُهُ‌ الْقَتْلُ یُقِلُّ الْقَتْلَ.

مثله‌ وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ.

و منهم الشعراء و هو أشعرهم الجاحظ فی کتاب البیان و التبیین و فی کتاب فضائل بنی هاشم أیضا و البلاذری فی أنساب الأشراف أن علیا أشعر الصحابة و أفصحهم و أخطبهم و أکتبهم.

[1] عاث فی ماله یعیث عیثا إذا بذره و افسده و أصل العیث الفساد.

[2] و فی نسخة تهدا بهذا.

مناقب آل ابی طالب، ط علامة، ابن شهر آشوب، جلد 2، ص 48

https://lib.eshia.ir/12566/2/48

چهارم [دعاى ابو حمزه ثمالى]

در مصباح شیخ است که روایت کرده ابو حمزه ثمالى که: حضرت امام زین العابدین علیه السلام در ماه رمضان بیشتر از شب را نماز مى‌کرد و چون سحر مى‌شد این دعا مى‌خواند

إِلَهِی لاَ تُؤَدِّبْنِی بِعُقُوبَتِکَ وَ لاَ تَمْکُرْ بِی فِی حِیلَتِکَ مِنْ أَیْنَ لِیَ اَلْخَیْرُ یَا رَبِّ وَ لاَ یُوجَدُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِکَ وَ مِنْ أَیْنَ لِیَ اَلنَّجَاةُ وَ لاَ تُسْتَطَاعُ إِلاَّ بِکَ لاَ اَلَّذِی أَحْسَنَ اِسْتَغْنَى عَنْ عَوْنِکَ وَ رَحْمَتِکَ وَ لاَ اَلَّذِی أَسَاءَ وَ اِجْتَرَأَ عَلَیْکَ وَ لَمْ یُرْضِکَ خَرَجَ عَنْ قُدْرَتِکَ یَا رَبِّ یَا رَبِّ یَا رَبِّ بگوید تا آنکه نفس قطع شود

بِکَ عَرَفْتُکَ وَ أَنْتَ دَلَلْتَنِی عَلَیْکَ وَ دَعَوْتَنِی إِلَیْکَ وَ لَوْ لاَ أَنْتَ لَمْ أَدْرِ مَا أَنْتَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِی أَدْعُوهُ فَیُجِیبُنِی وَ إِنْ کُنْتُ بَطِیئاً حِینَ یَدْعُونِی وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِی أَسْأَلُهُ فَیُعْطِینِی وَ إِنْ کُنْتُ بَخِیلاً حِینَ یَسْتَقْرِضُنِی وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِی أُنَادِیهِ کُلَّمَا شِئْتُ لِحَاجَتِی وَ أَخْلُو بِهِ حَیْثُ شِئْتُ لِسِرِّی بِغَیْرِ شَفِیعٍ فَیَقْضِی لِی حَاجَتِی وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِی لاَ أَدْعُو غَیْرَهُ وَ لَوْ دَعَوْتُ غَیْرَهُ لَمْ یَسْتَجِبْ لِی دُعَائِی وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِی لاَ أَرْجُو غَیْرَهُ وَ لَوْ رَجَوْتُ غَیْرَهُ لَأَخْلَفَ رَجَائِی وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِی وَکَلَنِی إِلَیْهِ فَأَکْرَمَنِی وَ لَمْ یَکِلْنِی إِلَى اَلنَّاسِ فَیُهِینُونِی وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِی تَحَبَّبَ إِلَیَّ وَ هُوَ غَنِیٌّ عَنِّی وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِی یَحْلُمُ عَنِّی حَتَّى کَأَنِّی لاَ ذَنْبَ لِی فَرَبِّی أَحْمَدُ شَیْءٍ عِنْدِی وَ أَحَقُّ بِحَمْدِی اَللَّهُمَّ إِنِّی أَجِدُ سُبُلَ اَلْمَطَالِبِ إِلَیْکَ مُشْرَعَةً وَ مَنَاهِلَ اَلرَّجَاءِ إِلَیْکَ [لَدَیْکَ] مُتْرَعَةً وَ اَلاِسْتِعَانَةَ بِفَضْلِکَ لِمَنْ أَمَّلَکَ مُبَاحَةً وَ أَبْوَابَ اَلدُّعَاءِ إِلَیْکَ لِلصَّارِخِینَ مَفْتُوحَةً وَ أَعْلَمُ أَنَّکَ

مفاتیح الجنان، آشیخ عباس قمی

https://lib.eshia.ir/10376/1/186

بنده ی حقیر در نماز جمعه استاد بهلول و حجت الاسلام سید بن داوود را ملاقات کردم که با کمال تعجب هم استاد بهلول می فرمودند می خواهند بروند پادشاه جزیره ی فساد هم شوند چرا که در غیر این صورت هم فسادش یحتمل همه ی عالم را فرا می گیرد. حالا هر چه آیت الله سید بن داوود هم به آیت الله بهلول سعی می کردند بفرمایند که آقا این دون شان شما است که به چنین کاری تن در دهید و خود را آلوده ی پادشاهی و فرعونیت و اینها کنید و یحتمل دامان شما هم آلوده خواهد شد و .... ایشان می فرمودند که بنده فکرهایم را کرده ام و بنظرم می رسد که چنین فداکاری ای خیلی هم لازم است و یحتمل حتی ما بتوانیم اسلام را هم آنجا رواج داده و بلکه آنچنان هم گسترش دهیم که حتی جوانان را نیز به نماز جمعه جلب کنیم. و بنده ی حقیر و آیت الله سید بن داوود هم همینطوری حاج و واج مانده بودیم که ایشان حرفشان هم چیست؟ آخر سر سید بن داوود فرمودند که بهلول جان، خیلی مواظب خودت هم باشها، یک وقت از صراط مستقیم هم راهت کج نشودها؟! آیت الله بهلول در جواب به بنده ی حقیر فرمودند که دست ات چرا اینقدر سرد است؟ یبوست که نداری؟ ببین این همه هم که سعی کرده ای مقاله ی بوست- کن را هم بخوانی، آیا یک سر سوزن هم برایت فایده ای داشته است و ...؟ برو برای خودت سعی کن کاری کنی که اقل کم بدرد آخرت ات هم بخورد. سیستمهای بوست-کن به چه دردت هم خواهند خورد؟ دنبال همین چیزها هم مدام دویده ای که از نماز جمعه هم غافل می شوی دیگر!

بنده ی حقیر دیدم که آنطور که ائمه ی اطهار علیه السلام نیز در دعاهای خود به درگاه خدا استغاثه می فرمایند و دعا می کنند و طلب استغفار هم می فرمایند و از جمله هم در دعای ابوحمزه ثمالی چنین است، و آنگاه مسئله ی امامتی که ما گرفتارش هستیم و در تجریدهای ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم ما را دچارش کرده اند کجا؟ و مقامات رفیع حضرات ائمه ی اطهار ما کجا؟ خدایا از گناهان عظیمی که انسانها مرتکبش می شوند، بگذر؛ این خلاصه ی حرفی است که درسهای پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار به ما یاد می دهد و آنچنان که حق تعالی نیز در آیه ی مبارکه می فرماید: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا ‎﴿الفتح: ٢٩﴾‏

آسایش دو گیتی تفسیر این دو حرف است، با دوستان مروت با دشمنان مدارا.

خلاصه ما که خیلی سعی کردیم که حالا که شما در مملکت اسلام هم واقع شده اید، این خیلی هم کار درستی یحتمل نباشد که آنرا ترک کرده و به جزیره ی فساد هم به هر دلایلی هجرت بفرمائید، ولی بهلول هم پایش را توی یک کفش کرده بود که من حتماً ماموریت هم دارم که بروم و پادشاه جزیره ی فساد هم بشوم و همه ی کارها را هم سر و سامان دهم که جهان را نیز کلاً از نابسمانیهایش نجات دهم. البته بنده دوباره به سیستمهای بوست-کن که نگاه کردم، دیدم که مسئله مملو است از جبرهای هکه و لذا برای فهم بهتر مطلب هم بهتر است که این جبرها را درست و حسابی هم متوجه شویم و هر چند هم که واریته های شیمورا نیز در مسئله بطور ضمنی و بلکه آیا چقدر هم مستقیماً وارد شده است. این است که یحتمل بهتر هم هست یک بار درست و حسابی هم از اول تا آخر مقاله از نو خوانده شود و بلکه ارتباط مسئله هم با تابع زتای ریمان نیز بررسی شود و ...! اگر مسئله را دم دستی هم بگیریم، یحتمل هیچ وقت متوجه اصل مسئله هم نشویم و بلکه در حواشی آن گیج گیجی هم بخوریم و ...! مثل این است که فیلم ملک سلیمان را ببینید و از کل فیلم فقط متوجه شوید که آیا ملک سلیمان با کشتی اش از آسمان هم یک مرتبه وارد حیاط صحن مسجد الاقصی هم چطور می شود کانه سوراخ کرمی از فضازمانی دیگر هم به آنجا گشوده شده است و یک مرتبه هم بساط احبار و کاهنان را چطور برمی چیند و در هم می پیچد و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

۲۶ بهمن ۰۴ ، ۰۱:۲۷

.

arXiv:1411.7108 [pdf, other]

hep-th
Some Details On The Gopakumar-Vafa and Ooguri-Vafa Formulas
Authors: Mykola Dedushenko, Edward Witten
Abstract: The Gopakumar-Vafa (GV) formula expresses certain couplings that arise in Type IIA compactification to four dimensions on a Calabi-Yau manifold in terms of a counting of BPS states in M-theory. The couplings in question have applications to topological strings and supersymmetric black holes. In this paper, we reconside… ▽ More
Submitted 8 January, 2015; v1 submitted 25 November, 2014; originally announced November 2014.
Comments: 120 pp, minor corrections in v. 2
arXiv:1404.5346 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1007/JHEP06(2014)127
Supersymmetry Breaking Effects using the Pure Spinor Formalism of the Superstring
Authors: Nathan Berkovits, Edward Witten
Abstract: The SO(32) heterotic superstring on a Calabi-Yau manifold can spontaneously break supersymmetry at one-loop order even when it is unbroken at tree-level. It is known that calculating the supersymmetry-breaking effects in this model gives a relatively accessible test case of the subtleties of superstring perturbation th… ▽ More
Submitted 21 April, 2014; originally announced April 2014.
Comments: 21 pages
arXiv:1304.2832 [pdf, other]

hep-th
More On Superstring Perturbation Theory: An Overview Of Superstring Perturbation Theory Via Super Riemann Surfaces
Authors: Edward Witten
Abstract: …heterotic string compactified on a Calabi-Yau manifold, with the spin connection embedded in the gauge group. This model is known to be a significant test case for superstring perturbation theory. Supersymmetry is spontaneously broken at 1-loop order, and to treat correctly the supersymmetry-breaking effects that aris… ▽ More
Submitted 22 July, 2016; v1 submitted 9 April, 2013; originally announced April 2013.
Comments: 69 pp, relatively minor corrections and clarifications
arXiv:hep-th/0512039 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2006/02/060
New Instanton Effects in String Theory
Authors: Chris Beasley, Edward Witten
Abstract: …also contribute to new multi-fermion and higher-derivative F-terms in the low-energy effective action. We consider in most detail the example of heterotic compactification on a Calabi-… ▽ More
Submitted 15 January, 2006; v1 submitted 4 December, 2005; originally announced December 2005.
Comments: 49 pages, harvmac, v2: references added
Report number: PUPT-2171
Journal ref: JHEP 0602:060,2006
arXiv:hep-th/0503083 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1007/s11005-005-0007-9
The Hitchin functionals and the topological B-model at one loop
Authors: Vasily Pestun, Edward Witten
Abstract: The quantization in quadratic order of the Hitchin functional, which defines by critical points a Calabi-… ▽ More
Submitted 9 March, 2005; v1 submitted 9 March, 2005; originally announced March 2005.
Comments: 33 pages, LaTeX
Journal ref: Lett.Math.Phys.74:21-51,2005
arXiv:hep-th/0312171 [pdf, ps, other]

hep-th hep-ph

doi10.1007/s00220-004-1187-3
Perturbative Gauge Theory As A String Theory In Twistor Space
Authors: Edward Witten
Abstract: …model whose target space is the Calabi-Yau supermanifold . ▽ More
Submitted 6 October, 2004; v1 submitted 15 December, 2003; originally announced December 2003.
Comments: 97 pp
Journal ref: Commun.Math.Phys.252:189-258,2004
arXiv:hep-th/0304115 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2003/10/065
Residues and World-Sheet Instantons
Authors: Chris Beasley, Edward Witten
Abstract: We reconsider the question of which Calabi-Yau compactifications of the heterotic string are stable under world-sheet instanton corrections to the effective space-time superpotential. For instance, compactifications described by (0,2) linear sigma models are believed to be stable, suggesting a remarkable cancellation a… ▽ More
Submitted 11 April, 2003; originally announced April 2003.
Comments: 47 pages
Report number: PUPT-2081
Journal ref: JHEP 0310:065,2003
arXiv:hep-th/0005120 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1016/S0550-3213(00)00374-6
Two Two-Dimensional Supergravity Theories from Calabi-Yau Four-Folds
Authors: S. James Gates, Jr., Sergei Gukov, Edward Witten
Abstract: We consider two-dimensional supergravity theories with four supercharges constructed from compactification of Type II string theory on a generic Calabi-Yau four-fold. In Type IIA and Type IIB cases, respectively, new superspace formulations of N=(2,2) and N=(0,4) dilaton supergravities are found and their coupling to m… ▽ More
Submitted 12 May, 2000; originally announced May 2000.
Comments: 47 pages, harvmac
Report number: CALT-68-2258, CITUSC/00-005, PUPT-1904, UMDEPP 00-046
Journal ref: Nucl.Phys.B584:109-148,2000
arXiv:hep-th/9907041 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/2000/02/030
World-Sheet Corrections Via D-Instantons
Authors: Edward Witten
Abstract: We use a D-instanton or physical gauge approach to re-derive the heterotic string worldsheet instanton contribution to the superpotential in Calabi-Yau compactification. We derive an analogous formula for worldsheet instanton corrections to the moduli space metric in heterotic string or Type I compactification on a K3… ▽ More
Submitted 7 July, 1999; originally announced July 1999.
Comments: 19 pp
Report number: IASSNS-HEP-99-56
Journal ref: JHEP 0002:030,2000
arXiv:hep-th/9906070 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1016/S0550-3213(00)00373-4
CFT's From Calabi-Yau Four-folds
Authors: S. Gukov, C. Vafa, E. Witten
Abstract: We consider F/M/Type IIA theory compactified to four, three, or two dimensions on a Calabi-Yau four-fold, and study the behavior near an isolated singularity in the presence of appropriate fluxes and branes. We analyze the vacuum and soliton structure of these models, and show that near an isolated singularity, one oft… ▽ More
Submitted 12 March, 2001; v1 submitted 9 June, 1999; originally announced June 1999.
Comments: 52 pages, analysis of compactifications with (0,4) G-flux has been corrected in Appendix II, related corrections in section 2.4
Report number: HUTP-99/A034, IASSNS-HEP-99-52, PUPT-1864
Journal ref: Nucl.Phys.B584:69-108,2000; Erratum-ibid.B608:477-478,2001
arXiv:hep-th/9807080 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1016/S0550-3213(98)00654-3
Superconformal Field Theory on Threebranes at a Calabi-Yau Singularity
Authors: Igor R. Klebanov, Edward Witten
Abstract: Just as parallel threebranes on a smooth manifold are related to string theory on , parallel threebranes near a conical singularity are related to string theory on , for a suitable . For the example of the conifold singularity, for which , we argue that string theory on can be described by a certain… ▽ More
Submitted 22 July, 1998; v1 submitted 10 July, 1998; originally announced July 1998.
Comments: 23 pages, latex; minor clarifications, references added
Report number: IASSNS-HEP-98/64, PUPT-1804
Journal ref: Nucl.Phys.B536:199-218,1998
arXiv:hep-th/9711053 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1088/1126-6708/1997/12/002
Black Hole Entropy in M-Theory
Authors: Juan Maldacena, Andrew Strominger, Edward Witten
Abstract: …is a Calabi-Yau threefold and is a four-cycle in . Additional spacetime charges arise from momentum around the and expectation values for the self-dual three-form field strength in the fivebrane. The microscopic entropy of the fivebrane as a function of all the charges is determined from a two-dimensional… ▽ More
Submitted 7 November, 1997; originally announced November 1997.
Comments: 17 pages, harvmac
Journal ref: JHEP 9712:002,1997
arXiv:hep-th/9701162 [pdf, ps, other]

hep-th math.AG

doi10.1007/s002200050154
Vector Bundles And F Theory
Authors: Robert Friedman, John Morgan, Edward Witten
Abstract: To understand in detail duality between heterotic string and F theory compactifications, it is important to understand the construction of holomorphic G bundles over elliptic Calabi-Yau manifolds, for various groups G. In this paper, we develop techniques to describe the bundles, and make several detailed comparisons b… ▽ More
Submitted 28 February, 1997; v1 submitted 28 January, 1997; originally announced January 1997.
Comments: 93 pp., harvmac. Section 4.4 has been extended with additional Comments relating F theory intermediate Jacobians to heterotic string bundles
Journal ref: Commun.Math.Phys.187:679-743,1997
arXiv:hep-th/9604030 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1016/0550-3213(96)00283-0
Non-Perturbative Superpotentials In String Theory
Authors: Edward Witten
Abstract: …-theory compactification to three dimensions on a Calabi-Yau four-fold . For certain , the superpotential is identically zero, while for other , a non-perturbative superpotential is generated. Using -theory, these results carry over to certain Type IIB and heterotic string compactifications to four dimensio… ▽ More
Submitted 7 May, 1996; v1 submitted 5 April, 1996; originally announced April 1996.
Comments: Improved explanation of selection rule, and other more minor corrections, 22 pages
Report number: IASSNS-HEP-96-29
Journal ref: Nucl.Phys.B474:343-360,1996
arXiv:hep-th/9603150 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1016/0550-3213(96)00212-X
Phase Transitions In M-Theory And F-Theory
Authors: Edward Witten
Abstract: …-theory compactification to five dimensions on a Calabi-Yau, there are topology-changing transitions similar to those seen in conformal field theory, but the non-geometrical phases known in conformal field theory are absent. At boundaries of moduli space where such phases might have been expected, the moduli space ends… ▽ More
Submitted 22 March, 1996; originally announced March 1996.
Comments: 30 pp, harvmanc
Report number: IASSNS-96-26
Journal ref: Nucl.Phys.B471:195-216,1996
arXiv:hep-th/9602070 [pdf, ps, other]

hep-th hep-ph

doi10.1016/0550-3213(96)00190-3
Strong Coupling Expansion Of Calabi-Yau Compactification
Authors: Edward Witten
Abstract: …heterotic string on a Calabi-Yau manifold can be described by an eleven-dimensional theory compactified on $X\times §^1/\Z_2$. In this limit, the usual relations among low energy gauge couplings hold, but the usual (problematic) prediction for Newton's constant does not. In this paper, the equations for unbrok… ▽ More
Submitted 23 February, 1996; v1 submitted 13 February, 1996; originally announced February 1996.
Comments: 32 pp, harvmac. Additional references added
Journal ref: Nucl.Phys.B471:135-158,1996
arXiv:hep-th/9404184 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1016/0370-2693(94)90856-7
Mirror Symmetry as a Gauge Symmetry
Authors: Amit Giveon, Edward Witten
Abstract: …backgrounds on group manifolds, and we conjecture on the possible generalization to other backgrounds, such as Calabi-Yau manifolds. ▽ More
Submitted 29 April, 1994; originally announced April 1994.
Comments: 11 pages
Report number: IASSNS-HEP-94/30, RI-157-93
Journal ref: Phys.Lett.B332:44-50,1994
arXiv:hep-th/9307038 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1016/0550-3213(93)90093-5
Computing the Complete Massless Spectrum of a Landau-Ginzburg Orbifold
Authors: Shamit Kachru, Edward Witten
Abstract: …The number of gauge singlets can vary in the moduli space of a given compactification and can differ from what it would be in the large radius limit of the corresponding Calabi-Yau. Comparison with exactly soluble Gepner models provides a confirmation of our results at Gepner points. Our methods carry over straightfor… ▽ More
Submitted 9 July, 1993; v1 submitted 6 July, 1993; originally announced July 1993.
Comments: 34 pp, reference added
Report number: IASSNS-HEP-93/40, PUPT-1397
Journal ref: Nucl.Phys.B407:637-666,1993
arXiv:hep-th/9306104 [pdf, ps, other]

hep-th
Space-Time Transitions in String Theory
Authors: Edward Witten
Abstract: Simple mean field methods can be used to describe transitions between different space-time models in string theory. These include transitions between different Calabi-Yau manifolds, and more exotic things such as the Calabi-Yau/Landau-Ginzb… ▽ More
Submitted 22 June, 1993; v1 submitted 21 June, 1993; originally announced June 1993.
Comments: 6 pages, Phyzzx
Report number: IASSNS-HEP-93/36
arXiv:hep-th/9301042 [pdf, ps, other]

hep-th

doi10.1016/0550-3213(93)90033-L
Phases of Theories In Two Dimensions
Authors: Edward Witten
Abstract: This is a study of the Landau-Ginzburg/Calabi-Yau correspondence, and related matters, using linear sigma models.
Submitted 18 February, 1993; v1 submitted 12 January, 1993; originally announced January 1993.
Comments: 75 pp; mainly extra references and minor corrections
Report number: IASSNS-HEP-93/3
Journal ref: Nucl.Phys.B403:159-222,1993

۲۶ بهمن ۰۴ ، ۰۱:۱۰

..

۱۴۰۴/۱۱/۲۴

پیام به کنگره ملی «شهدای غریب اسارت»

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر انقلاب اسلامی در پیامی به کنگره ملّی «شهدای غریب اسارت» در مشهد مقدّس، این شهدا را گوشه‌ای از مظلومیت و غربت ملّت ایران در کنار رشادت و ایمان و پایداری، در دوران دفاع مقدّس دانستند و تأکید کردند: برگزاری چنین بزرگداشتی تعظیم در برابر استقامت است.

متن پیام رهبر انقلاب که امشب در این اجلاس در حرم مطهر رضوی توسط حجت‌الاسلام والمسلمین موسوی‌مقدّم، نماینده ولی ‌فقیه در بنیاد شهید قرائت شد، به شرح زیر است:

بسم الله الرّحمن الرّحیم

دفاع مقدّس هشت ساله در دهه‌ی شصت، از سویی آزمون افتخارانگیز ملّت ایران در رشادت و ایمان و پایداری و ابتکارهای نظامی بود، و از سویی صحنه‌ی مظلومیت‌ها و غربت‌ها و تحمّل دردهای روحی و جسمی.

نوشته‌های آزادگان از دوران اسارت و خشونت‌ها و نامردمی‌ها در آن، نشان‌دهنده‌ی بخشی از این جنبه‌ی دوم است که بی‌شک فقط گوشه‌ئی از آن را روایت می‌کند.

اکنون سخن از کسانی مطرح شده که در آن غربت جانکاه، جان به جان‌آفرین تسلیم کرده و شربت شهادت نوشیده‌اند. کسانی از آنان که تاکنون شناسائی شده‌اند بیش از دو هزار نفرند. می‌توان مطمئن بود که ایشان تا آخرین لحظه‌ی زندگی، رنج کشیده ولی تسلیم توقعات و تحمیلات زندانبانان شریر نشده و شکنجه‌ها را تحمل کرده‌اند. درود خدا بر آنان.

این بزرگداشت برای تعظیم در برابر استقامت آنهاست. دست‌اندرکاران این اجتماع، موضوع را درست تشخیص داده و صادقانه عمل کرده‌اند.

خداوند آنان و همه‌ی کسانی را که در خدمت مقاومتند پاداش نیک عنایت فرماید.

والسلام علیکم و رحمةالله
سیّدعلی خامنه‌ای

https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=62376

۲۶ بهمن ۰۴ ، ۰۱:۰۷

.

۱۴۰۴/۱۱/۲۳

پیام تلویزیونی برای تشکر از حضور میلیونی ملت بزرگ ایران در راهپیمایی یوم‌الله ۲۲ بهمن ۱۴۰۴

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی تصویری از کار بزرگ ملّت ایران در روز ۲۲ بهمن قدردانی و بر حفظ انسجام ملی تأکید کردند.
متن پیام تلویزیونی رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:

بسم الله الرّحمن الرّحیم

لاحول و لا قوّة الّا باللّه العلیّ العظیم

ملّت عزیز ایران! دیروز، روز بیست‌ودوّم بهمن امسال کار بزرگی انجام دادید؛ ایران را سربلند کردید؛ جمهوری اسلامی را مانند همیشه پشتیبانی کردید و به قدرت آن افزودید. دشمنانی که در اظهارات خود، در برنامه‌ریزی‌های خود به دنبال تسلیم ملّت ایرانند، مأیوس شدند. این کار بزرگ را دیروز به توفیق الهی انجام دادید و خدای متعال اجر چنین حضوری را و چنین حرکت عظیمی را به ملّت خواهد داد؛ و آن، عزّت بیشتر، اقتدار بیشتر، و استقلال کامل‌تر خواهد بود؛ ان‌شاءالله.

سعی بشود که اتّصال و انسجام ملّی را حفظ کنیم؛ همه‌ی ‌ما سعی کنیم. این انسجام ملّی خیلی قیمت دارد، خیلی باارزش است. اینکه یک ملّت بیایند در خیابانها، یک حرف واحد، یک شعار واحد، یک مطلوب واحد را تکرار کنند، و عملاً نشان بدهند که در صحنه حضور دارند و میتوانند هویّت خودشان را، شخصیّت خودشان را به رخ دشمنان خودشان بکشند، خیلی باارزش است.

من از همه‌ی ملّت ایران تشکّر میکنم و درود فراوان خودم را بر یکایک آن کسانی که دیروز در این اجتماع عظیم میلیونی کشوری حضور داشتند، تقدیم میکنم.

والسّلام علیکم و رحمة‌الله و برکاته

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=62627

الغدیر

الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

ریاضی فیزیک، هندسه، مدل استاندارد فیزیک، ابرتقارن، همراه با طلبگی

ملت عزیز! ایران را سربلند و دشمن را ماءیوس کردید؛ درود بر یکایک شما!

نظرات (۹)

ارسال نظر