الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

ریاضی فیزیک، هندسه، مدل استاندارد فیزیک، ابرتقارن، همراه با طلبگی

بایگانی
آخرین مطالب
آخرین نظرات
پیوندهای روزانه
پیوندها
  • ۰
  • ۰

نماهنگ | وداع با ودیعه پیغمبر (ص)

۱۵ آبان۰۴

بِّسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ‎﴿١﴾‏ وَمَا أَدْرَاکَ مَا لَیْلَةُ الْقَدْرِ ‎﴿٢﴾‏ لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ‎﴿٣﴾‏ تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن کُلِّ أَمْرٍ ‎﴿٤﴾‏ سَلَامٌ هِیَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ ‎﴿٥﴾‏

 

۱۴۰۳/۰۸/۲۶

نماهنگ | وداع با ودیعه پیغمبر (ص)

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «من اشاره‌ای هم بکنم به ایّام شهادتِ دُردانه‌ی اهل‌بیت، فاطمه‌ی زهرا، صدّیقه‌ی طاهره (سلام‌الله‌علیها) که این روزها بنا بر روایت ۷۵ روز، ایّام شهادت آن بزرگوار است. امیرالمؤمنین این روزها با دل شکسته، با سینه‌ی پُر از غم، با عزیزه‌ی خود وداع میکند و ودیعه‌ی گرانبهای پیغمبر را به او برمیگرداند؛ دل امیرالمؤمنین پُر از غم است امّا اراده‌ی او و همّت او مطلقاً کاستی نگرفته است؛ این درس است برای من و شما. گاهی دل از غم مالامال میشود -از این قبیل قضایا در زندگی انسان هست؛ چه زندگی فردی، چه زندگی اجتماعی- امّا عزم و اراده باید راسخ بماند، گام باید محکم برداشته بشود؛ غمهایی هست که کوه‌ها را میشکند، [ولی‌] انسانِ مؤمن را نمیتواند بشکند؛ راه را باید ادامه داد.» ۱۳۹۴/۱۲/۰۵
بخش فقه و معارف رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت ایام شهادت حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله علیها -بنا بر روایت ۷۵ روز پس از رحلت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله)-، نماهنگ «وداع با ودیعه پیغمبر(ص)» را منتشر میکند.

برچسب‌ها: حضرت زهرا(سلام الله علیها)؛ شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها؛

https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=58329

  • ۰۴/۰۸/۱۵
  • سید حمید بنی هاشمی

نظرات (۱۷)

  • ۲۹ آبان ۰۴ ، ۲۳:۲۴
  • .

    • إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَیَقْتُلُونَ وَیُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِیلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بَایَعْتُم بِهِ وَذَٰلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ ‎﴿التوبة: ١١١﴾‏

     

    ۱۴۰۱

    شهادت؛ معامله با خدا و تامین کننده مصالح ملی
    شهادت از یک طرف معامله‌ی با خدا است؛ آن صِدقی که [در شهید] هست، معامله‌ی با خدا است: اِنَّ اللَهَ اشتَرىٰ مِنَ المُؤمِنینَ اَنفُسَهُم وَ اَموالَهُم بِاَنَّ لَهُمُ الجَنَّة.(۱) آن طور که یادم هست، از امیرالمؤمنین (علیه السّلام) و از امام سجّاد (علیه السّلام) نقل شده که قیمت جان شما خیلی بالا است، آن را نفروشید مگر به بهشت.(۲) این جان خیلی قیمت دارد؛ قیمت وجود شما خیلی بالا است؛ این را فقط به بهشت بفروشید؛ به هیچ چیزی کمتر از بهشت [نفروشید] که خدای متعال هم خریدارش است؛ جان مال خدا است، خدا هم خریدارش است. اِنَّ اللَهَ اشتَرىٰ مِنَ المُؤمِنینَ اَنفُسَهُم وَ اَموالَهُم بِاَنَّ لَهُمُ الجَنَّة؛ پس از یک طرف معامله‌ی با خدا است. از یک طرف تأمین‌کننده‌ی مصالح ملّی است؛ همان تقویت هویّت که گفتیم. شهادت فی‌سبیل‌الله مصالح ملّی را و منافع ملّت را تأمین میکند.۱۴۰۱/۰۸/۰۸

    بیانات در دیدار دست‌اندرکاران کنگره شهدای استان قم
    شهادت
    نهج‌البلاغه

    ۱ ) قصار ۴۵۶ :
    وَ قَالَ ( علیه السلام ) : أَلَا حُرٌّ یَدَعُ هَذِهِ اللُّمَاظَةَ لِأَهْلِهَا إِنَّهُ لَیْسَ لِأَنْفُسِکُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ فَلَا تَبِیعُوهَا إِلَّا بِهَا .
    ترجمه:
    و آن حضرت فرمود: آیا آزاد مردى نیست که این نیم خورده دنیا را به اهل دنیا واگذارد براى وجود شما قیمتى جز بهشت نیست، آن را جز به بهشت نفروشید

    ۱ ) سوره مبارکه التوبة آیه ۱۱۱
    إِنَّ اللَّهَ اشتَرىٰ مِنَ المُؤمِنینَ أَنفُسَهُم وَأَموالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ ۚ یُقاتِلونَ فی سَبیلِ اللَّهِ فَیَقتُلونَ وَیُقتَلونَ ۖ وَعدًا عَلَیهِ حَقًّا فِی التَّوراةِ وَالإِنجیلِ وَالقُرآنِ ۚ وَمَن أَوفىٰ بِعَهدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاستَبشِروا بِبَیعِکُمُ الَّذی بایَعتُم بِهِ ۚ وَذٰلِکَ هُوَ الفَوزُ العَظیمُ
    ترجمه:
    خداوند از مؤمنان، جانها و اموالشان را خریداری کرده، که (در برابرش) بهشت برای آنان باشد؛ (به این گونه که:) در راه خدا پیکار می‌کنند، می‌کشند و کشته می‌شوند؛ این وعده حقّی است بر او، که در تورات و انجیل و قرآن ذکر فرموده؛ و چه کسی از خدا به عهدش وفادارتر است؟! اکنون بشارت باد بر شما، به داد و ستدی که با خدا کرده‌اید؛ و این است آن پیروزی بزرگ!

    لینک ثابت

    ۱۳۹۱

    اعتقاد به خدا و کفر به طاغوت؛ معنای آزادی در قرآن
    در اسلام مبنای اصلی آزادی انسان، توحید است. البته دوستان بعضی از موارد دیگر را هم ذکر کردند - آنها هم درست است - اما آن نقطه‌ی کانونی، توحید است. توحید فقط عبارت نیست از اعتقاد به خدا؛ توحید عبارت است از اعتقاد به خدا، و کفر به طاغوت؛ عبودیت خدا، و عدم عبودیت غیر خدا؛ «تعالوا الی کلمة سواء بیننا و بینکم الّا نعبد الّا اللّه و لا نشرک به شیئا».(۱) نمیگوید «لا نشرک به احدا» - البته یک جائی هم «احداً» دارد، اما اینجا اعم از آن است - میفرماید: «و لا نشرک به شیئا»؛ هیچ چیزی را شریک خدا قرار ندهید. یعنی شما اگر از عاداتِ بی‌دلیل پیروی کنید، این برخلاف توحید است؛ از انسانها پیروی کنید، همین جور است؛ از نظامهای اجتماعی پیروی کنید، همین جور است - آنجائی که به اراده‌ی الهی منتهی نشود - همه‌ی اینها شرک به خداست، و توحید عبارت است از اعراض از این شرک. «فمن یکفر بالطّاغوت و یؤمن باللّه فقد استمسک بالعروة الوثقی»؛(۲) کفر به طاغوت وجود دارد، بعدش هم ایمان به خدا. خب، این معنایش همان آزادی است. یعنی شما از همه‌ی قیود، غیر از عبودیت خدا، آزادید.
    بنده سالها پیش در نماز جمعه‌ی تهران، ده پانزده جلسه راجع به همین بحث آزادی صحبت کردم؛ آنجا به یک مطلبی اشاره کردم و گفتم ما در اسلام، خودمان را بنده‌ی خدا میدانیم؛ اما بعضی از ادیان، مردم و خودشان را فرزند خدا میدانند. گفتم این یک تعارف است؛ فرزند خدا هستند و غلام هزاران انسان، غلام هزاران شی‌ء و شخص! اسلام این را نمیگوید؛ میگوید فرزند هر کس میخواهی، باش؛ فقط باید غلام خدا باشی، غلام غیر خدا نباید باشی. عمده‌ی معارف اسلامی که در باب آزادی وجود دارد، ناظر به همین نکته است.
    این حدیث معروفی که هم از امیرالمؤمنین نقل شده، هم ظاهراً از امام سجاد نقل شده، من در ذهنم هست که از امام هادی (علیه‌السّلام) هم نقل شده، میفرماید: «أ و لا حرّ یدع هذه اللّماظة لأهلها» - این آزادی است - آیا آزاده‌ای نیست که این متاع پست را - لماظه را، آب بینی یا دهان حیوان پستی را - جلوی اهلش بیندازد؟ خب، تا اینجا چیزی فهمیده نمیشود. معلوم میشود که حُر کسی است که این را جلوی اهلش بیندازد، خودش دنبال این نرود. بعد میگوید: «فلیس لأنفسکم ثمن الّا الجنّة فلا تبیعوها بغیرها»؛(۳) قیمت شما فقط بهشت است. معلوم میشود که برای آن لماظه میخواستند قیمت بپردازند؛ یعنی آن لماظه را میدادند که نفْسِ این را ببَرند، هستی این را ببَرند، هویت و شخصیت این را ببَرند؛ بحث معامله در کار بوده، از آن معامله نهی میکند. اگر بناست معامله کنید، چرا نفستان را در مقابل این لماظه میدهید؟ فقط در مقابل بهشت و عبودیت خدا بدهید. بنابراین نقطه‌ی کانونی، این است. البته یک نقطه‌ی کانونی دیگر هم وجود دارد که عبارت است از همان کرامت انسانی، که همین «فلیس لأنفسکم ثمن الّا الجنّة» آن را نشان میدهد؛ که دیگر حالا وارد این قضیه نشویم.۱۳۹۱/۰۸/۲۳

    بیانات در چهارمین نشست اندیشه‌های راهبردی
    آزادی در اسلام, توحید, اراده الهی, شرک
    نهج‌البلاغه

    ۱ ) سوره مبارکه آل عمران آیه ۶۴
    قُل یا أَهلَ الکِتابِ تَعالَوا إِلىٰ کَلِمَةٍ سَواءٍ بَینَنا وَبَینَکُم أَلّا نَعبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشرِکَ بِهِ شَیئًا وَلا یَتَّخِذَ بَعضُنا بَعضًا أَربابًا مِن دونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوا فَقولُوا اشهَدوا بِأَنّا مُسلِمونَ
    ترجمه:
    بگو: «ای اهل کتاب! بیایید به سوی سخنی که میان ما و شما یکسان است؛ که جز خداوند یگانه را نپرستیم و چیزی را همتای او قرار ندهیم؛ و بعضی از ما، بعضی دیگر را -غیر از خدای یگانه- به خدایی نپذیرد.» هرگاه (از این دعوت،) سرباز زنند، بگویید: «گواه باشید که ما مسلمانیم!»

    ۲ ) سوره مبارکه البقرة آیه ۲۵۶
    لا إِکراهَ فِی الدّینِ ۖ قَد تَبَیَّنَ الرُّشدُ مِنَ الغَیِّ ۚ فَمَن یَکفُر بِالطّاغوتِ وَیُؤمِن بِاللَّهِ فَقَدِ استَمسَکَ بِالعُروَةِ الوُثقىٰ لَا انفِصامَ لَها ۗ وَاللَّهُ سَمیعٌ عَلیمٌ
    ترجمه:
    در قبول دین، اکراهی نیست. (زیرا) راه درست از راه انحرافی، روشن شده است. بنابر این، کسی که به طاغوت [= بت و شیطان، و هر موجود طغیانگر] کافر شود و به خدا ایمان آورد، به دستگیره محکمی چنگ زده است، که گسستن برای آن نیست. و خداوند، شنوا و داناست.

    ۳ ) قصار ۴۵۶ :
    وَ قَالَ ( علیه السلام ) : أَلَا حُرٌّ یَدَعُ هَذِهِ اللُّمَاظَةَ لِأَهْلِهَا إِنَّهُ لَیْسَ لِأَنْفُسِکُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ فَلَا تَبِیعُوهَا إِلَّا بِهَا .
    ترجمه:
    و آن حضرت فرمود: آیا آزاد مردى نیست که این نیم خورده دنیا را به اهل دنیا واگذارد براى وجود شما قیمتى جز بهشت نیست، آن را جز به بهشت نفروشید

    ۳ ) 

    تحف‏العقول، حسن بن شعبه حرانی، ص۳۹۰

    أَ وَ لَا حُرٌّ یَدَعُ هَذِهِ اللُّمَاظَةَ لِأَهْلِهَا یَعْنِی الدُّنْیَا فَلَیْسَ لِأَنْفُسِکُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةُ فَلَا تَبِیعُوهَا بِغَیْرِهَا.
    ترجمه:
    امام سجاد(علیه‌السلام) فرمودند: آیا آزاده‌‏اى نیست که این ته‏‌مانده جویده شده یعنى دنیا را براى اهلش واگذارد؟ پس جان‏‌هاى شما را قیمتى جز بهشت نباشد؛ پس به غیر آن نفروشید.لینک ثابت

    ۱۳۸۵

    بهشت، بهای جان هر انسان
    شهدای برجسته‌ی این استان[سمنان] زیادند. عکس بعضی از اینها را اینجا نصب کرده‌اند. شهید شاهچراغی، شهید سید کاظم موسوی - که از شهدای هفتم تیر است - شهید سید کاظم کاظمی، شهید حسن شوکت‌پور، شهید محمود اخلاقی، شهید همتی - که فرمانده‌ی ناوچه‌ی پیکان بود - شهید سید احمد نبوی، شهید حسن عرب عامری، شهید مرتضی شادلو و شهدای فراوان دیگر؛ فرزندانِ برجستگانِ این حوزه و این مجموعه: فرزند حضرت آقای اختری، فرزند حضرت آقای نصیری؛ اینها خیلی ارزش و اهمیت دارند. استان شما از این جهت استان پُرافتخاری است و این را قدر بدانید.جوانهای عزیز بدانند که شناسنامه‌ی یک ملت و یک قوم با این چیزها تعیین می‌شود؛ اینهاست که تعیین کننده است؛ اینهاست که اگر امروز شما آن را ساختید، فردای خوبی در اختیار شماست. کسانی که در دنیا به جایی رسیدند و ملتهایی که عظمتی کسب کردند، این‌طوری کسب کردند. البته اکثر آن ملتها امیدی به سرنوشت شخصی خودشان بعد از پایان این دوران حیات ظاهری نداشتند؛ خیلی‌هایشان هم امید به آینده نداشتند؛ اما شما دارید. «انّ اللَّه اشتری من المؤمنین أنفسهم و أموالهم بأنّ لهم الجنّة»(۱)؛ این جان را خدای متعال با بهشت معامله می‌کند. «هی فلا تبیعوها بغیرها»(۲)، مبادا این جان با ارزشِ انسانی را به غیر بهشت بفروشید. ارزش جان شما بهشت است. جان شما ارزشی به قدر بهشت دارد.۱۳۸۵/۰۸/۱۸

    بیانات در دیدار خانواده‌‌های شهدا و ایثارگران استان سمنان
    شهید
    نهج‌البلاغه

    ۱ ) سوره مبارکه التوبة آیه ۱۱۱
    إِنَّ اللَّهَ اشتَرىٰ مِنَ المُؤمِنینَ أَنفُسَهُم وَأَموالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ ۚ یُقاتِلونَ فی سَبیلِ اللَّهِ فَیَقتُلونَ وَیُقتَلونَ ۖ وَعدًا عَلَیهِ حَقًّا فِی التَّوراةِ وَالإِنجیلِ وَالقُرآنِ ۚ وَمَن أَوفىٰ بِعَهدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاستَبشِروا بِبَیعِکُمُ الَّذی بایَعتُم بِهِ ۚ وَذٰلِکَ هُوَ الفَوزُ العَظیمُ
    ترجمه:
    خداوند از مؤمنان، جانها و اموالشان را خریداری کرده، که (در برابرش) بهشت برای آنان باشد؛ (به این گونه که:) در راه خدا پیکار می‌کنند، می‌کشند و کشته می‌شوند؛ این وعده حقّی است بر او، که در تورات و انجیل و قرآن ذکر فرموده؛ و چه کسی از خدا به عهدش وفادارتر است؟! اکنون بشارت باد بر شما، به داد و ستدی که با خدا کرده‌اید؛ و این است آن پیروزی بزرگ!

    ۲ ) 

    الکافی،ثقة الاسلام کلینی ج۱ص ۱۳ ؛ نهج البلاغه : حکمت، ۴۵۶ تحف‏العقول، حسن بن شعبه حرانی ص۳۹۰؛ بحارالأنوار، علامه مجلسی، ج ۷۵، ص ۳۰۶

    ... أَمَا إِنَّ أَبْدَانَکُمْ لَیْسَ لَهَا ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةُ فَلَا تَبِیعُوهَا بِغَیْرِهَا ...
    ترجمه:
    برای شما بهایی جز بهشت نیست پس به غیر از آن نفروشید.

    ۲ ) قصار ۴۵۶ :
    وَ قَالَ ( علیه السلام ) : أَلَا حُرٌّ یَدَعُ هَذِهِ اللُّمَاظَةَ لِأَهْلِهَا إِنَّهُ لَیْسَ لِأَنْفُسِکُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ فَلَا تَبِیعُوهَا إِلَّا بِهَا .
    ترجمه:
    و آن حضرت فرمود: آیا آزاد مردى نیست که این نیم خورده دنیا را به اهل دنیا واگذارد براى وجود شما قیمتى جز بهشت نیست، آن را جز به بهشت نفروشید

    لینک ثابت

    ۱۳۷۹

    بهشت تنها بهای متناسب با انسان
    امروز هم هرجایی که بشر در دنیا ضربه خورده است - چه ضربه‌ی سیاسی، چه ضربه‌ی نظامی و چه ضربه‌ی اقتصادی - اگر ریشه‌اش را کاوش کنید، یا در جهل است، یا در زبونی. یعنی یا نمی‌دانند و معرفت لازم را به آنچه که باید معرفت داشته باشند، ندارند؛ یا این‌که معرفت دارند، اما خود را ارزان فروخته‌اند؛ زبونی را خریده‌اند و حاضر به پستی و دنائت شده‌اند! امام سجّاد و امیرالمؤمنین - بنابر آنچه که از آنها نقل شده - فرموده‌اند: «لیس لانفسکم ثمن الّا الجنّة فلاتبیعوها بغیرها»؛(۱) ای انسان! اگر بناست هستی و هویت و موجودیت تو فروخته شود، فقط یک بها دارد و بس و آن بهشتِ الهی است. به هرچه کمتر از بهشت بفروشی، سرت کلاه رفته است. اگر همه‌ی دنیا را هم به قیمتِ قبول پستی و ذلّت و زبونی روح به شما بدهند، جایز نیست.۱۳۷۹/۰۱/۲۶

    بیانات در خطبه‌های نماز جمعه تهران‌
    جهالت
    نهج‌البلاغه

    ۱ ) قصار ۴۵۶ :
    وَ قَالَ ( علیه السلام ) : أَلَا حُرٌّ یَدَعُ هَذِهِ اللُّمَاظَةَ لِأَهْلِهَا إِنَّهُ لَیْسَ لِأَنْفُسِکُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ فَلَا تَبِیعُوهَا إِلَّا بِهَا .
    ترجمه:
    و آن حضرت فرمود: آیا آزاد مردى نیست که این نیم خورده دنیا را به اهل دنیا واگذارد براى وجود شما قیمتى جز بهشت نیست، آن را جز به بهشت نفروشید

    ۱ ) 

    تحف ‏العقول، حسن بن شعبه حرانی ص۳۹۰؛ الکافی،ثقة الاسلام کلینی ج۱ص ۱۳ ؛ بحارالأنوار، علامه مجلسی، ج ۷۵، ص ۳۰۶


    إن جمیع ما طلعت علیه الشمس فی مشارق الأرض و مغاربها بحرها و برها و سهلها و جبلها عند ولی من أولیاء الله و أهل المعرفة بحق الله کفی‏ء الظلال ثم قال ع أ و لا حر یدع هذه اللماظة لأهلها یعنی الدنیا فلیس لأنفسکم ثمن إلا الجنة فلا تبیعوها بغیرها فإنه من رضی من الله بالدنیا فقد رضی بالخسیس»
    ترجمه:
    امام سجاد (ع) فرمود: همانا هر آنچه که در شرق و غرب دنیا از دریا گرفته تا خشکى دشت و کوه که خورشید بر آن تابیده است، نزد دوستى از دوستداران خدا و معرفت داران به حقّ خدا همچون سایه ای است. پس آنگاه فرمود: آیا آزاده‏اى نیست که این ته‏مانده جویده شده یعنى دنیا را براى اهلش واگذارد؟ پس جان‏هاى شما را قیمتى جز بهشت نباشد؛ پس به غیر آن نفروشید؛ چرا که هر که از خدا به دنیا خشنود شود بى‏گمان به چیزى پست خشنود شده است.

    https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?nhid=785&npt=9&nht=3

     

    ۱۴۰۴/۰۸/۲۸

    بیست‌ویکمین پاسداشت ادبیات جهاد و مقاومتخانم ترابی‌کیا همسر شهید غلامعلی رشید: رهبر انقلاب تأکید دارند که در انقلاب زنان پیشتاز بودند(بیست‌ویکمین پاسداشت ادبیات جهاد و مقاومت)

    بیست و یکمین پاسداشت ادبیات جهاد و مقاومت و «رویداد ملّی قهرمان» همزمان با انتشار تقریظ رهبر انقلاب بر سه کتاب «تب ناتمام»، «همسفر آتش و برف» و «خانومْ ماه» امروز چهارشنبه ۲۸ آبان‌ماه ۱۴۰۴، در تالار وحدت تهران و همزمان در ۶۰ نقطه کشور برگزار شد.

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=61817

     

    سه کتاب تب ناتمام، همسفر آتش و برف. خانوم ماه، یک ویژگی مشترکی که دارند این است که رایوان داستانها زنان هستند و از جمله یا مادر شهید یا همسر شهید تشریف دارند همانطوری که خانم ترابی کیا هم همسر شهید غلامعلی رشید و مادر شهید شیخ امیر عباس رشید تشریف دارند. این از مختصات (coordianates) مادران و همسران شهید هستند که به حضرت فاطمه زهرا صلوات الله و سلامه علیهم تاسی می فرمایند.

    البته یک مسئله ای که بی حجابی و بد حجابی هم دارد این است که حتی در میان ریاست جمهوری های آمریکا نیز مشاهده می شود که به زنانی که به نوعی هم با آنها روبرو می شوند تعرض جنسی کرده اند! یکی از این خانمها را دیدم که ادعا می کرد که این برخورد تعرض جنسی او عمدی یا طراحی شده (coordinated) هم بوده است. شما توجه بفرمائید که فرق مختصات می تواند از کجاها تا کجاها هم باشند آنچنان که تغییر مختصات را از یکی به دیگری غیر ممکن هم می کنند! یعنی اگر شما حتی یک خمینه هم داشته باشید که در یک مختصاتی از چارت اطلسها، یک مختصات بخصوصی را که مد نظر است را در نظر گرفته اید، و در مختصات دیگرش هم با آن مختصات دیگر مورد بحث ما روبرو هستید، یک تکنیگی آیا چقدر حاد و چقدر مزمن را هم نخواهید داشت که تغییر مختصات را غیر ممکن می کند الا اینکه انقلابی فرض بفرمائید حسینی هم در این میان رخ دهد؟! یعنی اینجا مسئله این است که تعرض جنسی مرد و زن هم ندارد که به کیست که دارد تعرض می شود و بلکه حساب شده و عمدی هم بوده است و غیر از این است که حالا یک سیسی ای را هم گیر آورده است و بلکه دارد مزه ای هم می پراند و ....

    عرض بنده ی حقیر این است که اینجا مسئله این است که از این دیدگاه هم وقتی وارد فرمولازیساسیونهای معادلات شرودینگر و هایسنبرگ هم می شویم است که آنگاه جنبه های فقهی و علوم اجتماعی مسئله را هم می توان بهتر شناخت که آیا شاگردی که از حالات خلاء می خواهد به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم پیشرفت کند، آیا با چه حجمی از علوم و حکمت اسلامی هم مواجه است و چقدرش هم مملو از شرارتی است که از بس که شرّ هم هست باعث یک وحدت شیطانی ای شده است که سد راه توحید الهی و بلکه ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم می خواهد گردد. این است که وحدت حوزه و دانشگاه را خدشه دار هم آنچنان می کند که هر کدام به دیگری می فرمایند بابا ولش کن، بگذار این وحدت را هم رها کرده و هر کدام به راه خود نیز برویم و ...! و این در صورتی است که اصلا غیر ممکن است که چنین چیزی حتی در منطق ریاضی هم که شده اتفاق بیافتد! الا اینکه بفرمائید آقا ما آیات اللهی هم داریم همانطوری که کاردینالیته ها را هم داریم، ولی خوب حالا این آیات اللهی و کاردینالیته ها هم از یک الفی به الفهای بالاتری الی غیر النهایه نیز در کدام حد و حدود نیز میل می کنند، و آنگاه حتی آیا واگرا هم باشند یا همگرایی هم داشته باشند و .... و بلکه آیا این آیات اللهی در مرابت و درجات متعالیه مورد بحث ما آیا چقدر هم غیر قابل دسترس هستند یا بلکه عشقی دو طرفه اند یا حتی عشقی یک طرفه غیر قابل دسترس هم باشند و .... یعنی اگر غیر از این می بود، آیا ما می بایستی این همه شهید هم داشته باشیم که دل سوخته و دل خسته ی رسیدن به عشق یار هم همه و همه تشریف دارند و همراه امام شهداء نیز به دیار باقی حول حوض کوثر نیز شتافته اند؟! البته مسئله ی دل سوختگی و دل خستگی شهداء آیا از آنها است یا از ما است که آیا چقدر هم تنهایشان گذاشته ایم یا خیر؟! این خیلی مسئله ی مهمی هم هست که مثلاً بنده ی حقیر توجه کردم بعد از اینکه حد اقلی که درگذشتگان به دیار باقی هم تجربه می کنند این است که دیگر احتیاجی هم ندارند که با این بدنهایشان باز هم به دستشویی بروند. ولی وقتی این را به دیگری که مشغول شستن دستهایش هم بود و یحتمل عزیزش را هم از دست داده بود، فرمودند که دیگر غیبت هم نمی کنند، دیگر به ناموس مردم هم نگاه نمی کنند و ....!

    مسئله ای که از لحاظ حوزوی و دانشگاهی اینجا مطرح است فقط این نیست که حالا فرض بفرمائید که مثلاً دیدگاه های حوزوی فقهی و دانشگاهی به مسائلی پزشکی و روانپزشکی و بلکه اجتماعی هم کدام است؟ حالا فرض بفرمائید که حتی اگر یک حوزوی هم دچار اختلالات روانی شده و بلکه حتی دیمنسیا هم بگیرد، بالاخره یحتمل قبل از اینکه کارش به جاهای باریک هم بکشد مجبور شود به روانپزشک مراجعه کرده و حتی بستری هم شود. البته در این جور موارد، خود شخص که متوجه وخامت اوضاعش نمی شود و بلکه اطرافیانش هم هستند که باید به او گوشزد کنند که آقا جان فرض بفرمائید خیلی خرت را دراز هم بسته ای ها، یا بدجوری هم داری یکه تازی می کنیها یا ...! یا اگر دیگر این حرفها فایده ای هم نداشت، آنگاه باید فکرهای دیگری هم به حالش کرد. اینجا دیگر نمی توانید بفرمائید که مشکل از جناب روانپزشک یا روانشناس است که جناب حوزوی یا حتی دانشگاهی را مبتلا کرده است! اتفاقاً همان جناب روانشناس یا روانپزشک هم تشریف دارند که برای مریض نسخه هم بپیچند و او را از بیماریش نجات هم دهند و بلکه درمانش هم کنند. مسئله را حل کنند! یحتمل اگر یک مسئله ای در علوم اجتماعی و حوزوی باشد که بر آن وحدت هم دارند این است که مواظبت بفرمایند که کار مریض از روی وخامتش حتی به خودکشی هم نکشد و بلکه مریض به بن بست رسیده را متوجه اش هم کنند که بابا جان چرا اینقدر داری خودکشون هم می کنی و حال آنکه از راه به دور هم افتاده ای و راه حلش هم در وضعیت نابسمان روحی و روانی ات است که حتی جسم و جانت را هم به عذاب انداخته ای. به روانشناس و روانپزشک هم مراجعه کنی خیلی برایت می تواند مفید باشد بچه جان دیگر؛ و این کار را حتماً هم بکن! 

    بسیار خوب، پس تا این حدود مسئله هم روشن می شود که بالاخره بین حوزه و دانشگاه اقل کم تا این حد هم وحدت و بلکه زمین و آسمانی که با هم اشتراک تام نیز دارند وجود دارد که بالاخره راه عقل و نقل در معقول و منقول هم برای رسیدن به علوم وحیانی از راه چنون و دیگر بیماریهای روانی و اجتماعی نیست و بلکه از راه درمان آنها است!

    اتفاقاً در این زمینه ها یحتمل خوب هم هست که به برنامه ای در زمینه ی فقه و علوم اجتماعی؛ عشق یکطرفه، مصاحبه ی مجید بهستانی و پرویز امینی هم در فرهیختگان آنلاین رجوع بفرمائید. البته بنده ی حقیر تعجب هم کردم که استادی از دانشگاه امام حسین علیه السلام هم با پیراهن آستین کوتاه برنامه اش را اجرا کند، و این درحالی است که بنده ی حقیر به بچه بسیجیهای خودمان هم می گفتم که چطور حتی مثلاً دانشگاه علم و صنعت هم شما را اگر پیراهن آستین کوتاه می پوشیدید به دانشگاه راه نمی دادند. گویی آن زمانی که حتی شهر بازی هم اگر خانمها جورابشان کوتاه بود راهشان نمی دادند و کمی آنطرفتر هم جوراب فروش فریاد می زد که اگر جوراب نداری بیا جورابت را اینجا بخر و ...، زمانش گذشته است؟! البته شما اگر واقعاً هم خود را به بیت رهبری نزدیک بپندارید، حتی جرات هم نمی کردید که وضعیت شهداء و حانواده ی شهداء را نادیده گرفته و بلکه به این مسائل کم اهمینت تر هم بپردازید که حالا کیست که شلوارش یا جورابش بیش از حد هم کوتاه است یا جوراب مناسب را هم باید از کجا تهیه کند و ...؟ ولی وقتی مسائل فقهی را بعضی دارند آنقدر هم به بازی می گیرند که سوال را می رسانند به اینجا که در روزنامه های رایج مملکت مثل همشهری دارند می پرسند که با کافه هایی که سرو مسکرات تا تجمعات سازمان یافته غیر اخلاقی نیز چطور برخورد شود؛ آنگاه مسئله ی جوراب و شلوار کوتاه یحتمل خیلی غیر عادی هم جلوه نمی کند همانطوری که آیا جنیفر لوپز هم در جسنواره الریاض عربستان چه غلطی می کرده است نیز مسئله ای دیگر است. 

    ولی اینجا یک مسئله ی فقهی هم مطرح است که بنده در مورد مسجد و حسینیه هم سوال کردم که آیا می شود به یکدیگر تبدیلشان کرد و فرمودند که باید طبق وقفنامه هم باشد آنچنان که مساجد وقفنامه ی خود را هم دارد! و اما آیا این هم که می فرمایند که حضرت ولی عصر عجل الله فرجه الشریف نیز تشریف می آورند در کعبه و آنجا از شش طرف هم اعلام می فرمایند که انا بقیت الله و یا ایها الناس قتل الحسین عطشانا، آیا ممکن است که این بدان معنا است که حتی خانه ی خدا را هم آن حضرت یحتمل تبدیل می کنند به حسینیه ای برای عزاداریهای محرم و صفر حسینی؟ البته این یک سوال فقهی مهمتری هم هست که آیا مسجد الحرام را هم همانطوری که کاخی یا حتی کوخی را نیز می شود به حسینیه تبدیل کرد، کعبه و خانه ی خدا را هم می شود حسینه اش کرد. اهمیت این سوال اینجا است که وحدتی که بین حسینیه ها و مساجد حول عالم داریم را نشان دهد. یعنی این یک سوال مقایسه ای است که گاهی پرسیده هم می شود که مثلاً کربلا چقدر زائر داشت در اربعین حسنی و حال آنکه خانه ی خدا هم آیا حداکثر چقدر در ایام حج زائر دارد؟ و اما این یک سوال دیگری است که قبله ی مسلمین را شما نمی توانید به دلخواه هم از مکه به کربلا تغییر مختصات دهید و بلکه به یقین هم چنین کاری جایز نیست و از احکام فقهی یقینی هم هست که قبله ی مسلمین همان کعبه مسجد الحرام هم هست. البته قبله ی اول مسلمین هم مسجد الاقصی بوده است دیگر. ولی مسئله ی حسینیه هایی حول عالم در اینجا است که نشان می دهد که اهمیت امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم در کجا و در چیست؟ مسئله این است که شما در سرتاسر عالم هم مسجد و حسینیه داشته باشید، ولی هر کسی هم برای خودش برود در همین اماکن مقدسه فرادی نماز برگزار کند و حتی امام المسلمین هم نداشته باشیم که نماز جماعات را برگزار کنند؟ چه شود؟ آیا غیر از این است که مسجد را به امام جماعتش هم می شناسند؟ می شود بفرمائید که امام جماعت مسجد مهمتر است یا مسجد؟ فرض کنید که داستان حضرت نوح هم دوباره در مورد امام حسین علیه السلام اتفاق افتاده است که می فرمایند ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة. خوب، آیا امام ات را ول می کنی و می چسبی به مسجدت تا جایی که غرق هم شوی؟! یعنی صد سال و دویست سال و بلکه انسان 250 ساله را هم رها می کنی و شروع می کنی خودت برای خودت ساز خودت را زدن؟! بابا، عرض بنده ی حقیر این است که بالاخره امام ات را هم سعی کن که دریابی دیگر. گفته اند تقیه کن، ولی نه دیگر اینکه امامت را هم رها کنی و خودت هم بیافتی به آنقدر راههای انحرافی که دیگر حتی در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام ... چرخشی قلوب آسمانی و زمینی هم متوجه نشوی که آیا چقدر عفونت هم تمام بدنت را فرا گرفته است که حتی یحتمل به قلب و مغزت هم سرایت کند و حتی از مردیت و بلکه از زنیت هم بیاندازدت و  .... یعنی وقتی داری از یک استکان نلبکی به استکان نلبکی دیگری هم تغییر مختصات می دهی نیز حواست باشد که آیا می شود؟ نمی شود؟ تکینگیهایی داری؟ نداری؟ آیا همان، همان استکان نلبکی است که داری تغییر مختصاتی رویش تعریف هم می کنی، یا بلکه حتی استکان نلبکی ات را هم عوض کرده ای و باز همان همان تکینگیهایی را داری که دچار ناهنجاریها و بلکه انحرافاتی هم یحتمل شده اند و .... و باید هم در صدد رفع این تکینگیها و ناهنجاریها و انحرافات هم برآمد و راه حلهایی هم جست دیگر .... البته این هم نیست که مثل انتخابات ریاستهای جمهوری در سرتاسر جهان ببینیم حسینیه ها و مساجد و بلکه ائمه ی آنها هم کدام از همه بهترند و آنگاه آنرا بکنیم کعبه و قبله ی عالم و چرا که قبلاً قبله ی عالم هم تعیین شده است دیگر! اللهم صل علی فاطمة و ابیها و بعلها و بنیها و سر المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک لا اله الا الله اللهم صل علی محمد وآل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۸ آبان ۰۴ ، ۰۰:۵۰
  • ..
    • ۱۴۰۳/۰۸/۲۴نماهنگ | کتاب، ماندگارترین اثر هنری

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «من مایل هستم که کتاب‌خوانی هر چه بیشتر رواج پیدا کند، چون اعتقادم بر این است که ما محتاج کتاب هستیم؛ همه‌ی آحاد در بخشهای مختلف، طبقات مختلف سنّی و علمی، احتیاج دارند به اینکه کتاب بخوانند و به معنای واقعی کلمه، هیچ چیزی جای کتاب را نمیگیرد... کتاب ماندگارترین اثر هنری است؛ یعنی بقیّه‌ی چیزها گذرا است، [امّا] کتاب میماند و صد سال، دویست سال از کتاب میشود استفاده کرد. اگر کتاب را خوب تدوین کنیم، خیلی مهم است. کتاب است که فرهنگ را منتقل میکند از یک نسل به نسل دیگر و به نظر من، روی کتاب خیلی باید تکیه کرد.» ۱۴۰۳/۰۵/۲۹
    رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت ۲۴ آبان روز کتاب، کتاب‌خوانی و کتابدار، نماهنگ «کتاب، ماندگارترین اثر هنری» را منتشر میکند.

     بیانات رهبر انقلاب که در این فیلم مشاهده میکنید:
    هرچه ما پیش برویم، احتیاج ما به کتاب بیشتر خواهد شد. این که کسی تصور کند با پدید آمدن وسائل ارتباط جمعىِ جدید و نوظهور، کتاب منزوی خواهد شد، خطاست... جای کتاب را هیچ چیزی نمیگیرد... لذاست که به کتاب بایستی اهتمام ورزید.
    اهتمام به کتاب در واقع قوامش به اهتمام به کتابخوانی است... به گمان من یکی از بدترین و پرخسارت‌ترین تنبلیها، تنبلی در خواندن کتاب است. ۱۳۹۰/۰۴/۲

    مسئله‌ی کتاب مسئله‌ی مهمّی است. فرهنگ کشور، فرهنگ‌ُسازی کشور، همواره احتیاج به کتاب دارد. ۱۴۰۲/۰۲/۲۴

    امروز یک مقداری شاغلهای دیگر، مثل فضای مجازی، مثل این‌جور چیزها، جای کتاب‌خوانی را گرفته؛ این حرکتِ صحیحی نیست... کتاب بایستی یک جای خاصّی، هم در سبد معیشت مردم و خرید مردم، هم در مجموعه‌ی وقت‌گذاری‌های آنها داشته باشد؛ هر روز یک مقداری کتاب باید بخوانند. من میخواهم این ترویج بشود و آمدنِ من شاید در این جهت مؤثّر باشد؛ این هم یک انگیزه‌ی دیگر است. ۱۴۰۳/۰۲/۲۴

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=58319
  • ۲۸ آبان ۰۴ ، ۰۰:۴۶
  • .

    • [Submitted on 31 Oct 2017 (v1), last revised 26 Mar 2018 (this version, v3)]

    Classical and Quantum Aspects of Yang-Baxter Wess-Zumino Models

    Saskia Demulder, Sibylle Driezen, Alexander Sevrin, Daniel C. Thompson

    We investigate the integrable Yang-Baxter deformation of the 2d Principal Chiral Model with a Wess-Zumino term. For arbitrary groups, the one-loop beta functions are calculated and display a surprising connection between classical and quantum physics: the classical integrability condition is necessary to prevent new couplings being generated by renormalisation. We show these theories admit an elegant realisation of Poisson-Lie T-duality acting as a simple inversion of coupling constants. The self-dual point corresponds to the Wess-Zumino-Witten model and is the IR fixed point under RG. We address the possibility of having supersymmetric extensions of these models showing that extended supersymmetry is not possible in general.
    Comments:44 pages; 4 figures; v2: references added; v3: published version, text edited and restructured, result added on CFT operators driving the flowSubjects:High Energy Physics - Theory (hep-th)Cite as:arXiv:1711.00084 [hep-th] (or arXiv:1711.00084v3 [hep-th] for this version) https://doi.org/10.48550/arXiv.1711.00084

    Focus to learn more

    Related DOI:https://doi.org/10.1007/JHEP03%282018%29041

    Focus to learn more

    Submission history

    From: Sibylle Driezen [view email]
    [v1] Tue, 31 Oct 2017 20:06:36 UTC (420 KB)
    [v2] Mon, 6 Nov 2017 18:04:12 UTC (420 KB)
    [v3] Mon, 26 Mar 2018 12:25:42 UTC (423 KB)
  • ۲۸ آبان ۰۴ ، ۰۰:۲۴
  • ..

    • اللَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ ‎﴿آل عمران: ٢﴾‏

     

    بنده ی حقیر داشتم دنبال تک قطبیها یا مونوپلها و (کو)همولوژیهای مربوطه ی آنها می گشتم. واحد تک قطبیهای مغناطیسی چیست؟! این نکته ای است که از جمله هم پاول دیرک پرسیده و همولوژی تک قطبیها هم یحتمل از همین سوال نشات می گیرد. البته بعضی یحتمل اشکال کنند که اگر شما واحد الکتریسیته را به عنوان الکترون هم داشته باشید، آنگاه از حرکت این الکترونها هم یک واحد مغناطیسمی آیا بدست نمی آید که مربوط به همان یک الکترون باشد؛ و بنابراین واحد تک قطبی مغناطیسی را هم بر حسب حتی دو قطبیهای الکتریکی حساب می کنند؟! گیر مسئله کجا است؟! 

    شما همین مسئله را در روزنامه ها دنبال کنید، از انواع دو قطبیها هم برای شما مثال می آورند و حتی وارد انواع دوگانها هم می شوند. البته خوب هم هست که ببینید می خواهند چه بگویند و بلکه مسئله از دیدگاه روانشناسی هم اهمیت خاص خودش را دارد که آیا روانپریشیهای افسردگی دو قطبی است یا تک قطبی و .... یا مثلاً آیا ما با مشکل بد حجابی یا بی حجابی هم صرفاً طرفیم،  یا اینکه در مقابلش تقابل با حجاب و حتی چادر مشکی را هم داریم که معضل بد حجابی هم اثر خودش را نسبت بدان دارد. یا آیا حجاب چه مسائلی را در دور و بر شما القاء می کند؟ مثلاً آیا نظرات شما در مورد حجاب چقدر حتی در خانواده و بلکه اجتماع خودتان هم اثرگذار هستند؟ چقدر این مسائل می توانند به شما در شناخت بهتر حضرت فاطمة الزهرا، سیدة النساء العالمین، صلوات الله و سلامه علیها  هم کمک کنند؟

    بنده علاوه بر تک قطبیها، همینطور هم به بعضی مقالات شهید پروفسور سید امیر حسین فقهی هم می گشتم که در اینسپایرهپ و آرشیو کرنل و گوگل هم یافت می شوند. البته یحتمل بعضی اشکال هم بفرمایند که تک قطبیهای مغناطیسی ربطی هم به این مسائل شهید دکتر فقهی ندارند. ولی شهید فقهی یک چیزی خیلی اساسی را راجع به شهید شهریاری و خودشان می فرمایند که در این رابطه قابل توجه است. می فرمایند که وقتی ما در مسئله ای هم گیر می کردیم، شهید شهریاری می فرمودند که برویم دو رکعت نماز بخوانیم؛ و بعد مسئله حل می شد! 

    اینجا شهید فقهی یک مسئله ای را بیان می کنند که یحتمل در مورد ابن سینا هم بعضی می فرمایند که وقتی با مسئله ای روبرو می شد، از نماز کمک می گرفت. البته بعضی یحتمل اشکال هم کنند که زمان ابن سینا هنوز ام آر آی هم نداشتیم، و لذا قهراً هم نمی توانسته است از این نوع دستگاه ها هم کمک بگیرد. اتفاقاً همین الان اینترنت را چک کردم و دیدم که در حوزه دات نت، مطلبی هست با این عنوان که: ابن سینا مشکلات را با نماز حل می کرد. 

    ولی نکته ای که شما در خود حوزه و دانشگاه هم می بینید این است که آیا چقدر هم از چنین کاری استفاده می شود و چقدر هم به چنین کاری باور داریم؟ معمولاً طرف آنقدر خود را استاد مسلم در کارش می داند که وقتی با دیگری برخورد می کند، یا او را کافر می پندارد یا بلکه لایقش هم نمی داند که او را تحویلش بگیرد! نکته ی توحیدی اینجا است که آیا خدا کفایت نمی کند برای اینکه بتوانیم مسئله را حلش کنیم؟! لا اله الا الله. البته وقتی خدا و رسولش و ائمه ی اطهار علیهم السلام و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم داریم که از حالات خلاء داریم بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی هم آیا چقدر میل می کنیم، مسئله یحتمل بدیهی هم بنظر برسد که خوب بابا از نماز هم باید کمک بگیریم دیگر! و آنگاه یحتمل هم اصلا آن تک قطبی مغناطیسی مورد بحث را هم که در نظر است را متوجه نشویم که می فرمایند حالا وقتی گیر کردی است که برو دو رکعت نماز هم بخوان و بلکه توانستی مسئله را حلش کنی. و یحتمل هم شاگرد آنقدر روی صندلی اش جلوی رایانه اش گیر کند و آنقدر هم در خواندن مقالات و انواع مسائل خود را بالا و پائین کرده و به زمین و زمان هم بزند که دیگر یادش برود که بابا اصلا یادت نرفته است که همان نماز فریضه و یومیه ات را هم بجا آوری و ...؟! کانه موشک شده است و یک ضرب دارد می رود آسمان هشتم ...! البته بعضی هم خیلی دوست دارند که با دیگران کار کنند و از یکدیگر هم کمک بگیرند که خیلی هم کار خوبی است. ولی به هر حال، همین مسئله ی تک قطبیهای مغناطیسی هنوز باقی می ماند که آیا هر کسی هم در یک تیمی یا گروهی چطور هم می خواهد برای حل مشکلات و مسائلش آنجاهایی که گیر کرده است از نماز هم کمک بگیرد آنچنان که بوعلی سینا هم از نمازش کمک می گرفته است. و بلکه انسان 250 ساله هم آیا چطور نمازهایشان ایشان را کمک می کرده اند تا توحید را بهتر هم درک کنند؟! فتح سوسنگرد را هم حالا حساب کنید که چطور رزمندگان اسلام از اشغال دشمن بیرون آوردند:

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=46825

    یعنی یک وقت هست که شما با یک مسئله ی تک قطبی مغناطیسی است که طرفید، ولی یک وقتهایی هم هست که با مسائل پیچیده تری هم طرفیم که انواع تک قطبیهای مغناطیسی را هم در بر می گیرند و آیا چقدر هم وارد فضاهایی با ابعاد بینهایت از قبیل فضاهای هیلبرت و امثالهم طرفیم و بلکه فضاهایی که ابعاد متناهی هم داشته باشند فقط نیستند و .... همین مسئله ی شفاعت حضرت زهرا علیها السلام را در روز قیامت و ارتباطش با امام زمان عجل الله فرجه الشریف را در نظر بگیرید که از چه ابعادی است؟ این الطالب بدم المقتول بکربلا. البته بعضی هم یحتمل اشکال کنند که اینها نباید هم مانع شوند که شما ببینید مثلاً هاری کریشنا و آرش عرب اردهالی هم کارهایشان به کجاها کشیده شده اند و بلکه برای کمک گرفتن از تک قطبیهای مغناطیسی هم چطور می توانند با هم کار کنند و ...! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد وآل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

     

    1. arXiv:2411.13824  [pdf, other] 

       

      hep-th

      Topologically charged BPS microstates in AdS/CFT

      Authors: Arash Arabi Ardehali, Hare Krishna

      Abstract: In the standard  AdS/CFT with , as well as the  Datta-Eberhardt-Gaberdiel variant with , supersymmetric index techniques have not been applied so far to the CFT states with target-space momentum or winding. We clarify that the difficulty lies in a central extension of the SUSY algebra in the moment… ▽ More

      Submitted 20 November, 2024; originally announced November 2024.

      Comments: 24 pages + appendices

      Report number: YITP-SB-2024-28

    2. arXiv:2307.15037  [pdf, other] 

       

      hep-th

      Modified supersymmetric indices in AdS/CFT

      Authors: Arash Arabi Ardehali, Hare Krishna

      Abstract: We consider the  AdS/CFT dualities proposed by Eberhardt, where the bulk geometry is AdS, and the CFT is a deformation of the symmetric orbifold of the supersymmetric sigma model  (with ). The elliptic genera of the two sides vanish due to fermionic zero modes, so for microstate counting application… ▽ More

      Submitted 27 December, 2023; v1 submitted 27 July, 2023; originally announced July 2023.

      Comments: v3: matched with JHEP publication

      Report number: YITP-SB-2023-20

     

    High Energy Physics - Theory

    See recent articles

    Showing new listings for Monday, 17 November 2025

    Total of 52 entries

    Showing up to 2000 entries per page: fewer | more | all

    New submissions (showing 16 of 16 entries)[1] arXiv:2511.10732 [pdf, other]

    Residue sums for superconformal indices

    Sam van Leuven, Kayleigh Mathieson, Pratik Roy

    Comments: 55 pages + appendices

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    We study superconformal indices of four-dimensional  gauge theories with  supersymmetry. The usual representation of the index involves a multi-dimensional contour integral over the BPS spectrum of the free gauge theory. To find a closed form expression for the index, it is natural to attempt a residue evaluation. However, the presence of a non-isolated essential singularity inside the contour prevents a straightforward implementation. We show how this difficulty can be resolved by gauge-fixing the residual Weyl symmetry of the integral. This allows us to evaluate the residue sums for superconformal indices of  gauge theories in terms of basic and elliptic hypergeometric series. For the  Macdonald index, we show how known transformation formulas for basic hypergeometric series can be used to simplify the residue sum. The simplified form manifests the strongly coupled BPS spectrum of the Macdonald sector of the theory, and suggests the absence of ``non-graviton'' operators in this sector. We also evaluate the residue sums for the Macdonald and full superconformal indices of a general class of  gauge theories. In the process, we find various applications to the theory of basic and elliptic hypergeometric integrals, including a convergent residue sum for Spiridonov's elliptic beta integral. Finally, we discuss the generalization of our method to higher rank gauge groups and evaluate the   Macdonald index in closed form.

    [2] arXiv:2511.10754 [pdf, html, other]

    Anomalous resonance in Weyl semimetals: A holographic study of non-linear effects

    Maximilian Gaschler, Andreas Schäfer, Sebastian Waeber

    Comments: 17 pages, 5 figures

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); Materials Science (cond-mat.mtrl-sci); General Relativity and Quantum Cosmology (gr-qc)

    We consider hairy, magnetic black brane solutions to Einstein-Maxwell-Chern-Simons-Dilaton theory with full back-reaction of the scalar and gauge fields and compute the time evolution with time dependent sources. The dual field theory's 't Hooft anomaly leads to long-lived current oscillations in the low temperature limit long after the electric pulse which created these modes has been switched off. We find that, generally, non-linear effects increase the decay rates of long-lived modes by a temperature dependent amount. Nonetheless, our results suggest that the life-time of time-translation symmetry breaking states can be made arbitrarily large if the temperature after the quench is sufficiently small. Experimentally this might be realizable in Weyl semimetals.

    [3] arXiv:2511.10907 [pdf, html, other]

    Where is the Entropy in DSSYK-de Sitter? Correction to a wrong claim

    Leonard Susskind

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    A question arises in the holographic description of the static patch of de Sitter space: Where does the entropy reside? The answer of course is in the stretched horizon, but how far from the mathematical horizon is the stretched horizon? In recent papers and lectures I argued that the entropy in DSSYK/JT-de Sitter resides at a string distance from the horizon. That conclusion was based on misconception about the confinement-deconfinement transition in the 't Hooft model. When corrected the right answer is of order the Planck distance (which differs from the string distance by a factor of order 

    [4] arXiv:2511.10963 [pdf, html, other]

    Algebraic Consistency and Explicit Construction of One-Loop BCJ Numerators of Yang-Mills and Related Theories

    Yi-Jian Du, Chih-Hao Fu, Yihong Wang, Chongsi Xie

    Comments: 6i pages, 1 figure

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); High Energy Physics - Phenomenology (hep-ph)

    We study the algebraic structure of one-loop BCJ numerators in Yang-Mills and related theories. Starting from the propagator matrix that connects colour-ordered integrands to numerators, we identify the consistency conditions that ensure the existence of Jacobi-satisfying numerator solutions and determine the unique construction. The relation between one-loop numerators and forward-limit tree numerators is clarified, together with the additional physical conditions required for a consistent double-copy interpretation.
    We propose a two-step expansion strategy for obtaining explicit one-loop numerators. The Yang-Mills integrand is first decomposed into scalar-loop Yang-Mills-scalar building blocks, which are then expanded into bi-adjoint scalar integrands. We derive explicit results for up to three external gluons, showing how the kinematic consistency conditions uniquely determine the coefficients in each case. Similar results for Einstein-Yang-Mills and gravity amplitudes are also presented.

    [5] arXiv:2511.11059 [pdf, html, other]

    Generalizing quantum dimensions: Symmetry-based classification of local pseudo-Hermitian systems and the corresponding domain walls

    Yoshiki Fukusumi, Taishi Kawamoto

    Comments: 2 figures

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); Strongly Correlated Electrons (cond-mat.str-el); Mathematical Physics (math-ph); Quantum Physics (quant-ph)

    We study conformal field theories (CFTs) and their classifications from a modern perspective based on the abstract algebraic formalism of symmetries or conserved charges, known as symmetry topological field theories (SymTFTs). By studying the algebraic structure of the SymTFTs in detail, we found a natural generalization of the quantum dimensions associated with (pseudo-)Hermitian systems and (non)-unitary CFTs. These generalized data of SymTFTs provide classifications of massless and massive renormalization group flows, which will describe the quantum phase transitions of the corresponding pseudo-Hermitian systems. Moreover, our discussions straightforwardly enable one to relate a general class of coset constructions or level-rank dualities to domain wall problems between topological quantum field theories (or a series of corresponding quantum phase transitions related to the Higgs mechanism). Our work provides a systematic reduction and classification of algebraic data, symmetries, for pseudo-Hermitian systems based on ideas from established mathematical fields, linear algebra and ring theory.

    [6] arXiv:2511.11136 [pdf, html, other]

    Near-Horizon Symmetries in Einstein-Maxwell theory

    Gianfranco De Simone

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    This manuscript aims to provide a comprehensive derivation of the Einstein-Maxwell charges and fluxes in the near-horizon region of a four-dimensional non-extremal black hole, with vanishing cosmological constant. Specifically, we present a detailed derivation of the Noether charges within both the metric and first-order formulations, elucidating the relationship between the Carrollian internal boost charge and the Lorentz boost charge. It is well-established in the literature that Carrollian fluids exhibit an internal local boost symmetry; we demonstrate that this symmetry precisely corresponds to a Lorentz internal transformation. Finally, we prove that the near-horizon Einstein equations can be obtained from the flux-balance law by employing the generalized Barnich-Troessaert bracket.

    [7] arXiv:2511.11186 [pdf, html, other]

    Macdonald index from 3d TQFT

    Heeyeon Kim, Hongseok Kim, Jaewon Song

    Comments: 40 pages

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    We propose a new fermionic sum formula for the Macdonald index for a class of Argyres-Douglas theories. The formula arises naturally from a three-dimensional topological field theory obtained by a twisted dimensional reduction of the 4d theory. Such a reduction often gives rise to a 3d  abelian Chern-Simons matter theory that is expected to flow to an  superconformal fixed point. After performing a topological twist, we obtain a 3d TFT admitting boundary conditions that support the vertex operator algebra associated with the original 4d theory. In this framework, the Macdonald index appears as a half-index of the 3d gauge theory, with the Macdonald grading determined by a distinguished  symmetry in the infrared  superconformal algebra. We present a general procedure to identify this  symmetry and, whenever possible, show that it produces the known prescription for computing the Macdonald index from the refined character of the associated vertex operator algebra. Our construction also gives a hint towards the IR formula for the Macdonald index, from the 4d BPS particles on the Coulomb branch.

    [8] arXiv:2511.11192 [pdf, html, other]

    Thick oriented and nonoriented center-vortex  configurations with fractional topological charge lumps

    David R. Junior, L. E. Oxman, Gustavo M. Simões

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    Mixed oriented and nonoriented center vortices are known to generate nontrivial topological charge. However, most previous analyses have been restricted to Abelian-projected thin configurations. Studies of thick vortices have so far focused on the  case and on the intersection of a single pair of oriented objects. In this work, we construct mixed oriented and nonoriented thick center-vortex gauge fields in  with smooth profiles and explicit non-Abelian phases. These phases ensure a smooth interpolation between different Cartan fluxes at monopole junctions. We analyze the resulting topological charge density and visualize its morphology, elucidating the color structures responsible for fractional lumps that together yield a nonvanishing global charge.

    [9] arXiv:2511.11343 [pdf, html, other]

    Global symmetries: locality, unitarity, and regularity

    Ibrahima Bah, Shlomo S. Razamat, Michal Shemesh, Hannah Tillim

    Comments: 36 pages

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); Strongly Correlated Electrons (cond-mat.str-el)

    We study the apparent tension between locality and unitarity for symmetries in quantum field theory. This emerges in the context of categorical symmetries where symmetry operators are generically non-invertible. We argue that locality imposes particular regularities in the action of symmetries on the Hilbert space. This allows us to introduce an observable that can measure the properties of the non-locality for symmetry operators. We study it for a class of examples and demonstrate that this observable can encode data associated to the fusion algebra of symmetries.

    [10] arXiv:2511.11382 [pdf, html, other]

    Self-gravitating baryonic tubes supported by - and -mesons and its flat limit

    Gonzalo Barriga, Carla Henríquez-Báez, Leonardo Sanhueza, Aldo Vera

    Comments: 12 pages, 3 figures

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); General Relativity and Quantum Cosmology (gr-qc); Nuclear Theory (nucl-th)

    In this paper, we construct self-gravitating topological solitons in the  Einstein non-linear sigma model coupled to -vector-mesons in  space-time dimensions. These solutions represent tube-like configurations free of curvature singularities and possess a non-vanishing topological charge identified as the baryon number. We show that, using the maximal embedding Ansatz of  into  in the exponential representation, the tubes can be constructed for arbitrary values of the flavor number, , with the topological charge being proportional to this number. The flat limit of this solution, which corresponds to an array of baryonic tubes in a finite volume, is analyzed in detail. Remarkably, although the energy of the solitons at a finite volume is an increasing function of , the binding energy decreases as the number of flavors present in the theory increases, reaffirming that the inclusion of more than two flavors improves the predictions of the model.

    [11] arXiv:2511.11426 [pdf, html, other]

    Search for possible signals of space-time non-commutativity from ACT DR6

    Vishnu Rajagopal, Puxun Wu

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    The non-commutative geometry offers an effective framework for describing physics at the Planck scale, incorporating generic quantum-gravitational effects through an intrinsic minimal length and the -deformed space-time stands out as a particularly well-developed model based on a Lie-algebraic type non-commutative space-time structure. We investigate the inflationary paradigm and the associated primordial perturbations within the framework of -deformed non-commutative space-time. By constructing a scalar field theory invariant under the -Poincaré algebra, we derive the deformed oscillator algebra for the field modes of the primordial perturbations resulting in the non-trivial scale dependent modification of both the scalar and tensor power spectra. Further, we compute the corresponding -deformed corrections to the scalar spectral index and its running, finding that the -deformation naturally provides a higher value for spectral index which offers a potential resolution to the discrepancy between the values reported by PLANCK and ACT. Finally we perform a comprehensive Bayesian analysis using the latest ACT DR6 data, constraining the -deformed non-commutative length scale to  at the  confidence level, suggesting the precision cosmology as a powerful probe of quantum gravity phenomenology.

    [12] arXiv:2511.11457 [pdf, html, other]

    Analytic structure of the high-energy gravitational amplitude: multi-H diagrams and classical 5PM logarithms

    Francesco Alessio, Vittorio Del Duca, Riccardo Gonzo, Emanuele Rosi, Ira Z. Rothstein, Michael Saavedra

    Comments: 6 pages + appendices, 2 figures

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); General Relativity and Quantum Cosmology (gr-qc); High Energy Physics - Phenomenology (hep-ph)

    We investigate the high-energy, small-angle limit of two-body gravitational scattering. Using power counting arguments and dispersion relations in an effective field theory for the Regge regime, we derive the general loop expansion that determines how the leading Regge logarithms and their complex structure arise as a power series in . Focusing on the tower of multi-H diagrams that govern the leading logarithmic behavior, we compute the leading double logarithm at four loops (5PM) using both effective field theory methods and the multi-Regge expansion, finding complete agreement. Finally, using the aforementioned dispersion relations, we extract the single logarithmic contribution to the imaginary part of the eikonal phase at 5PM in the Regge limit.

    [13] arXiv:2511.11513 [pdf, html, other]

    Discrete Basis Parameterization for the Gauge Theory Bootstrap

    Rafael Cordoba

    Comments: 21 pages, 6 figures, 1 table

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    We implement the Gauge Theory Bootstrap (GTB) framework, initiated by He and Kruczenski in arXiv:2309.12402 and arXiv:2403.10772, using a discrete basis parametrization of the 2-to-2 pion scattering S-matrix, the spectral densities and the form factors. This approach enables a refined analysis of the convergence of the GTB and drastically reduced computational time --from approximately half an hour in arXiv:2403.10772 to under one minute in ours. The discrete basis also facilitates the evaluation of the S-matrix across the complex sheet resulting, in additional of the dominant  and  resonances identified in arXiv:2403.10772, in the extraction of the  meson pole located far from the real axis.

    [14] arXiv:2511.11521 [pdf, html, other]

    Integrability for the spectrum of Jordanian AdS/CFT

    Sibylle Driezen, Fedor Levkovich-Maslyuk, Adrien Molines

    Comments: 45 pages, 1 table, 2 figures

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); Statistical Mechanics (cond-mat.stat-mech); Mathematical Physics (math-ph); Exactly Solvable and Integrable Systems (nlin.SI)

    Jordanian deformations offer rare integrable realisations of non-AdS holography, whose solvability methods differ from conventional AdS/CFT examples. Here we study the  sector of the Jordanian deformed  string and its weak-coupling spin chain counterpart: the  model with a non abelian Jordanian Drinfel'd twist. While the twist breaks the usual highest-weight structure that underlies conventional Bethe ansätze, we show that the complete spectrum remains solvable within the Baxter framework. We argue that the functional form of the -relation is unchanged, yet the structure of the -functions is nontrivially modified. This allows us to obtain analytic expressions at arbitrary spin chain length , which match the deformed string spectrum at the one-loop level and to subleading order in the large- expansion, despite the severely reduced symmetry. Our results provide nontrivial tests of the Jordanian AdS/CFT correspondence and lay the groundwork for implementing the Separation of Variables program in non-abelian Drinfel'd-twisted models.

    [15] arXiv:2511.11548 [pdf, html, other]

    -Symmetric Kähler-Dirac Fermions

    Latham Boyle, Wei-Ning Deng

    Comments: 5 pages, 0 figures

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); High Energy Physics - Lattice (hep-lat); High Energy Physics - Phenomenology (hep-ph); Mathematical Physics (math-ph)

    Kähler-Dirac (KD) spinors have generated excitement in the lattice gauge theory community, as a way to (i) deal with the ``fermion doubling" problems that plague ordinary (Dirac, Majorana, or Weyl) spinors when discretized on a lattice, and (ii) help explain the structure of the standard model. But if one naively quantizes this theory in Lorentzian signature, problems arise: half the KD fields have the ``wrong sign" Lagrangian, and give rise to negative norm states. Here we propose a new resolution/interpretation: the KD field actually lives on a two-sheeted spacetime, with the sheets related by  symmetry or, alternatively, by . And, to avoid any unphysical interactions between the two sheets, the KD field obeys a reality condition (which we call the ``KD-Majorana condition"), which forces every particle on one sheet to be accompanied by a mirror (anti-)particle on the other sheet. We discuss how the standard model fits in this framework, how the fermion (kinetic and Yukawa) terms simplify, and how it may relate to the CPT-symmetric universe model.

    [16] arXiv:2511.11555 [pdf, html, other]

    Building far-from-equilibrium effective field theories using shift symmetries

    Xin An, Robbe Brants, Michal P. Heller, Yi Yin

    Comments: 6+2 pages, 1 figure, comments welcome!

    Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

    Contemporary understanding of thermalization in quantum field theory stems largely from understanding properties of transient excitations of equilibria. These nonhydrodynamic excitations are known to structurally differ between weakly- and strongly-coupled quantum field theories with no known results at intermediate values of the interaction strength. We demonstrate that all the known behaviors of transient excitations can be understood as a consequence of different realizations of a symmetry principle, the shift symmetry, applied at the level of the far from equilibrium generalization of the hydrodynamic effective action that we explicitly construct. Our approach naturally includes the effects of stochastic fluctuations outside the hydrodynamic regime and allows to explicitly construct hybrid models interpolating between weak- and strong-coupling behavior. We study properties of one such model motivated by thermalization in nuclear collisions in light of the QCD running coupling.
  • ۲۶ آبان ۰۴ ، ۲۱:۴۶
  • .

    • وَإِن کُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا کَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُکُم بَعْضًا فَلْیُؤَدِّ الَّذِی اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْیَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا تَکْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَن یَکْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِیمٌ ‎﴿البقرة: ٢٨٣﴾‏

    إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَن یَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ‎﴿الأحزاب: ٧٢﴾‏

    إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَکَمْتُم بَیْنَ النَّاسِ أَن تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا یَعِظُکُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ کَانَ سَمِیعًا بَصِیرًا ‎﴿النساء: ٥٨﴾‏

    یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِکُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ‎﴿الأنفال: ٢٧﴾‏

    وَالَّذِینَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ‎﴿المؤمنون: ٨﴾‏

    وَالَّذِینَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ‎﴿المعارج: ٣٢﴾‏

     

    1404/8/24

    حضور آیت‌الله خامنه‌ای بر مزار علامه طباطبایی رحمه‌الله

    بخش درس و عبرت رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت ۲۴ آبان سالروز درگذشت علامه محمدحسین طباطبائی رضوان‌الله‌علیه، تصویری از حضور آیت‌الله خامنه‌ای بر مزار آن عارف، مفسّر و فیلسوف بزرگ معاصر در دهه ۶۰ را برای نخستین‌بار منتشر میکند.

    https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=61779

     

     

    ۱۴۰۴/۰۸/۲۵

    گفت‌وگو با حجت‌الاسلام نجف لک‌زایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار دست‌اندرکاران کنگره بین‌المللی میرزای نائینی رضوان الله علیه، علامه نائینی را از استوانه‌های رفیع علمی و معنوی حوزه کهن نجف خواندند و ابعاد شخصیتی ایشان را بیان کردند.
    به همین مناسبت، رسانه KHAMENEI.IR در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام نجف لک‌زایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، به بررسی اندیشه سیاسی میرزای نائینی پرداخته است.

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=61783

     

    خوب، بنده ی حقیر معمولاً که می خواهم یک چند کلمه ای را بنویسم، یک مرتبه وارد یک گرداب عظیمی می شوم که یحتمل تا ساعتها بعد از نیمه شب هم طول می کشد! عرض بنده این است که این دفعه می خواهم سریع حرفم را بگویم و تمامش هم کنم! این مسئله ی امانتداری بسیار مسئله ی مهمی هم هست. معمولاً کتابخانه ها هم خیلی روی اماناتی که به عنوان کتب به آنها سپرده می شوند، حسابهایی است که باز می کنند. اعضای کتابخانه کتب را قرض می کنند و مدتی امانت می گیرند و دوباره از آنها انتظار هم می رود که کتب را با حفظ امانت صحیح و سالم دوباره به کتابخانه بعد از یک هفته یا دو هفته یا ... برگردانند. اما گاهی اوقات این نوع امانتداریها آنقدر سخت می شود که حتی عضو شدن در کتابخانه هم خودش می شود یک معضلی غیر قابل نفوذ کانه از عبور از نگهبان مرکز تحقیقات و پژوهشگاه هم مشکلتر می شود! خدا را شکر، اینترنت این کار را تا حدودی راحتتر هم کرده است.

    البته این ظاهر قضایا هم هست. خیلی از مسائل دائرة المعارفی که در ویکیپدیا نهفته است و فرض بفرمائید مربوط به ریاضی فیزیک است، خیلی هم قابل استفاده بنظر می رسند، و این را بنده قبلاً هم گفته ام. و کانه یکه تازی هم دارند می کنند. ولی واقعاً هم این یکه تازی را درست متوجه نمی شوید تا اینکه وارد مسائل سیاسی ای می شوید که ویکیپدیا چطور مغرضانه هم آنها را در مورد انواع شخصیتهایی که دور و بر ما هستند را در بر می گیرند؛ از شخصیتهای جمهوری اسلامی گرفته تا افراد اپوزیسیون و .... و لذا همین هم هست که حفظ امانت اینجا در ویکیپدیا در ارائه اش و عدم فیلترش است که گویا مسئله ساز هم می شود. ریاضی فیزیکش خوب است، ولی سیاستش اشکال دارد چرا که هر چه دلش بخواهد مخصوصاً علیه جمهوری اسلامی هم می گوید. و برایش فرقی هم ندارد که آیا راجع به امام خمینی قدس سره الشریف است که دارد چیزی می گوید، یا امام خامنه ای مد ظله العالی است، هر چه دلش بخواهد می گوید. و عرض بنده این است که چرا همینها را یک کلمه انتقادی راجع به ریاست جمهورهای آمریکا مثلاً نمی گوید؟! 

    جبرهای فروبرگ- آیروبینو را خیلی قشنگ هم بیان می کند؛ خوب بابا دو کلمه هم از جبرهای درجه بندی شده (graded algebras) در ابررساناها نیز بفرمائید دیگر. ولی نه؛ این را خودتان هم باید بروید بیابید و ....

    ولی عرض بنده ی حقیر در مورد حفظ امانات این است اینجا که وقتی قرآن کریم هم می فرماید که چطور حتی به آسمانها و زمین و کوه ها این امنت ارائه کردیم، آنها از پذیرفتن آنها سر باز زدند، ولی این انسان بسیار ستمکار و بسیار نادان از زیر بار آزمایش اش درست بیرون نیامد. مسئله این است که شما حالا می توانید هم از جمله الی ما شاء الله از خدا درخواست باران بفرمائید دیگر. ولی آیا این درخواست، همانطوری که برای جوش آوردن کتری و قوری چای لوازمی لازم داریم، لوازمی را نمی خواهد که فراهم شوند؛ و آنگاه آیا خدا چطور جواب بنده اش را بدهد یا ندهد؟ بسته به اینکه آیا ابرها درست هم هدایت شوند تا اینکه کوه ها مانع ابرها هم شده و بلکه برف و باران هم بر کوه و دشت ببارد؟ مسئله این است که درست است که ما در مقابل خدا هیچیم آنچنان که یک بنده ی خدا و عارف کامل هیچ بودنش در مقابل خدا را متوجه هم می شود؛ و بلکه هر چه در درجات عرفان و کمال و فقاهت و اجتهاد و آیت اللهی، بنده ی خدا کاملتر هم باشد، بیشتر متوجه این هیچی خود در مقابل خدا هم می شود. و. لذا بیشتر هم به او توکل می کند. ولی یکی چنین است و خدا را با تمام وجود هم مایل است که عبادت کند، و دیگری حتی توی کفرش هم مانده است و بلکه حاضر هم نیست که غیر از خودش و فرعونیتش و اظهار داشتن اینکه انا ربکم الاعلی هم چیز دیگری را ببیند! بنابراین، شاگرد وقتی سعی می کند از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم پیشرفت کند، درست است که باید این هیچی خود را هم در نظر آورد؛ ولی در عین حال هم متوجه باشد که در جهاد تبیین ای که در مقابل انواع فراعته هم واقع شده است، چطور با آنها وارد بحث شده و آنها را طرف حق هم آورد. مسئله این نیست فقط که حالا ما هیچیم و بنابراین حالا هر کاری خدا با ما کرد هم کرد و مسئله ای نیست! و السلام نامه تمام؛ نخیر اینجور نیست! یعنی جهاد فی سبیل الله هم اینجور نیست.

    اثبات این مسئله را اگر بخواهیم بفهمیم از همین حرف مرحوم حضرت آیت الله العظمی بهجت را در نظر بگیریم که می فرمایند گشتیم و گشتیم ذکری بهتر از صلوات پیدا نکردیم:

     

    بهتر از ذکر صلوات پیدا نمی‌کنید

    سوال: اگر ممکن هست یک توصیه یا ذکری به بنده حقیر بفرمایید.

     

    مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی:

    من مدت طولانی خدمت مرحوم آقای بهجت قدس‌سره می‌رسیدم [و] در درسشان شرکت می‌کردم؛ یادم هست که ایشان به ذکر صلوات خیلی اهمیّت می‌دادند، می‌گفتند: «ما که گشتیم چیزی بهتر از این ذکر پیدا نکردیم، شما بگردید ولی پیدا نخواهید کرد! 

    شما در دلتان توجهی به یکی از حضرات معصومین مخصوصاً وجود مقدس ولی عصر ارواحنا له الفداء [داشته باشید]؛ همین که توجه داشته باشید مثل سیمی [است] که وصل می‌شود.

    إن‌شاءالله خدا توفیقات شما را زیاد کند و ما هم از صدق سر شما آمرزیده بشویم.

    https://bahjat.ir/fa/content/14009

     

    اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم.

    نکته ای که در مورد صلوات داریم و توجهی که لازم دارد اینجا است که شما خدا را ضامن هم می گیرید که به حضرت محمد صل الله علیه و آله و سلم و اهل بیت آن حضرت صلوات بفرستد! و خدا خود در قرآن کریم هم چنین می فرماید که او و ملائکه اش نیز به حضرت محمد صل الله علیه و آله و سلم صلوات می فرستند، و لذا شما هم چنین بفرمائید:

    إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا ‎﴿الأحزاب: ٥٦﴾‏

    چه ذکری بهتر از صلوات؟ و لذا، مسئله این هم هست که مومن باید سوراخ دعایش را پیدا کند تا بتواند از خدا هم بخواهد آنچه برای او بهتر است و حالا شده در نماز باران هم باشد، یا جهاد تبیین هم باشد که امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم بخواهیم یاری کنیم. و چرا که امانت را وقتی سپردیم دست امانتدارش، آنگاه مالکیتها هم بر حسب حکومت ولایتیه به مالکان اصلی اش برمی گردند و نه اینکه همانها هم حتی در امانتداری کتب و دائرة المعارفها نیز با سیاست بازی هر چه هست و نیست را هم حذف کنند. همین کتاب تنبیه الملة مرحوم آیت الله نائینی را نیز شما آیا کجا بتوانید بیابید؛ در کتابخانه ی ای-شیعه که غلط نکنم آنرا نیابید. البته مسئله این است که چکیده ی آنرا حضرات آیات و حجج اسلام برای ما بیان می فرمایند و بلکه مسئله این است که جمهوری اسلامی آرمانی را هم بتوانیم درست دریابیم تا امانات را درست حفظ کنیم و به دست آن امین وحی حضرت بقیت الله الاعظم هم بسپاریم و بلکه کل مسئله را هم لو ندهیم و دوباره هم بدست نااهلان نسپاریمش و ..... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

     

    بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ‎﴿هود: ٨٦﴾‏

    ذکر صلوات بر آن حضرت

    :

    اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ مؤلف گوید که شیخ مفید بعد از نقل زیارت سابق که اول آن

    اَللَّهُ أَکْبَرُ اَللَّهُ أَکْبَرُ لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ اَللّٰهُ وَ اَللَّهُ أَکْبَرُ [156]بود فرموده که به روایت دیگر منقول است که مى‌گویى بعد از داخل شدن در سرداب مقدس

    اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْحَقِّ اَلْجَدِیدِ [157]پس زیارت را نقل کرده تا نماز زیارت آنگاه فرموده پس دوازده رکعت نماز زیارت مى‌کنى هر دو رکعت به یک سلام و مى‌خوانى بعد از آن دعایى را که از آن حضرت روایت شده:

    اَللَّهُمَّ عَظُمَ اَلْبَلاَءُ وَ بَرِحَ اَلْخَفَاءُ وَ اِنْکَشَفَ اَلْغِطَاءُ وَ ضَاقَتِ اَلْأَرْضُ وَ مَنَعَتِ اَلسَّمَاءُ وَ إِلَیْکَ یَا رَبِّ اَلْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ اَلْمُعَوَّلُ فِی اَلشِّدَّةِ وَ اَلرَّخَاءِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ

    فَعَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عَاجِلاً کَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِکَ یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِیُّ یَا عَلِیُّ یَا مُحَمَّدُ اُنْصُرَانِی فَإِنَّکُمَا نَاصِرَایَ وَ اِکْفِیَانِی فَإِنَّکُمَا کَافِیَایَ یَا مَوْلاَیَ یَا صَاحِبَ اَلزَّمَانِ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی مؤلف گوید که این دعاى شریفى است و سزاوار است خواندن آن در آنجا مکرر و در غیر آن مکان و ما در باب اول ذکر کردیم این دعا را با اختلاف جزئى

     

    superconductor graded algebras:

     

    1. arXiv:2112.00840  [pdf, ps, other] 

       

      math-ph cond-mat.mes-hall hep-th quant-ph

       

      doi10.1007/s00006-023-01263-1

      Beyond the 10-fold way: 13 associative Z_2\times Z_2-graded superdivision algebras

      Authors: Zhanna Kuznetsova, Francesco Toppan

      Abstract: …associative division algebras (of real, complex and quaternionic numbers) and of the 7, {\mathbb Z}_2-graded, superdivision algebras (in a superdivision algebra each homogeneous element is invertible). The connection of the 10-fold w… ▽ More

      Submitted 13 February, 2023; v1 submitted 1 December, 2021; originally announced December 2021.

      Comments: 20 pages; final version accepted in Advances in Applied Clifford Algebras; extra section added with application to a parafermionic oscillators hamiltonian

      Report number: Preprint CBPF-NF-004/21

      Journal ref: Adv. Appl. Clifford Algebras 33:24 (2023)

    2. arXiv:1610.07849  [pdf, other] 

       

      cond-mat.str-el quant-ph

       

      doi10.1103/PhysRevB.95.075108

      Fermionic Matrix Product States and One-Dimensional Topological Phases

      Authors: Nick Bultinck, Dominic J. Williamson, Jutho Haegeman, Frank Verstraete

      Abstract: …graded algebras, which are physically distinguished by the absence or presence of Majorana edge modes. The local structure of fMPS with Majorana edge modes also implies that there is always a two-fold degeneracy in the entanglement spectrum. Using the fMPS formalism we make explicit the correspondence between the… ▽ More

      Submitted 1 March, 2017; v1 submitted 25 October, 2016; originally announced October 2016.

      Journal ref: Phys. Rev. B 95, 075108 (2017)

     

    instanton graded algebras 

    1. arXiv:2503.20456  [pdf, ps, other] 

       

      math.AT math.AG math.DG

      Bordism categories and orientations of moduli spaces

      Authors: Dominic Joyce, Markus Upmeier

      Abstract: To define enumerative invariants in geometry, one often needs orientations on moduli spaces of geometric objects. This monograph develops a new bordism-theoretic point of view on orientations of moduli spaces. Let  be a manifold with geometric structure, and  a moduli space of geometric objects on . Our theory aims to answer the questions: (i) Can we prove  is orientable fo… ▽ More

      Submitted 26 March, 2025; originally announced March 2025.

      Comments: 197 pages

    2.  

    1. arXiv:2312.10516   

       

      math.AT math.AG math.DG

      Bordism categories and orientations of gauge theory moduli spaces

      Authors: Dominic Joyce, Markus Upmeier

      Abstract: …The first paper is arXiv:2312.06818. This paper focuses on those applications to gauge theory that can be established purely using formal arguments and calculations from algebraic topology. We prove that the orientability of moduli spaces of connections in gauge theory for all principal -bundles  over compact spin -manifolds at once is equiv… ▽ More

      Submitted 27 March, 2025; v1 submitted 16 December, 2023; originally announced December 2023.

      Comments: This paper is withdrawn, as some results rely on Cao-Gross-Joyce arXiv:1811.09658 Theorem 1.11, which is false. In particular, Theorems 3.18 and 3.27 and other results are false as stated, though they can be corrected with an extra assumption. A new, corrected, expanded version of the paper is given in Joyce-Upmeier arXiv:2503.20456, which includes a new version of arXiv:1811.09658 Theorem 1.11

    2. arXiv:1702.02572  [pdf, ps, other] 

       

      hep-th math.QA math.RT

      The hidden symmetry of the heterotic string

      Authors: Shamit Kachru, Arnav Tripathy

      Abstract: We propose that Borcherds' Fake Monster Lie algebra is a broken symmetry of heterotic string theory compactified on . As evidence, we study the fully flavored counting function for BPS instantons contributing to a certain loop amplitude. The result is controlled by , an automorphic form for… ▽ More

      Submitted 8 February, 2017; originally announced February 2017.

      Comments: Comments welcome!

    3. arXiv:1503.08183  [pdf, ps, other] 

       

      hep-th gr-qc math-ph

       

      doi10.7546/jgsp-41-2016-33-67

      Taub-NUT as Bertrand spacetime with magnetic fields

      Authors: Sumanto Chanda, Partha Guha, Raju Roychowdhury

      Abstract: Based on symmetries Taub-NUT shares with Bertrand spacetime, we cast it as the latter with magnetic fields. Its nature as a Bianchi-IX gravitational instanton and other related geometrical properties are reviewed. We provide an easy derivation and comparison between the spatial Killing-Yano tensors deduced from first-integrals and the corresponding hyperkähl… ▽ More

      Submitted 13 September, 2016; v1 submitted 27 March, 2015; originally announced March 2015.

      Comments: 35 pages, contents and reference section modified, presentation improved, version to appear in JGSP, 35 pages

      MSC Class: 37J35; 70H06; 81R12

      Journal ref: Journal of Geometry and Symmetry in Physics Vol.41 (2016)

    4. arXiv:0801.4782  [pdf, ps, other] 

       

      hep-th math.DG math.QA

       

      doi10.1007/s11005-008-0249-4

      Chiral Algebras of (0,2) Sigma Models: Beyond Perturbation Theory

      Authors: Meng-Chwan Tan, Junya Yagi

      Abstract: We explore the nonperturbative aspects of the chiral algebras of N = (0,2) sigma models, which perturbatively are intimately related to the theory of chiral differential operators (CDOs). The… ▽ More

      Submitted 18 April, 2008; v1 submitted 31 January, 2008; originally announced January 2008.

      Comments: 38 pages. Minor changes to Section 2.3 and corrections to Section 4.2. Final results unchanged. Typos corrected

      Report number: RUNHETC-2008-01

      Journal ref: Lett.Math.Phys.84:257-273,2008

    5. arXiv:hep-th/0506037  [pdf, ps, other] 

       

      hep-th hep-lat math-ph math.QA

       

      doi10.1088/1126-6708/2005/12/002

      SUSY anomalies break N=2 to N=1: The supersphere and the fuzzy supersphere

      Authors: A. P. Balachandran, A. Pinzul, B. Qureshi

      Abstract: …are known. The latter regulates quantum field theories, and seems suitable for numerical work and capable of higher dimensional generalizations. In this paper, we study their instanton sectors. They are SUSY generalizations of U(1) bundles on S^2 and their fuzzy versions, and can be characterized by , the SUSY Chern numbers. In the no-… ▽ More

      Submitted 26 November, 2005; v1 submitted 3 June, 2005; originally announced June 2005.

      Comments: 14 pages, JHEP style, v2: final journal version, minor corrections

      Report number: SU-4525-812

      Journal ref: JHEP 0512 (2005) 002
  • ۲۶ آبان ۰۴ ، ۰۰:۴۵
  • ..

    1. arXiv:2510.20325  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math-ph

      Tyurin Degenerations, Derived Lagrangians and Categorification of DT Invariants

      Authors: Jacob Kryczka, Artan Sheshmani

      Abstract: We consider the moduli space of rigidified perfect complexes with support on a general complete intersection Calabi-Yau threefold  and its Tyurin degeneration  to a complete intersection of Fano threefolds  meeting along their anti-canonical divisor . The corresponding derived dg moduli scheme over the generic fiber degenerates to the (Fano) moduli sp… ▽ More

      Submitted 24 October, 2025; v1 submitted 23 October, 2025; originally announced October 2025.

      Comments: Fixed typos in the acknowledgment and contact addresses. 95 pages. Comments are very welcome!

      MSC Class: 14A30; 14N10; 14F08

    2. arXiv:2510.17400  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math-ph math.CO

      Tropical super Gromov-Witten invariants

      Authors: Artan Sheshmani, Shing-Tung Yau, Benjamin Zhou

      Abstract: We show that super Gromov-Witten invariants can be defined and computed by methods of tropical geometry. When the target is a point, the super invariants are descendant invariants on the moduli space of curves, which can be computed tropically. When the target is a convex, toric variety , we describe a procedure to compute the tropical Euler class of the SUSY normal bundle… ▽ More

      Submitted 20 October, 2025; originally announced October 2025.

      Comments: 27 pages, comments are welcome

    3. arXiv:2509.11664  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG

      Towards non-commutative crepant resolutions of affine toric Gorenstein varieties

      Authors: Aimeric Malter, Artan Sheshmani

      Abstract: In this paper we prove a common generalisation of results by Špenko-Van den Bergh and Iyama-Wemyss that can be used to generate non-commutative crepant resolutions (NCCRs) of some affine toric Gorenstein varieties. We use and generalise results by Novaković to study NCCRs for affine toric Gorenstein varieties associated to cones over polytopes with interior points. As a special case, we consider t… ▽ More

      Submitted 15 September, 2025; originally announced September 2025.

      Comments: 29 pages

      MSC Class: 14M25; 14L24; 14F08; 14A22

    4. arXiv:2507.07937  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math.DG

      The -Geometric Hilbert Scheme -- Part I: Involutivity and Stability

      Authors: Jacob Kryczka, Artan Sheshmani

      Abstract: We construct a moduli space of formally integrable and involutive ideal sheaves arising from systems of partial differential equations (PDEs) in the algebro-geometric setting, by introducing the -Hilbert and -Quot functors in the sense of Grothendieck and establishing their representability. Central to this construction is the notion of Spencer (semi-)stability, which pre… ▽ More

      Submitted 10 July, 2025; originally announced July 2025.

      Comments: 85 Pages. Comments are very welcome

      MSC Class: 14A20; 14A30; 14F10; 35A27; 58A99

    5. arXiv:2506.15427  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG

      Geography of Landau-Ginzburg models and threefold syzygies

      Authors: Yang He, Artan Sheshmani

      Abstract: We study the behavior of toric Landau-Ginzburg models under extremal contraction and minimal model program. We also establish a relation between the moduli space of toric Landau-Ginzburg models and the geography of central models. We conjecture that there is a correspondence between extremal contractions and minimal model program on Fano varieties, and degenerations of their associated toric Landa… ▽ More

      Submitted 3 July, 2025; v1 submitted 18 June, 2025; originally announced June 2025.

      Comments: 61 pages, comments welcomed

      MSC Class: 14E05; 14E07; 14E30

    6. arXiv:2505.13013  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math.AC math.RT

      On the normality of commuting scheme for general linear Lie algebra

      Authors: Artan Sheshmani, Xiaopeng Xia, Beihui Yuan

      Abstract: The commuting scheme  for reductive Lie algebra  over an algebraically closed field  is the subscheme of  defined by quadratic equations, whose -valued points are -tuples of commuting elements in  over . There is a long-standing conjecture that the commuting scheme… ▽ More

      Submitted 19 May, 2025; originally announced May 2025.

      Comments: 30 pages, comments are welcome

      MSC Class: Primary 14L30; Secondary 13C14; 13H10; 14B25; 15A30; 20G05

    7. arXiv:2411.02387  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG

      The -Geometric Hilbert Scheme -- Part II: Hilbert and Quot DG-Schemes

      Authors: Jacob Kryczka, Artan Sheshmani

      Abstract: This is the second in a series of two papers developing a moduli-theoretic framework for differential ideal sheaves associated with formally integrable, involutive systems of algebraic partial differential equations (PDEs). Building on earlier work, which established the existence of moduli stacks for such systems with prescribed regularity and stability conditions, we now construct a derived enha… ▽ More

      Submitted 10 July, 2025; v1 submitted 4 November, 2024; originally announced November 2024.

      Comments: Version 2 (50 pages). Restructured to focus on the dg-theoretic constructions. Classical material from Version 1 now forms a separate submission. Title and abstract updated accordingly

      MSC Class: 14A20; 14A30; 14F10; 35A27; 58A99

    8. arXiv:2410.21726  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG

      Multi-rigidity of Schubert classes in partial flag varieties

      Authors: Yuxiang Liu, Artan Sheshmani, Shing-Tung Yau

      Abstract: In this paper, we study the multi-rigidity problem in rational homogeneous spaces. A Schubert class is called multi-rigid if every multiple of it can only be represented by a union of Schubert varieties. We prove the multi-rigidity of Schubert classes in rational homogeneous spaces. In particular, we characterize the multi-rigid Schubert classes in partial flag varieties of type A, B and D. Moreov… ▽ More

      Submitted 29 October, 2024; originally announced October 2024.

      Comments: 39 pages

      MSC Class: 14M15; 14M17; 51M35; 32M10

    9. arXiv:2410.20942  [pdf, other] 

       

      math.AG math.KT

      Relative Monoidal Bondal-Orlov

      Authors: Artan Sheshmani, Angel Toledo

      Abstract: In this article we study a relative monoidal version of the Bondal-Orlov reconstruction theorem. We establish an uniqueness result for tensor triangulated category structures  on the derived category  of a variety  which is smooth projective and faithfully flat over a quasi-compact quasi-separated base scheme  in the case where the fibers  over any po… ▽ More

      Submitted 28 October, 2024; originally announced October 2024.

      MSC Class: 14F08; 18G80

    10. arXiv:2406.16825  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math.DG

      Derived Moduli Spaces of Nonlinear PDEs II: Variational Tricomplex and BV Formalism

      Authors: Jacob Kryczka, Artan Sheshmani, Shing-Tung Yau

      Abstract: This paper is the second in a series of works dedicated to studying non-linear partial differential equations via derived geometric methods. We study a natural derived enhancement of the de Rham complex of a non-linear PDE via algebro-geometric techniques and examine its consequences for the functional differential calculus on the space of solutions. Applications to the BV-formalism with and witho… ▽ More

      Submitted 24 June, 2024; originally announced June 2024.

      Comments: 59 pages

      MSC Class: Primary: 14A20; 14A30; 35A27; 58A15; 58A20; Secondary: 18N65; 53D30

    11. arXiv:2406.00230  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG

      Sheaf stable pairs, Quot-schemes, and birational geometry

      Authors: Caucher Birkar, Jia Jia, Artan Sheshmani

      Abstract: In this paper we build bridges between moduli theory of sheaf stable pairs on one hand and birational geometry on the other hand. We will in particular treat moduli of sheaf stable pairs on smooth projective curves in detail and present some calculations in low degrees. We will also outline problems in various directions.

      Submitted 10 June, 2024; v1 submitted 31 May, 2024; originally announced June 2024.

      Comments: 44 pages, Minor typos fixed, more references added. Comments welcome!

      MSC Class: 14J10; 14E30; 14H60

    12. arXiv:2402.17090  [pdf, other] 

       

      cond-mat.dis-nn

      Renormalization Group flow, Optimal Transport and Diffusion-based Generative Model

      Authors: Artan Sheshmani, Yi-Zhuang You, Baturalp Buyukates, Amir Ziashahabi, Salman Avestimehr

      Abstract: Diffusion-based generative models represent a forefront direction in generative AI research today. Recent studies in physics have suggested that the renormalization group (RG) can be conceptualized as a diffusion process. This insight motivates us to develop a novel diffusion-based generative model by reversing the momentum-space RG flow. We establish a framework that interprets RG flow as optimal… ▽ More

      Submitted 1 March, 2024; v1 submitted 26 February, 2024; originally announced February 2024.

      Comments: 18 pages, 7 figures

    ....
  • ۲۶ آبان ۰۴ ، ۰۰:۴۴
  • .

    1. arXiv:2510.20325  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math-ph

      Tyurin Degenerations, Derived Lagrangians and Categorification of DT Invariants

      Authors: Jacob Kryczka, Artan Sheshmani

      Abstract: We consider the moduli space of rigidified perfect complexes with support on a general complete intersection Calabi-Yau threefold  and its Tyurin degeneration  to a complete intersection of Fano threefolds… ▽ More

      Submitted 24 October, 2025; v1 submitted 23 October, 2025; originally announced October 2025.

      Comments: Fixed typos in the acknowledgment and contact addresses. 95 pages. Comments are very welcome!

      MSC Class: 14A30; 14N10; 14F08

    2. arXiv:2506.10757  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC

      Cohomological support varieties under local homomorphisms

      Authors: Ryan Watson

      Abstract: …, called the cohomological support variety of  over . The variety  holds important homological information about the complex and the ring. In this paper, we study the behavior of… ▽ More

      Submitted 12 June, 2025; originally announced June 2025.

      Comments: 18 pages

      MSC Class: 13D09 (Primary) 13C40; 13D07; 16E45 (Secondary)

    3. arXiv:2312.17144  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math.DG math.QA

      Twisted de Rham complex for toric Calabi-Yau complete intersections and flat -manifold structures

      Authors: Jeehoon Park, Junyeong Park

      Abstract: We describe the primitive middle-dimensional cohomology  of a compact simplicial toric complete intersection variety in terms of a twisted de Rham complex. Then this enables us to construct a concrete algorithm of formal flat… ▽ More

      Submitted 28 December, 2023; originally announced December 2023.

      Comments: 31 pages

      MSC Class: 14J32; 32S25; 14F25 (primary); 14J81; 14J33; 81T70 (secondary)

    4. arXiv:2307.01108  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG

      Perfect-Prismatic F-Crystals and p-adic Shtukas in Families

      Authors: Anton Güthge

      Abstract: …the two categories in the title, thus establishing a link between Frobenius-linear objects of formal (schematic) and analytic (adic) nature. We will do this for arbitrary p-complete rings, arbitrary affine-… ▽ More

      Submitted 22 April, 2024; v1 submitted 3 July, 2023; originally announced July 2023.

      Comments: Any comments welcome!

    5. arXiv:2305.00297  [pdf, ps, other] 

       

      hep-th math.AG

      Intersection Theory on Weighted Blowups of F-theory Vacua

      Authors: Veronica Arena, Patrick Jefferson, Stephen Obinna

      Abstract: …we prove a formula for the pushforward of an arbitrary analytic function of the exceptional divisor class of a weighted blowup of an algebraic variety centered at a smooth complete… ▽ More

      Submitted 14 August, 2023; v1 submitted 29 April, 2023; originally announced May 2023.

      Comments: 37 pages plus an appendix. v2: Minor clarifications to Sections 3 and 4

      Report number: MIT-CTP-5551

    6. arXiv:2109.05065  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC

      Cohomological Blow Ups of Graded Artinian Gorenstein Algebras Along Surjective Maps

      Authors: Anthony Iarrobino, Pedro Macias Marques, Chris McDaniel, Alexandra Seceleanu, Junzo Watanabe

      Abstract: We introduce the cohomological blow up of a graded Artinian Gorenstein (AG) algebra along a surjective map, which we term BUG (Blow Up Gorenstein) for short. This is intended to translate to an algebraic context the… ▽ More

      Submitted 10 September, 2021; originally announced September 2021.

      Comments: Comments welcome!

      MSC Class: 13H10; 13E10 (primary); 14D06; 14F45; 55R10 (secondary)

    7. arXiv:2010.13314  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC math.AG

      Rigidity properties of the cotangent complex

      Authors: Benjamin Briggs, Srikanth B. Iyengar

      Abstract: …of commutative noetherian rings, locally of finite flat dimension. It is proved that the André-Quillen homology functors are rigid, namely, if  for some , then  for all  and  is locally complete intersection.… ▽ More

      Submitted 23 January, 2022; v1 submitted 25 October, 2020; originally announced October 2020.

      Comments: 20 pages. Major revision; to appear in the Journal of the American Mathematical Society

      MSC Class: 13D03 (primary); 13B10; 14A15; 14A30 (secondary)

    8. arXiv:2005.08262  [pdf, other] 

       

      math.AG math-ph math.DG

       

      doi10.4171/MEMS/2

      Cyclic stratum of Frobenius manifolds, Borel-Laplace -multitransforms, and integral representations of solutions of Quantum Differential Equations

      Authors: Giordano Cotti

      Abstract: …at which the unit vector field is a cyclic vector for the isomonodromic system defined by the flatness condition of the extended deformed connection. The study of the geometry of the complement of the cyclic stratum is addressed. We show that at points of the cyclic stratum, the isomonodromic system attached to  can be reduced to a scalar differential eq… ▽ More

      Submitted 2 October, 2024; v1 submitted 17 May, 2020; originally announced May 2020.

      Comments: 102 pages, 5 figures; final version, several typos corrected

      MSC Class: 53D45 (Primary); 18E30 (Secondary)

      Journal ref: Memoirs of the EMS, Vol. II, 2022

    9. arXiv:1912.10932  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math.NT

      Purity for flat cohomology

      Authors: Kestutis Cesnavicius, Peter Scholze

      Abstract: We establish the flat cohomology version of the Gabber-Thomason purity for étale cohomology: for a complete intersection Noetherian local ring  and a commutative, finite,… ▽ More

      Submitted 26 April, 2023; v1 submitted 23 December, 2019; originally announced December 2019.

      Comments: 97 pages; final version, to appear in Annals of Mathematics

      MSC Class: Primary 14F20; Secondary 14F22; 14F30; 14H20; 18G30; 18G55

    10. arXiv:math/0306281  [pdf, ps, other] 

       

      math.CV

      Deformations with section: Cotangent cohomology, flatness conditions and modular subgerms

      Authors: Tobias Hirsch, Bernd Martin

      Abstract: …X_0: the functor Def_{X_0} of deformations of X_0 and the functor Def^s_{X_0} of deformations with section of X_0. After recalling some standard facts on the cotangent cohomology of analytic algebras and the general theory of deformations with section, we give several criteria for modularity in terms of the relative cotangent… ▽ More

      Submitted 19 June, 2003; originally announced June 2003.

      Comments: 26 pages

      MSC Class: 32S30; 13D03; 14B07; 13Pxx; 58K60

    11. arXiv:math/0001145  [pdf, ps, other] 

       

      math.KT

      Cyclic homology of commutative algebras over general ground rings

      Authors: Guillermo Cortiñas

      Abstract: …. From this we derive a formula for the Hochschild homology of flat complete intersections in terms of a filtration of the complex for crystalline cohomology, and find a description of  also in terms of crystalline… ▽ More

      Submitted 26 January, 2000; originally announced January 2000.

      Comments: 10 pages, AmsTex

      MSC Class: 16E40(19D55)

      Journal ref: Comm. in Alg. {\bf 27}(3), 1403-1412, (1999)
  • ۲۶ آبان ۰۴ ، ۰۰:۲۸
  • ..

    1. arXiv:2405.00240  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC

      Intersection Theorem for DG-modules

      Authors: Xiaoyan Yang

      Abstract: Let A be a commutative noetherian local DG-ring with bounded cohomology. The… ▽ More

      Submitted 30 April, 2024; originally announced May 2024.

      Comments: 18 pages, comments welcome!

    2. arXiv:2109.05065  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC

      Cohomological Blow Ups of Graded Artinian Gorenstein Algebras Along Surjective Maps

      Authors: Anthony Iarrobino, Pedro Macias Marques, Chris McDaniel, Alexandra Seceleanu, Junzo Watanabe

      Abstract: We introduce the cohomological blow up of a graded Artinian… ▽ More

      Submitted 10 September, 2021; originally announced September 2021.

      Comments: Comments welcome!

      MSC Class: 13H10; 13E10 (primary); 14D06; 14F45; 55R10 (secondary)

    3. arXiv:1910.13820  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math.AC math.RT

      Local cohomology on a subexceptional series of representations

      Authors: András C. Lőrincz, Jerzy Weyman

      Abstract: …-structures. We determine the local cohomology groups with supports given by orbit closures, determining their precise -module structure. As a consequence, we calculate the intersection cohomology groups and Lyubeznik numbers of the orbit closures. While our result… ▽ More

      Submitted 23 June, 2021; v1 submitted 29 October, 2019; originally announced October 2019.

      Comments: 23 pages. To appear in Annales de l'Institut Fourier

      MSC Class: 14F10; 14B15; 13D45; 13A50; 11S90

    4. arXiv:1910.08507  [pdf, ps, other] 

       

      math.NT

      Wiles defect for Hecke algebras that are not complete intersections

      Authors: Gebhard Boeckle, Chandrashekhar Khare, Jeffrey Manning

      Abstract: …to be an isomorphism of complete intersections. He used this to show that certain deformation rings and Hecke algebras associated to a mod  Galois representation at non-minimal level were isomorphic and… ▽ More

      Submitted 4 April, 2021; v1 submitted 18 October, 2019; originally announced October 2019.

      Comments: revision after comments of referees, to appear in Compositio Mathematica

      MSC Class: 11F80

    5. arXiv:1903.05308  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC

      A new Homological Invariant for Modules

      Authors: Mohammadali Izadi

      Abstract: …. Using the structure of Vogel cohomology, for any finitely generated module , we introduce a new dimension, called -dimension, denoted by . This dimension is finer than… ▽ More

      Submitted 13 March, 2019; originally announced March 2019.

    6. arXiv:1507.00830  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math.CT math.RA

      The derived category of a graded Gorenstein ring

      Authors: Jesse Burke, Greg Stevenson

      Abstract: We give an exposition and generalization of Orlov's theorem on graded Gorenstein rings. We show the theorem holds for non-negatively graded rings which are… ▽ More

      Submitted 3 July, 2015; originally announced July 2015.

      Comments: To appear in the MSRI publications volume "Commutative Algebra and Noncommutative Algebraic Geometry (II)"

    7. arXiv:1410.0024  [pdf, other] 

       

      math.AG

       

      doi10.1016/j.aim.2017.11.017

      The Crepant Transformation Conjecture for Toric Complete Intersections

      Authors: Tom Coates, Hiroshi Iritani, Yunfeng Jiang

      Abstract: …the Givental spaces for X and Y, with a Fourier-Mukai transformation between the K-groups of X and Y, via an equivariant version of the Gamma-integral structure on quantum cohomology. We prove similar results for toric… ▽ More

      Submitted 9 October, 2014; v1 submitted 30 September, 2014; originally announced October 2014.

      Comments: 61 pages, 3 figures. v2: abstract changed, references updated, remarks added

      MSC Class: 14N35 (Primary); 14A20; 14E16; 14F05; 53D45 (Secondary)

      Journal ref: Adv. Math. 329 (2018), 1002-1087

    8. arXiv:1407.0472  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC

      Cohomologically complete intersections with vanishing of Betti numbers

      Authors: Waqas Mahmood

      Abstract: …-dimensional local Gorenstein ring . In this paper we will describe several necessary and sufficient conditions such that the ideal  becomes cohomologically complete intersections. In fact, as a technical tool, it will be shown that t… ▽ More

      Submitted 2 July, 2014; originally announced July 2014.

      Comments: submitted

      MSC Class: 13D45

    9. arXiv:1312.6961  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC

      On Cohomologically Complete Intersections in Cohen-Macaulay Rings

      Authors: Waqas Mahmood

      Abstract: An ideal I of a local Cohen-Macaulay ring R is called a cohomologically… ▽ More

      Submitted 31 December, 2013; v1 submitted 25 December, 2013; originally announced December 2013.

      Comments: 16 pages, submitted. arXiv admin note: text overlap with arXiv:0804.2558 by other authors

    10. arXiv:1307.6491  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG

       

      doi10.14231/AG-2015-014

      Milnor and Tjurina numbers for smoothings of surface singularities

      Authors: Jonathan Wahl

      Abstract: …is quasi-homogeneous. K. Saito proved the converse. The same result is true for complete intersections, but is much harder. For a Gorenstein surface singularity , the difference  can be defined whether or not  is smoothable; it was proved in [23] that it is non-n… ▽ More

      Submitted 25 March, 2016; v1 submitted 24 July, 2013; originally announced July 2013.

      Comments: 19 pages, for Eduard Looijenga's 65th birthday, additional references to work of Okuma and K. Watanabe

      MSC Class: 14J17; 14B07; 32S30; 32S25

      Journal ref: Algebraic Geometry 2 (3) (2015) 315-331

    11. arXiv:1211.4956  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC

      Notes on local cohomology and duality

      Authors: M. Hellus, P. Schenzel

      Abstract: …is a one dimensional prime ideal in a local complete Gorenstein domain . This is related to results of Enochs and Xu (see [4] and [3]). We prove a certain 'dual' version of the Hartshorne-Lichtenbaum vanishing (see Theorem 2.2). There is a generalization of local duality to… ▽ More

      Submitted 21 November, 2012; originally announced November 2012.

      Comments: 11 pages

      MSC Class: 13D45 (Primary) 14M10 (Secondary)

    12. arXiv:1204.4083  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC

      A note on the depth formula and vanishing of cohomology

      Authors: Arash Sadeghi

      Abstract: It is proved that if one of the finite modules M and N, over a local ring R, has reducible complexity and has finite Gorenstein dimension then the depth formula holds, provided TorR_i(M,N) = 0 for i>>0. We also study the vanishing of… ▽ More

      Submitted 18 April, 2012; originally announced April 2012.

      Comments: 12 pages

      MSC Class: 13C15; 13D07; 13D02; 13H10

    13. arXiv:1109.4019  [pdf, ps, other] 

       

      math.KT math.RA

      Tate-Hochschild homology and cohomology of Frobenius algebras

      Authors: Petter Andreas Bergh, David A. Jorgensen

      Abstract: We study Tate-Hochschild homology and cohomology for a two-sided Noetherian… ▽ More

      Submitted 7 October, 2011; v1 submitted 19 September, 2011; originally announced September 2011.

      Comments: 26 pages, to appear in J. Noncommut. Geom

      MSC Class: 16E30; 16E40; 16D50

    14. arXiv:1005.1304  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC

      Connected sums of Gorenstein local rings

      Authors: H. Ananthnarayan, Luchezar L. Avramov, W. Frank Moore

      Abstract: …are Gorenstein of dimension , then so is $R#_TS$. This result is used to study how closely an artinian ring can be approximated by Gorenstein rings mapping onto it. It is proved that when  is a field the cohomology algebra $\Ext^*_{R#_kS}(k,k)$ is an amalgam of the algebra… ▽ More

      Submitted 10 February, 2011; v1 submitted 7 May, 2010; originally announced May 2010.

      Comments: This version includes a new theorem (Theorem 1.8), in which results due to D'Anna and Shapiro are completed and strengthened. Other changes to the text are minor. To appear in Crelle's J

      MSC Class: 13D07 (Primary); 13D40

    15. arXiv:0806.4433  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC math.AG

      On endomorphism rings and dimensions of local cohomology modules

      Authors: Peter Schenzel

      Abstract: …-dimensional complete local Gorenstein ring. For an ideal  of  let  denote the local cohomology modules of  with respect to  If  for all $i \not= c = \height I,$ then the endomorphism ring of  is isomorphic to  (… ▽ More

      Submitted 27 June, 2008; originally announced June 2008.

      Comments: 7 pages

      MSC Class: 13D45; 13H10; 14M10

    16. arXiv:0804.2558  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC math.AG

      On cohomologically complete intersections

      Authors: Michael Hellus, Peter Schenzel

      Abstract: …of a local Gorenstein ring  is called cohomologically complete intersection whenever  for all $i \not= \height I.$ Here  denotes the local… ▽ More

      Submitted 16 April, 2008; originally announced April 2008.

      Comments: 16 pages

      MSC Class: 13D45; 14M10; 13C40

    17. arXiv:math/0605074  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math.AT

       

      doi10.2140/gt.2007.11.597

      Algebraic Topology of Calabi-Yau Threefolds in Toric Varieties

      Authors: Charles F. Doran, John W. Morgan

      Abstract: We compute the integral homology (including torsion), the topological K-theory, and the Hodge structure on cohomology of Calabi-Yau threefold hypersurfaces and complete intersections in Gorenstein toric Fano varieties. The methods are purel… ▽ More

      Submitted 2 May, 2006; originally announced May 2006.

      Journal ref: Geom. Topol. 11 (2007) 597-642

    18. arXiv:math/0508021  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC math.KT math.RT

      Stable cohomology over local rings

      Authors: Luchezar L. Avramov, Oana Veliche

      Abstract: …: the stable cohomology modules , defined for each  by Benson and Carlson, Mislin, and Vogel; it coincides with Tate cohomology when  is Gorenstein. It is proved that important properties of , such as being regular,… ▽ More

      Submitted 10 January, 2007; v1 submitted 31 July, 2005; originally announced August 2005.

      Comments: Final version, to appear in Adv. Math. Major reorganization of the presentation. Many minor corrections

      MSC Class: 13D07; 13H10; 20J06

    19. arXiv:math/0409496  [pdf, ps, other] 

       

      math.AC math.AG

      Liaison classes of modules

      Authors: Uwe Nagel

      Abstract: We propose a concept of module liaison that extends Gorenstein liaison of ideals and provides an equivalence relation among unmixed modules over a commutative… ▽ More

      Submitted 25 September, 2004; originally announced September 2004.

    20. arXiv:math/0105094  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math.AC

      Linkage on singular rational normal surfaces and three-folds with application to the classification of curves of maximal genus

      Authors: Rita Ferraro

      Abstract: In this paper the author provides a generalization of classical linkage, i.e. linkage by a complete… ▽ More

      Submitted 11 May, 2001; originally announced May 2001.

      Comments: Latex 25 pages. To be submitted to "Journal in Pure and Applied Algebra"

      MSC Class: 13C10; 13C14; 13C40; 14M06; 14Q05

    21. arXiv:alg-geom/9710022  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG hep-th

       

      doi10.1016/S0550-3213(98)00020-0

      Conifold Transitions and Mirror Symmetry for Calabi-Yau Complete Intersections in Grassmannians

      Authors: Victor V. Batyrev, Ionunt Ciocan-Fontanine, Bumsig Kim, Duco van Straten

      Abstract: …conifold transitions between Calabi-Yau 3-folds can be used for the construction of mirror manifolds and for the computation of the instanton numbers of rational curves on complete intersection Calabi-Yau 3-folds in Grassmannians. Using a natural degeneration of Grassmannians  to some… ▽ More

      Submitted 19 October, 1997; originally announced October 1997.

      Comments: 36 pages, LaTeX 2.09

    22. arXiv:alg-geom/9602006  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG

      Chapters on algebraic surfaces

      Authors: Miles Reid

      Abstract: …whereas the later chapters get into the substance of the classification of surfaces. Special features include the theory of minimal models of surfaces via Mori theory, a complete selfcontained proof of the theorems on classification of surfaces, and a clean treatment of the foundational results on rational and elliptic… ▽ More

      Submitted 6 February, 1996; originally announced February 1996.

      Comments: dvi file compressed by uufiles (instructions for decompressing included). To appear in 1993 volume of the IAS/AMS Park City lecture notes series. 147 pages. Will also be a Univ. of Warwick preprint, Feb 1996

    23. arXiv:alg-geom/9509009  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG hep-th

       

      doi10.1007/s002220050093

      Mirror duality and string-theoretic Hodge numbers

      Authors: Victor V. Batyrev, Lev A. Borisov

      Abstract: We prove in full generality the mirror duality conjecture for string-theoretic Hodge numbers of Calabi-Yau complete… ▽ More

      Submitted 1 October, 1995; originally announced September 1995.

      Comments: 20 pages, Latex
  • ۲۶ آبان ۰۴ ، ۰۰:۲۳
  • .

    • مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا ‎﴿الفتح: ٢٩﴾‏

    فَسُبْحَانَ الَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْءٍ وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ ‎﴿یس: ٨٣﴾‏

    یَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِیدٍ ‎﴿ق: ٣٠﴾‏

     

     

    ۱۴۰۲/۰۸/۲۷

    نماهنگ | جهاد فکری کم‌نظیر علامه طباطبائی

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «مرحوم علّامه‌ی طباطبائی از پدیده‌های کم‌نظیر حوزه‌های علمیّه‌ی ما در طول قرنها است؛ انصافاً یک پدیده‌ی کم‌نظیری است. یک خصوصیّاتی در ایشان وجود دارد... که همه‌ی این خصوصیّات جزو فضایل ممتاز انسانی است.» ۱۴۰۲/۰۸/۱۷
    بخش فقه و معارف رسانه KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، نماهنگ «جهاد فکری کم‌نظیر علامه طباطبائی» را منتشر میکند.

     بیانات رهبر انقلاب که در این فیلم مشاهده میکنید:
    «ایشان در تنوّع دانشی انصافاً کم‌نظیر است. در طول تاریخ، ما افرادی مثل شیخ طوسی، علّامه‌ی حلّی و امثال اینها را داریم که تنوّع علمی دارند، امّا در زمان ما انصافاً کم است؛ یعنی بنده غیر از ایشان کسی را با این تنوّع علمی نمی‌شناسم... یک جنبه‌ی دیگر، عمق علمی و فکری ایشان است... اوّلاً در اصول صاحب‌مبنا است... در فلسفه یک فیلسوف نو‌آور است... در تفسیر، به نظر من یک مفسّر شگفتی‌ساز است...
    یک جنبه‌ی دیگر علمی این بزرگوار، مسئله‌ی شاگردپروری است... شاگردان ایشان ــ یعنی بسیاری از شاگردان ایشان ــ غالباً جزو نقش‌آفرینان در انقلاب اسلامی‌اند...
    یک خصوصیّت دیگر ایشان در مورد مسئله‌ی علم این است که آثار ایشان در زمان حیات ایشان منتشر شد و برکات آثار ایشان در زمان حیاتش دیده شد.
    دو خصوصیّت از برجستگی‌های مرحوم آقای طباطبائی بنده را خیلی متوجّه خودش میکند و جذب میکند؛ یک خصوصیّت، جهادِ فکریِ کم‌نظیرِ آقای طباطبائی در بحبوحه‌ی تهاجم اندیشه‌های وارداتی و بیگانه است، در بحبوحه‌ی تهاجم به معنای واقعی کلمه... در بحبوحه‌ی این حوادث، مرحوم آقای طباطبائی (رضوان الله تعالی علیه) توانست یک پایگاه فکری مستحکم با آرایش تهاجمی به وجود بیاورد...
    خصوصیّت دوّم ایشان که آن هم به نظر من خیلی خصوصیّت برجسته و مهمّی است، این است که ایشان در عرصه‌ی معارف توحیدی و مفاهیم عرشی‌ای که به آنها در فکر رسیده بود، صرفاً به زایش فکری بسنده نکرد؛ در نفْس شریف خودش و قلب شریف خودش به آن حقایق و معارف متحقّق شد، عمل کرد به آنچه میدانست.» ۱۴۰۲/۰۸/۱۷

    برچسب‌ها: علامه سید محمد حسین طباطبایی؛ آثار علامه طباطبایی؛

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=54409

     

     

    ۱۴۰۴/۰۸/۲۲

    نماهنگ | اختلاف ذاتی

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «انقلاب یک طعمه‌ی شیرین را از گلوی آمریکا بیرون کشیده بود... ایران، یکپارچه تحت سلطه‌ی آمریکا و تحت قدرت آمریکا بود؛ نفتش را میبردند، منافع زیرزمینی‌اش را میبردند، امکاناتش را میبردند، پولش را میبردند... انقلاب مقابل آمریکا ایستاد... لذا توطئه‌ها شروع شد و آمریکا از اوّل انقلاب تحریکات خودش را علیه ملّت ایران شروع کرد... قطع رابطه را شروع کرد ــ قطع رابطه اوّل از سوی آمریکا شد ــ بعد تحریم را شروع کرد، بعد کارهای گوناگون، پشت سر هم... ذات استکباری آمریکا با ذات استقلال‌طلبی انقلاب با همدیگر سازگار نبود. من این را میخواهم بگویم: اختلاف جمهوری اسلامی و آمریکا یک اختلاف تاکتیکی نیست، یک اختلاف موردی نیست، یک اختلاف ذاتی است. آمریکا وقتی بتواند، هواپیمای مسافری ایران را با سیصد مسافر ساقط میکند در دریا؛ وقتی بتواند، کسی مثل صدّام را وادار میکند به حمله‌ی به ایران و انواع کمکها را به او میکند؛ وقتی بتواند، حمله‌ی مستقیم هم به کشور میکند؛ وقتی بتواند، انواع و اقسام کارهای تبلیغاتی را علیه جمهوری اسلامی انجام میدهد؛ وقتی بتواند، همه‌کار میکند... بعضی‌ها تاریخ را وارونه مینویسند؛ اختلاف بین جمهوری اسلامی و بین آمریکا را از ناحیه‌ی همین مرگ بر آمریکای شما میدانند! این ساده‌لوحی است... مسئله، مسئله‌ی اختلاف ذاتی است، ناسازگاری ذاتی است؛ مسئله، مسئله‌ی تقابل منافع دو جریان است: جریان آمریکا و جریان جمهوری اسلامی.» ۱۴۰۴/۰۸/۱۲
    رسانه KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، نماهنگ «اختلاف ذاتی» را منتشر میکند.

     بیانات رهبر انقلاب که در این فیلم مشاهده میکنید:
    این منبع عظیم راهبردی، از اواسط دهه‌ی ۱۳۲۰ شمسی یعنی از حدود هشتاد سال پیش، این منبع ثروت که ایران شما باشد، ده‌ها سال در مشت آمریکا بود، متعلّق به آمریکا بود... آمریکا اینجا تملّک کرده بود، از کف او و قبضه‌ی او بیرون کشیده شد؛ کینه‌ی او نسبت به کشور و انقلاب، کینه‌ی شتری است و به این آسانی‌ها دست‌بردار نیست. ۱۴۰۳/۱۰/۱۹

    آمریکا در کشور ما فرعونیّت میکرد... موسای زمان آمد، تخت‌وبخت این فرعون و دنباله‌روهای او را واژگون کرد و از بین برد؛ انقلاب این است. ۱۳۹۴/۰۶/۱۸

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=61768

     

     

    ۱۴۰۴/۰۸/۲۴

    نماهنگ | در سفارت آمریکا چه می‌گذشت؟

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «انقلاب که شد، اوّلین مخالفت با انقلاب را آمریکایی‌ها کردند. در سنای آمریکا، یک مصوّبه‌ای علیه ملّت ایران و علیه انقلاب تصویب کردند. بعد هم محمّدرضا را به آمریکا راه دادند؛ او را به عنوان اینکه برای معالجه رفته، در یک بیمارستان ساکن کردند امّا دستگاه‌های سیاسی و امنیّتی، ارتباطاتشان با او برقرار بود. ملّت ایران این را فهمید، مردم عصبانی شدند؛ در خیابانها علیه آمریکا تظاهرات راه افتاد. چرا؟ چون حس کردند که قرار است قضیّه‌ی بیست‌وهشتم مرداد تکرار بشود... یک بخشی از این تظاهرات هم حرکت دانشجوها بود که وارد سفارت شدند و سفارت را تصرّف کردند. [البتّه] نمیخواستند در سفارت بمانند؛ این را همه توجّه داشته باشند؛ دانشجوها قصد ماندن در سفارت نداشتند؛ فقط  میخواستند همین‌قدر به دنیا منعکس بشود که ملّت ایران چقدر عصبانی است از اینکه شاه را به آمریکا راه داده‌اند؛ فقط این بود. میخواستند بروند دو سه روز بمانند و بیرون بیایند؛ تصمیم دانشجوها این بود. بعد که رفتند داخل سفارت، اسنادی را آنجا پیدا کردند که دیدند قضیّه خیلی عمیق‌تر از این حرفها است؛ قضیّه، قضیّه‌ی یک مصوّبه‌ی مجلس سنای آمریکا نیست؛ سفارت، مرکز توطئه و نقشه‌پردازی و نقشه‌کشی برای به هم زدن انقلاب است؛ یعنی مشغول توطئه هستند... سفارت، دیگر سفارت نبود... مسئله‌ی سفارت آمریکا این بود که اتاق توطئه‌ی علیه انقلاب بود: افراد را ببینند، افراد را تحریک کنند، تشکیلات به وجود بیاورند، از ناراضی‌های بازمانده‌ی از رژیم قبل استفاده کنند و ارتش را اگر بتوانند، دُور هم جمع کنند، علیه انقلاب اقدام کنند. [دانشجویان] این را فهمیدند؛ وقتی که این را فهمیدند، آن وقت در سفارت ماندند. اینکه حالا ما بگوییم که «سفارت را چرا گرفتند؟ مشکل ما با آمریکا از اینجا به وجود آمد»، این به نظر من حرف دقیقی نیست. اوّلاً مشکل ما با آمریکا از قضیّه‌ی سیزدهم آبان به وجود نیامد، از بیست‌وهشتم مرداد به وجود آمد؛ مخالفت ملّت ایران با آمریکا مال آن وقت است؛ ثانیاً سیزدهم آبان، در واقع، کشف یک توطئه و یک خطر بزرگ برای انقلاب بود که دانشجوها این کار را کردند؛ دستشان درد نکند! با زحمت زیاد توانستند اسناد را جمع کنند و این اسناد را که داخلِ ماشینِ خردکن ریخته بودند، کنار هم بگذارند تا بفهمند که در سفارت چه میگذرد.» ۱۴۰۴/۰۸/۱۲
    رسانه KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، نماهنگ «در سفارت آمریکا چه می‌گذشت؟» را منتشر میکند.

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=61776

     

    بنده ی حقیر داشتم به بعضی دوستان نمازگزار می گفتم که این بی حجابیها همه اش تقصیر آمریکا است. آنها هستند که دست کمِ کم، بی حجابی را تشویق می کنند. و مثل آوردم که در دانشگاه کاتولیکی ای که ما در دوران دانشجویی می رفتیم، حتی خواهران و مادران روحانی مسیحی کاتولیک هم باندازه ی یک روسری نیز حجابشان را رعایت نمی کردند. و باز مثال آوردم که خود حضرت ولی فقیه مد ظله العالی از قول سید قطب این را می فرمایند که چطور در کلیساهایشان در آمریکا نیز سید قطب اعتراض کرده بوده است که چطور است که رقص و آواز و بزن و بکوب دارند؟

     

    ۱۳۸۳

    آیت‌الله العظمی سید علی خامنه‌ای


    مرحوم سیدقطب جریانی را در یکی از کتابهایش می‌نویسد، که من پیش از انقلاب آن کتاب را ترجمه کردم. می‌گوید به یکی از شهرهای امریکا رفتم و دیدم دم درِ یک کلیسا اطلاعیه‌یی نصب کرده‌اند: «امشب یک برنامه‌ی رقص و شادی و شام سبک و موسیقی اجرا می‌شود.»! تعجب کردم که کلیسا به چه مناسبت اینها را اعلام کرده! می‌نویسد: کنجکاو شدم در آن ساعتِ معین بروم ببینم چه خبر است. دیدم بله، یک سالن رقص در کنار سالن کلیساست؛ زوجهای جوان می‌آیند و می‌رقصند؛ موسیقی‌های محرک و شهوانی هم پخش می‌شود! افرادِ یک‌خرده مسن‌تر هم کنار نشسته‌اند و تماشا می‌کنند و از نگاه کردن لذت می‌برند! کشیش هم اواخر شب روی سن ظاهر شد و با رفتار خیلی آرام و ملایم رفت نور چراغها را تنظیم کرد! می‌گوید فردا رفتم سراغ کشیش؛ گفتم شما کشیش هستید یا کاباره‌دار؟! این‌جا کلیساست یا سالن رقص؟! کشیش گفت من به این وسیله می‌خواهم جوانها را به کلیسا جذب کنم! این‌طوری می‌شود جوانها را به کلیسا جذب کرد؟! جوانها به کلیسا جذب نشدند، بلکه به سالن رقصِ متعلق به کلیسا جذب شدند! سالن رقصِ متعلق به کلیسا مگر امتیازی دارد؟۱۳۸۳/۰۹/۱۱

    بیانات در دیدار مسئولان سازمان صدا و سیما‌‌
    آیت‌الله العظمی سید علی خامنه‌ای
    کتاب

    https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?id=3262&nt=2&year=1383&tid=2214

     

    بنده این را در کتاب آینده در قلمرو اسلام، سید قطب که ترجمه ی حضرت آیت الله در سال 1345 هم هست، نتوانستم بیابم. ولی شواهد دیگری هست که به این گفته هم گواهی می دهد. مثلاً در یک پاورقی کتاب در مورد مستر دالس می فرمایند:

     

    [1] حقیقت آنست که دالس ها ! همیشه و همه جا اینطورند یعنى تا وقتى بمذهب علاقمند و دلبسته اند که برآورنده ى اغراض سیاسى آنان و سپرى در برابر دشمنانشان باشد و در غیر اینصورت همین آقایان دشمنان شماره یک مذهب و طرفداران آنند , بویژه آنگاه که مذهب در لباس اصلى و با تعلیمات واقعى خود نمودار گردد این یک مقیاس کلى و آموزنده است که بوسیله آن و با عکس العمل دستگاههاى استعمارى در برابر مظاهر گوناگون دینى میتوان صحت و سقم یا میزان عمق و تأثیر آن مظاهر را سنجید , فى المثل اگر دیدیم دستگاههاى استعمارى و استبدادى با برخى از شعائر باصطلاح دینى ! نه تنها مخالفتى ابراز نمیدارند بلکه تا آنجا که موجب جلب وجهه ى ملى و مقد در آنانست , به آن کمک هم مى کنند و مثلا حتى اسب هم براى تعزیه خوانیها و شمشیر هم براى قمه زدنها میفرستند ! و یا در مراسم

     

    جشنها و سوگواریهاى مذهبى , با ملت در سرخ و سیاه پوشیدنها همکارى مى کنند و در محافل سوک و شادى شرکت مى جویند یا خود مجالسى از این قبیل بر پا میسازند باید کشف کنیم که این ظواهر و تشریفات یا اساسا از مذهب نیست و یا اگر هست بقدرى از واقع و حقیقت خود دور مانده و منحرف گشته است که نه تنها با نقشه هاى ضد دینى این عناصر مخالف مذهب مخالفتى ندارد بلکه حتى مددکار و زمینه ساز آن نقشه هاست و بعکس اگر مشاهده کردیم که همین دستگاهها با آن تظاهرات مزورانه و ریاکارانه و با ادعاى خنده آور حمایت از دین , هر جا با تعلیماتى عمیق و آموزنده مواجه مى شوند , هر جا داناى معارفى را به آموزشهاى اصیل دینى سرگرم مى بینند , هر جا گروهى را عامل یا خواهان عمل به اصول گرانبهاى دین مشاهده میکنند , هر جا جلوه اى از تحرک و خروش مذهبى احساس میکنند : با زبان و قلم , با اسلحه سرد و گرم و خلاصه با هر وسیله ى مقدور , بمخالفت بر مى خیزند , زندانها را پر میکنند , مردان را از وطن آواره مى سازند , زبانها را مى برند , دستها را بزنجیر مى بندند , میکشند و غارت میکنند , مى کوبند و با خاک یکسان مى سازند هر گاه با این عکس العمل ها مواجه شدیم , لازم است بفهمیم که گمشده ى خود را باز یافته و دین صحیح را بدست آورده ایم , بنابراین مطرود آنان , محبوب ما , و مطلوب آنان , منفور ماست و این معادله ایست که ملت مسلمان باید همیشه بخاطر داشته باشد

    آینده در قلمرو اسلام، سید قطب، ص 182- 183

    https://lib.eshia.ir/10733/1/182

     

    ولی این را بنده ی حقیر عرض کنم که  مسئله صراحتاً هم همینطور است که اگر مسئله ی بد حجابیها و بی حجابیها را مواظبت نکنیم و مراعات نفرمایند، همین مسئله را خواهیم داشت که بجای اینکه بتوانیم کاخ سفیدی را، که امروزه صحبت از اتاق رقص ساختن در ان هم هست، را حسینیه اش کنیم، بجایش دشمن هم هر چه بیشتر تلاش اش را خواهد کرد که حتی حسینیه های ما را هم که شده تبدیل کند به رقاصخانه ها. توجه داشته باشید که می فرمایند حتی قبل از انقلاب هم مهدیه ی تهران امروزی را مرحوم استاد کافی از یک مشروب فروشی خرید و بعد توسعه یافت! نکته اینجا این است که اگر کلیساهای آمریکا عرضه ی این را داشتند که مردم و جوانان را به کلیساها درست جذب کنند، امروزه هم کاخ سفید اینطور ادعایش نمی شد که اتاق رقاصخانه به کاخش الحاق کند. بنظر شما آیا این اندازه انحطاط اخلاقی، وقت و نشانه ی آن نیست که باید کاخ سفید را هم حسینیه اش کنیم، همانطوری که ما در ایران هم بجای کاخهای سعد آباد و نیاوران و ...، حسینیه های جماران و امام خمینی را داریم؟ بنده ی حقیر متوجه این مسئله نبوده ام که چرا باید مسئله را اینطور ریشه ای هم حلش کرد چرا که اگر شما نتوانید کاخ را حسینیه کنید، دشمن می خواهد حسینیه ی شما را هم تبدیل به کاخهای دلخواه خودش کند.

    این مسئله خیلی عجیب بنظر می رسد، ولی این در صورتی است که شما اگر کمی با دقت هم توجه کنید متوجه می شوید که حتی مراکز فرهنگی مثل امامزاده ها و مراقد شهدای گمنام نیز چطور مورد تهاجم فرهنگی و از جمله هم بدحجابیها و بی حجابیها واقع می شوند. اینها یک وجوهی هستند از وجوه گوناگون استعماری غرب. یعنی مسئله مثل یک خیابان دو طرفه هم هست که اگر یک طرف خیابان هم ترافیک خیلی شلوغ شود و بیش از حد رفت و آمدها در ان جهت باشند که ادامه و امتداد می یابند، حتی یحتمل باعث شوند که خیابان دو طرفه را به روی یک طرفش ببندند و بلکه بشود یک خیابان یک طرفه ای که فرهنگ منحط غربی است که دارد سرازیر می شود به دامان جوانان ما! و قبل از اینکه ما بخواهیم فرهنگمان را به غرب صادر کنیم، جوانان خودمان را مبتلا کرده اند و دیگر توان آنرا نخواهیم داشت که کاخ سفید را هم جسینیه اش کنیم. مسئله ی مقاومت اسلامی و فلسطین اشغالی و حزب الله لبنان هم همین است دیگر که از هر طریقی که بتوانند صهیونیستها و آمریکا می خواهند به کشورهای اسلامی رخنه کنند.

    این در حقیقت، همان اشتراک تام است که یکی از وجوه کوهمولوژیهایی است که مملو از مسائل کوهمولوژی تخت و کوهن-مکاوالی و گورنستاین و هایپر کوهمولوژی در جبرهای جابجایی و هندسه ی جبری است. و از این طرف هم در هندسه ی جبری و نظریه ی ریسمان و نظریه ی اف و ام یا ماتریس داریم که آیا خمینه های کالابی- یاو اشتراک تام یا سیسیها چطور وارد مسئله می شوند و آیا در شمارش منحنیهایی که روی خمینه ها می شماریم، آیا مثلاً داریم تعداد تلفات یا شهداء را می شماریم یا ...؟ از آن طرف هم ما انگیزه ها و فرض بفرمائید که کوهمولوژیهای فلوئر-هیگارد-ویتن و و زایبرگ-ویتن و گروموف-ویتن و امثالهم را داریم. نکته اینجا این است که وقتی شما با کم آبی هم روبرو می شوید، آیا کدام ظرفی و بلکه استکان نلبکی ای را هم مایلید که از مایعاتی که بتوانند جایگزین آب هم شوند پر کنید؟! و این ظرفها هم هستند که باید تمیز و مطهر نگاه داشته شوند آنچنان که ماتریسها و زهدانهایی پاک هم هستند که معمولاً خواستگاران آنها را آیا چقدر هم کفو مطلوب خود می دانند. نکته این است که آیا چقدر هم این دو با هم مرتبطند که آبی را که خدا از آسمان قرار است برای اقوام مختلف بفرستد با بندگی آن مردم نیز در عباداتشان مرتبط است آنچنان که نماز باران هم می تواند مورد توجه خدا واقع شود یا حتی کشورهایی را نیز دچار خشکسالی کند و .... ولی یک جهاد علمی و فرهنگی و تبیینی نیز آیا اینجا نهفته نیست که ذاتی و فطری و حتی در بطن و نهان هر آدمی است و زمین و زمان و خورشید و ماه و دیگر سیارات و ستارگان و کل کیهان را هم در بر می گیرد و ...؟ یا اختلاط ظلمات و نور را هم چطور خدا می تواند بین نورانیت مومنین و ظلمات کفار جدا کند:

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ ‎﴿الأنعام: ١﴾‏

    ولی یک جاهایی هم در میان ظلمات کربلا، یک مرتبه انسان مشاهده می کند که امام حسین و یارانش علیهم السلام همه و همه مظهر نورانیت خدا هم هستند آنچنان که این نورانیت فاطمی همه ی عالم را هم فرا گرفته است. مسئله ی منتفی بودن سلطنت شاهنشاهی و فرعونیت هم اینجا است که اهل کتاب هم بجای اینکه دریابد که راه حل آینده در قلمرو اسلام است، می خواهد با عقب گرد اسلامی هم خود را با ماهیتهای استعماری اش همه کاره ی عالم نیز جا بزند و اسلام را هم راه حل نجات بشریت نداند! و بنابراین معلوم هم هست که کاخ سفید را هم بخواهد رقاصخانه کند بجای اینکه تبدیلش کند به حسینیه ای با شکوه دیگری و ....! و لذا مثل دن کیشوت هم بر حسب سنتهای شوالیه ای هل من مبارز می طلبد؛ بابا کاخ سفیدت را حسینیه کن و ...! گوش نمی دهد دیگر، گوش نمی دهد. البته این تقصیر مسئولین خودمان هم هست که بجای مذاکرات در سطوح علمای اسلامی، مذاکرات را تنزلش داده اند به سطوح مذاکرات هسته ای. و خوب دیگر معلوم هم هست که آیا وقتی بحث پاره کردن و آتش زدن سند برجام و زیر میز زدن و به هم ریختن در مذاکرات هم می شود، مسائل چطور هم به بن بست و بلکه جنگ هم کشیده می شوند و .... یک ایمانی و باوری می خواهد که متوجه شویم که ان معی ربی سیهدین قرآنی موسوی محمدی علوی ائمه ی اطهار انسان 250 ساله امام زمان عجل الله فرجه الشریف اصلا یعنی چه در نجات مستضعفین عالم؟ قَالَ کَلَّا إِنَّ مَعِیَ رَبِّی سَیَهْدِینِ ‎﴿الشعراء: ٦٢﴾‏ لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۳ آبان ۰۴ ، ۲۱:۲۴
  • ..

    • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

    قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ‎﴿١﴾‏ اللَّهُ الصَّمَدُ ‎﴿٢﴾‏ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ ‎﴿٣﴾‏ وَلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوًا أَحَدٌ ‎﴿٤﴾‏

     

    1404/8/19

    غرب و ایران مستقلّ مقتدر

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «ایران کشور قوی و پهناوری است، ایران دارای تمدّن کهنی است؛ ثروت فرهنگی و تمدّنی ما صدها برابر بیشتر از آمریکا و امثال آمریکا است. اینکه کسی توقّع کند که ایران تسلیم کشور دیگری بشود، این یکی از آن مهمل‌گویی‌های غلطی است که یقیناً مایه‌ی استهزاء افراد خردمند و افراد دانا واقع خواهد شد.» ۱۴۰۴/۰۴/۰۵
    رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت برگزاری نشست پایانی همایش «ما و غرب؛ در آراء و اندیشه حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای»، مجموعه لوح «غرب و ایران مستقلّ مقتدر» را منتشر میکند.

    https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=61738
  • ۲۳ آبان ۰۴ ، ۲۰:۲۵
  • .

    • وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ ‎﴿القصص: ٥﴾‏

    وَیَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ یُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ ‎﴿الروم: ١٢﴾‏

    وَیَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ یُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَیْرَ سَاعَةٍ کَذَٰلِکَ کَانُوا یُؤْفَکُونَ ‎﴿الروم: ٥٥﴾‏

    فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَـٰؤُلَاءِ قَوْمٌ مُّجْرِمُونَ ‎﴿الدخان: ٢٢﴾‏

    فَإِن کَذَّبُوکَ فَقُل رَّبُّکُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا یُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِینَ ‎﴿الأنعام: ١٤٧﴾‏

    فَأَرْسَلْنَا عَلَیْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آیَاتٍ مُّفَصَّلَاتٍ فَاسْتَکْبَرُوا وَکَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِینَ ‎﴿الأعراف: ١٣٣﴾‏

    وَلَقَدْ أَهْلَکْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِکُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَیِّنَاتِ وَمَا کَانُوا لِیُؤْمِنُوا کَذَٰلِکَ نَجْزِی الْقَوْمَ الْمُجْرِمِینَ ‎﴿یونس: ١٣﴾‏

    ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَىٰ وَهَارُونَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآیَاتِنَا فَاسْتَکْبَرُوا وَکَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِینَ ‎﴿یونس: ٧٥﴾‏

    وَیَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ یُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَیْکُم مِّدْرَارًا وَیَزِدْکُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِکُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِینَ ‎﴿هود: ٥٢﴾‏

    حَتَّىٰ إِذَا اسْتَیْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ کُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّیَ مَن نَّشَاءُ وَلَا یُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِینَ ‎﴿یوسف: ١١٠﴾‏

    قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِینَ ‎﴿الحجر: ٥٨﴾‏

    أَهُمْ خَیْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ أَهْلَکْنَاهُمْ إِنَّهُمْ کَانُوا مُجْرِمِینَ ‎﴿الدخان: ٣٧﴾‏

    وَأَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا أَفَلَمْ تَکُنْ آیَاتِی تُتْلَىٰ عَلَیْکُمْ فَاسْتَکْبَرْتُمْ وَکُنتُمْ قَوْمًا مُّجْرِمِینَ ‎﴿الجاثیة: ٣١﴾‏

    تُدَمِّرُ کُلَّ شَیْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا یُرَىٰ إِلَّا مَسَاکِنُهُمْ کَذَٰلِکَ نَجْزِی الْقَوْمَ الْمُجْرِمِینَ ‎﴿الأحقاف: ٢٥﴾‏

    قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِینَ ‎﴿الذاریات: ٣٢﴾‏

     

    ونظر علی 7 إلى امرأة على کتفها قربة ماء ، فأخذ منها القربة فحملها إلى موضعها ، وسألها عن حالها فقالت : بعث علی بن أبی طالب صاحبی إلى بعض الثغور فقتل ، وترک علی صبیانا یتامى ، ولیس عندی شئ ، فقد ألجأتنی الضرورة إلى خدمة الناس ، فانصرف وبات لیلته قلقا ، فلما أصبح حمل زنبیلا فیه طعام ، فقال بعضهم : أعطننی أحمله عنک ، فقال : من یحمل وزری عنی یوم القیامة؟ فأتى وقرع الباب ، فقالت : من هذا؟ قال : أنا ذلک العبد الذی حمل معک القربة ، فافتحی فإن معی شیئا للصبیان ، فقالت : رضی الله عنک وحکم بینی وبین علی بن أبی طالب ، فدخل وقال : إنی أحببت اکتساب الثواب ، فاختاری بین أن تعجنین وتخبزین وبین أن تعللین الصبیان لاخبز أنا ، فقالت : أنا بالخبز أبصر وعلیه أقدر ، ولکن شأنک والصبیان ، فعللهم حتى أفرغ من الخبز ، قال [٢] : فعمدت إلى الدقیق فعجنته ، وعمد علی 7 إلى اللحم فطبخه ، وجعل یلقم الصبیان من اللحم والتمر وغیره ، فکلما ناول الصبیان من ذلک شیئا قال له : یا بنی اجعل علی بن أبی طالب فی حل مما أمر فی أمرک [٣] ، فلما اختمر العجین قالت : یا عبدالله اسجر التنور فبادر لسجره فلما أشعله ولفح فی وجهه جعل یقول : ذق یا علی هذا جزاء من ضیع الارامل والیتامى ، فرأته امرأة تعرفه فقالت : ویحک هذا أمیر المؤمنین ، قال : فبادرت المرأة وهی تقول : واحیائی منک یا أمیر المؤمنین ، فقال : بل واحیائی منک یا أمة الله فیما قصرت فی أمرک [٤].

    بحار الانوار، علامه محمد باقر مجلسی، جلد 41، ص 52

    https://lib.eshia.ir/71860/41/52

    گوهر ناب  /  داستان ها و حکایات  /  داستان های برگرفته از احادیث

    رسیدگی به امور خانواده شهدا

    روزی امیرالمؤمنین علی علیه السلام زنی را دید که مشک آبی بر دوش دارد. مشک را از او گرفت و تا خانه اش برد. آنگاه از احوالش پرسید. زن گفت: علی بن ابی طالب شوهرم را به یکی از مناطق مرزی فرستاد. او کشته شد و کودکانی یتیم برایم به جای گذاشت. چیزی ندارم و نیاز، مرا به کلفتی مردم واداشته است.

     

     

    منبع : بحارالانوار، ج41، ص52. تاریخ درج : 1399/09/13    

    در زمان رسول خدا صلّی الله علیه و آله و امیرالمؤمنین علی علیه السلام جنگ های متعددی برپا شد که منجر به شهادت یاران متعددی گشت. از این رو، اداره امور اقتصادی خانواده های شهدا، با مشکل روبرو می شد و آن بزرگواران تلاش می کردند تا نیازهای مالی خانواده ها را برطرف کنند.

    روزی امیرالمؤمنین علی علیه السلام زنی را دید که مشک آبی بر دوش دارد. مشک را از او گرفت و تا خانه اش برد. آنگاه از احوالش پرسید. زن گفت: علی بن ابی طالب شوهرم را به یکی از مناطق مرزی فرستاد. او کشته شد و کودکانی یتیم برایم به جای گذاشت. چیزی ندارم و نیاز، مرا به کلفتی مردم واداشته است.

    علی علیه السلام بازگشت و آن شب را تا صبح مضطرب بود. هنگامی که صبح شد زنبیلی غذا به دوش گرفت. برخی گفتند: بگذار به جای تو بر دوش کشم. حضرت فرمود: «چه کسی روز قیامت، گناه مرا به دوش می کشد؟»

    سپس به در خانه آمد و در را کوبید. زن گفت: کیستی؟ فرمود: «بنده ای که دیروز مشک آبت را به دوش کشید. در را باز کن؛ غذایی برای کودکان، همراه من است.»

    زن گفت: خدا از تو خشنود باشد و میان من و علی بن ابی طالب داوری کند.

    سپس حضرت داخل خانه شد و فرمود: «دوست می دارم ثوابی به دست آورم. تو خمیر می کنی و نان می پزی یا کودکان را سرگرم می کنی تا من نان بپزم؟» زن گفت: من به پختن نان آگاه تر و به آن توانمندترم. تو با کودکان باش و آنان را سرگرم کن تا از پختن نان فارغ شوم.

    زن به سوی آردها رفت و آن ها را خمیر کرد و علی علیه السلام به سوی گوشت رفت و آن را پخت و از خرما، گوشت و دیگر خوراکی ها لقمه به دهان کودکان می گذاشت و هرگاه کودکان لقمه ای می خوردند به آن ها می گفت: «فرزندم! علی بن ابی طالب را حلال کن به خاطر آنچه بر تو گذشته است.»

    وقتی زن، آرد را خمیر کرد گفت: ای بنده خدا! تنور را روشن کن. علی علیه السلام شتابان برای روشن کردنش حرکت کرد. وقتی شعله ورش ساخت و آتش به صورتش برخورد کرد گفت: «یا علی! بچش این است کیفر کسی که بیوه زنان و یتیمان را رها سازد.»

    زنی [دیگر] که علی علیه السلام را می شناخت او را دید و گفت: وای بر تو ای زن! این امیرمؤمنان است.

    راوی می گوید: زن با شتاب می گفت: شرمنده ات هستم ای امیر مؤمنان!.

    حضرت فرمود: شرمنده تو هستم ای بنده خدا! از آن رو که درباره ات کوتاهی کردم.» پیگیری وضعیت خانواده های شهدا باعث شده بود که همسران شهدا، امیرالمؤمنین را بسان برادر خود می دانستند و این رسیدگی، از رنج خانواده ها می کاست.

    https://hawzah.net/fa/goharenab/View/76597

    ۱۴۰۳

    درگیری با دشمن در خارج از مرزها، امنیت داخلی را حفظ می‌کند
    داعش یعنی بمب ناامنی؛ داعش به معنای این بود که عراق را ناامن کند، سوریه را ناامن کند، منطقه را ناامن کند، بعد به نقطه‌ی اصلی و هدف نهایی یعنی جمهوری اسلامی ایران بیاید، جمهوری اسلامی ایران را ناامن کند؛ هدف اصلی و نهایی این بود؛ این معنای داعش بود... مسئولین خیلی زود و بوقت فهمیدند که اگر چنانچه جلوی این ناامنی در آن جاها گرفته نشود، سرایت میکند می‌آید اینجا، سرتاسر کشور بزرگ ما را ناامنی خواهد گرفت. ناامنی فتنه‌ی داعش هم یک چیز معمولی نبود؛ شما یکایک نمونه‌هایی که پیش آمد، یادتان هست؛ در حادثه‌ی شاهچراغ، حادثه‌ی کرمان، حادثه‌ی مجلس و امثال اینها. هر جا توانستند، فجایع این‌جوری به بار آوردند. این بنا بود بیاید اینجا. امیرالمؤمنین فرمود: ملّتی که در خانه‌ی خودش درگیر با دشمن بشود ذلیل میشود؛‌ نگذارید به خانه‌ی شما برسد.(۱) لذا نیروهای ما رفتند، سرداران برجسته‌ی ما رفتند، شهید عزیز ما سلیمانی و یارانش و همکارانش رفتند، جوانهای خود آنها را، هم در عراق، هم در سوریه ــ اوّل در عراق، بعد در سوریه ــ سازمان‌دهی کردند، مسلّح کردند، ایستادند در مقابل داعش، کمر داعش را شکستند و توانستند غلبه پیدا کنند. خب، حضور ما در آن قضیّه این‌جوری بود.۱۴۰۳/۰۹/۲۱

    بیانات در دیدار هزاران نفر از اقشار مختلف مردم درباره تحولات منطقه
    داعش, شهدای مدافع حرم, امنیت ملّی
    نهج‌البلاغه

    ...

    ۱۳۹۷

    لطافت امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) در برخورد با مستضعفان و مظلومان
    در برابر خوارج که مدّعی اسلام بودند و در مقابل امیرالمؤمنین که میزان حقیقی اسلام بود، ایستاده بودند، در مقابل اینها و کج‌روی‌های اینها و کج‌فهمی‌های اینها، امیرالمؤمنین در نهایت استحکام و صلابت ایستاد. از یک طرف، یک‌چنین صلابتی را انسان از این انسان والا و ولیّ بزرگ خدا مشاهده میکند.
    امّا از طرفی هم در مقابل ضعفا، در مقابل مستضعفان آن‌چنان رقّتی، آن‌چنان لطافتی، آن‌چنان صفائی از امیرالمؤمنین دیده میشود که انسان متحیّر میماند. داستان رفتن به خانه‌ی آن همسر شهیدی که یتیمانی دارد -به‌صورت ناشناس- و رفتن کنار تنور و نان پختن برای آنها و سرگرم کردن کودکان آنها، داستان معروفی است و شنیده‌اید؛(۱) انسان حیرت میکند از این‌همه لطافت! یا در ماجرای حمله‌ی به استان انبار عراق که اشرارِ سپاهیان شام حمله کردند و استاندار امیرالمؤمنین را به قتل رساندند و به خانه‌های مردم حمله کردند، کودکان را کشتند، زنها را تهدید کردند، امیرالمؤمنین میفرماید که «فَلَو اَنَّ امرَأً مُسلِماً ماتَ مِن بَعدِ هٰذا اَسَفاً ما کانَ بِهِ مَلوما»؛(۲) انسان مسلمان از اینکه بشنود بیگانگان به خانه‌ی مردمِ بی‌دفاع حمله کرده‌اند و زیورها و زینتهای زنان را از آنها گرفته‌اند، اگر از غصّه و از تأسّف بمیرد، او را ملامت و سرزنش نباید کرد؛ یعنی شایسته است. ببینید؛ نسبت به دفاع از حقوق ضعفا یک‌چنین احساس عجیب و شگفت‌آوری را انسان از امیرالمؤمنین مشاهده میکند! این دو خصوصیّت متضاد در امیرالمؤمنین.۱۳۹۷/۰۳/۱۴

    بیانات در مراسم بیست و نهمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)
    صفات امیرالمؤمنین(علیه السلام), سیره امیرالمؤمنین(علیه السلام), حمایت از محرومان, دفاع از مظلوم
    نهج‌البلاغه

    ۱ ) مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، ابن شهرآشوب، ج‏۲، ص۱۱۵.

    نَظَرَ عَلِیٌّ إلَى امرَأَةٍ عَلى کَتِفِها قِربَةُ ماءٍ ، فَأَخَذَ مِنهَا القِربَةَ فَحَمَلَها إلى مَوضِعِها ، وسَأَلَها عَن حالِها فَقالَت : بَعَثَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ صاحِبی إلى بَعضِ الثُّغورِ فَقُتِلَ ، وتَرَکَ عَلَیَّ صِبیانا یَتامى ولَیسَ عِندی شَیءٌ ، فَقَد ألجَأَتنِی الضَّرورَةُ إلى خِدمَةِ النّاسِ . فَانصَرَفَ وباتَ لَیلَتَهُ قَلِقا . فَلَمّا أصبَحَ حَمَلَ زِنبِیلاً فیهِ طَعامٌ ، فَقالَ بَعضُهُم : أعطِنی أحمِلهُ عَنکَ . فَقالَ : مَن یَحمِلُ وِزری عَنّی یَومَ القِیامَةِ ! فَأَتى وقَرَعَ البابَ ، فَقالَت : مَن هذا ؟ قالَ : أنَا ذلِکَ العَبدُ الَّذی حَمَلَ مَعَکِ القِربَةَ، فَافتَحی فَإِنَّ مَعی شَیئا لِلصِّبیانِ . فَقالَت : رَضِیَ اللّهُ عَنکَ وحَکَمَ بَینی وبَینَ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ ! فَدَخَلَ وقالَ : إنّی أحبَبتُ اکتِسابَ الثَّوابِ فَاختاری بَینَ أن تَعجِنینَ وتَخبِزینَ ، وبَینَ أن تُعَلِّلینَ الصِّبیانَ لأَخبِزَ أنَا . فَقالَت : أنَا بِالخُبزِ أبصَرُ وعَلَیهِ أقدَرُ ، ولکِن شَأنَکَ وَالصِّبیانَ ؛ فَعَلِّلهُم حَتّى أفرُغَ مِنَ الخُبزِ . فَعَمَدَت إلَى الدَّقیقِ فَعَجَنَتهُ ، وعَمَدَ عَلِیٌّ علیه السلام إلَى اللَّحمِ فَطَبَخَهُ ، وجَعَلَ یُلقِمُ الصِّبیانَ مِنَ اللَّحمِ وَالتَّمرِ وغَیرِهِ ، فَکُلَّما ناوَلَ الصِّبیانَ مِن ذلِکَ شَیئا قالَ لَهُ : یا بُنَیَّ ، اجعَل عَلِیَّ بنَ أبی طالِبٍ فی حِلٍّ مِمّا مَرَّ فی أمرِکَ . فَلَمَّا اختَمَرَ العَجینُ قالَت : یا عَبدَ اللّهِ ، سَجِّرِ التَّنّورَ . فَبادَرَ لِسَجرِهِ ، فَلَمّا أشعَلَهُ ولَفحَ فی وَجهِهِ جَعَلَ یَقولُ : ذُق یا عَلِیُّ ! هذا جَزاءُ مَن ضَیَّعَ الأَرامِلَ وَالیَتامى . فَرَأَتهُ امرَأَةٌ تَعرِفهُ فَقالَت : وَیحَکِ ! هذا أمیرُ المُؤمِنینَ . قالَ : فَبادَرَتِ المَرأَةُ وهِیَ تَقولُ : وا حَیایَ مِنکَ یا أمیرَ المُؤمِنینَ ! فَقالَ : بَل وا حَیایَ مِنکِ یا أمَةَ اللّهِ فیما قَصَّرتُ فی أمرِکِ !
    ترجمه:
    على علیه السلام ، زنى را دید که مشک آبى بر دوش دارد . مشک را از او گرفت و تا خانه اش بُرد . آن گاه از احوالش پرسید . زن گفت : على بن ابى طالب ، شوهرم را به یکى از مناطق مرزى فرستاد . او کشته شد و کودکانى یتیم برایم به جاى گذاشت . چیزى ندارم و نیاز ، مرا به کلفتى مردم ، وا داشته است . على علیه السلام بازگشت و آن شب را تا صبح ، مضطرب بود . هنگامى که صبح شد ، زنبیلى غذا به دوش گرفت . برخى گفتند : بگذار به جاى تو بر دوش کشیم . فرمود : «چه کسى روز قیامت ، گناه مرا بر دوش مى کشد؟» . سپس به درِ خانه آمد و در را کوبید . زن گفت : کیستى؟ فرمود : «بنده اى که دیروز ، مشک آبت را به دوش کشید . در را باز کن . غذایى براى کودکان ، همراه من است» . زن گفت : خدا از تو خشنود باشد و میان من و على بن ابى طالب ، داورى کند! سپس داخل خانه شد و فرمود : «دوست مى دارم ثوابى به دست آورم . تو خمیر مى کنى و نان مى پزى یا کودکان را سرگرم مى کنى تا من نان بپزم؟» . زن گفت : من به پختن نان ، آگاه تر و بر آن ، توانمندترم . تو با کودکان باش و آنان را سرگرم کن ، تا از پختن نان ، فارغ شوم . زن به سوى آردها رفت و آنها را خمیر کرد و على علیه السلام به سوى گوشت رفت و آن را پخت و از خرما و گوشت و دیگر خوراکى ها ، لقمه به دهان کودکان مى گذاشت ، و هرگاه کودکان ، لقمه اى مى خوردند ، به آنها مى گفت : «فرزندم! على بن ابى طالب را حلال کن به خاطر آنچه بر تو گذشته است» . وقتى زن ، آرد را خمیر کرد ، گفت : اى بنده خدا! تنور را روشن کن . على علیه السلام ، شتابان ، براى روشن کردنش حرکت کرد . وقتى شعله ورش ساخت و به صورتش برخورد کرد ، گفت : «اى على! بچش . این است کیفر کسى که بیوه زنان و یتیمان را رها سازد» . زنى [ دیگر] که على علیه السلام را مى شناخت ، او را دید و گفت : واى بر تو اى زن! این ، امیر مؤمنان است . راوى گوید : زن ، با شتاب مى گفت : شرمنده ات هستم ، اى امیر مؤمنان! فرمود : «من شرمنده تو هستم ، اى بنده خدا! از آن رو که درباره ات کوتاهى کرده ام».

     

    ۲ ) خطبه ۲۷ : از خطبه‏هاى آن حضرت است در نکوهش اصحاب از نرفتن به جهاد
    أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَتَحَهُ اللَّهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِیَائِهِ وَ هُوَ لِبَاسُ التَّقْوَى وَ دِرْعُ اللَّهِ الْحَصِینَةُ وَ جُنَّتُهُ الْوَثِیقَةُ فَمَنْ تَرَکَهُ رَغْبَةً عَنْهُ أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ الذُّلِّ وَ شَمِلَهُ الْبَلَاءُ وَ دُیِّثَ بِالصَّغَارِ وَ الْقَمَاءَةِ وَ ضُرِبَ عَلَى قَلْبِهِ بِالْإِسْهَابِ وَ أُدِیلَ الْحَقُّ مِنْهُ بِتَضْیِیعِ الْجِهَادِ وَ سِیمَ الْخَسْفَ وَ مُنِعَ النَّصَفَ . أَلَا وَ إِنِّی قَدْ دَعَوْتُکُمْ إِلَى قِتَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَیْلًا وَ نَهَاراً وَ سِرّاً وَ إِعْلَاناً وَ قُلْتُ لَکُمُ اغْزُوهُمْ قَبْلَ أَنْ یَغْزُوکُمْ فَوَاللَّهِ مَا غُزِیَ قَوْمٌ قَطُّ فِی عُقْرِ دَارِهِمْ إِلَّا ذَلُّوا فَتَوَاکَلْتُمْ وَ تَخَاذَلْتُمْ حَتَّى شُنَّتْ عَلَیْکُمُ الْغَارَاتُ وَ مُلِکَتْ عَلَیْکُمُ الْأَوْطَانُ وَ هَذَا أَخُو غَامِدٍ [وَ] قَدْ وَرَدَتْ خَیْلُهُ الْأَنْبَارَ وَ قَدْ قَتَلَ حَسَّانَ بْنَ حَسَّانَ الْبَکْرِیَّ وَ أَزَالَ خَیْلَکُمْ عَنْ مَسَالِحِهَا وَ لَقَدْ بَلَغَنِی أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ کَانَ یَدْخُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ وَ الْأُخْرَى الْمُعَاهِدَةِ فَیَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَ قُلُبَهَا وَ قَلَائِدَهَا وَ رُعُثَهَا مَا تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلَّا بِالِاسْتِرْجَاعِ وَ الِاسْتِرْحَامِ ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِینَ مَا نَالَ رَجُلًا مِنْهُمْ کَلْمٌ وَ لَا أُرِیقَ لَهُمْ دَمٌ فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِنْ بَعْدِ هَذَا أَسَفاً مَا کَانَ بِهِ مَلُوماً بَلْ کَانَ بِهِ عِنْدِی جَدِیراً فَیَا عَجَباً عَجَباً وَ اللَّهِ یُمِیتُ الْقَلْبَ وَ یَجْلِبُ الْهَمَّ مِنَ اجْتِمَاعِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ عَلَى بَاطِلِهِمْ وَ تَفَرُّقِکُمْ عَنْ حَقِّکُمْ فَقُبْحاً لَکُمْ وَ تَرَحاً حِینَ صِرْتُمْ غَرَضاً یُرْمَى یُغَارُ عَلَیْکُمْ وَ لَا تُغِیرُونَ وَ تُغْزَوْنَ وَ لَا تَغْزُونَ وَ یُعْصَى اللَّهُ وَ تَرْضَوْنَ فَإِذَا أَمَرْتُکُمْ بِالسَّیْرِ إِلَیْهِمْ فِی أَیَّامِ الْحَرِّ قُلْتُمْ هَذِهِ حَمَارَّةُ الْقَیْظِ أَمْهِلْنَا یُسَبَّخْ عَنَّا الْحَرُّ وَ إِذَا أَمَرْتُکُمْ بِالسَّیْرِ إِلَیْهِمْ فِی الشِّتَاءِ قُلْتُمْ هَذِهِ صَبَارَّةُ الْقُرِّ أَمْهِلْنَا یَنْسَلِخْ عَنَّا الْبَرْدُ کُلُّ هَذَا فِرَاراً مِنَ الْحَرِّ وَ الْقُرِّ فَإِذَا کُنْتُمْ مِنَ الْحَرِّ وَ الْقُرِّ تَفِرُّونَ فَأَنْتُمْ وَ اللَّهِ مِنَ السَّیْفِ أَفَرُّ . یَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَ لَا رِجَالَ حُلُومُ الْأَطْفَالِ وَ عُقُولُ رَبَّاتِ الْحِجَالِ لَوَدِدْتُ أَنِّی لَمْ أَرَکُمْ وَ لَمْ أَعْرِفْکُمْ مَعْرِفَةً وَ اللَّهِ جَرَّتْ نَدَماً وَ أَعْقَبَتْ سَدَماً قَاتَلَکُمُ اللَّهُ لَقَدْ مَلَأْتُمْ قَلْبِی قَیْحاً وَ شَحَنْتُمْ صَدْرِی غَیْظاً وَ جَرَّعْتُمُونِی نُغَبَ التَّهْمَامِ أَنْفَاساً وَ أَفْسَدْتُمْ عَلَیَّ رَأْیِی بِالْعِصْیَانِ وَ الْخِذْلَانِ حَتَّى لَقَدْ قَالَتْ قُرَیْشٌ إِنَّ ابْنَ أَبِی طَالِبٍ رَجُلٌ شُجَاعٌ وَ لَکِنْ لَا عِلْمَ لَهُ بِالْحَرْبِ لِلَّهِ أَبُوهُمْ وَ هَلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَشَدُّ لَهَا مِرَاساً وَ أَقْدَمُ فِیهَا مَقَاماً مِنِّی لَقَدْ نَهَضْتُ فِیهَا وَ مَا بَلَغْتُ الْعِشْرِینَ وَ هَا أَنَا ذَا قَدْ ذَرَّفْتُ عَلَى السِّتِّینَ وَ لَکِنْ لَا رَأْیَ لِمَنْ لَا یُطَاعُ .
    ترجمه:
    پس از حمد خدا، جهاد درى است از درهاى بهشت، که خداوند آن را به روى اولیاء خاصّ خود گشوده، جهاد جامه پرهیزگارى، زره استوار، و سپر مطمئن خداست. هر کس آن را از باب بى‏اعتنایى ترک کند خداوند بر او جامه ذلت بپوشاند، و غرق بلا نماید، و به ذلّت و خوارى و پستى گرفتار آید، بر دلش پرده‏هاى بى‏عقلى زده شود، و در برابر ضایع کردن جهاد حق از او گرفته شود، و محکوم به ذلت و خوارى، و محروم از انصاف گردد. بدانید که من شب و روز و نهان و آشکار، شما را به جنگ این قوم دعوت کردم، به شما گفتم که با اینان بجنگید پیش از اینکه با شما بجنگند، به خدا قسم هیچ ملّتى در خانه‏اش مورد حمله قرار نگرفت مگر اینکه ذلیل شد. اما شما مسئولیت جهاد را به یکدیگر حواله کردید و به یارى یکدیگر بر نخاستید تا دشمن از هر سو بر شما تاخت، و شهرها را از دست شما گرفت. این مرد غامدى است که لشکرش به انبار وارد شد، حسّان بن حسّان بکرى را کشت، و مرز بانان شما را از جاى خود راند. به من خبر رسیده مهاجمى از آنان بر زن مسلمان و زن در پناه اسلام تاخته و خلخال و دستنبد و گردن بند و گوشواره او را به یغما برده، و آن بینوا در برابر آن غارتگر جز کلمه استرجاع و طلب دلسوزى راهى نداشته، آن گاه این غارتگران‏ با غنیمت بسیار باز گشته، در حالى که یک نفر از آنها زخمى نشده. و احدى از آنان به قتل نرسیده. اگر بعد از این حادثه مسلمانى از غصه بمیرد جاى ملامت نیست، بلکه مرگ او در نظر من شایسته است. عجبا عجبا به خدا سوگند که اجتماع اینان بر باطلشان، و پراکندگى شما از حقّتان دل را مى‏میراند، و باعث جلب غم و غصه است. رویتان زشت و قلبتان غرق غم باد که خود را هدف تیر دشمن قرار دادید، آنان شما را غارت کردند و شما چیزى به دست نیاوردید، جنگیدند ولى شما نجنگیدید، خدا را معصیت مى‏کنند و شما خشنودید. در تابستان شما را دعوت به جهاد آنان مى‏کنم گویید: هوا گرم است، مهلت ده تا گرما برود. و در زمستان شما را مى‏خوانم گویید: هوا سرد است، مهلت ده تا سرما بنشیند. همه این بهانه‏ها براى فرار از گرما و سرماست. شما که از گرما و سرما مى‏گریزید پس به خدا سوگند از شمشیر گریزان‏تر خواهید بود. اى نامردان مرد نما، دارندگان رؤیاهاى کودکانه، و عقلهایى به اندازه عقل زنان حجله نشین، اى کاش شما را ندیده بودم و نمى‏شناختم. به خدا قسم حاصل شناختن شما پشیمانى و غم و غصه است. خدا شما را بکشد، که دلم را پر از خون کردید، و سینه‏ام را مالامال خشم نمودید، و پى در پى جرعه اندوه به کامم ریختید، و تدبیرم را به نافرمانى و ترک یارى تباه کردید، تا جایى که قریش گفت: پسر ابو طالب شجاع است ولى دانش جنگیدن ندارد. خدا پدرانشان را جزا دهد، آیا هیچ کدام آنان کوشش و تجربه مرا در جنگ داشته و پیشقدمیش از من بیشتر بوده هنوز به سن بیست سالگى نرسیده بودم که آماده جنگ شدم، اکنون عمرم از شصت گذشته، ولى براى کسى که اطاعت نشود تدبیرى نیست‏

    https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?nhid=27&npt=9&nht=1

     

    مسئله ای که در مورد نخبگان می فرمایند که باید استقلال داشته باشد تا بتوانند پایه های تمدنی را قوی کنند، یک بعدش هم از ابعاد امنیتی است که اگر نمی بود آنگاه حتی نخبگان هم نمی توانستند به کار خود بپردازند. البته این هم یک بحث دیگری است که نخبگان آیا چقدر هم باید استقلال داشته باشند که حتی وابسته ی به حکومت هم نباشند تا حتی تمدنی نوین را هم بنا نهند! نمونه ی جدیدی که از نخبگان حاصل می شود و تفکر و حتی تفقه در آن هم بسیار قابل تامل است، از نوع نخبگانی است که در آزمایشگاه و بلکه شهری که برای آنها در لس آلاموس ساختند تا بتوانند بمبهای اتمی را آزمایش کنند، است. یعنی آیا چنین کاری از دست نخبگانی که وابسته به حکومت هم نباشند، بر می آید!

    این سوال که آیا بمبهای اتمی و هسته ای جایزند یا باید سعی کرد که آنها را حتی حذف هم کنند، یک مسئله ای است که باز هم از لحاظ تفقه و تفکر بسیار قابل تامل است. مسئله از همین نوع هم هست که آیا نخبگانی را هم داریم که حتی با کمک حکومت و دولة کریمه ی امام زمان عجل الله فرجه الشریف و بلکه با کمک حکومتهای ابرقدرتی جهانی که قبل از ظهور آن حضرت هم توانسته اند کنترلی آیا تا چه حدودی نسبی هم روی حرکتهای مکانیک و دینامیک زمین ماه خورشید را نیز انچنان دست یابند که حتی ابرها و بارش باران را هم تحت تاثیر خود قرار دهند. و لذا یک جا طوفان الاقصی مثلاً می شود و جای دیگری خشکسالی است و جهای دیگری چطور طوفان و حتی دیگر بلاهای طبیعی و جنگ و اپیدمیهای بیماریها هم هست. و بقول آن وزیر امور خارجه آمریکا، اینها همه درد زایمان منطقه است؟ یعنی این مسئله ی مهمی است که بفرمایند ثکلتک امک، چه از جان من می خواهی؟ و این مسئله ی مهمی است که آیا امام ات است که دارد این حرف را به حر بن یزید ریاحی می زند و بلکه حتی یزید و ابن زیاد هم هستند که دارند چنین می گویند و ....؟ یا اینکه حتی مسئله خواستگاری عزیر یاسینی است که رفقای لوطی اش هم او را گیر آورده اند که نوچه ای را که تربیت کرده اند را چطور هم آن عصبیت را در او ایجاد کنند که لو ندهد که چه مخنثی است که دارد می رود خواستگاری! و بلکه در بی فرهنگیهای تو در توی شراب خواری و عرق خوری و فحشاء و زنا و قمار، یک لوطی هم در بی فرهنگیهایش از لوطی دیگری پیشی می گیرد که آیا چطور هم باید ترویج فرهنگ کرد و حال آنکه حتی به آن سطح اقلیتی که لازم است تا تعلیم و تربیت و آموزش و پرورش درست شکل گیرد، ضالین اندر ضالین این اجازه را به کسی نمی دهد. 

    اینجا یک قدرت الهی هم لازم است که همچون قوم لوطی را عذاب الهی هم کند و آیا چنین چیزی لازمتر است یا کنترل حرکت خورشیدی نسبت به زمین و ماه؟ کیست که راه آدم شدن را هم بر بشریت، همانهایی که حتی امام زمانشان را هم نمی شناسند، می خواهند ببندند و بلکه عالمی را هم به فساد فی الارض بکشانند.

    1. وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیهَا وَیُهْلِکَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ الْفَسَادَ ‎﴿البقرة: ٢٠٥﴾‏

    2. مِنْ أَجْلِ ذَٰلِکَ کَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا وَمَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَا أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَیِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ کَثِیرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِکَ فِی الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ‎﴿المائدة: ٣٢﴾‏

    3. إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا أَن یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ یُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَٰلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیَا وَلَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ ‎﴿المائدة: ٣٣﴾‏

    4. وَقَالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ یَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ یُنفِقُ کَیْفَ یَشَاءُ وَلَیَزِیدَنَّ کَثِیرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ طُغْیَانًا وَکُفْرًا وَأَلْقَیْنَا بَیْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ یَوْمِ الْقِیَامَةِ کُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ ‎﴿المائدة: ٦٤﴾‏

    5. وَالَّذِینَ کَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَکُن فِتْنَةٌ فِی الْأَرْضِ وَفَسَادٌ کَبِیرٌ ‎﴿الأنفال: ٧٣﴾‏

    6. فَلَوْلَا کَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِکُمْ أُولُو بَقِیَّةٍ یَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِی الْأَرْضِ إِلَّا قَلِیلًا مِّمَّنْ أَنجَیْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِینَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِیهِ وَکَانُوا مُجْرِمِینَ ‎﴿هود: ١١٦﴾‏

    7. وَابْتَغِ فِیمَا آتَاکَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا وَأَحْسِن کَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَیْکَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِی الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ ‎﴿القصص: ٧٧﴾‏

    8. تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لَا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ ‎﴿القصص: ٨٣﴾‏

    9. وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِی أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْیَدْعُ رَبَّهُ إِنِّی أَخَافُ أَن یُبَدِّلَ دِینَکُمْ أَوْ أَن یُظْهِرَ فِی الْأَرْضِ الْفَسَادَ ‎﴿غافر: ٢٦﴾‏

     

    یک نکته ای که در مورد مستضعفین و ائمه ی مستضعفین و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف داریم حتی در مورد قوم حضرت موسی و خود حضرت موسی علی نبینا علیه السلام هم است که اشتباه گرفته می شود و بلکه شبه ای رخ می دهد که حضرت موسی علی نبینا علیه السلام که آیا از خود ما است یا اینکه خودش حتی فرعونی است؟! و بسبب اینکه حضرت موسی علی نبینا علیه السلام در دامان فرعون هم بزرگ شده بوده است دیگر! یعنی شاگرد نخبه و بلکه دانشمند وقتی خیلی هم مایل است که از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم پیشرفت کند، همین سوال هم به انواع شکلها برایش یحتمل مطرح می شود که ما که دیگر در حکومت اسلامی هم واقع شده ایم و حالا هر چقدر هم آیا به امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم خیلی نتانسته ایم خود را برسانیم و یاری اش هم کنیم؟ و آیا اینطور هم هست که شاگرد است که بلد نیست چه کند که امام زمانش را هم دریابد و حال آنکه در قلب خودش هم نهفته است یا اینکه بقیه هم همینطورند و بلکه بقیت الله خیر لکم ان کنتم مومنین! توصیه ی قرائت سوره ی فتح برای پیروزی جبهه ی مقاومت به این است که امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم کارش آیا غیر از این است که همانا شبیه کار حضرت رسول اکرم صل الله علیه و آله و سلم است که سرهای خود را هم تراشیدند و عزم سفر حج کرده و به مکه تشریف فرما شدند و آنگاه مکه را هم فتح کردند. حالا یحتمل آن بندگان خدایی که به چه دلایلی م باورشان نمی شود که پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله وسلم چطور ممکن است که وارد مکه شده و در میان کفار مکه هم طواف خانه ی خدا بفرمایند؟ یحتمل قوم حضرت موسی هم به حضرت موسی علی نبینا علیه السلام همینطوریها می گفته اند که مثلاً دیگر دخلمان آمد که فرعون از پشت سر دارد تعقیبمان می کند و از این طرف هم که دریا جلویمان است؛ یا می گفتند تو خودت برو و وقتی این قوم را شکست هم دادی، آنگاه ما دنبالت می آئیم.

    وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ یَا قَوْمِ اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جَعَلَ فِیکُمْ أَنبِیَاءَ وَجَعَلَکُم مُّلُوکًا وَآتَاکُم مَّا لَمْ یُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِینَ ‎﴿٢٠﴾‏ یَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِی کَتَبَ اللَّهُ لَکُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِکُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِینَ ‎﴿٢١﴾‏ قَالُوا یَا مُوسَىٰ إِنَّ فِیهَا قَوْمًا جَبَّارِینَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ یَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِن یَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ ‎﴿٢٢﴾‏ قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِینَ یَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمَا ادْخُلُوا عَلَیْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّکُمْ غَالِبُونَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَکَّلُوا إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ‎﴿٢٣﴾‏ قَالُوا یَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِیهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّکَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ‎﴿المائدة: ٢٤﴾‏

    این تفسیر از حوزه ی مهندس طلبه، حامد مصطفی پور را هم ببینید:

    https://onlinehawzah.com/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8

    %B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-

    %D9%85%D8%A7%D8%A6%D8%AF%D9%87-

    %D8%A2%DB%8C%D9%87-20/

    یحتمل بعضی اینجا اشکال هم کنند که حالا در طوفان الاقصی که حضرت موسی علی نبینا خودش نیست و از طرف فلسطینیان و مردم غزه هم که امام زمان عجل الله فرجه الشریف تشریف ندارند، و لذا همین هم هست که بعضی که می توانند هم واسطه شوند که چطور بین مردم غزه و حماس و اسرائیل صلح شود. بله؟! و حالا بنده ی حقیر هم درگیرم و اگر بنده را هم کسی قبول نداشته باشد، عزیر یاسینی هم در دچار درهمتنیدگیهایی است که آیا چطور کفشم را نیز اگر بشود وصله بزنم که بروم خواستگاری. نکته اینجا این است که هم اویی را که عزیر رفته است خواستگاری اش حتی قبل از اینکه تکلیف هم شود، آیا اگر حضرت امیر المومنین هم می فهمید که او و دیگر رفقایش چه غلطی کرده اند؛ حتی یک گوشمالی حسابی هم به او نمی دادند که بچه مگر بعد از این همه سال هنوز هم متوجه نشده ای که خواستگاری رفتن چه جوری است؟ فکر نکردی که آن دختر بچه را در آن سن کم هم ترسانده ای که توی حوضشان هم پابرهنه خواستگاریشان رفته ای؟ خجالت نکشیدی؟ خیال کردی خیلی هم شجاعی؟ مادرت حضرت زهرا را فردای روز قیامت چه می خواهی جواب بدهی؟ و تازه ناراحت هم هستی که چرا آن شیخ بهایی از آن قوم ضاله هم بهت مشورت داده است که وقتی رفتی خواستگاری چه غلطی کنی و چه نکنی و ...؟  خوابی؟ اصلا مسئله ی خواستگاری مطرح بوده است یا هنوز هم متوجه نشده ای که یهود و نصاری اهل کتاب و بلکه صهیونیسم چطور می خواسته اند و می خواهند حساب همه را برسند و ...؟ عرض بنده ی حقیر این است که حضرت علی امیر المومنین علیه السلام را هم اگر ما نداشتیم که چنین امام رئوفی است، معلوم هم نمی بود که چه اقوام ضاله و مجرمی را هم خدا می بایست بدتر از قوم نوح و لوط و ثمود و عاد درهم بکوبد و ...!  حیدربابایه سلام!

    علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا را،

    که به ماسوا فکندی همه سایه ی هما را

    ...

    نه خدا توانمش خواند نه بشر توانمش گفت

    متحیرم چه نامم شه ملک لافتی را

    مسئله ی توحیدی اینجا است که وقتی بین زمین و خورشید و ماه زوایایی را که باید موجب تغییراتی در حالات جوی کره ی زمین شوند و بلکه فصلها هم تغییر کنند و حتی بارش باران و برف هم امکان پذیر گردد، رخ دهند، آیا این تغییر زوایا چقدر هم در رخدادهای کره ی زمین بطور محلی و جهانی هم باعث انقلاباتی جوی و حتی بشری هم می شوند که قلوب زمینی و آسمانی را هم در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام ... چرخشی نیز تاثیر می گذارند و مثلاً انواع ناورداهای توپولوژیک و حتی هندسی را هم تغییر می دهند و بلکه هویت و ماهیت خواستگاریها را هم آیا چقدر بهبود می بخشند و .... بالاخره هر چه باشد، رسم و رسوماتی هم داریم که باید در خواستگاریها هم استکان نلبکیهایی را مملو از چای نیز تعارف کرد و حالا آیا چقدر هم رفیق عزیر یاسینی هم کفش تنگ پوشیده است یا خیر و بلکه ساکت و صامت هم نشسته و هیچ هم نمی فرمایند! البته حافظ شیرین سخن هم خیلی زیبا می فرمایند که الا ای طوطی گویای اسرار، مبادا خالیت شکر ز منقار و ...! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المسشتهدین بین یدیه

     

    [عقبه‌] دو خرجین پر از نامه را بیرون آورد و پیش رویشان ریخت. حرّ گفت: ما جزو کسانى که برایت نامه نوشتند نیستیم، ما مأموریم وقتى تو را یافتیم از تو جدا نشویم تا اینکه تو را نزد عبید الله بن زیاد ببریم! حسین [علیه السّلام‌] فرمود: مرگ به تو نزدیکتر است تا این کار! سپس به اصحابش فرمود: برخیزید سوار شوید. [اصحاب‌] سوار شدند و منتظر ماندند تا اینکه زنانشان هم سوار شدند.

    ولى وقتى خواستند برگردند [سپاه حرّ] بین آنها و راه برگشت، حائل شدند.

    حسین [علیه السّلام‌] به حرّ فرمود: مادرت به عزایت بنشیند! چه مى‌خواهى؟! حرّ گفت: به‌

     

    خدا قسم اگر در میان عرب غیر از شما کس دیگرى در چنین وضعى که تو به سر مى‌برى این جمله را به من مى‌گفت از اینکه بگویم مادرت به عزایت بنشیند صرف نظر نمى‌کردم، هر چه مى‌خواست بشود، ولى بخدا قسم راهى براى ذکر نام مادرت جز به بهترین وجه ممکن نمى‌یابم! (1) حسین [علیه السّلام‌] فرمود: پس چه مى‌خواهى؟ حرّ گفت: و الله مى‌خواهیم تو را نزد عبید الله بن زیاد ببرم! حسین [علیه السّلام‌] فرمود: در این صورت، و الله من از تو تبعیّت نخواهم کرد! حرّ گفت: بنابراین و الله من هم رهایت نمى‌کنم! وقتى میانشان سخن به درازا کشید حرّ به [حسین علیه السّلام‌] گفت: من به جنگ با شما مأمور نشده‌ام، مأمور شده‌ام از شما جدا نشوم تا تو را وارد کوفه کنم. حال اگر نمى‌پذیرى پس راهى را انتخاب کن که شما را نه به کوفه برساند و نه به مدینه بازگرداند این پیشنهاد حد وسطى بین من و شما باشد تا اینکه من به [ابن زیاد] نامه بنویسم و شما چنانچه بخواهى به یزید بن معاویه و یا اگر خواستى به عبید الله بن زیاد نامه‌اى بنویس، تا به امید خدا بدین واسطه دستورى بیاید و مرا از مبتلا شدن به کار شما رها نماید، [در این هنگام حرّ به سمت چپ عذیب اشاره کرد و به حسین علیه السّلام گفت:] اینک از راه عذیب و قادسیه به سمت چپ برو، [در حالى که آنها در ذى حسم بودند] و بین ذى حسم تا عذیب سى و هشت میل فاصله بود، [بنابراین‌] حسین [علیه السّلام‌] با اصحابش حرکت کردند و حرّ آنها را همراهى مى‌کرد.[1]

    مقتل وقعة الطف لابی مختف، ص 107- 108

    https://lib.eshia.ir/12568/1/108

     

    1. arXiv:2511.09508  [pdf, ps, other] 

       

      gr-qc math-ph math.AP math.DG

      Dynamical Formation of Apparent Horizons due to Boundary Effect in Vacuum Einstein Gravity

      Authors: Puskar Mondal, Shing-Tung Yau

      Abstract: We prove that an apparent horizon can form as a result of Einsteinian evolution in pure vacuum spacetime starting from regular initial data free of apparent horizons due to pure boundary effects. We adapt a Cauchy-double-null framework and use the boundary generalized mean curvature condition for the existence of an interior apparent horizon imposed by the author S-T Yau in \cite{yau}. In particular, we prove that the condition of \cite{yau} can be met dynamically starting from a configuration that does not verify the same through a focusing mechanism. This is the first part of a two-part sequence, and in the sequel, we will focus on explicitly constructing the Cauchy data. △ Less

      Submitted 12 November, 2025; originally announced November 2025.

      Comments: 41 pages

    2. arXiv:2510.17400  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG math-ph math.CO

      Tropical super Gromov-Witten invariants

      Authors: Artan Sheshmani, Shing-Tung Yau, Benjamin Zhou

      Abstract: We show that super Gromov-Witten invariants can be defined and computed by methods of tropical geometry. When the target is a point, the super invariants are descendant invariants on the moduli space of curves, which can be computed tropically. When the target is a convex, toric variety , we describe a procedure to compute the tropical Euler class of the SUSY normal bundle… ▽ More

      Submitted 20 October, 2025; originally announced October 2025.

      Comments: 27 pages, comments are welcome

    3. arXiv:2510.12429  [pdf, ps, other] 

       

      math.AP gr-qc math-ph math.DG

      Semi-Global Existence and Trapped Surface Formation for the Einstein-Vlasov System

      Authors: Nikolaos Athanasiou, Puskar Mondal, Shing-Tung Yau

      Abstract: We prove a large-data semi-global existence theorem and the dynamical formation of trapped surfaces for the Einstein-massless Vlasov system in 3+1 dimensions, without any symmetry assumptions. The analysis critically hinges on a finely calibrated hierarchy of estimates for the Weyl curvature, Ricci coefficients, and velocity moments of the distribution function, designed to capture the delicate in… ▽ More

      Submitted 14 October, 2025; originally announced October 2025.

      Comments: 162 pages

    ....
  • ۲۳ آبان ۰۴ ، ۰۳:۱۱
  • ..

    • مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا ‎﴿الفتح: ٢٩﴾‏

     

    بررسی انتقادی نظریه آرنولد توین‌بی در باب تکوین، رشد و افول تمدن‌ها و نقش دین در تمدنمطالعات میان‌ رشته‌ای تمدنی انقلاب اسلامیدوره 1، شماره 4، بهمن 1401، صفحه 11-31    اصل مقاله (714 K)نوع مقاله: مقاله پژوهشیشناسه دیجیتال (DOI): 10.28211685/CIR.2211.1075.1.4.1نویسندهعطاءالله بیگدلی*استادیار، دانشگاه جامع امام حسین (ع)، تهران، ایرانتاریخ دریافت: 17 آبان 1401،  تاریخ بازنگری: 29 آبان 1401،  تاریخ پذیرش: 23 بهمن 1401 چکیدهآرنولد توی‌بی یکی از مشهورترین مورخان و فیلسوفان تاریخ معاصر، نظریه‌ای جهان‌شمول در باب تکوین، رشد و افول تمدن‌ها ارائه نموده است، او معتقد است جوامع انسانی، آن‌گاه که به «چالش‌های متناسب» محیطی «پاسخ»‌دهند، فرایند تمدن‌سازی را آغاز نموده‌اند. با این پاسخ اولیه، مشکلات بعدی به صورت زنجیره‌وار پیش می‌آید و پاسخ های بعدی توسط گروهی از نخبگان یعنی «اقلیت فعال» ارائه شده و به تدریج عموم مردم به صورت عرفی و آگاهانه با اقلیت همراه می‌شوند و تمدن رشد می‌کند. اما، اقلیت فعال آرام آرام به حاکمان تبدیل می‌شوند و شور اولیه از میان می‌رود، حاکمان نمی‌توانند مردم را همراه نمایند و رو به روش‌های مکانیکی می‌اورند، اقلیت فاسد شده و مستبد می‌گردد. توده اعتراض می‌نماید و شکاف‌های اجتماعی تشدید می‌گردد. دشمن خارجی بر تمدن حمله کرده و تمدن نابود می‌گردد؛ فاتحان، اقلیتی فعال هستند و چرخه، تداوم می‌یابد. او معتقد است تمدن مغرب‌زمین در حال افول است. نقدهائی به این نظریه وارد شده است از جمله: عدم کفایت شواهد تاریخی برای اثبات این فرایند، گزینش جهت‌مند داده‌ها توسط توین‌بی، ممتنع بودن به دست دادن چنین نظریات کلی در مورد تاریخ، روایت تاریخ مبتنی بر داروینیسم، خلط بین روش‌های تجربی انگلسی، تحلیلی آلمانی و روش‌های دینی مسیحی، تشبیه بی دلیل تاریخ به ارگانیسم انسانی، فقدان بنیاد فلسفی، غیر دینی بودن و... توین‌بی معتقد است اصل اصیل تمدن‌ها، امور معنوی و روحی هر تمدن است، دین اصلی‌ترین تأمین‌کنندة این امور است لذا نقشی بی‌بدیل در ایجاد تمدن‌ها داشته است او معتقد است تمدن غرب، به واسطةفاصله‌گرفتن از دین و اخلاق، رو به افول است. او با نظریاتی که دین را زائیدة جهل یا ترس انسان‌ها می‌دانند همراه نیست و دین را امری فطری ونه عارضی می‌داند. اما او روایتی ناروا از ادیان ابراهیمی دارد، کاملاً کارکردگرایانه به دین می‌نگرد و به دنبال اختراع دینی جدید و جهانی بود

    https://jms.ihu.ac.ir/article_207922.html?lang=en

     

    بنده ی حقیر هر چه دنبال شیر گر در این مقاله ی بالا از صبح تا حالا گشتم، پیدایش نکردم. این را بنده ی حقیر شنیدم که یکی از سخنرانان در همایش ما و غرب هم عنوان کردند، ولی الان هم عین آن سخنرانی را پیدا نکردم. به هر حال، انگلیسیها نظریات خودشان را هم در مورد اسلام دارند و در این مقاله هم آنرا کما بیش از دیدگاه توین بی عنوان می کند که چطور بطور مندراوردی برای خودشان دیدگاه اسلامی نوین شیعی و ماورای شیعی و وهابی عنوان می کنند. نکته ای را که این مقاله راجع به یک اقلیت فعال نخبگان ارائه می دهد، نکته ی مهمی است که حتی از لحاظ غذایی و اجتماعی هم کمابیش یحتمل می فرماید بهتر است که در مضیقه باشند و بلکه جزو حکومت هم نباشند. البته اینها بعداً که حکومت را بدست آوردند و خواستند بر تمدنشان حکومت کنند، آنوقت است که عنان از دست داده و دچار مشکل شده و بالاخره تمدنشان رو به افول می گذارد! اینجا یحتمل بعضی از نخبگان خدا را هم شکر کنند که دچار فقرند و بلکه حتی حکومت هم تحویلشان نمی گیرد و ...! لذا نتیجه گیری هم شود که این خودش بقول معروف یک موهبتی است که بدتر از این حقیر حتی نه در حوزه هم جایی دارند و نه در دانشگاه و عاشق زرد روی هم که نمی تواند صورتش را با سیلی سرخ نگه دارد و .... مسئله این است که بعضی می فرمایند که نظر توین بی این است که اسلام شیر گر است که اگر گری اش خوب شود، غرب دچار مشکل هم خواهد شد. و غلط نکنم، می فرمایند ترکیه هم کمابیش مبتلا به این گری شده است. نکته این است که او یحتمل بیشتر هم دارد می گوید که خود غرب نیز بدتر دچار گری شده است و بلکه بخاطر بی توجهی به اخلاقیات و دین هم چنین شده است و رو به افول است و ...! البته بنده مانده ام که منظورش از بربرهایی که به تمدن حمله ور شده و دچار افول تمدن می شوند، نکند هم از جمله داعشیها را دارد مثلاً می گوید و .... بگذریم! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

    وقتی دل سودایی، می‌رفت به بُستان‌ها

    بی‌خویشتنم کردی، بوی گُل و ریحان‌ها

    گَه نعره زدی بلبل! گَه جامه دریدی گل!

    با یاد تو افتادم، از یاد برفت آن‌ها

    ای مِهر تو در دل‌ها، وی مُهر تو بر لب‌ها

    وی شور تو در سَرها، وی سِرّ تو در جان‌ها

    تا عهدِ تو دربستم، عهدِ همه بشکستم

    بعد از تو روا باشد، نقض همه پیمان‌ها

    تا خارِ غمِ عشقت، آویخته در دامن

    کوته‌نظری باشد، رفتن به گلستان‌ها

    آن را که چنین دردی، از پای دراندازد

    باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها

    گر در طلبت رنجی، ما را برسد، شاید

    چون عشقِ حرم باشد، سهل است بیابان‌ها

    هر تیر که در کیش است، گر بر دلِ ریش آید

    ما نیز یکی باشیم، از جملهٔ قربان‌ها

    هر کاو نظری دارد، با یار کمان‌ابرو

    باید که سپر باشد، پیش همه پیکان‌ها

    گویند: «مگو سعدی! چندین سخن از عشقش»

    می‌گویم و بعد از من، گویند به دوران‌ها

    ----------------------------

    یک نکته ای هست در این حرف مادام کوری که بنده یک بار در کتابخانه در دانشگاه ایست بی، هیوارد دیدم: سعی کنید چیزی را که می خواهید بگویید یا بنویسید را کانه دارید حرفتان را به یک بزرگی می فرمائید. ولی برای رد شدن از یک دیواری، شما ببینید که چه مراحلی را ما طی کرده ایم تا از پرتو ایکس رسیده ایم به پرتونگاریهای نوین امروزی مثل سی تی اسکن و ام آر آی. اولش در رادیولوژی متوجه این اثرات رادیولوژی پرتو ایکس فقط شده بوده اند. حالا عکس دندانهایتان را هم خیلی راحت می توانید بگیرید که به دندانپزشک چقدرها هم کمک می کند و .... بعضی کارها گویا فی البداهه هم انجام نمی شوند و مدتها فکر و کار و حوصله رویشان لازم است تا راه حلهایی پخته و حسابی را نتیجه دهند و .... همینطوری الکی نمی شود!  لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۳ آبان ۰۴ ، ۰۲:۴۰
  • .

    • مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا ‎﴿الفتح: ٢٩﴾‏

     

    بررسی انتقادی نظریه آرنولد توین‌بی در باب تکوین، رشد و افول تمدن‌ها و نقش دین در تمدنمطالعات میان‌ رشته‌ای تمدنی انقلاب اسلامیدوره 1، شماره 4، بهمن 1401، صفحه 11-31    اصل مقاله (714 K)نوع مقاله: مقاله پژوهشیشناسه دیجیتال (DOI): 10.28211685/CIR.2211.1075.1.4.1نویسندهعطاءالله بیگدلی*استادیار، دانشگاه جامع امام حسین (ع)، تهران، ایرانتاریخ دریافت: 17 آبان 1401،  تاریخ بازنگری: 29 آبان 1401،  تاریخ پذیرش: 23 بهمن 1401 چکیدهآرنولد توی‌بی یکی از مشهورترین مورخان و فیلسوفان تاریخ معاصر، نظریه‌ای جهان‌شمول در باب تکوین، رشد و افول تمدن‌ها ارائه نموده است، او معتقد است جوامع انسانی، آن‌گاه که به «چالش‌های متناسب» محیطی «پاسخ»‌دهند، فرایند تمدن‌سازی را آغاز نموده‌اند. با این پاسخ اولیه، مشکلات بعدی به صورت زنجیره‌وار پیش می‌آید و پاسخ های بعدی توسط گروهی از نخبگان یعنی «اقلیت فعال» ارائه شده و به تدریج عموم مردم به صورت عرفی و آگاهانه با اقلیت همراه می‌شوند و تمدن رشد می‌کند. اما، اقلیت فعال آرام آرام به حاکمان تبدیل می‌شوند و شور اولیه از میان می‌رود، حاکمان نمی‌توانند مردم را همراه نمایند و رو به روش‌های مکانیکی می‌اورند، اقلیت فاسد شده و مستبد می‌گردد. توده اعتراض می‌نماید و شکاف‌های اجتماعی تشدید می‌گردد. دشمن خارجی بر تمدن حمله کرده و تمدن نابود می‌گردد؛ فاتحان، اقلیتی فعال هستند و چرخه، تداوم می‌یابد. او معتقد است تمدن مغرب‌زمین در حال افول است. نقدهائی به این نظریه وارد شده است از جمله: عدم کفایت شواهد تاریخی برای اثبات این فرایند، گزینش جهت‌مند داده‌ها توسط توین‌بی، ممتنع بودن به دست دادن چنین نظریات کلی در مورد تاریخ، روایت تاریخ مبتنی بر داروینیسم، خلط بین روش‌های تجربی انگلسی، تحلیلی آلمانی و روش‌های دینی مسیحی، تشبیه بی دلیل تاریخ به ارگانیسم انسانی، فقدان بنیاد فلسفی، غیر دینی بودن و... توین‌بی معتقد است اصل اصیل تمدن‌ها، امور معنوی و روحی هر تمدن است، دین اصلی‌ترین تأمین‌کنندة این امور است لذا نقشی بی‌بدیل در ایجاد تمدن‌ها داشته است او معتقد است تمدن غرب، به واسطةفاصله‌گرفتن از دین و اخلاق، رو به افول است. او با نظریاتی که دین را زائیدة جهل یا ترس انسان‌ها می‌دانند همراه نیست و دین را امری فطری ونه عارضی می‌داند. اما او روایتی ناروا از ادیان ابراهیمی دارد، کاملاً کارکردگرایانه به دین می‌نگرد و به دنبال اختراع دینی جدید و جهانی بود

    https://jms.ihu.ac.ir/article_207922.html?lang=en

     

    بنده ی حقیر هر چه دنبال شیر گر در این مقاله ی بالا از صبح تا حالا گشتم، پیدایش نکردم. این را بنده ی حقیر شنیدم که یکی از سخنرانان در همایش ما و غرب هم عنوان کردند، ولی الان هم عین آن سخنرانی را پیدا نکردم. به هر حال، انگلیسیها نظریات خودشان را هم در مورد اسلام دارند و در این مقاله هم آنرا کما بیش از دیدگاه توین بی عنوان می کند که چطور بطور مندراوردی برای خودشان دیدگاه اسلامی نوین شیعی و ماورای شیعی و وهابی عنوان می کنند. نکته ای را که این مقاله راجع به یک اقلیت فعال نخبگان ارائه می دهد، نکته ی مهمی است که حتی از لحاظ غذایی و اجتماعی هم کمابیش یحتمل می فرماید بهتر است که در مضیقه باشند و بلکه جزو حکومت هم نباشند. البته اینها بعداً که حکومت را بدست آوردند و خواستند بر تمدنشان حکومت کنند، آنوقت است که عنان از دست داده و دچار مشکل شده و بالاخره تمدنشان رو به افول می گذارد! اینجا یحتمل بعضی از نخبگان خدا را هم شکر کنند که دچار فقرند و بلکه حتی حکومت هم تحویلشان نمی گیرد و ...! لذا نتیجه گیری هم شود که این خودش بقول معروف یک موهبتی است که بدتر از این حقیر حتی نه در حوزه هم جایی دارند و نه در دانشگاه و عاشق زرد روی هم که نمی تواند صورتش را با سیلی سرخ نگه دارد و .... مسئله این است که بعضی می فرمایند که نظر توین بی این است که اسلام شیر گر است که اگر گری اش خوب شود، غرب دچار مشکل هم خواهد شد. و غلط نکنم، می فرمایند ترکیه هم کمابیش مبتلا به این گری شده است. نکته این است که او یحتمل بیشتر هم دارد می گوید که خود غرب نیز بدتر دچار گری شده است و بلکه بخاطر بی توجهی به اخلاقیات و دین هم چنین شده است و رو به افول است و ...! البته بنده مانده ام که منظورش از بربرهایی که به تمدن حمله ور شده و دچار افول تمدن می شوند، نکند هم از جمله داعشیها را دارد مثلاً می گوید و .... بگذریم! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

    وقتی دل سودایی، می‌رفت به بُستان‌ها

    بی‌خویشتنم کردی، بوی گُل و ریحان‌ها

    گَه نعره زدی بلبل! گَه جامه دریدی گل!

    با یاد تو افتادم، از یاد برفت آن‌ها

    ای مِهر تو در دل‌ها، وی مُهر تو بر لب‌ها

    وی شور تو در سَرها، وی سِرّ تو در جان‌ها

    تا عهدِ تو دربستم، عهدِ همه بشکستم

    بعد از تو روا باشد، نقض همه پیمان‌ها

    تا خارِ غمِ عشقت، آویخته در دامن

    کوته‌نظری باشد، رفتن به گلستان‌ها

    آن را که چنین دردی، از پای دراندازد

    باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها

    گر در طلبت رنجی، ما را برسد، شاید

    چون عشقِ حرم باشد، سهل است بیابان‌ها

    هر تیر که در کیش است، گر بر دلِ ریش آید

    ما نیز یکی باشیم، از جملهٔ قربان‌ها

    هر کاو نظری دارد، با یار کمان‌ابرو

    باید که سپر باشد، پیش همه پیکان‌ها

    گویند: «مگو سعدی! چندین سخن از عشقش»

    می‌گویم و بعد از من، گویند به دوران‌ها
  • ۲۱ آبان ۰۴ ، ۲۳:۵۹
  • ..

    • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

    یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکَ ۖ تَبْتَغِی مَرْضَاتَ أَزْوَاجِکَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‎﴿التحریم: ١﴾‏

     

    حدیث الکساء [٢]

    وإتماماً للکتاب ارتأینا ذکر حدیث الکساء الشریف نقلاً عن کتاب عوالم العلوم الشیخ عبد الله بن نور الله البحرانی بسند صحیح عن جابر بن عبد الله الأنصاری. عَنْ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ علیها‌السلام بِنْتِ رَسُولِ الله صلى‌الله‌علیه‌وآله قال : سَمِعْتُ فاطِمَةَ أَنَّها قالَتْ : دَخَلَ عَلَیَّ أَبِی رَسُولُ الله فِی بَعْضِ الأیام ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَیْکِ یا فاطِمَةُ ، فَقُلْتُ : عَلَیْکَ السَّلامُ ، قالَ : إِنِّی أَجِدُ فِی بَدَنِی ضَعْفاً ، فَقُلْتُ لَهُ : أُعِیذُکَ بِالله یا أبَتاهُ مِنَ الضَّعْفِ! فَقالَ : یا فاطِمَةُ ، ائتِینِی بِالکِساء الیَمانِی فَغَطِّینِی بِهِ ، فَأَتَیْتُهُ بِالکِساءِ الیَمانِی فَغَطَّیْتُهُ بِهِ وَصِرْتُ أَنْظُرُ إِلَیْهِ وَإِذا وَجْهُهُ یَتَلاْلاُ کَأَنَّهُ البَدْرُ فِی لَیْلَةِ تَمامِهِ وَکَمالِهِ. فَما کانَتْ إِلاّ ساعَةً وَإِذا بِوَلَدِیَ الحَسَنِ علیه‌السلام قَدْ أَقْبَلَ وَقالَ : السَّلامُ عَلَیْکِ یا أُمَّاهُ فَقُلْتُ : وَعَلَیْکَ السَّلامُ یا قُرَّةَ عَیْنِی وَثَمَرَةَ فُؤادِی ، فَقالَ : یا أُمَّاهُ إِنِّی أَشُمُّ عِنْدَکِ رائِحَةً طیِّبَةً کَأَنَّها رائِحَةُ جَدِّی رَسُولِ الله صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فَقُلْتُ : نَعَمْ ، إِنَّ جَدَّکَ تَحْتَ الکِساءِ ، فَأَقْبَلَ الحَسَنُ نَحْوَ الکِساءِ وَقالَ : السَّلامُ عَلَیْکَ یا جَدَّاهُ یا رَسُولَ اللهِ ، أَتَأْذَنَ لِی أَنْ أَدْخُلَ مَعَکَ تَحْتَ الکِساءِ؟ فَقالَ : وَعَلَیْکَ السَّلامُ یا وَلَدِی وَیاصاحِبَ حَوْضِی ، قَدْ أَذِنْتُ لَکَ ، فَدَخَلَ مَعَهُ تَحْتَ الکِساءِ. فَما کانَتْ إِلاّ ساعَةً وَإِذا بِوَلَدِیَ الحُسَیْنِ علیه‌السلام قَدْ أَقْبَلَ وَقالَ : السَّلامُ عَلَیْکِ یا اُمَّاهُ ، فَقُلْتُ : وَعَلَیْکَ السَّلامُ یا قُرَّةَ عَیْنِی وَثَمَرَةَ فُؤادِی ، فَقالَ لِی : یا اُمَّاهُ إِنِّی أَشُمُّ عِنْدَکِ رائِحَةً طیِّبَةً کَأَنَّها رائِحَةُ جَدِّی رَسُولِ اللهِ ، فَقُلْتُ : نَعَمْ یا بنیَّ إِنَّ جَدَّکَ

    [١] الصحیفة السجادیة الجامعة : ١١٠ ـ ١١٦ ، برقم ٥٥.

    [٢] حدیث الکساء ألحقه بعض الناشرین بالکتاب اتماماً للفائدة ولکثرة تلاوة المؤمنین له.

     

    وَأَخاکَ تَحْتَ الکِساءِ ، فَدَنى الحُسَیْنُ نَحْوَ الکِساءِ وَقالَ : السَّلامُ عَلَیْکَ یا جَدّاهُ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَنْ اخْتارَهُ الله أَتَأْذَنُ لِی أَنْ أَکُونَ مَعَکُما تَحْتَ الکِساءِ؟ فَقالَ : وعَلَیْکَ السَّلامُ یا وَلَدِی وَیاشافِعَ أُمَّتِی ، قَدْ أَذِنْتُ لَکَ ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحْتَ الکِساءِ. فَأَقْبَلَ عِنْدَ ذلِکَ أَبُو الحَسَنِ عَلِیُّ بْنِ أَبِی طالِبٍ وَقالَ : السَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ ، فَقُلْتُ : وَعَلَیْکَ السَّلامُ یا أَبا الحَسَنِ وَیا أَمِیرَ المُؤْمِنِینَ فَقالَ : یا فاطِمَةُ إِنِّی أَشُمُّ عِنْدَکِ رائِحَةً طَیِّبَةً کَأَنَّها رائِحَةُ أَخِی وَابْنِ عَمِّی رَسُولِ اللهِ ، فَقُلْتُ : نَعَمْ ، ها هُوَ مَعَ وَلَدَیْکَ تَحْتَ الکِساءِ ، فَأَقْبَلَ عَلِیُّ نَحْوَ الکِساءِ وَقالَ : السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ الله أَتَأْذَنَ لِی أَنْ أَکُونَ مَعَکُمْ تَحْتَ الکِساءِ؟ قالَ : وعَلَیْکَ السَّلامُ یا أخِی وَوَصِیِّی وَخَلِیفَتِی وَصاحِبَ لِوائِی قَدْ أَذِنْتُ لَکَ فَدَخَلَ عَلِیُّ تَحْتَ الکِساءِ. ثُمَّ أَتَیْتُ نَحْوَ الکِساءِ وَقُلْتُ : السَّلامُ عَلَیْکَ یا أبَتاُه یا رَسُولَ الله أَتَأْذَنُ لِی أَنْ أَکُونَ مَعَکُمْ تَحْتَ الکِساءِ؟ قالَ : وَعَلَیْکِ السَّلامُ یا بِنْتِی وَیابِضْعَتِی قَدْ أَذِنْتُ لَکِ فَدَخَلَتُ تَحْتَ الکِساءِ ، فَلَمّا اکْتَمَلْنا جَمِیعاً تَحْتَ الکِساءِ أَخَذَ أَبِی رَسُولَ الله بِطَرَفَی الکِساءِ وَأَوْمَأَ بِیَدِهِ الیُمْنى إِلى السَّماء وَقالَ : اللّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ أَهْلُ بَیْتِی وَخاصَّتِی وَحامَّتِی لَحْمُهُمْ لَحْمِی وَدَمُهُمْ دَمِی یُؤْلِمُنِی مایُؤْلِمُهُمْ وَیَحْزُنُنِی مایَحْزُنُهُمْ ، أَنا حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَهُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سالَمَهُمْ وَعَدُوُّ لِمَنْ عاداهُمْ وَمُحِبُّ لِمَنْ أَحَبَّهُمْ ، إِنَّهُمْ مِنِّی وَأَنا مِنْهُمْ فَاجْعَلْ صَلَواتِکَ وَبَرَکاتِکَ وَرَحْمَتَکَ وَغُفْرانَکَ وَرِضْوانَکَ عَلَیَّ وَعَلَیْهِمْ ، وَأذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِیراً. فَقالَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ : یا مَلائِکَتِی وَیاسُکَّانَ سَماواتِی ، إِنِّی ما خَلَقْتُ سَّماء مَبْنِیَّةً وَلا أَرْضا مَدْحِیَّةً وَلا قَمَراً مُنِیراً وَلا شَمْساً مُضِیئَةً وَلا فَلَکا یَدُورُ وَلا بَحْراً یَجْرِی وَلا فُلْکا یَسْرِی إِلاّ فِی مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمْسَةِ الَّذِینَ هُمْ تَحْتَ الکِساءِ. فَقالَ الأمِینُ جبْرائِیلَ : یا رَبِّ وَمَنْ تَحْتَ الکِساءِ؟ فَقالَ عَزَّوَجَلَ : هُمْ أَهْلُ بَیْتِ النُّبُوَّةِ وَمَعْدِنُ الرِّسالَةِ ، هُمْ : فاطِمَةُ وَأَبُوها وَبَعْلُها وَبَنُوها. فَقالَ

     

    جَبْرائِیلُ : یا رَبِّ أَتَأْذَنُ لِی أَنْ أَهْبِطَ إِلى الاَرْضِ لاَکُوَنَ مَعَهُمْ سادِساً؟ فَقالَ اللّهُ : نَعَمْ ، قَدْ أَذِنْتُ لَکَ ، فَهَبَطَ الاَمِینُ جَبْرائِیلُ وَقالَ : السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللهِ ، العَلِیُّ الاَعْلى یُقْرِؤکَ السَّلامُ وَیَخُصُّکَ بِالتَّحِیَّةِ وَالاِکْرامِ وَیَقُولَ لَکَ : وَعِزَّتِی وَجَلالِی إِنِّی ماخَلَقْتُ سَّماء مَبْنِیَّةً وَلا أَرْضا مَدْحِیَّةً وَلا قَمَراً مُنِیراً وَلا شَمْساً مُضِیئَةً وَلا فَلَکا یَدُورُ وَلا بَحْراً یَجْرِی وَلا فُلْکا یَسْرِی إِلاّ لاَجْلِکُمْ وَمَحَبَّتِکُمْ. وَقَدْ أَذِنَ لِی أَنْ أَدْخُلَ مَعَکُمْ فَهَلْ تَأْذَنَ لِی یا رَسُولَ الله؟ فَقالَ رَسُولُ اللهِ [١] : عَلَیْکَ السَّلامُ یا أمِینَ وَحْیِ اللهِ ، إِنَّهُ نَعَمْ قَدْ أَذِنْتُ لَکَ فَدَخَلَ جَبرائِیلَ مَعَنا تَحْتَ الکِساءِ. فَقالَ لاَبِی : إِنَّ الله قَدْ أَوْحى إِلَیْکُمْ یَقُولُ : (إِنَّما یُرِیدُ الله لِیُذْهِبَ عَنْکُم الرِّجْسَ أَهْلَ البَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً)[٢]، فَقالَ عَلِیُّ لاَبِی : یا رَسُولَ اللهِ ، أَخْبِرْنِی مالِجُلُوسِنا هذا تَحْتَ الکِساءِ مِنَ الفَضْلِ عِنْدَ الله؟ فَقَالَ النَّبِیُّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : وَالَّذِی بَعَثَنِی بِالحَقِّ نَبِیّا وَاصْطَفانِی بِالرِّسالَةِ نَجِیّا ماذُکِرَ خَبَرُنا هذا فِی مَحْفَلٍ مِنْ مَحافِلِ أَهْلِ الاَرْضِ وَفِیهِ جَمْعٌ مِنْ شِیعَتِنا وَمُحِبِّینا ، إِلاّ وَنَزَلَتْ عَلَیْهِمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْ بِهِمُ المَلائِکَةُ وَاسْتَغْفَرَتْ لَهُمْ إِلى أَنْ یَتَفَرَّقُوا! فَقالَ عَلِیُّ علیه‌السلام : إِذا وَالله فُزْنا وَفازَ شِیعَتُنا وَرَبِّ الکَعْبَةِ ، فَقالَ أَبِی رَسُولُ الله صلى‌الله‌علیه‌وآله[٣] : یا عَلِیُّ وَالَّذِی بَعَثَنِی بِالحَقِّ نَبِیا وَاصْطَفانِی بِالرِّسالَةِ نَجِیّا ماذُکِرَ خَبَرُنا هذا فِی مَحْفَلٍ مِنْ مَحافِلِ أَهْلِ الاَرْضِ وَفِیهِ جَمْعٌ مِنْ شِیعَتِنا وَمُحِبِّینا ، وَفِیهِمْ مَهْمُومٌ إِلاّ وَفَرَّجَ الله هَمَّهُ وَلا مَغْمُومٌ إِلاّ وَکَشَفَ الله غَمَّهُ وَلا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَقَضى الله حاجَتَهُ! فَقالَ عَلِیُّ علیه‌السلام : إِذن وَالله فُزْنا وَسُعِدْنا وَکَذلِکَ شِیعَتُنا فازُوا وَسُعِدُوا فِی الدُّنْیا وَالآخِرةِ وَرَبِّ الکَعْبَةِ [٤].

    [١] فی المصدر : فقال أبی : وعلیک السلام ...

    [٢] ٣٣ / الاحزاب : ٣٣.

    [٣] فی المصدر : فقال أبی : یا علیّ ...

    [٤] العوالم للبحرانی ١١ / ٦٣٨ ، وعنه احقاق الحق ٢ / ٥٥٥ وآیة التطهیر فی احادیث الفریقین للابطحی ١ / ٤٤.

     

    ۱۳۹۰/۰۹/۱۲

    بعثت خون 1433 | هفت: گهواره خالی

     

    «بعثت خون» در سال دوم (1433ه.قـ.)، به بررسی «نقش بانوان» در واقعه‌ی کربلا و حوادث مرتبط با نهضت حسینی در سال 61 هجری قمری می‌پردازد.

     

     هفتمین برنامه از سری برنامه‌های سال دوم بعثت خون، «گهواره خالی» نام دارد که گوشه‌ای از رنج و محنت حضرت باب سلام‌الله‌علیها را روایت می‌کند. [شرح مختصری از روایت تاریخی این رویداد]

    ذکر مصیبت، مداحی، شعرخوانی و روایت تاریخی این رویداد توسط جناب آقای دکتر محمدحسین رجبی دوانی و سرکار خانم فریبا علاسوند از کارشناسان تاریخ اسلام و تشیع، بخش‌های این برنامه‌ی صوتی را تشکیل می‌دهد که شما می‌توانید آن را از اینجا بشنوید.

     بخش‌هایی از متن برنامه:
    از حضرت رباب، مادر حضرت علی اصغر علیه‌السلام و حضرت سکینه سلام‌الله‌علیها، که داغ نوزاد خود را به آن صورت دردناک دیده است، چیزی به عنوان ضجه‌زدن و ناله‌کردن و بی‌تابی‌کردن در از دست‌دادن فرزندش در اوج مظلومیت، به ثبت نرسیده است. این رفتار، نشان دهنده‌ی بصیرت این بانوست که در آن موقعیت که امام حسین علیه‌السلام دارند آن هم سختی و داغ را می‌بیند و اگر این مادر بخواهد از عواطف مادری آه و ناله کند، موجب منقلب‌شدن روحی امام شود. [متن کامل]

     «بعثت خون» سال گذشته نیز در هنگام غروب روزهای دهه‌ی اول محرم‌الحرام در پایگاه اطلاع‌رسانی رهبر انقلاب منتشر می‌شد. [برنامه‌ی روز هفتم سال گذشته]

    برچسب‌ها: عاشورا؛ قیام امام حسین(علیه السلام)؛ حضرت علی اصغر (علیه‌السلام)؛ بعثت خون؛

    https://farsi.khamenei.ir/audio-content?id=18127

     

    خانم فریبا علاسوندتعامل دولت و خانواده

    سخنان سرکار خانم فریبا علاسوند؛ عضو هیأت علمی مرکز مطالعات زنان؛ استاد جامعةالزهرا قم در سومین نشست اندیشه‌های راهبردی با موضوع «زن و خانواده»:

     شناخت خانواده از منظر مردم‌شناسی
    پیشاپیش هر اقدام، شناخت خانواده جهت هرگونه قانون‌گذاری، سیاست‌گذاری، برنامه‌ریزی و فرهنگ‌سازی ضروری است اما لازم است در کنار خانواده‌شناسی معطوف به منابع علمی موجود، از نظر مردم‌شناسی نیز خانواده بازشناسی شود؛ چرا که خانواده در هر سنت و جامعه‌ای به مثابه‌ی یک نماد، قوانین و آداب نوشته و نانوشته‌ی آن سنت و جامعه را منعکس می‌سازد.

    شناخت «خانواده‌ی ایرانی» بر پایه‌ی شناخت «فرهنگ خاص مردم ایران» مبتنی است؛ این شناخت نیز نیازمند مطالعات فرهنگی گسترده است؛ چرا که علاوه بر وجود ویژگی‌های فرا محلی، خانواده در میان قومیت‌های مختلف ایرانی دارای ظرفیت‌ها و کاستی‌های خاصی است. در کنار آگاهی از مختصات و تحولات عمومی خانواده، فهم کنش‌های پویا و پایای خانواده‌ی ایرانی و شناخت بافت احساسی و عملکردی خانواده از نقطه نظر مردم‌شناسی به ما این امکان را می‌دهد که بدانیم خانواده‌ی ایرانی در چه موقعیتی قرار داشته و از چه الگوی رفتاری تبعیت می‌کند؛ با این نوع از مطالعات در واقع خانواده به کمک متخصصان به سطح خودآگاه می‌رسد.

     الگوی ارتباطی خانواده با دولت
    1. خانواده، ظرفیت‌سازی و سرمایه‌ی اجتماعی
    سیاست پویا که در پی ایجاد عدالت، تدبیر، عزت، اقتدار باشد از یک سو به وجود سیاستمداران متعهد، متخلق و زیرک، و از سوی دیگر به کنشگران و مردمی وابسته است که دارای بینش عمیق و منش وارسته‌ای بوده که همگی  وجه سوژگی خود را حفظ کنند. سودمندی در عرصه‌ی سیاسی بر پاره‌ای صفات مانند عزم و اراده‌ی قوی، مدیریت، شجاعت، سعه‌‌ی صدر، حق‌پذیری، انتقادپذیری، هم‌گرایی و همیاری، عدالت‌خواهی، صداقت، پرهیز از نفاق، مدیریت بحران، تمکین در برابر قانون، پذیرش سلسله مراتب سیاسی و اجتماعی، صبر، مدارا و گذشت مبتنی است؛ تمامی این صفات در خانواده شکل می‌گیرند. این خصلت‌ها علاوه بر آن که هر عضو را برای مشارکت‌های سیاسی آماده می‌کند، ولایت‌پذیری اجتماعی و سیاسی را باز تولید کرده و به تدریج از رفتار سیاسی آسیب‌زدایی می‌کند.

    امروزه خانواده از جهات مختلف، تحت سیطره‌ی فرهنگ مصرفی قرار دارد. دراین فرهنگ، هویت‌یابی هم بر مصرف استوار بوده و خانواده با میزان مصرفی که از خود نشان می‌دهد قشربندی می‌شود. در این میان رسانه با تبلیغات گسترده به فرهنگ مصرفی دامن‌زده و انتخاب‌های پیش روی مردم را گسترش می‌دهد.


    خانواده در مسیر ظرفیت‌سازی به خصوص برای نظام اسلامی با فراهم آوردن نسلی مؤمن، علاوه بر آن که تعادل جمعیتی را به سود مؤمنان تغییر می‌دهد به طرز منحصر به فردی به مدافعان حکومت دینی می‌افزاید. پدید آمدن نسلی متخلق و منضبط که دغدغه‌ی کارآمدی حکومت دینی داشته باشند، باعث پیشرفت کشور در عینیت نظام اسلامی مبتنی بر نظریه‌ی ولایت‌فقیه خواهد شد؛ چه آن که این نسل، حکم نیروی انسانی بزرگی را دارند که از قله تا قاعده‌ی این هرم سیاسی را یاری می‌رسانند.

    ...

    5. شناسایی مسئولیت نهادهای هنجار‌ساز در بدنه‌ی حکومت
    از میان همه‌ی نهادهای دولتی، آموزش و پرورش، آموزش عالی و رسانه‌های دولتی بیشترین سهم را در همیاری خانواده بر عهده دارند. در هیچ یک از اسناد این نهادها به جز فروع کلی، راهبردهای معینی معطوف به خانواده وجود ندارد. آموزش و پرورش افزون بر آنکه می‌تواند در منابع و متون آموزشی و فوق‌برنامه‌ها به غنی‌سازی رفتار خانواده کمک رساند، می‌تواند با ایجاد فرهیختگی در نسل جدید به خانواده کمک دهد. لازم است کل سیستم آموزش و پرورش به خصوص همه‌ی معلمان در همه‌ی رشته‌ها خود را به رشد فرهیختگی دانش پژوهان موظف بدانند.

    رسانه‌ها نیز در جای خود در برنامه‌های متعدد، خانواده را بازنمایی می‌کنند. بر این اساس رسانه‌ای کردن مفاهیم مورد نظر درباره‌ی خانواده به وسیله‌ی رسانه‌ی ملی باعث حاکمیت گفتمان دلخواه درباره‌ی خانواده و باز‌تولید خانواده‌ی متعادل می‌شود؛ چرا که خانواده به همان میزان که تحت تأثیر عوامل عینی است، از ذهنیت‌ها و برداشت‌هایی که به هر طریق در ما ایجاد شده‌اند تأثیر پذیرفته و باز‌تولید می‌شود. در این راستا ابزارهای رسانه‌ای به کمک علوم انسانی با رویکرد دینی می‌توانند به حل مشکلات کمک نمایند. چنین رسالتی بر دوش نظام آموزش عالی قرار دارد.

    رسانه از نقطه‌نظر تبلیغات نیز بر خانواده‌ها تأثیر دارد. امروزه خانواده از جهات مختلف، تحت سیطره‌ی فرهنگ مصرفی قرار دارد. دراین فرهنگ، هویت‌یابی هم بر مصرف استوار بوده و خانواده با میزان مصرفی که از خود نشان می‌دهد قشربندی می‌شود. در این میان رسانه با تبلیغات گسترده به فرهنگ مصرفی دامن‌زده و انتخاب‌های پیش روی مردم را گسترش می‌دهد. در این حالت هم احساس فقر و هم خود فقر (اگر فقر را با قدرت خرید بسنجیم) فراگیر می‌شود. افزون بر این که رسانه با بازنمایی اشکالی از توسعه‌ی مادی زندگی خانوادگی، احساس نابرابری را هم وسعت می‌بخشد.

    اثر دیگر بازنمایی‌های نادرست، ایجاد تعارض میان ارزش‌های مورد نظر حکومت دینی و ارزش‌های رسانه‌ای است. خانواده‌های دیندار در چنین وضعی با موانع نیرومندی در مسیر اجتماعی‌کردن فرزندان مواجه می‌شوند و سایر خانواده‌ها نیز اعتماد خود را به سیستم‌های هنجارفرست دولتی مثل نهاد آموزش و پرورش از دست می‌دهند.

    دولتی بودن رسانه در کشور ما امکان مدیریت آن را بر اساس خواست نظام اسلامی فراهم‌تر می‌کند. مدیریت رسانه از طریق سیاست‌گذاری، تربیت نیروهای انسانی به خصوص آموزش نیروهای متخصص در زمینه‌ی سناریو‌نویسی، تهیه‌کنندگی و کارگردانی و نزدیک‌کردن تکنیک‌های تصویرپردازی به مفاهیم دینی یا همان جلو‌ه‌پردازی معنا، بیشترین تأثیر را در جهت‌دهی و مدیریت رسانه دارد. شبکه‌های مختلف صداوسیما نیازمند ایجاد شبکه‌ای از ساختارهای خانواده محور هستند که تمام برنامه‌ها را از نظر محتوا، زمان پخش و گروه‌های هدف (کودکان، جوانان، زنان و مردان) با اهداف بلندمدت خانواده تنظیم نماید.

    https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=18454

     

    همایش ما و غرب، درآرا و اندیشه حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای مد ظله العالی: 

    دکتر فریبا علاسوند: ایران، پرچمدار بازگشت خانواده به مرکز تمدن جهانی است

    https://www.mavagharb.ir/
     

    گاهی اوقات از پله ی دوم که می خواهید بپرید بالای نردبان، یحتمل مراحلی را که در پله ی اول لازم است طی کنید را درک نکنید. همین مسئله ی خواستگاری رفتن عزیز نسین را هم که کفش اش چقدر هم تنگ بوده است که حتی همه اش به خودش می پیچیده است که چطور سر و ته قضایا را زودتر هم هم بیاورد که دوستش بلکه موفق هم شود. و آنگاه خودش هم متوجه نشده است که آنقدر ساکت و صامت بوده است که بجای آقا داماد اشتباهی اش هم گرفته اند. و عرض بنده ی حقیر این است که حالا داستان عزیز نسین هم که نباشد، حساب بفرمائید که عزیر یاسین هم رفته است به خواستگاری سیسی، و هر چند که دوستش را هم نمی خواسته است که همراه ببرد؛ باز هم مدام اظهار می دارد که رفتی خواستگاری این کار را بکن و آن کار را نکن و بر عکس داستان عزیز نسین هم مدام بلبل زبانی می کند و طوطیواری هم یک چیزهایی تحویل عزیر می دهد. یک دفعه هم که دیگر خیلی داشت بلبل زبانی می کرد، عزیر مخصوصاً خودش را از اسب زد زمین و حتی زیر سم اسبش هم کمی رفت ولی بعد بلند شد و وایساد کانه هیچی اش هم نشده است. حالا هنوز باز هم اینها همه پله ی دوم نردبان است که تند تند هم می خواهد بالا برود. پله ی اول این است که بالاخره عزیر خودش می رود خواستگاری و سیسی هم به او می گوید که کی بهت گفت بیائی خواستگاری من؟ و او هم دستپاچه می شود و می گوید که همین دوست بلبل زبانم! یعنی مسئله اینجا این است که ما نمی خواهیم مثل استدلالیون هم اینجا استدلال کنیم و ثابت کنیم که پای استدلالیون هم چوبی نیست؛ نخیر هست! حتی فیزیکدانها هم بهتر متوجه می شوند که یک جاهایی باید اصل مسئله را دریابی و لذا اصلا کانه هیچ استدلالی هم در کارهایشان رایج نیست و بلکه دارند طوطی واری همینطوری می گویند و می روند.

    ولی یک مشکلی که این کار دارد، این است که آنوقت می روی مثلاً به خواهرت هم بگویی که سیسی خانم چرا گفت نه؛ و بلکه همان دوست بلبل زبانت هم یحتمل می آید اشکال می کند که عزیر، بیا اول می خواهی بروی خواستگاری اول با من مشورت کن و ببین اصلا چه می خواهی بگویی و بعد یک کاری بکن! و وقتی آنگاه متوجه شدی که همه ی عالم و آدم هم متوجه شده اند که رفته ای خواستگاری سسی خانم و از جمله هم تنها کسانی که از خواستگاری ات خبر ندارند سعدی و حافظ شیرازی است؛ یحتمل حتی آنگاه یک ضاله ای هم پیدا می شود که خودش را به اسم استاد شیخ بهایی هم جا می زند و می خواهد نصیحت ات هم کند که مواظب باش که خواستگاری سیسی خانم که می روی، اینجوری بشین و حالا کفش تنگ هم بپوش و پابرهنه توی حوض هم از کسی خواستگاری نکن و .... حالا این بچه هم که اصلا ممیز هم نشده است، گیر کرده است که اینها همه دارند به او چه می گویند و منظورشان هم چیست و .... بیچاره سیسی خانم هم که مانده بوده است که بالاخره این چه خواستگاری بود که این وسط آمد خواستگاری ما و بلکه نفهمیدیم چطور هم باید جواب این خواستگارمان را بدهیم و از جان ما چه می خواست!

    و لذا عرض بنده ی حقیر این است که خیلی خوب هم هست که در نظر گرفتن مسائل ابرتقارنی مدل استاندارد ذرات فیزیک برای کنترلهای خورشیدی و مغناطیسی و الکترومغناطیسی هم این مسائل را در نظر داشه باشیم که بالاخره سیسی خانم را وقتی عزیر یاسین می رود خواستگاری اش و قرار هم هست که کی باران ببارد، این مسئله کی ابرتقارنی و بلکه ابررسانا هم می شود آنچنان که همه و همه نیز دست به دعا بردارند که خدایا شکرت که باران رحمت ات و باران نعمت ات را بر ما نازل فرمودی! خدایا شکرت. و اما وقتی این مسئله گره هم خورده است با دنیایی استکباری که حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم می بایست اول با استکبار وارد جهادهای تبیین و جهاد اکبر و اصغر هم شود که یک وقت همه ادعایشان هم نشود که اصلا استکبار و صهونیسم هم هست که همه کاره ی عالم است! استکبار هم برای اینکه بگوید عجب خروشانی است که فرماروایی خورشید را هم بدست گرفته است، خودش مدعی می شود که همانا خروشان مستکبر خودش است و فرمانروایی خورشیدی هم تحت فرماندهی او در مرکز تجارت جهانی اش است و بلکه ابرها را هم خودش آنجا تقصیم کرده و معاملاتش را هم تمام می کند و .... ولی بعد شما می بینید که انواع دراویش و اهل حق را هم دارید که هر کدام مدعی می شوند که شعبه ای از مرکز تجاری جهانی هستند که در این محلیت هم هر کسی بخواهد کاری کند و معامله ای هم به انجام برساند، اول باید بیاید نزد آنها و ..... التفات می فرمائید؟ حالا شما هر چه بفرمائید که بابا، با این کارهایت زدی حتی دندان ایمپلنت مرا هم که قرار بود به چه خوبی کار کند را هم شکستی و دخلش را آوردی! می فرمایند، نخیر؛ همین است که این همه پررویی هم کرده ای و رفته ای حتی سراغ شعر حیدر بابا که بلکه از او یاد بگیری که چطور بروی خواستگاری سیسی خانم! در روضه ی شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها هم گرفتار همین مسائل سیسی ها هستی و گیر کرده ای که باز چطور از پله ی دوم بپری بروی از نردبان بالا و .... عزیر یاسینی جان، یک خواستگاری رفتن که دیگر این همه کار و حرف و سخن هم ندارد. بالاخره می رفتی، و سیسی یا می گفت آره یا می گفت نه! خلاص! تکلیف ات معلوم می شد دیگر. حالا هی مسائل را کشدارش کن و زمین و زمان و حتی خورشید و ماه را هم همه و همه را به هم بدوز که ببینی بالاخره آیا نیروهای ضعیف است که از وسطش رئیس جمهوری بیرون می آید یا نیروهای قوی را هم نیاز داریم، و هر چند که فعلاً با الکترومغناطیسم و گرانش هم کاری نداریم.

    یعنی مسئله گاهی اوقات لجاجت هم هست که طرف قدمهای اول مسائل مربوط به ولایت و خلافت را هم نمی داند، ولی به اندازه ی همه ی عالم هم ادعایش می شود که من هم مثلاً می دانم انسان 250 ساله ائمه ی اطهار علیهم السلام چرا حکم حکومت یک انسان واحد را دارند که فراز و نشیبهایی را مدام دارند طی می کنند و از ایستگاه های مختلفی هم دارند عبور می کنند. خوب این فقط دارد به خودش ضرر می زند، ولی آیا چقدر هم ضرری که به دیگران هم می زند و بقیه را نیز مثل خر دجال دنبال خودش می کشاند، والله اعلم. و چرا که امامانش و پیغمبرش و خدایش ار سعی نمی کند بشناسد! آن وقت مثلاً می گوید که تقصیر آرنولد توینبی و شیر گرش است. خوب بابا، شیر گر آرنولد توینبی هم می خواهی برایت چه کند؟! لوح و قلم را بی خودی هدر نده اینقدر! آنوقت هم جوابش را ندادید، و حالا باید جواب سیسی ها را هم بدهیم و باز آیا چقدر هم بلدیم! این مقالات شینگ تونگ یاو را هم یحتمل خوب است نگاهی بیاندازیم. ولی یحتمل باید هم در نظر داشت که اگر باز از پله ی دوم بخواهیم کوهمولوژی و موانع بر طرف کردن تشکیل ابرها را هم بسنجیم، یحتمل شاگرد گیر می کند که چطور از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم پیشرفت و میل کند. و بجایش چون پله های اولیه را نپیموده است، یحتمل باز هم سعی کند که حتی ذراتی که تشکیل دهنده ی ذرات بنیادین هم هستند و لازم به ریزتر شدن در مسائل را اجتیاج هست را چرا نمی تواند بیابد و .... اما خوب، یحتمل یک جاهایی هم بعضی ذرات بنیادی خیلی گنده و پرجرم هستند و شما هم آنها را نشکافید و در آنها رخنه نفرمائید، خودشان در برهمکنشهایی این کارها را خواهند کرد مثل کوارکهای با چرم بیشتر در نسل سومیها و ... و لذا در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام ... چرخشی قلوب آسمانی و زمینی هم کانه یک سری استکان نلبکیهای دیگری هم هستند که آیا چقدر لازم هستند تا بتوان بر این استکان نلبکیهای دیگر مسلط شد حتی قبل از اینکه همان استکان نلبکیهای اولیه هم متوجه شوند که چطور در آنها مورد نفوذ این یکی استکان نلبکیها واقع شده اند و وضعیت آیا چقدر هم قمر در عقرب شده است و سیسیها هم خودشان را قاطیغوریایی قاطی کرده اند و ... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل ولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه والمستشهدین بین یدیه

    1. arXiv:2008.04039  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG

      On Calabi--Yau fractional complete intersections

      Authors: Tsung-Ju Lee, Bong H. Lian, Shing-Tung Yau

      Abstract: In this article, we study mirror symmetry for pairs of singular Calabi--Yau manifolds which are double covers of toric manifolds. Their period integrals can be seen as certain `fractional' analogues of those of ordinary complete intersections. This new structure can then be used to solve their Riemann--Hilbert problems. The latter can then be used to ans… ▽ More

      Submitted 15 February, 2022; v1 submitted 10 August, 2020; originally announced August 2020.

      Comments: 21 pages. Comments are welcome! In this version, we fix some statements: (1) the statement in Theorem 0.2 was too strong; our argument shows the dimension of the solution space is equal to the dimension of the relevant cohomology group; (2) Section 1.5 is slightly modified without significant changes: we fixed the argument in Remark 1.3; (3) Corollaries in Section 2.4 are re-ordered

    2. arXiv:1801.01194  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG

      Period integrals of local complete intersections and tautological systems

      Authors: An Huang, Bong Lian, Shing-Tung Yau, Chenglong Yu

      Abstract: Tautological systems developed in [6],[7] are Picard-Fuchs type systems to study period integrals of complete intersections in Fano varieties. We generalize tautological systems to local complete intersections, which are zero loci of global sections of vector bundles over Fano varieties. In particular, we obtain similar criterion as [6, 7] about holonomicity and regularity of the system. We also p… ▽ More

      Submitted 3 January, 2018; originally announced January 2018.

      Comments: 14 pages

      MSC Class: 32G20

    3. arXiv:1606.06306  [pdf, other] 

       

      hep-th

      4d N=2 SCFT from Complete Intersection Singularity

      Authors: Yifan Wang, Dan Xie, Stephen S. -T. Yau, Shing-Tung Yau

      Abstract: Detailed studies of four dimensional N=2 superconformal field theories (SCFT) defined by isolated complete intersection singularities are performed: we compute the Coulomb branch spectrum, Seiberg-Witten solutions and central charges. Most of our theories have exactly marginal deformations and we identify the weakly coupled gauge theory descriptions for many of them, which involve (affine) D and E… ▽ More

      Submitted 20 June, 2016; originally announced June 2016.

      Comments: 46 pages, 85 figures

    4. arXiv:1604.07843  [pdf, ps, other] 

       

      hep-th math.AG

      4d N=2 SCFT and singularity theory Part II: Complete intersection

      Authors: Bingyi Chen, Dan Xie, Shing-Tung Yau, Stephen S. -T. Yau, Huaiqing Zuo

      Abstract: We classify three dimensional isolated weighted homogeneous rational complete intersection singularities, which define many new four dimensional N=2 superconformal field theories. We also determine the mini-versal deformation of these singularities, and therefore solve the Coulomb branch spectrum and Seiberg-Witten solution.

      Submitted 26 April, 2016; originally announced April 2016.

      Comments: 64 pages, 1 figure

    5. arXiv:1105.4872  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG hep-th math.CV math.DG

       

      doi10.1007/s00222-012-0391-6

      Period Integrals of CY and General Type Complete Intersections

      Authors: Bong H. Lian, Shing-Tung Yau

      Abstract: We develop a global Poincaré residue formula to study period integrals of families of complex manifolds. For any compact complex manifold  equipped with a linear system  of generically smooth CY hypersurfaces, the formula expresses period integrals in terms of a canonical global meromorphic top form on . Two important ingredients of our construction are the notion of a CY principal bund… ▽ More

      Submitted 22 April, 2019; v1 submitted 24 May, 2011; originally announced May 2011.

      Comments: An erratum is included to correct Theorem 3.12 (Uniqueness of CY structure)

      MSC Class: 37K30

      Journal ref: Invent. Math. Vol. 191, 1 (2013) 35-89

    6. arXiv:math/0008061  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG hep-th

      Maximal Unipotent Monodromy for Complete Intersection CY Manifolds

      Authors: Bong H. Lian, Andrey Todorov, Shing-Tung Yau

      Abstract: …dimensional Calabi-Yau manifolds, which are complete intersections in toric varieties and which have a monodromy operator  such that (T but (T i.e the monodromy operator is maximal unipotent. ▽ More

      Submitted 8 August, 2000; originally announced August 2000.

      Comments: Latex 33 pages

    7. arXiv:hep-th/9406055  [pdf, ps, other] 

       

      hep-th math.QA

       

      doi10.1016/0550-3213(94)00440-P

      Mirror Symmetry, Mirror Map and Applications to Complete Intersection Calabi-Yau Spaces

      Authors: S. Hosono, A. Klemm, S. Theisen, Shing-Tung Yau

      Abstract: We extend the discussion of mirror symmetry, Picard-Fuchs equations, instanton-corrected Yukawa couplings, and the topological one-loop partition function to the case of complete intersections with higher-dimensional moduli spaces. We will develop a new method of obtaining the instanton-corrected Yukawa couplings through a close study of the solutions of the Picard-Fuchs equations. This leads to… ▽ More

      Submitted 10 July, 1994; v1 submitted 9 June, 1994; originally announced June 1994.

      Comments: 50 pages

      Journal ref: Nucl.Phys. B433 (1995) 501-554
  • ۱۹ آبان ۰۴ ، ۰۲:۴۱
  • .

    • بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ‎﴿هود: ٨٦﴾‏

     

    ذکر صلوات بر آن حضرت

    :

    اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ مؤلف گوید که شیخ مفید بعد از نقل زیارت سابق که اول آن

    اَللَّهُ أَکْبَرُ اَللَّهُ أَکْبَرُ لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ اَللّٰهُ وَ اَللَّهُ أَکْبَرُ [156]بود فرموده که به روایت دیگر منقول است که مى‌گویى بعد از داخل شدن در سرداب مقدس

    اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْحَقِّ اَلْجَدِیدِ [157]پس زیارت را نقل کرده تا نماز زیارت آنگاه فرموده پس دوازده رکعت نماز زیارت مى‌کنى هر دو رکعت به یک سلام و مى‌خوانى بعد از آن دعایى را که از آن حضرت روایت شده:

    اَللَّهُمَّ عَظُمَ اَلْبَلاَءُ وَ بَرِحَ اَلْخَفَاءُ وَ اِنْکَشَفَ اَلْغِطَاءُ وَ ضَاقَتِ اَلْأَرْضُ وَ مَنَعَتِ اَلسَّمَاءُ وَ إِلَیْکَ یَا رَبِّ اَلْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ اَلْمُعَوَّلُ فِی اَلشِّدَّةِ وَ اَلرَّخَاءِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ

    فَعَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عَاجِلاً کَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِکَ یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِیُّ یَا عَلِیُّ یَا مُحَمَّدُ اُنْصُرَانِی فَإِنَّکُمَا نَاصِرَایَ وَ اِکْفِیَانِی فَإِنَّکُمَا کَافِیَایَ یَا مَوْلاَیَ یَا صَاحِبَ اَلزَّمَانِ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی مؤلف گوید که این دعاى شریفى است و سزاوار است خواندن آن در آنجا مکرر و در غیر آن مکان و ما در باب اول ذکر کردیم این دعا را با اختلاف جزئى

     

    آیا فردای قیامت می‌توانیم پاسخ همین یک نفر را بدهیم

    https://www.namasha.com/v/9V89pvRJ
  • ۱۵ آبان ۰۴ ، ۱۹:۵۳
  • ..

    • حجاب و دوقطبی‌های به هم چسبیده!(نکته)

    https://kayhan.ir/fa/news/321692

    لینک کوتاه: https://kayhan.ir/001Lga

     
  • ۱۵ آبان ۰۴ ، ۱۹:۵۰
  • .
    • حجاب و دوقطبی‌های به هم چسبیده!(نکته)

    ۱- نگارنده بر سر آن بود که در ایام شهادت زهرای مرضیه سلام‌الله علیها، به مصداق «‌که مور ران ملخ می‌برد سلیمان را‌» وجیزه‌ای به رسم ادای تکلیف در وصف سیدهًْ نساء‌العالمین بنویسد اما با توجه به بخشی از بیانات دوشنبه رهبر معظم انقلاب 
    که در آن از حجاب به عنوان «‌مسئله‌ای دینی و زهرایی و زینبی‌(س)‌» یاد فرموده بودند، بر آن شدیم نوشته‌ای در این خصوص که از مسائل مهم این روزهاست داشته باشیم.
    در نوشته پیش‌روی، سخن از یک «دوقطبی به هم چسبیده‌»! است، 
    «‌کشف حجاب‌» و «‌سختی معیشت‌» که نه فقط دو قطب متضاد نیستند بلکه هردو از یک آبشخور آب می‌خورند.
    ۲- این روزها در بسیاری از موارد وقتی به پدیده عفت‌سوز و خانواده‌برانداز کشف حجاب اعتراض می‌شود و مقابله با این ناهنجاری ‫به قول دقیق و هوشمندانه حضرت آقا‌ «تحمیلی»، مورد مطالبه قرار می‌گیرد، شماری از مخاطبان و متاسفانه برخی از دست‌اندرکاران، به دو قطبی تقلبی حجاب و معیشت اشاره می‌کنند و به عناد یا از سر ساده‌لوحی بهانه می‌آورند که وقتی برخی از اقشار مردم با سختی معیشت رو‌به‌رو هستند، سخن از مقابله با کشف حجاب جایی ندارد‌(!) و توضیح نمی‌دهند که؛‬
    اولاً؛ کشف حجاب چه رابطه‌ای با سختی معیشت دارد؟!
    ثانیاً؛ مگر تنگی معیشت با کشف حجاب از بین می‌رود؟! 
    ثالثاً؛ مگر همه کشف حجاب‌کنندگان از اقشار محروم و مستضعف جامعه هستند؟! 
    رابعاً؛ درباره کشف حجاب خانم‌هایی که از اقشار مرفه و ثروتمندان جامعه هستند، چه پاسخی دارند؟! و‌...
    اما، یادداشت پیش‌روی نکته دیگری را دنبال می‌کند. بخوانید!
    ۳- با مروری هرچند گذرا بر آنچه در عرصه اقتصاد کشور در جریان است، به وضوح می‌توان دید که مروجان کشف حجاب -و نه فریب‌خوردگان- و تحمیل‌کنندگان سختی معیشت به مردم، آبشخور واحدی دارند و هر دو طیف، کمر به دشمنی و کینه‌توزی با مردم و نظام بسته‌اند. به بیان دیگر، مروجان بی‌حجابی، چه عوامل شناخته‌شده بیرونی و چه پادوهای داخلی آنها و تحمیل‌کنندگان سختی معیشت به مردم، دو لبه یک قیچی هستند و نه دو عامل جداگانه! در این‌باره گفتنی‌های مستند فراوانی هست که شنیدنی و تأسف‌خوردنی است.
    فقط به‌عنوان نمونه؛
    الف: متأسفانه می‌توان دید که یکی از عوامل تعیین‌کننده در افزایش قیمت کالا و خدمات، افزایش مشکوک قیمت ارز و مخصوصاً قیمت دلار است و به علت کم‌توجهی مراکز مسئول، قیمت کالا و خدمات مورد نیاز مردم به تابعی از قیمت دلار تبدیل شده است و اما، از سوی دیگر، قیمت دلار همه روزه توسط 
    ۳ کانال اینترنتی از «هرات» و «‌سلیمانیه» و «‌دوبی» تعیین می‌شود و به صرافی‌ها و دلال‌ها ابلاغ می‌گردد‌! و گزارش‌های موثقی حکایت از آن دارند که این سه کانال، مستقیماً از سوی عوامل آمریکا و رژیم صهیونیستی مدیریت می‌شوند‌! 
    ب: اسناد معتبر حکایت از آن دارند که طی چند سال اخیر، میزان ارز حاصل از صادرات که مطابق قانون باید به بانک مرکزی بازگردانده شود و تاکنون باز‌گردانده نشده است، رقمی بیش از ۹۰‌ میلیارد دلار است! یعنی تقریباً دو برابر بودجه عمومی سالانه کشور‌(!).
    حالا می‌توانید حدس بزنید که افزایش پی‌در‌پی قیمت دلار و جهش افسار‌گسیخته قیمت کالا و خدمات مورد نیاز مردم از کجا آب می‌خورد؟! و چه کسانی سفره مردم را کوچک‌تر و کوچک‌تر می‌کنند؟! آیا این اقدامات پلشت یکی از اصلی‌ترین عوامل مؤثر در افزایش قیمت دلار و در نتیجه، افزایش افسار‌گسیخته قیمت‌ها و نهایتاً سختی معیشت مردم نیست؟! از این روی به‌وضوح می‌توان نتیجه گرفت که کشف حجاب 
    و سختی معیشت مردم دو مقوله متضاد نیستند که هریک از آنها نفی‌کننده و در تقابل با دیگری باشد.
    ۴- بدیهی است که منظور از برخورد با پدیده خانمان‌برانداز کشف‌حجاب، برخورد‌های سخت و به‌اصطلاح بگیر و ببند نیست، چرا که اکثریت نزدیک به تمام زنان و دختران کشف حجاب‌کننده، پاره‌های تن همین مردم و خواهران و دختران ما هستند که به قول حکیمانه حضرت آقا «‌خیلی از اینها کسانی هستند که اهل دینند، اهل تضرّعند، اهل ماه رمضانند، اهل ‌گریه و دعایند، [منتها] توجّه ندارند که چه کسی پشت این سیاستِ رفعِ حجاب و مبارزه‌ با حجاب است. جاسوس‌های دشمن، دستگاه‌های جاسوسی دشمن، دنبال این قضیّه هستند. اگر بدانند، حتماً نمی‌کنند‌». از این روی نجات آنان از این پدیده عفت‌سوز و خانواده‌برانداز وظیفه و تکلیف شرعی و قانونی مسئولان نظام است و صد‌البته عوامل مزدور دشمن حساب جداگانه‌ای دارند.
    ۵- مدت‌هاست، این ترجیع‌بند شنیده می‌شود که مقابله با کشف حجاب نیاز به کار فرهنگی دارد و انتظار آن است که روشنگری درباره آثار زیانبار و خسارت‌آفرین پدیده 
    کشف حجاب، تضاد و تقابل آن با زندگی عفیفانه دینی و ملی و افشای پشت صحنه این پدیده از جمله کارهای فرهنگی باشد که باید بی‌وقفه و با دقت و برنامه‌ریزی عالمانه و دلسوزانه صورت پذیرد. و اما متاسفانه، برخلاف تاکیدهای پی‌در‌پی بر ضرورت کار فرهنگی، نشانه‌ای از کار فرهنگی جدی هم دیده نمی‌شود و بیم آن می‌رود که مبادا خدای نخواسته، برخی از تاکیدها بر کار فرهنگی نیز بهانه‌ای برای بی‌عملی در این زمینه باشد!

    حسین شریعتمداری

    ارسال نظر

    ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
    شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
    <b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
    تجدید کد امنیتی
    ساخت وبلاگ در بلاگ بیان، رسانه متخصصان و اهل قلم