الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

ریاضی فیزیک، هندسه، مدل استاندارد فیزیک، ابرتقارن، همراه با طلبگی

پیوندهای روزانه
  • ۰
  • ۰

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِیسَ کَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّیَّتَهُ أَوْلِیَاءَ مِن دُونِی وَهُمْ لَکُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِینَ بَدَلًا ‎﴿٥٠﴾‏ ۞ مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا کُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُدًا ‎﴿الکهف: ٥١﴾

لَّا تَجِدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ کَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِکَ کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ وَأَیَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَیُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا ۚ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِکَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ‎﴿المجادلة: ٢٢﴾‏

فرازی از گفتار امام کاظم علیه السلام با هارون الرشید

هارون گفت: به درستى که زندقه در [عالم‌] اسلام بسیار شده و این زنادقه که گزارش‌هایى از ایشان به ما رسیده از وابستگان شما هستند. زندیق در نزد شما اهل بیت، چه کسى است؟

امام علیه السلام فرمود: زندیق کسى است که خدا و رسولش را انکار کند و آنانند که با خدا و رسولش دشمنى مى‌ورزند. خداوند فرمود: «قومى را نیابى که به خدا و روز بازپسین ایمان داشته باشند [و] کسانى را که با خدا و رسولش مخالفت کرده‌اند- هر چند پدرانشان یا پسرانشان یا برادرانشان یا عشیره آنان باشند- دوست بدارند ... تا پایان آیه» [مجادله (58)، آیه 22] و اینان همان بى‌دینان هستند که از یکتاپرستى به بى‌دینى روى گردانده‌اند. پس هارون گفت:

مرا از نخستین کسى که بى‌دین و زندیق شد آگاه کن. امام موسى علیه السلام فرمود: نخستین کسى که در آسمان بى‌دین و زندیق شد ابلیس لعنت شده بود که گردن فرازى کرد و بر برگزیده و همراز خدا، آدم علیه السلام بالید و آن لعنت شده گفت: «من از او بهترم. مرا از آتش آفریدى و او را از گل آفریدى». [اعراف (7)، آیه 12] پس از فرمان پروردگارش سرپیچى کرد و بى‌دین شد و بى‌دینى تا فرا رسیدن روز رستاخیز در نسل او به ارث باقى ماند.

هارون گفت: آیا ابلیس داراى نسل است؟ امام علیه السلام فرمود: آرى، آیا سخن خداوند را نشنیده‌اى که «... جز ابلیس که از [گروه‌] جن بود و از فرمان پروردگارش سرپیچى کرد. آیا [با این حال‌] او و نسلش را به جاى من دوستان خود مى‌گیرید و حال آن که آنان دشمن شمایند و چه بد جانشینانى براى ستمگرانند* [من‌] آنان را نه در آفرینش آسمان‌ها و زمین به شهادت طلبیدم و نه در آفرینش خودشان و من آن نیستم که گمراه‌گران را همکار خود بگیرم». [کهف (18)، آیه 50 و 51] به خاطر اینکه آنان نسل آدم را با سخنان آراسته و دروغ‌هایشان گمراه مى‌کنند و [در ظاهر] به‌ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ‌ شهادت مى‌دهند همان طور که خداوند در فرمایش خویش آنان را توصیف نموده است: «و اگر از آنها بپرسى: «چه کسى آسمان‌ها و زمین را آفریده است؟ مسلّما خواهند گفت: «خدا». بگو: «ستایش از آن خداست» ولى بیشترشان نمى‌دانند». [لقمان (31)، آیه 25] یعنى آنان این سخن را جز به تلقین و عادت و به زبان نگویند و هر آن کس که آگاهى [و اعتقاد] ندارند هر چند [به یکتاپرستى‌] گواهى دهد دو دل و حسود و دشمن است و به همین سبب، عرب گوید: «آن کس که چیزى را نداند با آن دشمنى کند و آن کس که به آن دست نیابد بر آن عیب گیرد و از آن روى گردان شود» زیرا او نادان و ناآگاه است.

تحف العقول ابن شعبه حرانی، ص 739- 741

https://lib.eshia.ir/12722/1/741

فرازی از بیانات رهبری مد ظله العالی در دیدار تولیدکنندگان و فعالان اقتصادی بخش خصوصی

... 

عرایض فراوانی در زمینه‌ی مسائل بخش خصوصی بنده دارم که سالهای قبل گفته‌ام و مایل نیستم تکرار کنم. مهم همین است که دستگاه‌های دولتی به بخش خصوصی کمک کنند. بخش خصوصی احساس کند که پشتش گرم است به کمکهای دولتی؛ احساس کند که مانع‌تراشی نمیشود و کارش روان و سهل است. دیروز در این نمایشگاه، یک نفر از آقایان به من گفت که سال گذشته من به شما گفتم که برای مجوّز فلان تأسیس مثلاً، سه سال ما را معطّل کرده‌اند. پارسال این را به من گفت، من هم روز بعدش، مثل امروز، سخنرانی داشتم اینجا، همین را مطرح کردم. گفتم: خب چرا سه سال معطّل میکنید؟ کاری که میتواند در ظرف ده روز، حدّاکثر یک ماه انجام بگیرد، چرا سه سال معطّل میشود؟ حل کنید برود. این آقا دیروز گفت: سه سالِ پارسال با امسال شده چهار سال! یعنی در این یک سال هم انجام نداده‌اند. خب این را باید حل کرد دیگر؛ [این‌طور] نمیشود که. من واقعاً شرمنده شدم. باید اینها را حل کرد. حرف زیاد است؛ حرف میزنیم، میگوییم، تکرار میکنیم، تأکید میکنیم، [ولی] باید عمل کنیم؛ ‌اِنَّ الَّذینَ آمَنوا وَ عَمِلُوا الصّالِحات‌‌.(۸) ایمان، لازم است امّا در کنارش عمل صالح هم لازم است. این مال مقامات اخروی و دنیوی و دین و شرع و شریعت است، [ولی] در کارهای زندگی هم همین‌جور است. باور به یک حقیقت لازم است؛ [یعنی] اینکه شما باور کنید که باید به بخش خصوصی کمک کرد، این، لازم است و بدون این باور کار پیش نمیرود، امّا این باور کافی نیست؛ در کنارش بایستی عمل صالح هم باشد؛ ایمان و عمل صالح. این عرایض امروز ما در مورد مسئله‌ی این جلسه.

راجع به غزّه یک کلمه عرض کنم. گفتیم مقاومت زنده است و زنده خواهد ماند؛(۹) غزّه پیروز شد. مقاومت نشان داد که زنده خواهد ماند. آنچه در مقابل چشم دنیا دارد اتّفاق می‌افتد، شبیه افسانه است. واقعاً اگر در تاریخ، ما میخواندیم، خدشه میکردیم، باور نمیکردیم که یک دستگاه جنگی عظیمی مثل آمریکا به کمک یک دولت ظالم خونخواری مثل رژیم صهیونی بیاید، این رژیم آن‌قدر سفّاک و بی‌رحم باشد که از کشتن پانزده هزار کودک در ظرف حدود یک سال و چند ماه اِباء نداشته باشد، آن قدرت هم آن‌قدر بی‌اعتنای به مفاهیم انسانی و بشری باشد که به این رژیم سفّاک بمب‌های سنگرشکن بدهد تا خانه‌ی آن کودکها و بیمارستانی را که در آنجا بستری هستند بمباران کند؛ این اگر در تاریخ بود مطمئنّاً باور نمیکردیم، میگفتیم لابد یک گوشه‌ای از آن یک اشکالی داشته.

امروز مقابل چشم ما این اتّفاق افتاد؛ یعنی آمریکا همه‌ی امکاناتش را به رژیم صهیونی داد ــ که اگر نمیداد، رژیم صهیونی در همان هفته‌های اوّل به زانو درمی‌آمد ــ اینها هم یک سال و سه ماه هر چه توانستند جنایت کردند؛ بیمارستان، مسجد، کلیسا، خانه، بازار، محلّ اجتماعات، هر جا دستشان رسید را زدند؛ در کجا؟ در یک قطعه زمین کوچک مثل غزّه؛ در یک قطعه‌ زمین کوچک مثل غزّه! هر چه توانستند جنایت کردند؛ هدفی هم معیّن کردند؛ آن رئیس رژیم صهیونی ــ‌ آن روسیاهِ بدبخت(۱۰)ــ گفت که میخواهیم حماس را نابود کنیم و باید نابود بشود؛ و اینها حتّی نقشه‌ی اداره‌ی بعد از جنگ غزّه را هم کشیدند! تا این حد مطمئن بودند. حالا همان رژیم صهیونی ظالم و سفّاک آمده با همان حماس که میخواسته نابودش کند، سر میز مذاکره نشسته و شرایط او را قبول کرده برای اینکه آتش‌بس تحقّق پیدا کند؛ یعنی آنچه اتّفاق می‌افتد، این است. اینکه میگوییم مقاومت زنده است یعنی این. اینکه میگوییم: «وَ لَو قاتَلَکُمُ الَّذینَ کَفَروا لَوَلَّوُا الاَدبارَ ثُمَّ لا یَجِدونَ وَلِیّاً وَ لا نَصیرا»(۱۱) یعنی این. فقط مال آن زمان هم نیست، چون بعدش میگوید: سُنَّةَ اللَهِ الَّتی قَد خَلَت مِن قَبلُ وَ لَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَهِ تَبدیلاً؛(۱۲) این سنّت الهی است؛ باید اینها پیروز میشدند و شدند. هر جا از طرف بندگان خوب خدا مقاومت باشد، پیروزی در آنجا حتمی است. آن متوهّمِ خیال‌باف اعلام کرد که ایران ضعیف شده؛‌ آینده نشان خواهد داد چه کسی ضعیف شده. صدّام هم به خیال اینکه ایران ضعیف شده حمله را شروع کرد. ریگان هم به خیال اینکه ایران ضعیف شده آن کمکهای آن‌چنانی را به رژیم صدّام انجام داد؛ آنها و ده‌ها متوهّم دیگر به درک واصل شدند و رژیم [جمهوری] اسلامی روزبه‌روز رشد پیدا کرد؛ من به شما عرض میکنم به فضل الهی این تجربه این بار هم تکرار خواهد شد.

والسّلام علیکم و رحمة ‌الله و برکاته

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=59052#_ftnref8

 

نکته ای که در نظم جهانی و ساعتساز و بلکه روباتساز نابینا نهفته است اینجا است که آیا این ساعتساز یا روبات ساز فقط حکم یک عروسکسازی را هم دارد که وقتی این عروسکها کوکشان تمام شد یا خراب شد، آیا چقدر بتواند تعمیرشان هم کند یا بلکه لازم هم هست که دیگر بیاندازدشان دور؟ یا آیا در غیر این صورت، خدا یک روحی هم در انسان دمیده است و لذا لازم هم می آید که به پاتو-روانکاوی و پاتو-جامعه شناسی و پاتو-جهانبینی و پاتو-کیهانشناسی نیز بیشتر و بهتر هم پرداخت و بلکه سعی هم کرد که متوجه شد که در اهدنا الصراط المستقیم نیز صراط مستقیم را چطور از آسیبسناسیهای پاتولوژیک مصونیت بخشید و هر چه بیشتر هم به راههای خداشناسانه ناب محمدی علوی امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز شاگرد پی ببرد و زمینه را هم برای دولت کریمه ی امام زمان عجل الله فرجه الشریف آماده کرد. مسئله ی حسینیه امام حسین صلوات الله و سلامه علیه در واشنگتن دی سی هم همین است که آیا وقتی حسینیه را در بحرانی ترین نقطه هم احداث و تاسیس می فرمائید، آیا بعد راحتتر هم نخواهد بود که حسینیه های بعدی را در فرض بفرمائید کربلای معلی هم تاسیس کنید؟ بعضی یحتمل اشکال بفرمایند که دیگر کربلای معلی که خودش مرکز حرم امام حسین و حضرت عباس علیهم السلام هم هست و  لذا آنگاه یک هندسه ی جابجایی را هم داریم که آیا چطور هم بتوان در دمشق و قدس شریف و ... نیز حسینیه هایی را تاسیس کرد که مملو از سینه زنهای امام حسین علیه السلام و یاران امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم تشریف دارند. و سیامک ابن پیمان خسروی و بلکه بیژن ای که در داستان بیژن و منیژه از چاه هم توسط رستم بیرون آمده است، و آرش و فرشید و هایده، و بقیه ی دست و پا و کمر شکسته ها و کفن پوشهای دیگران، همه و همه نیز همراه بقیه ی مومنین و مومنات و مسلمین و مسلمات و شهدای اسلام به حسینیه ی معلی ایران پیوسته و سینه زنان نزد امام زمان عجل الله فرجه الشریف می رسند. دیر شد، دیر شد، بدوم برسم به نماز جماعت! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره واعوانه والذابین عنه و المسارعین الیه والمستشهدین بین یدیه

  • ۰۳/۱۱/۰۷
  • سید حمید بنی هاشمی

نظرات (۵)

مَّا کَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِکُمْ وَلَـٰکِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِیِّینَ وَکَانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمًا ‎﴿الأحزاب: ٤٠﴾‏

 

24- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ کَرَّامٍ عَنِ ابْنِ‌ أَبِی یَعْفُورٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع‌ أَنَّهُ کَانَ یَقُولُ اللَّهُمَّ امْلَأْ قَلْبِی حُبّاً لَکَ وَ خَشْیَةً مِنْکَ وَ تَصْدِیقاً وَ إِیمَاناً بِکَ وَ فَرَقاً مِنْکَ‌[1] وَ شَوْقاً إِلَیْکَ یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَیَّ لِقَاءَکَ وَ اجْعَلْ لِی فِی لِقَائِکَ خَیْرَ الرَّحْمَةِ وَ الْبَرَکَةِ وَ أَلْحِقْنِی بِالصَّالِحِینَ* وَ لَا تُؤَخِّرْنِی‌[2] مَعَ الْأَشْرَارِ وَ أَلْحِقْنِی بِصَالِحِ مَنْ مَضَى وَ اجْعَلْنِی مَعَ صَالِحِ مَنْ بَقِیَ وَ خُذْ بِی سَبِیلَ الصَّالِحِینَ وَ أَعِنِّی عَلَى نَفْسِی بِمَا تُعِینُ بِهِ الصَّالِحِینَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَ لَا تَرُدَّنِی فِی سُوءٍ اسْتَنْقَذْتَنِی مِنْهُ یَا رَبَّ الْعَالَمِینَ أَسْأَلُکَ إِیمَاناً لَا أَجَلَ لَهُ دُونَ لِقَائِکَ تُحْیِینِی وَ تُمِیتُنِی عَلَیْهِ وَ تَبْعَثُنِی عَلَیْهِ إِذَا بَعَثْتَنِی وَ ابْرَأْ قَلْبِی مِنَ الرِّیَاءِ وَ السُّمْعَةِ وَ الشَّکِّ فِی دِینِکَ اللَّهُمَّ أَعْطِنِی نَصْراً فِی دِینِکَ وَ قُوَّةً فِی عِبَادَتِکَ وَ فَهْماً فِی خَلْقِکَ‌[3] وَ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِکَ وَ بَیِّضْ وَجْهِی بِنُورِکَ وَ اجْعَلْ رَغْبَتِی فِیمَا عِنْدَکَ وَ تَوَفَّنِی فِی سَبِیلِکَ عَلَى مِلَّتِکَ وَ مِلَّةِ رَسُولِکَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الْکَسَلِ وَ الْهَرَمِ وَ الْجُبْنِ وَ الْبُخْلِ وَ الْغَفْلَةِ وَ الْقَسْوَةِ وَ الْفَتْرَةِ وَ الْمَسْکَنَةِ وَ أَعُوذُ بِکَ یَا رَبِّ مِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَ مِنْ قَلْبٍ لَا یَخْشَعُ وَ مِنْ دُعَاءٍ لَا یُسْمَعُ وَ مِنْ صَلَاةٍ لَا تَنْفَعُ وَ أُعِیذُ بِکَ نَفْسِی وَ أَهْلِی وَ ذُرِّیَّتِی مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَا یُجِیرُنِی مِنْکَ أَحَدٌ وَ لَا أَجِدُ مِنْ دُونِکَ مُلْتَحَداً فَلَا تَخْذُلْنِی وَ لَا تُرْدِنِی فِی هَلَکَةٍ وَ لَا تُرِدْنِی بِعَذَابٍ أَسْأَلُکَ الثَّبَاتَ عَلَى دِینِکَ وَ التَّصْدِیقَ بِکِتَابِکَ وَ اتِّبَاعَ رَسُولِکَ اللَّهُمَّ اذْکُرْنِی بِرَحْمَتِکَ وَ لَا تَذْکُرْنِی بِخَطِیئَتِی وَ تَقَبَّلْ مِنِّی وَ زِدْنِی مِنْ فَضْلِکَ إِنِّی إِلَیْکَ رَاغِبٌ اللَّهُمَّ اجْعَلْ ثَوَابَ مَنْطِقِی وَ ثَوَابَ مَجْلِسِی رِضَاکَ عَنِّی وَ اجْعَلْ عَمَلِی وَ دُعَائِی خَالِصاً لَکَ وَ اجْعَلْ ثَوَابِیَ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِکَ وَ اجْمَعْ لِی جَمِیعَ مَا سَأَلْتُکَ وَ زِدْنِی مِنْ فَضْلِکَ إِنِّی إِلَیْکَ رَاغِبٌ اللَّهُمَّ غَارَتِ النُّجُومُ وَ نَامَتِ الْعُیُونُ وَ أَنْتَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لَا یُوَارِی مِنْکَ لَیْلٌ سَاجٍ وَ لَا سَمَاءٌ ذَاتُ أَبْرَاجٍ وَ لَا أَرْضٌ ذَاتُ مِهَادٍ[4]- وَ لَا بَحْرٌ لُجِّیٌ‌[1] وَ لَا ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ‌ تُدْلِجُ الرَّحْمَةَ عَلَى مَنْ تَشَاءُ مِنْ خَلْقِکَ تَعْلَمُ‌ خائِنَةَ الْأَعْیُنِ‌ وَ ما تُخْفِی الصُّدُورُ أَشْهَدُ بِمَا شَهِدْتَ بِهِ عَلَى نَفْسِکَ وَ شَهِدَتْ مَلَائِکَتُکَ وَ أُولُو الْعِلْمِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ وَ مَنْ لَمْ یَشْهَدْ بِمَا شَهِدْتَ بِهِ عَلَى نَفْسِکَ وَ شَهِدَتْ مَلَائِکَتُکَ وَ أُولُو الْعِلْمِ فَاکْتُبْ شَهَادَتِی مَکَانَ شَهَادَتِهِمْ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَ مِنْکَ السَّلَامُ أَسْأَلُکَ یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ أَنْ تَفُکَّ رَقَبَتِی مِنَ النَّارِ.

الکافی الشریف، شیخ کلینی، جلد 2، ص 585- 588

https://lib.eshia.ir/11005/2/585

 

حکمِ مستوری و مستی همه بر عاقبت است

کس ندانست که آخِر به چه حالت برود

 

 

۱۴۰۳/۱۱/۰۹

فرازهایی از بیانات در دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی

امروز مخاطب این حرف، خود ما دولتهای مسلمان و ملّتهای مسلمان هستیم؛ همه‌ی ما مخاطبیم. باید بدانیم اگر در دنیا چیزی مطالبه میکنیم یا امید به لطف الهی در آخرت بسته‌ایم، باید به مفهوم بعثت و مقتضای بعثت و حرکت بعثت متشبّث بشویم. مَن کانَ یُریدُ العِزَّةَ فَلِلَّهِ العِزَّةُ جَمیعًا؛(۱۲) عزّت آنجا است. عزّت یعنی کسی دارای حالتی باشد که هیچ عامل بیگانه‌ای نتواند بر روی او اثر سوء بگذارد؛ این عزّت است. اِنَّ العِزَّةَ لِلَّهِ جَمیعا.(۱۳) نه دشمن، نه عوامل گوناگون فکری، روحی، خارجی، جسمانی، روحانی ــ همه‌جور ــ نمیتوانند اثر بگذارند وقتی که عزّت وجود داشته باشد. یا در آیه‌ی شریفه[ی دیگری میفرماید]: وَ لا تَهِنوا وَ لا تَحزَنوا وَ اَنتُمُ الاَعلَونَ اِن کُنتُم مُؤمِنین‌؛(۱۴) اگر ایمان باشد، شما برترین هستید، بالاترین هستید.

خب، کارکرد عقل را امروز ما در دنیا مشاهده کنیم و عقل را به کار بیندازیم؛ اگر عقل را به کار بیندازیم، میتوانیم خیلی از مفاهیم عالم را بفهمیم. در دعا [هست که] «اَللَهُمَّ اَعطِنی نَصراً فی دینِکَ وَ قُوَّةً فی‌ عِبادَتِکَ وَ فَهماً فی خَلقِک»؛(۱۵) درک واقعیّات جامعه‌ی بشری؛ این [واقعیّات] را درک بکنیم. ما به عنوان جمهوری اسلامی، به عنوان ایران اسلامی، به عنوان مسئولان سیاسی یک کشور بزرگ و مهم ــ کشور عزیز ما یک کشور واقعاً استثنائی است از جهات گوناگون ــ باید توجّه بکنیم و بفهمیم این حقایقی را که در عالم وجود دارد.

استعمارِ قدرتهای ظالم، در درجه‌ی اوّل و در مرحله‌ی اوّل، از غارت منابع شروع کرد. شما [اگر] بخوانید تاریخ استعمار را، اوّلین چیزی که اینها هدف قرار دادند و دنبال کردند، منابع طبیعی بود؛ در مرحله‌ی اوّل از اینجا شروع کردند؛ این یک مرحله است. مرحله‌ی بعدی، تخریب فرهنگهای اصیل ملّتها بود. داستان تلخی است این داستان؛ یعنی شرح این مطلب از آن چیزهایی است که واقعاً گریه‌آور است که اینها چه کردند با ملّتها و با تمدّنها! در همین آفریقایی که شما ملاحظه میکنید، تمدّنهایی وجود داشته، فرهنگهای اصیلی وجود داشته؛ اینها آمدند وارد شدند همه‌چیز را به هم ریختند، همه‌چیز را خراب کردند، تخریب کردند و در واقع، اینجا هم غارت کردند؛ غارت فرهنگی. و در مرحله‌ی بعدی، چشم به هویّت ملّی و دینی ملّتها دوختند تا آن را تحت تصرّف بگیرند.

ما امروز دچار هر سه مرحله‌ی استعماریم. امروز هم دستگاه‌های قدرت زورمند شیطانی عالم، هم به منابع طبیعی کشورها و ملّتها چشم دارند و نظر سوء دارند، هم به فرهنگ اصیل آنها، هم به هویّت ملّی و اسلامی آنها نظر دارند و درصدد تخریب اینها، درصدد تصرّف اینها هستند. البتّه همه یک جور نیستند؛ در رأس اینها آمریکا است. امروز آن توصیفی که ما برای استعمار و استکبار میکنیم، مصداق اتمّش دولت آمریکا است که زیر نفوذ قدرتمندان مالی دنیا است؛ یعنی امروز قدرتمندان درجه‌ی یک مالی دنیا بر تعدادی از حکومتهای غربی ــ که از جمله‌ی آنها و شاید هم بیشترین آنها دولت آمریکا است ــ مسلّطند؛ به تعبیر رایج خودشان، کارتل‌ها و تراست‌ها و امثال اینها مسلّطند و نقشه‌ی هر سه مرحله‌ی استعمار را اینها دارند میکشند. اینکه می‌بینید هر روزی یک سوغات تازه‌ی عملی در زمینه‌های بشری، در زمینه‌های جنسی، در زمینه‌های مالی، پی‌درپی بُروز میکند، ناشی از این است؛ [یعنی] همین تغییر هویّت ملّتها، تغییر مصالح ملّتها و کشاندن آنها به سمت خودشان.

قرآن توصیف روشنی دارد: [میفرماید:] «وَدّوا مَا عَنِتُّم»؛ هر چیزی که شما را دچار مشکل میکند، دشمنان شما، کفّار، و کسانی که تابع شیطان هستند و شیطانی حرکت میکنند، آن را دوست میدارند. «قَد بَدَتِ البَغضاءُ مِن اَفواهِهِم وَما تُخفی صُدورُهُم اَکبَر»؛(۱۶) دشمنی در زبانشان هم پیدا است؛ حرف هم که میزنند، نطق هم که میکنند، دشمنی‌شان را نشان میدهند؛ حرکت هم که میکنند، دشمنی را نشان میدهند، امّا آنچه در دلشان هست بیشتر است؛ آنچه دشمنی آنها را [ایجاد میکند]. گاهی اوقات، در یک مواردی این دشمنی‌ها ظاهر میشود؛ یعنی یک جاهایی همان ضمایر خصمانه‌ی خبیث در مواردی خودشان را نشان میدهند. مثلاً فرض کنید در کنگره‌ی آمریکا برای تکّه‌‌تکّه شدن هزاران کودک، نمایندگان بلند میشوند، برای قاتل کف میزنند و تشویقش میکنند! این همان «وَما تُخفی صُدورُهُم اَکبَر» است که اینجا ظاهر میشود، اینجا [خودش را] نشان میدهد. چندین هزار کودک را تکّه‌تکّه کنند، بعد بیایند اینجا مورد تشویق قرار بگیرند! یا کاپیتان ناو وینسنس آمریکا بزند یک هواپیمای مسافربری را با حدود سیصد مسافر سرنگون کند و همه‌ی سرنشینان را هلاک کند، بعد به او مدال تشویقی بدهند.(۱۷) این «ما تُخفی صُدورُهُم» اینجا ظاهر میشود، اینجا نشان میدهد خودش را. اینها همیشه پشت لبخندهای دیپلماسی پنهان است؛ پشت لبخندهای دیپلماسی، این‌جور دشمنی‌ها، این‌جور کینه‌ها، این باطن خبیث، پنهان است. چشمانمان را باز کنیم: وَ فَهماً فی خَلقِک‌. چشمانمان را باز کنیم؛ «تُسِرّونَ اِلَیهِم بِالمَوَدَّة»(۱۸) نباشیم. حواسمان باشد که با چه کسی مواجهیم، با چه کسی معامله میکنیم، با چه کسی داریم حرف میزنیم؛ این را بدانیم. انسان وقتی که طرف خودش را شناخت، ممکن است معامله هم بکند امّا میفهمد که چه‌ کار باید بکند. باید بشناسیم، بدانیم.

به نظر من در دوره‌ی کنونی ما، این جریان مقاومت، این حرکت مقاومت، یک رشحه‌ای از همان بعثت است. مقاومت که از ایران اسلامی آغاز شد، بیدار کرد ملّتهای مسلمان را؛ بعضی از ملّتهای مسلمان را به صحنه آورد؛ ملّتهای مسلمان را عموماً بیدار کرد و وجدانهای بسیاری از غیر مسلمانها را هم بیدار کرد. نظام سلطه شناخته شد، شناسانده شد. بسیاری از ملّتها، نظام سلطه را نمی‌شناختند.

شما نگاه کنید به غزّه! غزّه‌ی منطقه‌ی محدودِ کوچک، رژیم صهیونیستیِ تا دندان مسلّح و دارای پشتیبانی کامل آمریکا را به زانو درآورد؛ غزّه رژیم صهیونیستی را به زانو درآورد! این شوخی است؟ این همان رشحه‌ای از بعثت است؛ این همان ایمان و عقل است؛ این همان تلاوت آیات قرآن است؛ این دل بستن به خدا است؛ این همان اعتقاد به «اِنَّ العِزَّةَ لِلَّهِ جَمیعاً» است. حزب‌اللهِ سرافراز خسارتی در حدّ فقدان شخصیّتی مثل سیّدحسن نصرا‌لله میبیند؛ این شوخی نیست! ما مگر چند انسان بزرگ در دنیا در قدّوقواره‌ی سیّدحسن نصرالله (رضوان الله تعالی علیه) ــ این شهید بزرگوار ــ داریم؟ یک چنین شخصیّتی از بین حزب‌الله رفت؛ دشمن و دوست خیال میکردند حزب‌الله تمام شد؛ حزب‌الله نشان داد که نه‌فقط تمام نشده، در یک مواردی انگیزه‌اش بیشتر هم شده و توانست در مقابل رژیم صهیونیستی بِایستد؛ این همان [رشحه‌ی بعثت] است. این مال مسلمانها بود.

در غیر مسلمانها وجدانها تکان خورد. آماری که به من دادند، در حدود ۳۰ هزار تظاهرات ضدّ صهیونیستی، ۳۰ هزار تظاهرات ضدّ صهیونیستی در ۶۱۹ شهر جهان در طول این مدّت به راه افتاد! مردم بیدار شدند؛ وجدانها بیدار شد؛ این مقاومت است؛ این مقاومت رشحه‌ای از بعثت است. در خود آمریکا عدّه‌ای جمع شدند ــ که آمریکایی بودند ــ گفتند: «مرگ بر آمریکا»؛ در خود آمریکا! این همان تحوّل ادراکی است؛ این همان چیزی است که انبیای عظام به آن همّت گماشتند، و بزرگ‌ترین و مهم‌ترین و شگفت‌انگیزترین نوع آن را رسول مکرّم اسلام (صلّی‌ الله علیه و آله و سلّم) در زمان خود و تا آخر دنیا به وجود آورد، و امروز مقاومت هم دارد آن را نشان میدهد. بنابراین حواسمان به این حقایق باشد و این آیه‌ی قرآن را فراموش نکنیم که «وَ لا تَهِنوا وَ لا تَحزَنوا وَ اَنتُمُ الاَعلَونَ اِن کُنتُم مُؤمِنین‌».

والسّلام علیکم و رحمة ‌الله و برکاته

 

 در ابتدای این دیدار، آقای دکتر مسعود پزشکیان (رئیس‌جمهور) مطالبی بیان کرد.

 سوره‌ی یس، بخشی از آیه‌ی ۶۸؛ «... آیا نمى‌اندیشند؟»

 از جمله، سوره‌ی بقره، بخشی از آیه‌ی ۲۴۲؛ «... باشد که بیندیشید.»

 از جمله، سوره‌ی اعراف، آیه‌ی ۱۷۶؛ «... شاید که آنان بیندیشند.»

 از جمله، سوره‌ی نساء، آیه‌ی ۸۲؛ «آیا در [معانى‌] قرآن نمى‌اندیشند؟ ...»

 سوره‌ی ملک، بخشی از آیه‌ی ۱۰؛ «و گویند: «اگر شنیده [و پذیرفته‌] بودیم یا تعقّل کرده بودیم‌ ...»

 سوره‌ی اعراف، بخشی از آیه‌ی ۵۹؛ «... اى قوم من! خدا را بپرستید که براى شما معبودى جز او نیست، من از عذاب روزى سترگ بر شما بیمناکم.»

 سوره‌ی شعراء، از جمله آیه‌ی ۱۰۸؛ «از خدا پروا کنید و فرمانم ببرید»

 نهج‌البلاغه، خطبه‌ی اوّل؛ «[پس پیامبران خود را برانگیخت] و یکی پس از دیگری فرستاد تا عهد خداشناسی را که در فطرت آدمی بود باز طلب کنند، و نعمت از یاد رفته را باز به یاد آورند، و با مدد حجّت و برهان، آنان را به راه آورند و گنجینه‌های دانش پنهانی را برون آرند.»

(۱۰ سوره‌ی بقره، بخشی از آیه‌ی ۱۷؛ «... خدا نورشان را بُرد و در میان تاریکی‌هایی که نمی‌بینند رهایشان کرد.»

(۱۱ سوره‌ی قصص، آیه‌ی ۴۹؛‌ «قُل فَأتوا بِکِتابٍ مِن عِندِ اللَهِ هُوَ اَهدى‌ مِنهُما اَتَّبِعهُ‌»

(۱۲ سوره‌ی فاطر، بخشی از آیه‌ی ۱۰؛ «هر کس سربلندى مىخواهد، سربلندى یکسره از آنِ خدا است ...»

(۱۳ سوره‌ی یونس، بخشی از آیه‌ی ۶۵؛ «... عزّت، همه از آنِ خدا است. ...»

(۱۴ سوره‌ی آل‌عمران، آیه‌ی ۱۳۹؛ «و اگر مؤمنید، سستى مکنید و غمگین مشوید، که شما برترید.»

(۱۵ کافی، ج ۲، ص ۵۸۶

(۱۶ سوره‌ی آل‌عمران، بخشی از آیه‌ی ۱۱۸؛ «... آرزو دارند که در رنج بیفتید. دشمنى از لحن و سخنشان آشکار است؛ و آنچه سینه‌هایشان نهان مىدارد، بزرگ‌تر است‌ ...»

(۱۷ در دوازدهم تیرماه ۱۳۶۷ هواپیماى مسافرى جمهورى اسلامى که از بندرعبّاس عازم دُبى بود، هدف موشک ناو جنگى وینسنس آمریکا در خلیج فارس قرار گرفت و ۲۹٠ مسافر آن ــ از جمله ۶۶ کودک و ۵۳ زن ــ شهید شدند. پس از چندى، دولت آمریکا به «ویلیام راجرز»، فرمانده ناو وینسنس، نشان شجاعت اعطا کرد!

(۱۸ سوره‌ی ممتحنه، بخشی از آیه‌ی ۱؛ «... [شما] پنهانى با آنان رابطه دوستى برقرار مىکنید ...»

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=59153#_ftnref1

 

بنده ی حقیر واتسآپ ام را وصل نکردم چرا که کدی را باید اس ام اس می کردند که گیر کرده بود و بعد انگار گیرش یک جورهایی هم برطرف شد، ولی بنده دیگر از دل و دماغ هم افتاده بودم و نخواستم وصل شوم و ...! ولی همینطوری هم داشتم توی خیابان جلوی فرهنگسرایی می رفتم که بهم یک جورهایی هم واتسآپ شد که بیا و این کتاب مستوری را هم مردانگی کن و بخر؛ و بنده هم نمی دانم چطور شد که خریدم! و آنگاه یک بنده خدای دیگری هم فرمودند که برادر عباس که غیر از برادرِ فرزانه است و اتفاقاً پدر سیامک و بیژن هم تشریف دارند و همسر کریستین خانم جواب واتسآپش را بده چرا که دیگر بقیه ی خواهر برادرها غیر از آنهایی که ایمانی اند هم رفته اند و همین یکی تنی را هم فعلاً داریم که خدا نگه اش هم دارد! ایشان در حین صحبت هم فرمودند که شانزده ساعت مثلاً از 9 شب تا 1 بعد از ظهر فقط آب درمانی کن اگر خواستی رژیم هم بگیری و ... بنده بعد اتفاقی هم حرف استاد شهید مطهری را در کتاب توحید در مورد جابجایی یا بلکه ناجابجایی اعداد 5 و 16 هم دیدم و بلکه یادم هم رفته بود که اتفاقاً در قرآن هم 16 مرتبه "حمید" آمده است و اگر کان الله غنیا حمیدا سوره نساء 131 را هم حساب کنیم که حتی 17 مرتبه می شود و .... ولی همین آیات الهی در این معنا که در مورد واجب الوجود 16 الی 17 مرتبه هم می فرماید مثلاً الله ... حمید، و لذا چه ارتباطی هم بین واجب الوجود و ممکن الوجود اینجا برقرار می شود را هم داریم، که آیا مثلاً این صفت حمیدی همانطوری که صفت عزیزی واجب الوجود نیز تا چه حدودی می تواند برای ممکن الوجودها قابل دسترسی هم باشد و تا چه حدودی هم یحتمل قابل دسترس نیست؟! تا چه حدودی یحتمل در جامعه قابل دسترسی می شود و تا چه حدودی یحتمل هم در آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه بالاتر که حتی الان در جامعه نیز برای هیچ ممکن الوجودی قابل دسترسی هم نیست آیا قابل دسترس خواهد شد و .... هوش مصنوعی و بلکه اتوماتون ها هم به مسئله کمک می کنند و حتی یحتمل باید کارهایی را گروهی هم کرد تا به نتیجه رسید و ...؟! آیا استادی و بلکه مرجع تقلیدی که اعلم هم تشریف دارند در این میان ملاک است؟

اینجا یک نکته ای قابل تذکر هم هست که در مصباح الهدایة الی خلافة و الولایة نیز این مسئله مطرح است که آیا فاصله ی خلافت و ولایت در فرض بفرمائید نبوت و امامت نیز چقدر می تواند باشد آنچنان که چطور هم هست که برای بعضی یحتمل حتی بدتر از این حقیر هم امام زمان عجل الله فرجه الشریف در غیبت است و بلکه برای عموم مردم دنیا هم ایشان در غیبت تشریف دارند دیگر، و این در حالی است که این سوال هم آیا درست است که مطرح شود که آیا فاصله ی واجب الوجود و خدای یکتای توحیدی الله جل جلاله و حضرت رسول اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم نیز آنطور که می فرماید کان قاب قوسین او ادنی آیا برای همه ی حالات و در همه ی ازمنه هم قابل تصور است؟ 

سوال دیگر این است که اگر ما 16 آیه ی دیگری را آنچنان که در سخنرانی حضرت ولی فقیه مد ظله العالی هم غلط نکنم اقل کم 16 آیه را فرموده اند، آیا می توان اینها را به عنوان ابرسارژهایی هم متصور شد که در اتوماتون سخنرانی حضرت ولی مد ظله العالی هم چطور مسائل را روشن می کنند و بلکه در افراد مختلف و ممکن الوجودها نیز این اتوماتون در هر کدام آیا چقدر متجلی می شوند و ...؟ کدام آیات کدام تاثیرات را در افراد بشر می گذارند؟ و مسئله ی دیگر این است که در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم آیا فقه چرا مهم است و بلکه همین که در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی به تنهایی هم فکر کنیم، فقه هم خود به خودی نمی آید و آن روح فقهی مسائل را نمی توانیم دریابیم؟ همین سوال را هم در مورد خود حضرات مراجع تقلید و حضرت ولایت فقیه مد ظلهم العالی داریم که بالاخره در مسئله ی حکومت حالا یا خلافت یا ریاست جمهوری و حتی بلکه شاهنشاهی، نقش مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی هم کدام است؟ آیا خلافت یا ریاست جمهوری و شاهنشاهی برای خود امام کافی نیست و چرا نمی توان مسئله را با مثلاً خلافت فشرده سازی هم کرد بشرطی که امام هم باشد که به خلافت می رسد و لا غیر و ...؟

عرض بنده یحقیر این است که بسیاری مسائل فقهی هستند که قابل جابجایی نیستند، ولی در مسائلی مثل جبرهای چند جمله ایها نیز ما با جبرهای جابجایی مواجه ایم. مثلاً هر همسری را نمی شود اختیار کرد یا معاملات در بیع هم قوانین خاص خود را نیز دارند. ولی یک مرتبه یحتمل بشر متوجه شود که یک مسئله ی توحیدی آنچنان هم در میان دیگر مسائل فرعی شرک و کفر و نفاق هم دفن شده است که اصلا کانه روح توحیدی مسئله هم گم شده است و همین هم هست که فرض بفرمائید حتی مانع رشد 8 درصدی اقتصادی است و بلکه اگر آن روح توحیدی را بتوان همچون گنجی و دفینه ای از میان همه ی مسائل قاطیغوریایی و کوهمولوژیک و انگیزه ها بازیافت، ولی مسائل جابجایی و بلکه ناجابجایی در خلافتها و ولایتها نیز چه تاثیری در منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی و بلکه جابجاییها و ناجابجاییهای عقل و ایمان با کفر و شرک و نفاق هم خواهند داشت و ...؟ خوب معلوم هم می شود که یک مرتبه رشد اقتصادی جهشی حتی یحتمل به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه بالاتر حتی نجومی و بلکه ماورای آن تا عرش اعلی و ... نیز البته به شرط جهش تولید با مشارکت مردم صعود کند! یعنی مسئله را اگر از آن حالات خلاء روباتیک محض که ما را همچون اتوماتون سخنرانی مورد بحث حضرت ولی فقیه مد ظله العالی هم نتواند به آن روح مداومتی بعثتی نائل کند، آیا چقدر هم تکامل انسان عقب می افتد آنچنان که می فرمایند یا اللهم یا حمید بحق محمد، اللهم یا عالی بحق علی، اللهم یا فاطر بحق فاطمه، اللهم یا محسن بحق الحسن، اللهم یا قدیم الاحسان بحق الحسین، اللهم بحق حجتک المهدی یا صاحب الزمان! یحتمل بعضی اشکال هم بفرمایند که حتی ترتیب در این اسماء دعای حضرت آدم هم مهم است و نمی شود به دلخواه این اسماء را جابجا کرد و .... البته می فرمایند یک حدیثی را که از یک امام است را چقدر هم یحتمل میتوان به امام دیگری نیز نسبتش داد و .... ولی خوب، یک وقتها هم می خواهید یک کسی را در آرشیو کرنل هم که جستجو کنید، قات می زند و می گوید rate exceeded .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه و المستشهدین بین یدیه

 مَن کَانَ یَظُنُّ أَن لَّن یَنصُرَهُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ فَلْیَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْیَقْطَعْ فَلْیَنظُرْ هَلْ یُذْهِبَنَّ کَیْدُهُ مَا یَغِیظُ ‎﴿الحج: ١٥﴾‏

هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَإِن کَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ ‎﴿الجمعة: ٢﴾‏

یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَکُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّکُمْ فَآمِنُوا خَیْرًا لَّکُمْ وَإِن تَکْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَکَانَ اللَّهُ عَلِیمًا حَکِیمًا ‎﴿النساء: ١٧٠﴾‏

 

مروان و عبد الرحمن التمیمی قالا : مکث الاسلام سبع سنین لیس فیه إلا ثلاثة رسول الله وخدیجة وعلی .

مناقب آل ابی طالب، ابن شهر آشوب، جلد 1، ص 291

https://lib.eshia.ir/16066/1/291

 

فقال علیه‌السلام : إنما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق.

مکارم الاخلاق، رضی الدین طبرسی، ص 8

https://lib.eshia.ir/27049/1/8

 

بخش سوّم‌

و منها: طبیب دوّار بطبّه، قد أحکم مراهمه، و أحمى مواسمه، یضع ذلک حیث الحاجة إلیه، من قلوب عمی، و آذان صمّ، و ألسنة بکم؛ متتبّع بدوائه مواضع الغفلة، و مواطن الحیرة؛ لم یستضیئوا بأضواء الحکمة؛ و لم یقدحوا بزناد العلوم الثّاقبة؛ فهم فی ذلک کالأنعام السّائمة، و الصّخور القاسیة.

ترجمه‌

در بخش دیگرى از این خطبه مى‌فرماید: او طبیب سیّارى است که با طبّ خویش همواره در گردش است (و در جستجوى بیماران) مرهم‌هایش را کاملا آماده ساخته و ابزارش را براى موارد نیاز (به عنوان آخرین درمان) جهت داغ کردن محلّ زخم‌ها گداخته نموده، براى قلب‌هاى نابینا، گوش‌هاى ناشنوا و زبان‌هاى گنگ. و با داروى خود در جستجوى بیماران غافل و سرگردان است. همانها که با فروغ حکمت، روشن نشده و با جرقّه آتش افروز دانش‌هاى تابناک فکر خود را شعله‌ور نساخته‌اند، آنهائى که همچون چهارپایان صحرا گرد و سنگ‌هاى سخت نفوذ ناپذیرند.

پیام امام امیر المومنین، حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مد ظله العالی، جلد 4، ص 519

https://lib.eshia.ir/27571/4/519

میزان الحکمة، محمد محمدی ری شهری، جلد 6، ص 466

https://lib.eshia.ir/27307/6/466

 

۱۴۰۳/۱۱/۰۹

 

ذکر صلوات بر حضرت ولی عصر:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ

 

دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی با رهبر انقلاب

همزمان با خجسته عید مبعث پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد صلّی‌الله‌علیه‌و آله‌وسلّم، صبح امروز (سه‌شنبه) جمعی از مسئولان نظام، نمایندگان و سفرای کشورهای اسلامی با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی دیدار کردند.

اخبار و تصاویر متعاقباً منتشر خواهد شد.

https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=59144

 

حکمِ مستوری و مستی همه بر عاقبت است

کس ندانست که آخِر به چه حالت برود

 

این نکته خیلی ظریف و پر ظرافت که می فرمایند در اول اسلام فقط نزد حضرت رسول اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و حضرت خدیجه علیها السلام و حضرت علی ابن ابی طالب امیر المومنین علیه السلام بود، و در زمان امیر المومنین علیه السلام بعد از رحلت پیغمبر اکرم باز همه مرتد شدند الا مقداد و سلمان و ابوذر رضی الله عنهم، و همینطور در زمان امام سجاد علیه السلام و امامان دیگر نیز دوباره دوباره آیا همین ارتداد چقدر هم رخ داد که در کتاب همرزمان حسین علیه السلام هم تذکر داده شده است که بر اثر فعالیت این سه نفر آدم بزرگ که دور امام سجاد را گرفته بودند یعنی یحیی بن ام الطویل، جبیر بن مطعم، ابوخالد الکابلی، بعدها کم کم و تدریجاً مردم ملحق شدند و زیاد شدند و زیاد شدند و جمعیت شیعه سر و سامانی گرفت:

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ الْحُسَیْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ یُونُسَ عَنْ جَمِیلٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ارْتَدَّ النَّاسُ بَعْدَ الْحُسَیْنِ ع إِلَّا ثَلَاثَةً أَبُو خَالِدٍ الْکَابُلِیُّ وَ یَحْیَى ابْنُ أُمِّ الطَّوِیلِ وَ جُبَیْرُ بْنُ مُطْعِمٍ ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ لَحِقُوا وَ کَثُرُوا وَ کَانَ یَحْیَى ابْنُ أُمِّ الطَّوِیلِ یَدْخُلُ مَسْجِدَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ یَقُولُ‌ کَفَرْنا بِکُمْ وَ بَدا بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ[2].

الاختصاص، شیخ مفید، ص 64

https://lib.eshia.ir/11001/1/64

 

اثرات چنین نکات ظریفی را می توانید در انقلاب مشروطیت و انقلاب جمهوری اسلامی ایران خودمان نیز مشاهده بفرمائید که آیا چطور رهبران این انقلابها مثل سید جمال الدین اسد آبادی رحمت الله علیه و حتی خود امام خمینی قدس سره آنچنان هم تبعید شده بودند که مردم کمتر آنها را می شناختند یا بلکه هیچ نمی شناختندشان و بلکه دشمنان اسلام به فراماسونری هم متهمشان می کنند!

نکته ی طریف این است که وقتی شاگرد نمازگزار ماموم می خواهد حتی از امام جماعت مسجدش هم سبقت بگیرد، آیا چطور هم وارد مسائلی از قبیل لنگ و لگد هم شوند، ولی یک وقت هم هست که این خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف است که در نظر دارند از حسینیه ای که در آن به عنوان بسیجی هم در حال خدمت تشریرف دارند، به حسینیه ی معلی در ایران یا در قدس شریف یا در دمشق سوریه یا در واشنگتن دی سی یا در مکه مکرمه و مدینه منوره و بالاعکس هم سفر بفرمایند اینجا شاگرد با چه مسائلی روبرو است در هندسه های جبری و جبرهای جابجایی و در میان هندسه ی ناجابجایی و نظریه ی ریسمان باتلاقی و منظریه در حینی که سعی هم دارد که از حالات خلاء به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کند؟

نکته ی ظریف دیگر اینجا است که آیا شاگرد و بلکه خود استاد هم در باتلاق است که گیر کرده اند یا اینکه اصلا وسط خوکدانی امثال شیخ صنعا در منطق الطیر و هفت شهر عشق هم گرفتار است در حالی که باید خوکها را هم منع کند که با سر یکدیگر سعی نکنید قمار کنید و آنگاه از ترستان آنچنان هم به خودکشی بیافتید و چیزهایی هم بگوئید و بنویسید کانه انسان را یاد خوکهایی هم می اندازد که می خواهند سر ببرند و به جیغ جیغ هم افتاده اند. البته ظرافت مسائل و قضایا اینجا است که از یک طرف شما گیر اینچنین خوکهایی هستید که جیغ جیغ دارند می کنند چرا که الان است که سرشان را ببرند، و از یک طرف هم واقعاً گیر مهدور الدمها و جانیها و جنایتکارانی افتاده اید که آیا چطور هم همان حکومتهایشان دست از سر مردم خود بردارند و راحتشان بگذارند تا حتی بتوانند تفکر و تعقل کنند و راه نجات خود و نجات دهنده شان را هم بیابند و حتی به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه نیز از یک موقف به موقفهای بعدی میل کنند و .....

 

280 و قال علیه‌السلام مَنْ تَذَکَّرَ بُعْدَ السَّفَرِ اسْتَعَدَّ.

امام علیه السلام فرمود:

کسى که دورى سفر (آخرت) را به خاطر داشته باشد خود را مهیا مى‌سازد. [1]


[1]. سند گفتار حکیمانه:


خطیب رحمه الله در مصادر، این کلام حکیمانه را از غررالحکم بدون هیچ‌گونه تفاوتى نقل کرده است. (مصادر نهج‌البلاغه، ج 4، ص 223). اضافه بر این ما آن را در تحف العقول که مؤلف آن پیش از مرحوم سیّد رضى مى‌زیسته با تفاوت مختصر و به ضمیمه چند جمله دیگر از فرزند آن حضرت امام حسن مجتبى علیهما السلام یافتیم: «مَنْ تَذَکَّرَ بُعْدَ السَّفَرِ اعْتَدَّ». (تحف العقول، ص 236). در کتاب تمام نهج‌البلاغه این کلام جزء خطبة الوسیلة ذکر شده است. (تمام نهج‌البلاغه، ص 147) ولى آن را در خطبة الوسیلة که مرحوم کلینى در کافى، ج 8، ص 18-/ 30 آورده است، نیافتیم. البته این کلام حکمت‌آمیز در کتاب‌هاى فراوانى که مؤلفان آن‌ها پس از سیّد رضى مى‌زیستند نقل شده است‌

 

شرح و تفسیر آمادگى براى سفر آخرت‌

امام علیه السلام در این کلام حکیمانه و فشرده و کوتاه، مردم را براى آماده شدن سفر آخرت اندرز مى‌دهد و مى‌فرماید: «کسى که دورى سفر آخرت را به یاد داشته باشد خود را مهیا مى‌سازد»؛

(مَنْ تَذَکَّرَ بُعْدَ السَّفَرِ اسْتَعَدَّ)

. در این حدیث شریف و احادیث فراوان دیگر، مردمِ دنیا به مسافرانى تشبیه شده‌اند که به سوى منزلگاه دوردست اما بسیار مرفه و پربرکت در حرکتند و باید براى رسیدن به سرمنزل مقصود مرکبى راهوار و زاد و توشه‌اى فراوان آماده سازند وگرنه در وسط راه مى‌مانند و به مقصد نخواهند رسید. همین معنا به صورت دیگرى در حکمت 77 آمده بود آن‌جا که فرمود:

«آهِ مِنْ قِلَّةِ الزَّادِ وَطُولِ الطَّرِیقِ وَبُعْدِ السَّفَرِ؛

آه از کمى زاد و توشه و طولانى بودن راه و دورى سفر».

ابن ابى‌الحدید در شرح نهج‌البلاغه خود و متقى هندى در کنزالعمّال‌ حدیث جالبى ذکر مى‌کنند که بى‌ارتباط به مقصود ما نیست و مضمون آن چنین است:

پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله رو به یارانش کرد و فرمود: مَثَل من و شما و دنیا همچون جمعیتى است که از یک بیابان خشک و خالى عبور مى‌کردند و به جایى رسیدند که نمى‌دانستند آنچه را پیمودند بیشتر است یا آنچه تا مقصد باقى مانده است؟ در حالى که زاد و توشه آن‌ها تمام شد و مرکب آن‌ها از راه ماند و در میان این بیابان‌

خشک و خالى، سرگردان ماندند؛ نه زادى داشتند و نه مرکبى، ازاین‌رو به هلاکت یقین پیدا کردند. در این هنگام مردى نمایان شد که لباس خوبى بر تن داشت و قطرات آب از سر و رویش مى‌چکید. گفتند: به یقین این شخص از سرزمین آباد و پرآبى مى‌آید و احوال او نشان مى‌دهد که راه به آن‌جا نزدیک است.

هنگامى که آن مرد به آن‌ها رسید و حال ایشان را مشاهده کرد به آن‌ها گفت: اگر شما را به محلى پرآب و باغ‌هاى سرسبز راهنمایى کنم چه مى‌کنید؟ گفتند: هرگز با تو مخالفت نخواهیم کرد. گفت: با خدا عهد و پیمان ببندید که چنین خواهد بود. آن‌ها عهد و پیمان بستند و آن مرد آن‌ها را به محلى پرآب و باغ‌هایى سرسبز هدایت کرد. هنگامى که به آن‌جا رسیدند مقدار کمى در آن‌جا ماندند سپس آن مرد به آن‌ها گفت: برخیزید و آماده شوید به سوى باغ‌هایى که از این باغ‌ها پربارتر و آبى که از این آب گواراتر است برویم. بسیارى از آن‌ها گفتند: ما باور نمى‌کنیم به چنان سرزمینى برسیم؛ ولى گروه اندکى از آن‌ها گفتند: مگر شما با این مرد عهد و پیمان نبستید که مخالفت نکنید؟ آنچه در آغاز گفته بود به حقیقت پیوست و بقیه گفتار او مانند آن است که در آغاز گفته. این گروه اندک، همراه آن مرد حرکت کردند و او آن‌ها را به باغ‌هایى سرسبزتر و آب‌هایى گواراتر رساند؛ ولى آن گروه اول که مخالفت کرده بودند در همان شب دشمنانى به آن‌ها حمله کرده و صبحگاهان عده‌اى کشته و عده‌اى اسیر شده بودند. [1]

قرآن مجید نیز مى‌گوید: «وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَى»؛ زاد و توشه (براى سفر آخرت) برگیرید که برترین زاد و توشه همان تقوا و پرهیزکارى است». [2]

جالب این‌که در حدیثى مى‌خوانیم که زُهرى، یکى از سرشناسان اهل سنت از تابعین، امام على بن حسین علیه السلام را در شبى سرد و بارانى دیدار کرد در حالى که بر


[1]. شرح نهج البلاغه ابن ابى‌الحدید، ج 19، ص 171؛ کنزالعمّال، ج 1، ح 1015

[2]. بقره، آیه 197

 

پشت آن حضرت مقدارى آرد بود و حضرت به سویى حرکت مى‌کرد. زهرى عرض کرد: اى پسر رسول خدا! این چیست؟ حضرت فرمود: قصد سفرى دارم و مشغول تهیه زاد و توشه آن و گذاشتن در محل مطمئنى هستم. زهرى گفت:

غلام من این‌جاست به شما کمک مى‌کند. حضرت قبول نکرد. زهرى عرض کرد: خودم آن را برمى‌دارم و براى شما مى‌آورم. امام سجاد علیه السلام فرمود: من میل ندارم چیزى که موجب نجات من و سبب حسن ورودم به مقصد است خودم حمل نکنم، تو را به خدا سوگند مى‌دهم که سراغ کار خود بروى و من را رها سازى. زهرى از آن حضرت جدا شد و رفت. بعد از چند روز امام علیه السلام را دید عرض کرد: اى پسر رسول خدا! اثرى از آن سفرى که فرمودى نمى‌بینم. امام علیه السلام فرمود: آرى اى زهرى. آن گمانى که کردى (که منظورم سفر دنیاست) درست نبوده است منظورم سفر آخرت و آماده شدن براى آن است. آرى. آماده شدن براى مرگ و سفر آخرت به‌وسیله پرهیز از حرام و بذل و بخشش در راه خیر حاصل مى‌شود. [1]

***

[1]. بحارالانوار، ج 46، ص 65، ح 27

پیام امام امیر المومنین، حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مد ظله العالی، جلد 14، ص 335

https://lib.eshia.ir/27571/14/335

 

و لذا مسئله ی توحیدی خیلی طریف اینجا هم هست که در پاتو-روانکاوی و پاتو-جامعه شناسی و پاتو-جهانشناسی و پاتو-کیهانشناسی، و ...، این یک موضوع مهمی هم هست که آیا طبیبان دوار الهی حتی با سیخهای داغ آماده چطور هم می توانند بیمارانشان را همه و همه را یک جا از باتلاق بیرون آورده و به باغهایی بهتر هم کوچ دهند یا اینکه آیا آنها به کدام یک از بهترین باغها هم یحتمل رسیده اند و آنگاه خود باید طبیبان دواری دیگر برای دیگران شوند و بلکه در خوکدونیها را هم همه و همه را تعطیل کنند و چرا که هفت شهر عشق را عطار گشت، ما هنوز اندر خم یک کوچه ایم و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

---------------------------------------------------

بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ‎﴿هود: ٨٦﴾‏

 

نکته ی قابل تامل بسیار ظریف توحیدی دیگر اینجا است که بالاخره آیا کجا با شبه علم طرفیم و کجا هم با مسائلی ناب علمی و فلسفی و حکمت الهی طرفیم، هر چند که خود فیلسوف و دانشمند و حتی حکیم الهی را نیز برای امتحاناتی چند به بیمارستانهای روانی خیلی مدرن هم بفرستند که ملاحظه شود آیا خود دوام می آورند یا بلکه خیلی هم طبیب دوار تشریف دارند یا ...؟ و لذا حالا مارگاریتا هک اخترشناس هم یحتمل خوب باشد ببینیم نظراتش در مورد علم و شبه علم نیز کدام است با اینکه می فرمایند خدانشناس هم بوده است. و علاوه بر اینها یحتمل حتی مهم هم هست که ببینیم شبه-کریستالاین ها در ابعاد 4 الی 6 و ابرشارزهای 4 الی 16 نیز در نظریه های ریسمان و F هندسی و غیر هندسی نیز چه تاثیراتی دارند و بلکه تاثیرات آنها بر مواد اگزوتیک کدامند و ...؟ یک وقت هست شما به مخدرات و بلکه علیا مخدره هم حتی در الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات و آیات اللهی غیر قابل دسترس نیز ماورای پرده نشینیهای آنها نیز حکمتش را یافته اید، و اما یک وقتهایی هم شاگرد هنوز فرقهای بین انواع مخدرات و انواع مواد مخدر قاچاق و غیر قاچاق را هم هنوز پی نبرده است و حتی کنجکاوی هم می کند که مثلاً ببیند سیگار هم چیست و نصیحت هم اثری ندارد که بچه جان بگیر بنشین! و لذا کار اصلی دستگاه های فرهنگی و تبلیغاتی در پاره کردن پرده های توهم اقتدار سخت افزاری و نرم افزاری دشمن سختتر هم می شوند و به ناترازیهای اقتصادی هم می انجامند و .... مسئل این است که آنجایی که دشمن باخته است را دیگر نمی شود وانمود هم کرد که آقایان خانمها بهتر همان است که یک بازی برد- برد دیگری را هم واردش شویم حتی به قیمت اینکه خودمان هم خیلی نبریم و بلکه حتی باختیم هم باختیم! بابا، چه داری می گویی؟ نکته ی خیلی ظریف را درک می فرمائید؟ این یک مسئله هم هست که وقتی در مسئله ای یا حدیثی شک کردید آنرا روات علمائنا بیاموزید از امام علی النقی یا امام محمد تقی یا امام زمان عجل الله فرجه الشریف است؟ این حرف دیگری است که بفرمائید نخیر این اصلا از حاج میزممد نقی است! 

4- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِصَامٍ الْکُلَیْنِیُّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ‌[3] چ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ یَعْقُوبَ قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُثْمَانَ الْعَمْرِیَّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ یُوصِلَ لِی کِتَاباً قَدْ سَأَلْتُ فِیهِ عَنْ مَسَائِلَ أَشْکَلَتْ عَلَیَّ فَوَرَدَتْ فِی التَّوْقِیعِ بِخَطِّ مَوْلَانَا صَاحِبِ الزَّمَانِ ع‌ 

أَمَّا مَا سَأَلْتَ عَنْهُ أَرْشَدَکَ اللَّهُ وَ ثَبَّتَکَ مِنْ أَمْرِ الْمُنْکِرِینَ لِی مِنْ أَهْلِ بَیْتِنَا وَ بَنِی عَمِّنَا فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَیْسَ بَیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ بَیْنَ أَحَدٍ قَرَابَةٌ وَ مَنْ أَنْکَرَنِی فَلَیْسَ مِنِّی وَ سَبِیلُهُ سَبِیلُ ابْنِ نُوحٍ ع أَمَّا سَبِیلُ عَمِّی جَعْفَرٍ وَ وُلْدِهِ فَسَبِیلُ إِخْوَةِ یُوسُفَ ع أَمَّا الْفُقَّاعُ فَشُرْبُهُ حَرَامٌ وَ لَا بَأْسَ بِالشَّلْمَابِ‌[1] وَ أَمَّا أَمْوَالُکُمْ فَلَا نَقْبَلُهَا إِلَّا لِتَطَهَّرُوا فَمَنْ شَاءَ فَلْیَصِلْ وَ مَنْ شَاءَ فَلْیَقْطَعْ‌ فَما آتانِیَ اللَّهُ خَیْرٌ مِمَّا آتاکُمْ‌ وَ أَمَّا ظُهُورُ الْفَرَجِ فَإِنَّهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ذِکْرُهُ وَ کَذَبَ الْوَقَّاتُونَ وَ أَمَّا قَوْلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْحُسَیْنَ ع لَمْ یُقْتَلْ فَکُفْرٌ وَ تَکْذِیبٌ وَ ضَلَالٌ وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِیثِنَا[2] فَإِنَّهُمْ حُجَّتِی عَلَیْکُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ-


[1]. شراب یتّخذ من الشیلم و هو الزوان الذی یکون فی البر، قال أبو حنیفة: الشیلم حب صغار مستطیل أحمر قائم کانه فی خلقة سوس الحنطة و لا یسکر و لکنه یمر الطعام امرارا شدیدا. و قال مرة نبات الشیلم سطاح و هو یذهب على الأرض و ورقته کورقة الخلاف البلخیّ شدیدة الخضرة رطبة. قال: و الناس یأکلون ورقه إذا کان رطبا و هو طیب لا مرارة له و حبّه اعقى من الصبر( التاج) و قال استاذنا الشعرانى فی هامش الوسائل ج 17 ص 291:

« ان الشلماب شراب یتخذ من الشیلم و هو حبّ شبیه بالشعیر و فیه تخدیر نظیر البنج و ان اتفق وقوعه فی الحنطة و عمل منه الخبر اورث السدر و الدوار و النوم و یکثر نباته فی مزرع الحنطة و یتوهم حرمته لمکان التخدیر و اشتباه التخدیر بالاسکار عند العوام».

[2]. قیل: الحوادث الواقعة ما یحتاج فیه الى الحاکم کاموال الیتامى فیثبت فیه ولایة الفقیه. و لیس بشی‌ء، و الظاهر ما یتفق للناس من المسائل التی لا یعلمون حکمها فلا بد لهم أن یرجعوا فیها الى من یستنبطها من الأحادیث الواردة عنهم. و المراد برواة الحدیث الفقهاء الذین یفقهون الحدیث و یعلمون خاصّه و عامّه و محکمه و متشابهه؛ و یعرفون صحیحه من سقیمه، و حسنه من مختلقه، و الذین لهم قوّة التفکیک بین الصریح منه و الدخیل و تمییز الاصیل من المزیف المتقوّل. لا الذین یقرءون الکتب المعروفة و یحفظون ظاهرا من ألفاظه و لا یفهمون معناه و لیس لهم منّة الاستنباط و ان زعموا أنهم حملة الحدیث.

 

وَ أَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَمْرِیُّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَ عَنْ أَبِیهِ مِنْ قَبْلُ فَإِنَّهُ ثِقَتِی وَ کِتَابُهُ کِتَابِی وَ أَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ الْأَهْوَازِیُّ فَسَیُصْلِحُ اللَّهُ لَهُ قَلْبَهُ وَ یُزِیلُ عَنْهُ شَکَّهُ وَ أَمَّا مَا وَصَلْتَنَا بِهِ فَلَا قَبُولَ عِنْدَنَا إِلَّا لِمَا طَابَ وَ طَهُرَ وَ ثَمَنُ الْمُغَنِّیَةِ حَرَامٌ‌[1] وَ أَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ بْنِ نُعَیْمٍ فَهُوَ رَجُلٌ مِنْ شِیعَتِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ وَ أَمَّا أَبُو الْخَطَّابِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی زَیْنَبَ الْأَجْدَعُ فَمَلْعُونٌ وَ أَصْحَابُهُ مَلْعُونُونَ فَلَا تُجَالِسْ أَهْلَ مَقَالَتِهِمْ فَإِنِّی مِنْهُمْ بَرِی‌ءٌ وَ آبَائِی ع مِنْهُمْ بِرَاءٌ وَ أَمَّا الْمُتَلَبِّسُونَ بِأَمْوَالِنَا فَمَنِ اسْتَحَلَّ مِنْهَا شَیْئاً فَأَکَلَهُ فَإِنَّمَا یَأْکُلُ النِّیرَانَ وَ أَمَّا الْخُمُسُ فَقَدْ أُبِیحَ لِ شِیعَتِنَا وَ جُعِلُوا مِنْهُ فِی حِلٍّ إِلَى وَقْتِ ظُهُورِ أَمْرِنَا لِتَطِیبَ وِلَادَتُهُمْ وَ لَا تَخْبُثَ وَ أَمَّا نَدَامَةُ قَوْمٍ قَدْ شَکُّوا فِی دِینِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى مَا وَصَلُونَا بِهِ فَقَدْ أَقَلْنَا مَنِ اسْتَقَالَ وَ لَا حَاجَةَ فِی صِلَةِ الشَّاکِّینَ وَ أَمَّا عِلَّةُ مَا وَقَعَ مِنَ الْغَیْبَةِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ‌ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْیاءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ‌[2] إِنَّهُ لَمْ یَکُنْ لِأَحَدٍ مِنْ آبَائِی ع إِلَّا وَ قَدْ وَقَعَتْ فِی عُنُقِهِ بَیْعَةٌ لِطَاغِیَةِ زَمَانِهِ وَ إِنِّی أَخْرُجُ حِینَ أَخْرُجُ وَ لَا بَیْعَةَ لِأَحَدٍ مِنَ الطَّوَاغِیتِ فِی عُنُقِی وَ أَمَّا وَجْهُ الِانْتِفَاعِ بِی فِی غَیْبَتِی فَکَالانْتِفَاعِ بِالشَّمْسِ إِذَا غَیَّبَتْهَا عَنِ الْأَبْصَارِ السَّحَابُ وَ إِنِّی لَأَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ کَمَا أَنَّ النُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ فَأَغْلِقُوا بَابَ السُّؤَالِ عَمَّا لَا یَعْنِیکُمْ وَ لَا تَتَکَلَّفُوا عِلْمَ مَا قَدْ کُفِیتُمْ وَ أَکْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِیلِ الْفَرَجِ فَإِنَّ ذَلِکَ فَرَجُکُمْ وَ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا إِسْحَاقَ بْنَ یَعْقُوبَ وَ عَلى‌ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى‌.

کمال الدین شیخ صدوق، جلد 2، ص 483- 485

https://lib.eshia.ir/27045/2/483

حالا یک کمی فلفل هم داشته باشیم بزنیم به یک خمینه ای هندوانه ای و بلکه حتی پنیری سوئیسی که تندتر هم شود، یحتمل اشکالی هم نداشته باشد که بالاخره یحتمل حاج میزممد نفی هم همین حدیث را روایت فرموده باشند یا خیر! اشکالی هم ندارد و غیبتی هم نشده است چرا که سلام علیکم بما صبرتم و نعم عقبی الدار و .... سَلَامٌ عَلَیْکُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ‎﴿الرعد: ٢٤﴾‏ لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

 مَن کَانَ یَظُنُّ أَن لَّن یَنصُرَهُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ فَلْیَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْیَقْطَعْ فَلْیَنظُرْ هَلْ یُذْهِبَنَّ کَیْدُهُ مَا یَغِیظُ ‎﴿الحج: ١٥﴾‏

هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَإِن کَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ ‎﴿الجمعة: ٢﴾‏

یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَکُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّکُمْ فَآمِنُوا خَیْرًا لَّکُمْ وَإِن تَکْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَکَانَ اللَّهُ عَلِیمًا حَکِیمًا ‎﴿النساء: ١٧٠﴾‏

 

مروان و عبد الرحمن التمیمی قالا : مکث الاسلام سبع سنین لیس فیه إلا ثلاثة رسول الله وخدیجة وعلی .

مناقب آل ابی طالب، ابن شهر آشوب، جلد 1، ص 291

https://lib.eshia.ir/16066/1/291

 

فقال علیه‌السلام : إنما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق.

مکارم الاخلاق، رضی الدین طبرسی، ص 8

https://lib.eshia.ir/27049/1/8

 

بخش سوّم‌

و منها: طبیب دوّار بطبّه، قد أحکم مراهمه، و أحمى مواسمه، یضع ذلک حیث الحاجة إلیه، من قلوب عمی، و آذان صمّ، و ألسنة بکم؛ متتبّع بدوائه مواضع الغفلة، و مواطن الحیرة؛ لم یستضیئوا بأضواء الحکمة؛ و لم یقدحوا بزناد العلوم الثّاقبة؛ فهم فی ذلک کالأنعام السّائمة، و الصّخور القاسیة.

ترجمه‌

در بخش دیگرى از این خطبه مى‌فرماید: او طبیب سیّارى است که با طبّ خویش همواره در گردش است (و در جستجوى بیماران) مرهم‌هایش را کاملا آماده ساخته و ابزارش را براى موارد نیاز (به عنوان آخرین درمان) جهت داغ کردن محلّ زخم‌ها گداخته نموده، براى قلب‌هاى نابینا، گوش‌هاى ناشنوا و زبان‌هاى گنگ. و با داروى خود در جستجوى بیماران غافل و سرگردان است. همانها که با فروغ حکمت، روشن نشده و با جرقّه آتش افروز دانش‌هاى تابناک فکر خود را شعله‌ور نساخته‌اند، آنهائى که همچون چهارپایان صحرا گرد و سنگ‌هاى سخت نفوذ ناپذیرند.

پیام امام امیر المومنین، حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مد ظله العالی، جلد 4، ص 519

https://lib.eshia.ir/27571/4/519

میزان الحکمة، محمد محمدی ری شهری، جلد 6، ص 466

https://lib.eshia.ir/27307/6/466

 

۱۴۰۳/۱۱/۰۹

 

ذکر صلوات بر حضرت ولی عصر:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ

 

دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی با رهبر انقلاب

همزمان با خجسته عید مبعث پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد صلّی‌الله‌علیه‌و آله‌وسلّم، صبح امروز (سه‌شنبه) جمعی از مسئولان نظام، نمایندگان و سفرای کشورهای اسلامی با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی دیدار کردند.

اخبار و تصاویر متعاقباً منتشر خواهد شد.

https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=59144

 

حکمِ مستوری و مستی همه بر عاقبت است

کس ندانست که آخِر به چه حالت برود

 

این نکته خیلی ظریف و پر ظرافت که می فرمایند در اول اسلام فقط نزد حضرت رسول اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و حضرت خدیجه علیها السلام و حضرت علی ابن ابی طالب امیر المومنین علیه السلام بود، و در زمان امیر المومنین علیه السلام بعد از رحلت پیغمبر اکرم باز همه مرتد شدند الا مقداد و سلمان و ابوذر رضی الله عنهم، و همینطور در زمان امام سجاد علیه السلام و امامان دیگر نیز دوباره دوباره آیا همین ارتداد چقدر هم رخ داد که در کتاب همرزمان حسین علیه السلام هم تذکر داده شده است که بر اثر فعالیت این سه نفر آدم بزرگ که دور امام سجاد را گرفته بودند یعنی یحیی بن ام الطویل، جبیر بن مطعم، ابوخالد الکابلی، بعدها کم کم و تدریجاً مردم ملحق شدند و زیاد شدند و زیاد شدند و جمعیت شیعه سر و سامانی گرفت:

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ الْحُسَیْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ یُونُسَ عَنْ جَمِیلٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ارْتَدَّ النَّاسُ بَعْدَ الْحُسَیْنِ ع إِلَّا ثَلَاثَةً أَبُو خَالِدٍ الْکَابُلِیُّ وَ یَحْیَى ابْنُ أُمِّ الطَّوِیلِ وَ جُبَیْرُ بْنُ مُطْعِمٍ ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ لَحِقُوا وَ کَثُرُوا وَ کَانَ یَحْیَى ابْنُ أُمِّ الطَّوِیلِ یَدْخُلُ مَسْجِدَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ یَقُولُ‌ کَفَرْنا بِکُمْ وَ بَدا بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ[2].

الاختصاص، شیخ مفید، ص 64

https://lib.eshia.ir/11001/1/64

 

اثرات چنین نکات ظریفی را می توانید در انقلاب مشروطیت و انقلاب جمهوری اسلامی ایران خودمان نیز مشاهده بفرمائید که آیا چطور رهبران این انقلابها مثل سید جمال الدین اسد آبادی رحمت الله علیه و حتی خود امام خمینی قدس سره آنچنان هم تبعید شده بودند که مردم کمتر آنها را می شناختند یا بلکه هیچ نمی شناختندشان و بلکه دشمنان اسلام به فراماسونری هم متهمشان می کنند!

نکته ی طریف این است که وقتی شاگرد نمازگزار ماموم می خواهد حتی از امام جماعت مسجدش هم سبقت بگیرد، آیا چطور هم وارد مسائلی از قبیل لنگ و لگد هم شوند، ولی یک وقت هم هست که این خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف است که در نظر دارند از حسینیه ای که در آن به عنوان بسیجی هم در حال خدمت تشریرف دارند، به حسینیه ی معلی در ایران یا در قدس شریف یا در دمشق سوریه یا در واشنگتن دی سی یا در مکه مکرمه و مدینه منوره و بالاعکس هم سفر بفرمایند اینجا شاگرد با چه مسائلی روبرو است در هندسه های جبری و جبرهای جابجایی و در میان هندسه ی ناجابجایی و نظریه ی ریسمان باتلاقی و منظریه در حینی که سعی هم دارد که از حالات خلاء به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کند؟

نکته ی ظریف دیگر اینجا است که آیا شاگرد و بلکه خود استاد هم در باتلاق است که گیر کرده اند یا اینکه اصلا وسط خوکدانی امثال شیخ صنعا در منطق الطیر و هفت شهر عشق هم گرفتار است در حالی که باید خوکها را هم منع کند که با سر یکدیگر سعی نکنید قمار کنید و آنگاه از ترستان آنچنان هم به خودکشی بیافتید و چیزهایی هم بگوئید و بنویسید کانه انسان را یاد خوکهایی هم می اندازد که می خواهند سر ببرند و به جیغ جیغ هم افتاده اند. البته ظرافت مسائل و قضایا اینجا است که از یک طرف شما گیر اینچنین خوکهایی هستید که جیغ جیغ دارند می کنند چرا که الان است که سرشان را ببرند، و از یک طرف هم واقعاً گیر مهدور الدمها و جانیها و جنایتکارانی افتاده اید که آیا چطور هم همان حکومتهایشان دست از سر مردم خود بردارند و راحتشان بگذارند تا حتی بتوانند تفکر و تعقل کنند و راه نجات خود و نجات دهنده شان را هم بیابند و حتی به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه نیز از یک موقف به موقفهای بعدی میل کنند و .....

 

280 و قال علیه‌السلام مَنْ تَذَکَّرَ بُعْدَ السَّفَرِ اسْتَعَدَّ.

امام علیه السلام فرمود:

کسى که دورى سفر (آخرت) را به خاطر داشته باشد خود را مهیا مى‌سازد. [1]


[1]. سند گفتار حکیمانه:


خطیب رحمه الله در مصادر، این کلام حکیمانه را از غررالحکم بدون هیچ‌گونه تفاوتى نقل کرده است. (مصادر نهج‌البلاغه، ج 4، ص 223). اضافه بر این ما آن را در تحف العقول که مؤلف آن پیش از مرحوم سیّد رضى مى‌زیسته با تفاوت مختصر و به ضمیمه چند جمله دیگر از فرزند آن حضرت امام حسن مجتبى علیهما السلام یافتیم: «مَنْ تَذَکَّرَ بُعْدَ السَّفَرِ اعْتَدَّ». (تحف العقول، ص 236). در کتاب تمام نهج‌البلاغه این کلام جزء خطبة الوسیلة ذکر شده است. (تمام نهج‌البلاغه، ص 147) ولى آن را در خطبة الوسیلة که مرحوم کلینى در کافى، ج 8، ص 18-/ 30 آورده است، نیافتیم. البته این کلام حکمت‌آمیز در کتاب‌هاى فراوانى که مؤلفان آن‌ها پس از سیّد رضى مى‌زیستند نقل شده است‌

 

شرح و تفسیر آمادگى براى سفر آخرت‌

امام علیه السلام در این کلام حکیمانه و فشرده و کوتاه، مردم را براى آماده شدن سفر آخرت اندرز مى‌دهد و مى‌فرماید: «کسى که دورى سفر آخرت را به یاد داشته باشد خود را مهیا مى‌سازد»؛

(مَنْ تَذَکَّرَ بُعْدَ السَّفَرِ اسْتَعَدَّ)

. در این حدیث شریف و احادیث فراوان دیگر، مردمِ دنیا به مسافرانى تشبیه شده‌اند که به سوى منزلگاه دوردست اما بسیار مرفه و پربرکت در حرکتند و باید براى رسیدن به سرمنزل مقصود مرکبى راهوار و زاد و توشه‌اى فراوان آماده سازند وگرنه در وسط راه مى‌مانند و به مقصد نخواهند رسید. همین معنا به صورت دیگرى در حکمت 77 آمده بود آن‌جا که فرمود:

«آهِ مِنْ قِلَّةِ الزَّادِ وَطُولِ الطَّرِیقِ وَبُعْدِ السَّفَرِ؛

آه از کمى زاد و توشه و طولانى بودن راه و دورى سفر».

ابن ابى‌الحدید در شرح نهج‌البلاغه خود و متقى هندى در کنزالعمّال‌ حدیث جالبى ذکر مى‌کنند که بى‌ارتباط به مقصود ما نیست و مضمون آن چنین است:

پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله رو به یارانش کرد و فرمود: مَثَل من و شما و دنیا همچون جمعیتى است که از یک بیابان خشک و خالى عبور مى‌کردند و به جایى رسیدند که نمى‌دانستند آنچه را پیمودند بیشتر است یا آنچه تا مقصد باقى مانده است؟ در حالى که زاد و توشه آن‌ها تمام شد و مرکب آن‌ها از راه ماند و در میان این بیابان‌

خشک و خالى، سرگردان ماندند؛ نه زادى داشتند و نه مرکبى، ازاین‌رو به هلاکت یقین پیدا کردند. در این هنگام مردى نمایان شد که لباس خوبى بر تن داشت و قطرات آب از سر و رویش مى‌چکید. گفتند: به یقین این شخص از سرزمین آباد و پرآبى مى‌آید و احوال او نشان مى‌دهد که راه به آن‌جا نزدیک است.

هنگامى که آن مرد به آن‌ها رسید و حال ایشان را مشاهده کرد به آن‌ها گفت: اگر شما را به محلى پرآب و باغ‌هاى سرسبز راهنمایى کنم چه مى‌کنید؟ گفتند: هرگز با تو مخالفت نخواهیم کرد. گفت: با خدا عهد و پیمان ببندید که چنین خواهد بود. آن‌ها عهد و پیمان بستند و آن مرد آن‌ها را به محلى پرآب و باغ‌هایى سرسبز هدایت کرد. هنگامى که به آن‌جا رسیدند مقدار کمى در آن‌جا ماندند سپس آن مرد به آن‌ها گفت: برخیزید و آماده شوید به سوى باغ‌هایى که از این باغ‌ها پربارتر و آبى که از این آب گواراتر است برویم. بسیارى از آن‌ها گفتند: ما باور نمى‌کنیم به چنان سرزمینى برسیم؛ ولى گروه اندکى از آن‌ها گفتند: مگر شما با این مرد عهد و پیمان نبستید که مخالفت نکنید؟ آنچه در آغاز گفته بود به حقیقت پیوست و بقیه گفتار او مانند آن است که در آغاز گفته. این گروه اندک، همراه آن مرد حرکت کردند و او آن‌ها را به باغ‌هایى سرسبزتر و آب‌هایى گواراتر رساند؛ ولى آن گروه اول که مخالفت کرده بودند در همان شب دشمنانى به آن‌ها حمله کرده و صبحگاهان عده‌اى کشته و عده‌اى اسیر شده بودند. [1]

قرآن مجید نیز مى‌گوید: «وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَى»؛ زاد و توشه (براى سفر آخرت) برگیرید که برترین زاد و توشه همان تقوا و پرهیزکارى است». [2]

جالب این‌که در حدیثى مى‌خوانیم که زُهرى، یکى از سرشناسان اهل سنت از تابعین، امام على بن حسین علیه السلام را در شبى سرد و بارانى دیدار کرد در حالى که بر


[1]. شرح نهج البلاغه ابن ابى‌الحدید، ج 19، ص 171؛ کنزالعمّال، ج 1، ح 1015

[2]. بقره، آیه 197

 

پشت آن حضرت مقدارى آرد بود و حضرت به سویى حرکت مى‌کرد. زهرى عرض کرد: اى پسر رسول خدا! این چیست؟ حضرت فرمود: قصد سفرى دارم و مشغول تهیه زاد و توشه آن و گذاشتن در محل مطمئنى هستم. زهرى گفت:

غلام من این‌جاست به شما کمک مى‌کند. حضرت قبول نکرد. زهرى عرض کرد: خودم آن را برمى‌دارم و براى شما مى‌آورم. امام سجاد علیه السلام فرمود: من میل ندارم چیزى که موجب نجات من و سبب حسن ورودم به مقصد است خودم حمل نکنم، تو را به خدا سوگند مى‌دهم که سراغ کار خود بروى و من را رها سازى. زهرى از آن حضرت جدا شد و رفت. بعد از چند روز امام علیه السلام را دید عرض کرد: اى پسر رسول خدا! اثرى از آن سفرى که فرمودى نمى‌بینم. امام علیه السلام فرمود: آرى اى زهرى. آن گمانى که کردى (که منظورم سفر دنیاست) درست نبوده است منظورم سفر آخرت و آماده شدن براى آن است. آرى. آماده شدن براى مرگ و سفر آخرت به‌وسیله پرهیز از حرام و بذل و بخشش در راه خیر حاصل مى‌شود. [1]

***

[1]. بحارالانوار، ج 46، ص 65، ح 27

پیام امام امیر المومنین، حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مد ظله العالی، جلد 14، ص 335

https://lib.eshia.ir/27571/14/335

 

و لذا مسئله ی توحیدی خیلی طریف اینجا هم هست که در پاتو-روانکاوی و پاتو-جامعه شناسی و پاتو-جهانشناسی و پاتو-کیهانشناسی، و ...، این یک موضوع مهمی هم هست که آیا طبیبان دوار الهی حتی با سیخهای داغ آماده چطور هم می توانند بیمارانشان را همه و همه را یک جا از باتلاق بیرون آورده و به باغهایی بهتر هم کوچ دهند یا اینکه آیا آنها به کدام یک از بهترین باغها هم یحتمل رسیده اند و آنگاه خود باید طبیبان دواری دیگر برای دیگران شوند و بلکه در خوکدونیها را هم همه و همه را تعطیل کنند و چرا که هفت شهر عشق را عطار گشت، ما هنوز اندر خم یک کوچه ایم و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

  1. arXiv:2410.18008  [pdfpsother

     

    math.AG math.AC

    Birational geometry of blowups via Weyl chamber decompositions and actions on curves

    Authors: Maria Chiara BrambillaOlivia DumitrescuElisa PostinghelLuis José Santana Sánchez

    Abstract: In this paper we study the birational geometry of X, a projective space Pn blown up at s general points. We obtain a characterization of a special class of subvarieties, which we call Weyl r-planes, each of them being swept out by one (n−r)-moving curve class. For Mori dream spaces X, we unify different previous approaches, by reinterpreting the description of the Mori chamber decomposition of the effective cone in terms of these curve classes; in this case all relevant orbits are finite. For general s, we prove that Weyl r-planes are infinite and continue to appear as stable base locus. This yields the definition of the Weyl chamber decomposition of the pseudoeffective cone of divisors, that is a coarsening of its Mori chamber decomposition, when the latter can be defined. We prove that the combinatorics of such chamber decomposition obeys the Weyl group action on curves. We conjecture that for s=n+4 the Weyl and the Mori chamber decompositions coincide. △ Less

    Submitted 23 October, 2024; originally announced October 2024.

    Comments: 35 pages

    MSC Class: 14E05 (Primary) 14C20; 14C25 (Secondary)

 

  1. arXiv:2411.07638  [pdfpsother

     

    math.AG

    Variations on Pascal's Theorem

    Authors: Ciro CilibertoRick Miranda

    Abstract: In this paper we present a variety of statements that are in the spirit of the famous theorem of Pascal, often referred to as the Mystic Hexagon. We give explicit equations describing the conditions for d+4 points to lie on rational normal curves. A collection of problems of Pascal type are considered for quadric surfaces in $\bbP^3$. Finally we reprove, using computer algebra methods, a remarkable theorem of Richmond, Segre, and Brown, for quadrics in $\bbP^4$ containing five general lines. △ Less

    Submitted 12 November, 2024; originally announced November 2024.

    MSC Class: Primary 14H45; 14N05; 14N15; 14N20; 14N25; Secondary 14A25; 14Q15

  2. arXiv:2310.10507  [pdfpsother

     

    math.AG

    Quadric cones on the boundary of the Mori cone for very general blowups of the plane

    Authors: Ciro CilibertoRick MirandaJoaquim Roé

    Abstract: We show the existence of cones over 8-dimensional rational spheres at the boundary of the Mori cone of the blow-up of the plane at s≥13 very general points. This gives evidence for De Fernex's strong Δ-conjecture, which is known to imply Nagata's conjecture. This also implies the existence of a multitude of good and wonderful rays as defined in Ciliberto-Harbourne-Miranda-Roé 2013. △ Less

    Submitted 16 October, 2023; originally announced October 2023.

    Comments: 10 pages. Comments welcome

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لَا أُضِیعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنکُم مِّن ذَکَرٍ أَوْ أُنثَىٰ بَعْضُکُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِینَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِمْ وَأُوذُوا فِی سَبِیلِی وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ ‎﴿آل عمران: ١٩٥﴾‏

 

 

۱۴۰۳/۱۱/۰۷

بیانات در پایان مراسم روضه شهادت امام کاظم علیه‌السلام در جمع مسئولان ستاد مرکزی اعتکاف

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی امروز یکشنبه ۷ بهمن‌ماه ۱۴۰۳، در پایان مجلس روضه‌ی شهادت امام کاظم علیه‌السلام که با حضور مسئولان ستاد مرکزی اعتکاف برگزار شد، بر اهمیت تثبیت حالات معنوی اعتکاف در جوانان تأکید کردند.
رهبر انقلاب در این مراسم پس از ارائه گزارش حجت‌الاسلام والمسلمین سیّدعلیرضا تکیه‌ای مسئول ستاد مرکزی اعتکاف کشور ضمن تشکر از دست‌اندرکاران مراسم اعتکاف امسال فرمودند:

«دستتان درد نکند؛ خدا خیرتان بدهد ان‌شاءاللّه؛ خدا قبول کند از شما این زحمتی را که کشیدید و اعتکاف را رواج دادید. اعتکاف در زمان ما اصلاً نبود، خیلی معمول نبود. در مشهد که من اصلاً ندیده بودم هیچ کس اعتکاف کند. در قم، در مسجد امام [حسن عسکری (علیه السّلام)]، در آن شبستان بالا، شاید مثلاً پنج شش تا از این بینِ ستونها را پرده میکشیدند و در هر پرده‌ای دو نفر یا سه نفر از طلبه‌ها آنجا معتکف میشدند. در همه‌ی قم که منحصر میشد به همان مسجد امام [حسن عسکری (علیه السّلام)]، مجموعاً شاید مثلاً ۲۰ نفر یا ۲۵ نفر معتکف میشدند. [امّا حالا] این‌همه جوان، این‌همه مرد، زن، نوجوان، در همه جای کشور، در همه‌ی مساجد، [معتکف میشوند؛] این نعمتِ خیلی بزرگی است.

منتها کاری کنید که این جوانی که سه روز می‌آید آنجا توجّه پیدا میکند و حال و توسّل و تضرّع و تغییر در او به وجود می‌آید ــ قهراً [این‌جوری است] دیگر؛ جوانها زود [اُنس میگیرند] ــ این بماند، این تثبیت بشود؛ یعنی این حالت، ثبات پیدا کند. خب مثلاً پای منبر آقا می‌نشینیم، تا نشسته‌ایم خوب است، تأثیر [دارد]؛ امّا بعد که رفتیم بیرون باید بماند آن مطلب، آن روحیه، آن حالت، آن اجتناب از گناه، تا وقتی که باز یک مطلب دیگری پیش بیاید که طبعاً باز تقویت کند. لذا در برنامه‌های اعتکاف، این نکته را باید در نظر گرفت.»
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=59119

 

 

۱۴۰۳/۱۰/۲۹

پیام تسلیت درپی درگذشت حجت‌الاسلام سقای بی‌ریا

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی درگذشت حجت‌الاسلام آقای حاج شیخ محمد ناصر سقای بی‌ریا را تسلیت گفتند.
متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:

بسم الله الرّحمن الرّحیم
درگذشت عالِم پرهیزکار جناب حجت‌الاسلام آقای حاج شیخ محمد ناصر سقای بی‌ریا رحمةالله‌علیه را به خاندان محترم و ارادتمندان و دوستان و همکاران ایشان تسلیت عرض میکنم.

تلاش گسترده‌ی تبلیغی و تعلیمی این عالِم فاضل در داخل و خارج کشور بخشی از فضائل ایشان است که مورد قبول خداوند قرار خواهد گرفت إن‌شاءالله.

رحمت و مغفرت الهی را برای وی مسألت میکنم.


سیّدعلی خامنه‌ای
۲۹ دی ۱۴۰۳   

 

یک مسئله ی نفوذی را حضرت ولی فقیه مد ظله العالی در دیدار بسیجیان هم مطرح فرمودند که بنده تازه هم متوجه نفوذی ای مثل محسن سراوانی نیز شدم که آیا چطور نفوذ هم کرده بوده است به بیت رهبری و ...؟ ولی یک وقت هم هست که حتی خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم هستند که می توانند مثل امام موسی کاظم علیه السلام با خود هارون الرشید هم وارد بحث و مباحثه شوند و بلکه سر جایش بنشانندش، هر چند که جسارتهارون الرشید تمامی هم نداشته باشد و .... مسئله همان جسارتهایی است که ناشی از پاتو-روانکاوی و پاتو-جامعه شناسی و پاتو-کیهانشناسی و پاتو-جهانبینی و امثالهم نیز هست که یکی مسئله را اینطور متوجه می شود که آیه ی مبارکه 15 سوره الحج،

مَن کَانَ یَظُنُّ أَن لَّن یَنصُرَهُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ فَلْیَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْیَقْطَعْ فَلْیَنظُرْ هَلْ یُذْهِبَنَّ کَیْدُهُ مَا یَغِیظُ ‎﴿الحج: ١٥﴾‏،

می فرماید بچه جان، آقا جان، خانم جان، چرا بیخودی خودکشی هم می خواهی کنی و حتی مرتکب گناه کبیره ای ماورای دیگر گناهانت هم شوی؟ صبر کن، درس بخوان، مطالعه کن، یاد بگیر، طغیان مکن، با طاغوتها وارد جهاد تبیین و جهاد اصغر و حتی جهاد اکبر شو و خودت را خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف و همه و همه را نیز دریاب و کمک برسان و یاری کن و ....

شما حتی می توانید از یک گوروی هندو هم یاد بگیرید وقتی می فرماید که حتی اگر نمی فهمید که آن گورویی که اختیار کرده اید چه دارد به شما می گوید، با این حال به حرفهایش گوش دهید و ببینید چه می گوید؛ و آنگاه یحتمل یواش، یواش حرفهایش را بهتر هم بفهمید و .... این را بنده قبلاً هم عرض کرده بوده ام که همین را مثلاً در مبحث قاطیغوریا و همولوژی، که بر حسب گویا نامگذاری استینراد هم معروف است به مزخرف مجرد(!)، یحتمل خیلی متوجه نشوید و وقتی وارد بحثهای هندسی که همولوژی هم در آن کاربردی شده شویم؛ آنگاه مسئله بهتر هم جا بیافتد و .... ولی خوب، این امر مهمی هم هست که آیا شما کدام مرجع تقلیدی را هم دارید اختیار می فرمائید دیگر و بلکه آیا ارتباطی عاطفی بین شما و مرجع تقلیدتان هم می توانید بیابید یا حتی به آن درجات هم نمی رسید؟ البته معمولاً مراجع تقلید مد ظلهم العالی با مقلدین خود ارتباط هم برقرار می فرمایند، هر چند که خود مقلد هم خیلی متوجه اش نباشد.

بنده ی حقیر مثلاً در مورد حضرت حجت الاسلام سقای بی ریا هم عرض کنم که داشتم مقاله ای را همین اخیراً از خانم دکتر حکیمه ی سقای بی ریا نیز در قسمت دیگران از سایت خامنه ای دات آی آر نیز مطالعه می کردم و یاد حجت الاسلام سقای بی ریا نیز افتادم که قبلاً درست هم یادم نیست که پای منبر ایشان نشسته بودم یا چطور هم اسمشان را شنیده بودم. بعد متوجه هم شدم که آقای دکتر فواد ایزدی که بارها در صدا و سیما نیز برنامه هایی از ایشان را در اخبار و مصاحبه هایی دیده بودم، داماد حجت الاسلام سقای بی ریا هم تشریف دارند. و در عین حال هم متاسفانه متوجه شدم که حجت الاسلام شقای بی ریا نیز همان روز به رحمت خدا رفته اند. خدا رحمتشان کند. می فرمایند تز کارشناسی ارشد ایشان راجع به فیض کاشانی هم بوده است:

تحصیلات کلاسیک:

–       کارشناسی معارف اسلامی و روان شناسی از بنیاد فرهنگی باقرالعلوم علیه السلام قم/ شروع: 1372.

–       ارشد از دانشگاه مک گیل، مونت رئال کانادا / شروع: 1377.

عنوان پایانامه: محاسبه و مراقبه از دیدگاه فیض کاشانی(977 – 1059)

–       دکتری رهبری تربیتی و مطالعات فرهنگی از دانشگاه هوستون در ایالت تگزاس/ شروع: 1383.

عنوان پایانامه: (اخلاق در زمینه ایمان از دیدگاه اسلام)

Morality in the context of Belief: An Islamic Perspective

https://nokhbegan.mana.sccsr.ac.ir/%D8%B1%D8%B2%D9%88%D9%85%D9%87-%D8%AD%D8%AC%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1-%D8%B3%D9%82%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%A7/

 

High Energy Physics - Theory

See recent articles

Showing new listings for Friday, 24 January 2025

Total of 43 entries

Showing up to 2000 entries per page: fewer | more | all

New submissions (showing 7 of 7 entries)[1] arXiv:2501.13182 [pdfhtmlother]

Boundary imprint of bulk causality

Simon Caron-HuotJoydeep ChakravartyKeivan Namjou

Comments: 23 pages, 6 figures

Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

Motivated by the holographic correspondence, we study the boundary imprint of bulk lightcones in spacetimes with boundaries. These lightcones can be observed whenever a localized event takes place in the bulk. The associated boundary surfaces (hyperboloids) reveal the bulk conformal metric. We work out a Hamilton-Jacobi description of these surfaces and analyze them in explicit examples. Bulk causality translates into a boundary inclusion property from which the bulk geodesic equation can be derived under some assumptions.

[2] arXiv:2501.13197 [pdfhtmlother]

An unusual BPS equation

Constantin BachasLorenzo BianchiZhongwu Chen

Comments: 33 pages

Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); General Relativity and Quantum Cosmology (gr-qc)

We prove a conjectured relation between the energy-momentum and the displacement norm of superconformal defects. The proof completes earlier results, and shows that supersymmetry identifies two natural notions of brane tension in Anti-de Sitter gravity. As a byproduct we show that a modification of the energy-momentum tensor that removes the stress of static superconformal defects, ensures also that the radiation these emit obeys the Null Energy Condition. This sheds new light on the radiation-reaction problem for moving charges.

[3] arXiv:2501.13328 [pdfhtmlother]

Physics on manifolds with exotic differential structures

Ulrich Chiapi-NgamakoM. B. Paranjape

Comments: 14 pagesm no figures

Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); Mathematical Physics (math-ph)

A given topological manifold can sometimes be endowed with inequivalent differential structures. Physically this means that what is meant by a differentiable function (smooth) is simply different for observers using inequivalent differential structures. Specifically, that means that one observer will say that this is a smooth function while the other observer will say it is not smooth. On the other hand, the notion of a continuous function is the same for both, defined by the common topology. In this paper, we examine the import of inequivalent differential structures on the physics of fields obeying the Dirac equation on the 7-sphere. The 7-sphere was the first, celebrated example, found by Milnor, of a topological manifold that can be endowed with a finite number, 28, of inequivalent differential structures. We find that the spectra of these operators are dependent on the choice of differential structure and hence the identical topological manifolds have different physical laws.

[4] arXiv:2501.13413 [pdfhtmlother]

One-Loop Correction to the Casimir Energy in Lorentz-Violating ϕ4 Theory with Rough Membrane Boundaries

M. A. Valuyan

Comments: 14 pages, 8 figures, Accepted for publication on IJGMMP

Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

In this paper, we calculate the radiative correction to the Casimir energy for both massive and massless Lorentz-violating scalar fields confined between two membranes with rough surfaces in a 3+1 dimensional spacetime. The computations are performed for four types of boundary conditions: Dirichlet, Neumann, Periodic, and Mixed. A crucial element of our approach involves the use of position-dependent counterterms to incorporate the influence of boundaries within the renormalization program. To manage the divergences that emerge in the Casimir energy calculations, we apply the Box Subtraction Scheme (BSS) along with the cutoff regularization technique. We present and discuss results for various degrees of membrane roughness, emphasizing the consistency of our findings with theoretical expectations.

[5] arXiv:2501.13618 [pdfhtmlother]

Hamiltonian Flow Equations in Daubechies Wavelet Basis

Mrinmoy BasakRaghunath Ratabole

Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); High Energy Physics - Lattice (hep-lat)

We study the low energy dynamics of a system of two coupled real scalar fields in 1+1 dimensions using the flow equation approach of Similarity Renormalization Group (SRG) in a wavelet basis. This paper presents an extension of the work by Michlin and Polyzou \cite{PhysRevD.95.094501} at one resolution higher. We also present the analysis of a model of two scalar fields coupled through a generally quadratic interaction in 1+1 dimensions using wavelet-based flow equations. We demonstrate that the specifically chosen generator flows the Hamiltonian into a block diagonal form with each diagonal block being associated with a fixed resolution. The wavelet basis is known to transform the scalar field theory into a model of coupled localized oscillators, each of which is labelled by location and resolution indices. The chosen interaction represents the coupling between two types of oscillators at the same location and resolution index. There is no coupling between oscillators across locations and resolutions. We show that wavelet-based flow equations carry out scale separation while maintaining the interactions between the two scalar fields at each resolution. The effective Hamiltonian associated with the coarsest resolution is shown to correctly reproduce the normal mode frequencies of the model.

[6] arXiv:2501.13827 [pdfother]

Rademacher expansion of modular integrals

Marco Maria BacciantiJeevan ChandraLorenz EberhardtThomas HartmanSebastian Mizera

Comments: 40 pages + appendices

Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th); Mathematical Physics (math-ph)

We develop a method to evaluate integrals of non-holomorphic modular functions over the fundamental domain of the torus with modular parameter τ analytically. It proceeds in two steps: first the integral is transformed to a Lorentzian contour by the same strategy that leads to the Lorentzian inversion formula in CFT, and then we apply a two-dimensional version of the Rademacher expansion. This computes the integral in terms of an expansion sensitive to the singular behaviour of the integrand near all the Lorentzian cusps τ→i∞, τ¯→x∈Q. We apply this technique to a variety of examples such as the evaluation of string one-loop partition functions, where it leads to the first analytic formula for the cosmological constants of the bosonic string and the SO(16)×SO(16) string.

[7] arXiv:2501.13910 [pdfhtmlother]

Localization and wall-crossing of giant graviton expansions in AdS5

Giorgos EleftheriouSameer MurthyMartí Rosselló

Subjects: High Energy Physics - Theory (hep-th)

The 12-BPS indices of N=4 Super Yang-Mills theory with unitary, orthogonal, and symplectic groups all admit q-expansions suggesting an interpretation in terms of D-branes in the dual bulk AdS5 string theories. We present a derivation of these expansions in the corresponding bulk duals by quantizing the moduli space of 12-BPS giant gravitons using supersymmetric localization, extending and clarifying our study in arXiv:2312.14921. We perform a detailed analysis of the one-loop fluctuations around the maximal giants (the fixed points), and show how the Hamiltonian analysis is recovered from the functional integral for the equivariant index. We show that the analytic continuation for these giant graviton expansions observed in the literature maps precisely to a wall-crossing phenomenon for the index. In the case of orthogonal and symplectic gauge groups, the Z2 quotient in the bulk leads to a corresponding projection in the q-expansion. Additional terms in the expansion related to the Pfaffian operator arise from topologically stable branes in the bulk dual on AdS5×RP5.

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی