الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

ریاضی فیزیک، هندسه، مدل استاندارد فیزیک، ابرتقارن، همراه با طلبگی

بایگانی
آخرین مطالب
آخرین نظرات
پیوندهای روزانه
پیوندها
  • ۰
  • ۰

اسلام و توحید ناب محمدی علوی

۲۷ فروردين۰۳

وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَىٰ ‎﴿الضحى: ٥﴾‏

 

ذکر صلوات بر حضرت ولی عصر:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ

یازدهم [دعاء فرج حضرت حجة علیه السلام]

کفعمى در بلد الامین فرموده: این دعاى حضرت صاحب الامر علیه السلام است که تعلیم فرمود آن را به شخصى که محبوس بود پس خلاص شد

إِلَهِی عَظُمَ اَلْبَلاَءُ وَ بَرِحَ اَلْخَفَاءُ وَ اِنْکَشَفَ اَلْغِطَاءُ وَ اِنْقَطَعَ اَلرَّجَاءُ وَ ضَاقَتِ اَلْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ اَلسَّمَاءُ وَ أَنْتَ اَلْمُسْتَعَانُ وَ إِلَیْکَ اَلْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ اَلْمُعَوَّلُ فِی اَلشِّدَّةِ وَ اَلرَّخَاءِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أُولِی اَلْأَمْرِ اَلَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عَاجِلاً قَرِیباً کَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِیُّ یَا عَلِیُّ یَا مُحَمَّدُ اِکْفِیَانِی فَإِنَّکُمَا کَافِیَانِ وَ اُنْصُرَانِی فَإِنَّکُمَا نَاصِرَانِ یَا مَوْلاَنَا یَا صَاحِبَ اَلزَّمَانِ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی اَلسَّاعَةَ اَلسَّاعَةَ اَلسَّاعَةَ اَلْعَجَلَ اَلْعَجَلَ اَلْعَجَلَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلطَّاهِرِینَ

 

وفی الدر المنثور فی قوله تعالى : « وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى » أخرج ابن أبی شیبة عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى‌الله‌علیه‌وآله : إنا أهل بیت اختار الله لنا الآخرة على الدنیا ـ « وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى ».

وفیه ، أخرج العسکری فی المواعظ وابن لآل وابن النجار عن جابر بن عبد الله قال : دخل رسول الله صلى‌الله‌علیه‌وآله على فاطمة ـ وهی تطحن بالرحى وعلیها کساء من حلة الإبل ـ فلما نظر إلیها قال : یا فاطمة تعجلی ـ فتجرعی مرارة الدنیا لنعیم الآخرة غدا ـ فأنزل الله « وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى ».

أقول : تحتمل الروایة نزول الآیة وحدها بعد نزول بقیة آیات السورة قبلها ثم الإلحاق وتحتمل نزولها وحدها ثانیا.

وفیه ، أخرج ابن المنذر وابن مردویه وأبو نعیم فی الحلیة من طریق حرب بن شریح قال : قلت لأبی جعفر محمد بن علی بن الحسین : أرأیت هذه الشفاعة التی یتحدث بها أهل العراق أحق هی؟ قال : إی والله حدثنی عمی محمد بن الحنفیة ـ عن علی أن رسول الله صلى‌الله‌علیه‌وآله قال : أشفع لأمتی حتى ینادینی ربی : أرضیت یا محمد؟ فأقول : نعم یا رب رضیت.

ثم أقبل علی فقال : إنکم تقولون یا معشر أهل العراق ، إن أرجى آیة فی کتاب الله : « یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ ـ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ ـ إِنَّ اللهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً » قلت : إنا لنقول ذلک ، قال : فکلنا أهل البیت نقول : إن أرجى آیة فی کتاب الله ـ « وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى » الشفاعة.

المیزان، علامه طباطبایی، جلد 20، ص 312

http://lib.eshia.ir/12016/20/312

 

و سیوطى در الدر المنثور در ذیل آیه‌(وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى‌) از ابن ابى شیبه از ابن مسعود روایت آورده که گفت: رسول خدا 6 فرمود: ما اهل بیتى هستیم که خداى تعالى براى ما آخرت را بر دنیا برگزید و ترجیح داد، و لذا فرمود:(وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى‌)[3].

و در همان کتاب است که عسکرى در کتاب المواعظ و ابن لال و ابن نجار، از جابر بن عبد اللَّه روایت کرده‌اند که گفت: روزى رسول خدا صل الله علیه و آله و سلم بر على و فاطمه وارد شد، دید فاطمه مشغول دستاس کردن است، در حالى که به جاى لباس، حله [حُلَّه(به ضم ‌حاء و فتح و تشدید لام)، به دو جامه از جامه‌های یمن گفته می‌شود و از این عنوان در باب دیات سخن رفته است. (از ویکی فقه)] شتر بر خود افکنده، همین که چشمش به او افتاد فرمود: یا فاطمه بشتاب و تلخى دنیا را بچش، براى فردا و نعیم آخرتش، دنبال این جریان بود که آیه (وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى‌) نازل شد[4].

مؤلف: در این روایت دو احتمال وجود دارد: یکى اینکه خواسته باشد بگوید آیه مذکور نخست به تنهایى بعد از آیات قبلش نازل شد، و بعدها بقیه آیات سوره به آن ملحق گردید، دوم اینکه سوره همه‌اش یکباره نازل شد، و در خصوص این داستان آیه مورد بحث دوباره نازل شده باشد.

و در همان کتاب است که ابن منذر و ابن مردویه و ابو نعیم- در کتاب الحلیه- از طریق حرب بن شریح روایت کرده‌اند که گفت: من به ابى جعفر محمد بن على بن الحسین (امام باقر ع) گفتم: به نظر شما این شفاعتى که اهل عراق بر سر زبانها دارند حق است؟ فرمود: آرى به خدا سوگند عمویم محمد بن حنفیه از على بن ابى طالب نقل کرد که رسول خدا 6 فرمود: آن قدر از امتم شفاعت مى‌کنم که خداى تعالى خطاب مى‌کند اى محمد آیا راضى شدى؟ عرضه مى‌دارم: بلى، پروردگارا راضى شدم.

آن گاه رو به من- حرب ابن شریح- کرد و فرمود: شما به اهل عراق مى‌گویید: از تمامى آیات قرآن آیه‌اى که بیش از همه امید بخش است آیه زیر است که مى‌فرماید: (یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً)- اى بندگانم که بر خود ستم روا داشتید، از رحمت خدا مایوس نشوید، که خدا همه گناهان را مى‌آمرزد عرضه داشتم بله، ما اینطور معتقدیم، فرمود: لیکن ما اهل بیت مى‌گوییم از همه آیات در کتاب خدا امیدبخش‌تر آیه‌(وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى‌) است، که راجع به شفاعت است‌[1].

ترجمه تفسیر المیزان، علامه محمد حسین طباطبایی رحمة الله علیه، جلد 20، ص 526- 527

http://lib.eshia.ir/50081/20/526

 

[سورة الضحى (93) : الآیات 4 الى 5]
وَلَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الْأُولى [4] وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى [5]
فإن قلت: کیف اتصل قوله وَلَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الْأُولى بما قبله؟ قلت: لما کان فی ضمن نفى التودیع والقلى: أنّ الله مواصلک بالوحی إلیک [4] ، وأنک حبیب الله ولا ترى کرامة أعظم من ذلک ولا نعمة أجل منه: أخبره أن حاله فی الآخرة أعظم من ذلک وأجل، وهو السبق والتقدّم على جمیع أنبیاء الله ورسله، وشهادة أمته على سائر الأمم، ورفع درجات المؤمنین وإعلاء مراتبهم بشفاعته، وغیر ذلک من الکرامات السنیة وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى موعد شامل لما أعطاه فی الدنیا من الفلج والظفر [5] بأعدائه یوم بدر ویوم فتح مکة، ودخول الناس فی الدین أفواجا، والغلبة على قریظة والنضیر وإجلائهم، وبث عساکره وسرایاه فی بلاد العرب، وما فتح على خلفائه الراشدین فی أقطار الأرض من المدائن وهدم بأیدیهم من ممالک الجبابرة وأنهبهم من کنوز الأکاسرة، وما قذف فی قلوب أهل الشرق والغرب من الرعب وتهیب الإسلام [1] ، وفشوّ الدعوة واستیلاء المسلمین، ولما ادّخر له من الثواب الذی لا یعلم کنهه إلا الله. قال ابن عباس رضى الله عنهما: له فی الجنة ألف قصر من لؤلؤ أبیض ترابه المسک. فإن قلت: ما هذه اللام الداخلة على سوف؟ قلت: هی لام الابتداء المؤکدة لمضمون الجملة، والمبتدأ محذوف. تقدیره: ولأنت سوف یعطیک، کما ذکرنا فی:
لا أقسم، أن المعنى: لأنا أقسم، وذلک أنها لا تخلو من أن تکون لام قسم أو ابتداء، فلام القسم لا تدخل على المضارع إلا مع نون التأکید، فبقى أن تکون لام ابتداء، ولام الابتداء لا تدخل إلا على الجملة من المبتدإ والخبر، فلا بد من تقدیر مبتدإ وخبر، وأن یکون أصله:
ولأنت سوف یعطیک. فإن قلت: ما معنى الجمع بین حرفى التوکید والتأخیر؟ قلت: معناه أن العطاء کائن لا محالة وإن تأخر، لما فی التأخیر من المصلحة.

تفسیر الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، زمخشری، جلد 4، ص 766- 767

http://lib.eshia.ir/41732/4/767

 

[سورة التوبة (9) : الآیات 71 الى 72]
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَیُطِیعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ (71) وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها وَمَساکِنَ طَیِّبَةً فِی جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَکْبَرُ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ (72)
بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ فی مقابلة قوله فی المنافقین بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. سَیَرْحَمُهُمُ اللَّهُ السین مفیدة وجود الرحمة لا محالة، فهی تؤکد الوعد، کما تؤکد الوعید فی قولک: سأنتقم منک یوماً، تعنى أنک لا تفوتنی وإن تباطأ ذلک، ونحوه سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا، وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى، سَوْفَ یُؤْتِیهِمْ أُجُورَهُمْ. عَزِیزٌ غالب على کل شیء قادر علیه، فهو یقدر على الثواب والعقاب حَکِیمٌ واضع کلا موضعه على حسب الاستحقاق وَمَساکِنَ طَیِّبَةً عن الحسن قصوراً من اللؤلؤ والیاقوت الأحمر والزبرجد. وعَدْنٍ علم، بدلیل قوله جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدَ الرَّحْمنُ ویدل علیه ما روى أبو الدرداء رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله علیه وسلم «عدن دار الله التی لم ترها عین ولم تخطر على قلب بشر، لا یسکنها غیر ثلاثة: النبیون، والصدّیقون، والشهداء. یقول الله تعالى: طوبى لمن دخلک» [1] وقیل: هی مدینة ...

تفسیر الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، زمخشری، جلد 2، ص289

http://lib.eshia.ir/41732/2/289

قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ ‎﴿الزمر: ٥٣﴾‏

 

این یک حدیث قدسی است که می فرماید من عرف نفسه عرف ربه. ولی این سوال هم مطرح است که آیا جبرئیل روح الامین ناقل وحی بر پیغمبر  اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم نازل می شد چون آن حضرت، رسول خدا تشریف داشتند، یا اصل مسئله هم این است که اول محمد مصطفی صل الله علیه و آله هم رسول الله تشریف داشته اند و بلکه به همین دلیل هم بوده است که جبرئیل بر آن حضرت نازل می شده است. بعضی یحتمل اشکال بفرمایند که خوب اینها که هر دو یکی است و بلکه چه فرقی هم با هم دارند؟ نکته اینجا است که گویا گاهی اوقات هم وحی بدون واسطه ی جبرئیل و حتی مستقیماً هم از طرف خود خدا بر پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم نازل می شده است. 

بنده ی حقیر علوه بر چادهوری مقاله ی زیر، چکیده بعضی مقالات کاملیکا چادهوری را هم در مورد یادگیریهای ماشینی نگاه می کردم:

https://arxiv.org/abs/2404.02866

https://arxiv.org/abs/2403.14421

https://arxiv.org/abs/2403.05598

https://arxiv.org/abs/2403.02506

https://arxiv.org/abs/2402.12572

https://arxiv.org/abs/2402.11526

https://arxiv.org/abs/2402.02103

https://arxiv.org/abs/2305.11351

که البته هوش مصنوعی و یادگیری ماشینی عنوانهایی است که نه فقط مقالات چادهوری را در موردشان داریم و بلکه مقالات ریاضی در همین زمینه ها در بولتن انجمن ریاضی آمریکا هم در شماره ی تازه اش یعنی No 2 vol. 61 بدان می پردازد و از جمله هم اثباتهای قضایا و مسائل ریاضی بوسیله یادگیری ماشینی و یادگیری عمیق و هوش مصنوعی رایانه ای و .... البته ما در عین حال و با همه ی این تفاصیل هم مقام خاتم الانبیاء رسول اکرم و مقام وحیانی را نیز در کتاب الله قرآن کریم و انسان 250 ساله و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را داریم که شاگرد آیا چقدر هم مایل است از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حضرت ولی عصر عجل الله فرجه الشریف هم هر چه بیتشر عزمش را جزم کند و ...! یا خیر المسئولین و یا خیر المعطین ارزقنی و عیالی من فضلک الواسع انک ذوالفضل العظیم لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المستشهدین بین یدیه 

 ------------------------------------------

حالا بنده ی حقیر اگر بخواهم از امام جماعتمان هم تبعیت کرده و در تاییدات حرفهای ایشان هم حتی بیشتر نیز عرض کنم که مسئله ی من عرف نفسه عرف ربه چطور هم گره می خورد با خدا و پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار علیهم السلام و امام زمان عجل الله فرجه الشریف. شما همین مسئله را از مناقب آل ابیطالب ابن شهر آشوب در نظر آورید که می فرماید جبرئیل 60000 شصت هزار بار بر پیغمبر اکرم صل الله علیه و آله و سلم نازل شد:

و سمعت مذاکرة أنه نزل جبرئیل على رسول الله ص ستین ألف مرة.

مناقب آل ابیطالب ابن شهر آشوب، جلد 1، ص 44

http://lib.eshia.ir/12566/1/44

شما خیلی هم خوب است برای اینکه حتی در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم الهامات درست و حسابی ای کسب بفرمایید و بلکه بتوانید هم انواع مراکز تحقیقاتی و علمی و دانشگاهی و گردهماییهای ریاضی فیزیکی رسمی و غیر رسمی هم تشکیل دهید، فقط به همین یک نکته هم اکتفا بفرمایید که اصلا این یعنی چه که روح الامین جبرئیل 60000 بار بر پیغمبر نازل شد و از جمله هم پیامهای وحیانی الهی را بر حضرت رسول الله نازل کرد که در کتاب الله قرآن مجید هم ثبت است. حالا شما فرض هم بفرمایید که می خواهید یک مقاله ای را هم از چادهوری پیدا کنید و توجه هم بفرمایید که آیا این مقاله نظریه میدانهای همدیسی غیر ابرتقارنی را یحتمل حتی بتوان یک جورهایی به میدانهای ابرتقارنی هم بسطش داد:

https://arxiv.org/abs/2101.02861

https://arxiv.org/abs/2011.13981

https://arxiv.org/abs/2005.03676

و آنگاه از طرق حجمهای ویل-پترسون گرانشهای میرزاخانی- ویتن، مثلاً

https://arxiv.org/abs/2305.19438

را نیز حساب کرد و بلکه نقبی هم زد به نظریه ی گالوای هندسه ی ناجابجایی؛ مثلاً:

https://arxiv.org/abs/1910.10407

و آنگاه یحتمل بعضی حتی اشکال هم کنند ک دیگر مسئله خیلی آسان هم شده است یا اینکه حتی اشکال هم کنند که داری با پتک هم روی میخ می کوبی یا بلکه لقمه را دور سرت هم می گردانی و بعد آیا چقدر هم نوش جان کنی، وقتی می خواهید در حدس ون دِر وائردن (van der Waerden conjecture) بلوکهای ساختمانی گروه های ابتدایی و غیر ابتدایی (primitive, imprimitive groups) را هم در حل مسئله ی مانجول بهارگاوا بهتر هم درک بفرمایید. ولی بعضی یحتمل اشکال هم کنند که یک وقت هست که شما می خواهید جوابهای مسئله ای را برای یک چند جمله ای نیز بیابید که فرض بفرمایید گروه گالوای آن هم کدام است؟ و یک وقت هست که مسئله با مجموعه ای از معادلات چند جمله ای هم طرف است که آیا چطور هم می خواهید آنها را بطور احتمالات و آماری بدست هم بیاورید. این کارهای آماری گالوایی را از جمله ملونی وود شاگرد بهارگاوا هم رویش کار کرده است. و این خوب در هندسه ی ناجابجایی هم که با جبرهای فن نویمن (و لذا نظیر آنها در مدلهای ابرگرانشی میرزاخانی-ویتن) سر و کار داریم نیز مسئله اش معنادار می شود و بلکه انگیزه های کیهانی گالوایی هم به میان می آیند و .... بعضی یحتمل اینجا بخواهند به مسئولین بقبولانند که بلوکهای ساختمانی گروه های ابتدایی و غیر ابتدایی هم یحتمل می تواند تنزل کند به اینکه حفظ حجاب با چادر مشکی هم بهترین نوعش چادر است. ولی خوب آیا چقدر هم بتوان از طریق پرفکتویدهای شولتز و بلکه قوانین متقابل هم ثابت کرد که مسئولین بهتر هم هست فریب نخورند و حتی وقتی از خیر المسئولین و خیر المعطین هم پیروی کنند مسئله کلاً اثبات هم می شود و حل است البته اگر اشکال هم نشود که چرخشها و انحناهای فضازمان را برای نواسانات حتی اله کلنگی نیوترینوها هم خوب است محاسبات کنیم در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی همینطوری که شاگرد دارد از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حضرت امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم هر چه بیشتر سعی و تلاش می فرمایند. یا خیر المسئولین و یا خیر المعطین ارزقنی و عیالی من فضلک الواسع انک ذوالفضل العظیم لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المستشهدین بین یدیه

  • ۰۳/۰۱/۲۷
  • سید حمید بنی هاشمی

نظرات (۳۴)

  • ۳۰ ارديبهشت ۰۳ ، ۲۰:۴۴
  • ..

    • وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِیٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّیْطَانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ فَیَنسَخُ اللَّهُ مَا یُلْقِی الشَّیْطَانُ ثُمَّ یُحْکِمُ اللَّهُ آیَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ ‎﴿الحج: ٥٢﴾‏

    أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّىٰ ‎﴿النجم: ٢٤﴾‏

    وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَیْنِ الذَّکَرَ وَالْأُنثَىٰ ‎﴿٤٥﴾‏ مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ ‎﴿٤٦﴾‏ وَأَنَّ عَلَیْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَىٰ ‎﴿النجم: ٤٧﴾‏

     

    قوله تعالى : « وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَیْنِ الذَّکَرَ وَالْأُنْثى مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى » النطفة ماء الرجل والمرأة الذی یخلق منه الولد ، وأمنى الرجل أی صب المنی ، وقیل : معناه التقدیر ، وقوله : « الذَّکَرَ وَالْأُنْثى » بیان للزوجین.

    قیل : لم یذکر الضمیر فی الآیة على طرز ما تقدم ـ أنه هو ـ لأنه لا یتصور نسبة خلق الزوجین إلى غیره تعالى.

    قوله تعالى : « وَأَنَّ عَلَیْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى » النشأة الأخرى الخلقة الأخرى الثانیة وهی الدار الآخرة التی فیها جزاء ، وکون ذلک علیه تعالى قضاؤه قضاء حتم وقد وعد به ووصف نفسه بأنه لا یخلف المیعاد.

    المیزان فی تفسیر القرآن، علامه طباطبایی، ص 49

    http://lib.eshia.ir/12016/19/49

     

    آیا یک اشتراک معنوی هست بین حضرت سیدة النساء العالمین فاطمه ی زهرا صلوات الله و سلامه علیه و قصه ی آلیس در سرزمین عجایب یا اینکه این دو هیچ سنخیتی با هم ندارند و بلکه آن حجابی که در مورد آلیس رعایت هم نمی شود اصلا مسئله را کلاً تعطیل هم می کند؟ حاجی ملا هادی سبزواری هم اتفاقاً در مورد تعطیلی در شرح مبسوط منظومه می فرمایند:

    و انّ کلاً آیةُ الجلیل، و خصمنا قد قال بالتعطیل

    اتفاقاً یک مسئله ای که اینجا گفتیم همین مسئله ی اشتراک لفظی و معنوی است که آیا هوش مصنوعی می تواند این همه الفاظ مختلفی را که از زبان افراد مختلف هم جاری می شود را درست تایپ کند و اشتباه هم نکند چرا که اقل کم مسئله این است که بالاخره لهجه ها و تن صداهای مرد و زن و بزرگ و کوچک انگلیسی و فارسی هم هر کدام انواع تفاوتها را با هم دارند. ولی بالاخره هم غیر ممکن و تعطیل هم یحتمل بتوان گفت نیست که بتوان نرم افزار خوبی برای منشی و سکرتر تبدیل گفتاری به نوشتاری فارسی یا انگلیسی یا ... هم تنظیم کرد.

    ولی اینجا یک نکته ای هم که هست این است که یک اشتراکاتی هم هست بین طبیب الهی دوار و طبیب سنتی و مدرن فرض بفرمایید روانپزشک و روانشناس. حالا اینکه آیا کجا هم این اشتراک تمام می شود و رجوع به یکی را باید تبدیلش کرد به رجوع به دیگری نیز مسئله ی مهمی است. یحتمل روانپزشک را مومنی هیچ گاه رجوع نکند و بلکه احتیاجی هم برای آن نبیند، ولی حتی خود طبیب الهی نیز این احتیاج را بیابد که مجبور شود به بیمارستان اعصاب و ران هم رجوع کرده و بستری شود نیز آیا خارج از تصور است؟ نکته اینجا این است که وقتی طبیب الهی ای مجور شود ادعای فرعونیت هم کند و "انی انا الله" و "انا الحق" که توحید را هم باطل کند را سر دهد و بلکه ادعای واجب الوجودی هم کند، آیا این مسئله ی واجب الوجود را نزد خودش لااقل تعطیل نکرده است و بلکه سند هم برایش می طلبد که اصلا کی گفت که تو امام زمان عجل الله فرجه الشریف هستی و شاه هم در اشتباه بوده؟ مثل این است که بنده ی حقیر چون خیلی انگیزه های آمادئوس فاینمن ای هم دارم، بیایم روی زنگ درم بچشبانم: آمادئوس فاینمن! خوب، آیا به این بنده ی حقیر نخواهند گفت که آقا شما همان بهتر که بروی به مقالات آرشیوی ات بپردازی و لغاتی و از جمله "مست عشق" را هم در آنها جستجو کنی؟

    تا به جان مست عشق آن یارم

    سرده باده‌های انوارم

    هر دمی گر نه جان نو دهدم

    ای دل از جان خویش بیزارم

    گرد آن مه چو چرخ می گردم

    پس دگر چیست در زمین کارم

    بر سر کارگاه خوبی بود

    سوزنش کرده‌ست چون تارم

    سوزنم چنگ شد از او در تار

    تا به آواز زیر می زارم

    تا من این کارگاه عالم را

    کو حجاب حق است بردارم

    تا بسوزم حجاب غفلت و خواب

    ز آتش چشم‌های بیدارم

    تا بیابم ز شمس تبریزی

    صحت این ضمیر بیمارم

    ولی بعضی یحتمل اشکال هم کنند که اگر طبیب روانپزشک هم خودش دچار مشکلات و بیماریهای اعصاب و روان هم شد، آیا می تواند به طبیب دوار الهی هم رجوع کند تا درمانش هم شود؟ این هم یک ایمانی می طلبد که فقط روان پزشک و روانشناس نیست که می تواند مسائل روح و روان را آیا چقدر هم حل کند و نسخه بپیچد و آیا حل هم شود یا خیر؟ و بلکه در این میان طبیب الهی هم خود نسخه ها دارد که آیا چقدر در حکمت الهی و حتی تنزل آن به ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریهای حمیدی مجیدی فقهی نیز می توانند موفق واقع شوند و ...؟ البته مثلاً اگر کتابخانه ها هم بیشتر راجع به حضرت فاطمه ی معصومه سلام الله علیها کتاب داشتند، یحتمل بیشتر هم می توانستیم در مورد زندگینامه ها و احادیث مربوط به شخص ایشان هم دقیق شویم؛ ولی خوب یحتمل همین فیلم اخت الرضا علیه السلام هم برای شروع خوب است.

    یک نکته ای که اینجا نهفته است این است که شما وقتی در اشتراکات معنوی اشتباه هم کنید و تا آن حدود هم اشتباهات بفرمایید که در جهل مرکب هم غرق شوید، بالاخره مسئله این است که آن کس که نداند و نداند که نداند، یحتمل بهتر هم باشد که از جهل مرکبش سعی کند یک جورهایی بیرون آمده و سعیها هم کند که از حالات خلاء خود بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه هم هر چه بیشتر پیشرفت کند و حالا به اجتهاد هم آیا چقدر نمی تواند برسد و بلکه بالاخره سعی و تلاشها هم کند که خر خود را لنگ لنگان بمقصد برساند. و این یعنی چه؟ خصوصاً مثلاً وقتی داریم خیلی ادعاهای کذب آدم شدن هم می کنیم و توی خودمان خیلی هم گیر کرده ایم و آنگاه تازه با دیگر دولتها و کشورهای دیگری که در آدم شدن هم دارند با هم مسابقه ها می دهند نیز وارد مسابقه ها شویم و شتابها برداریم و حالا آیا سعی و تلاشها هم کنیم که ببینیم چقدر می توان از همین جهل مرکب خود هم بیرون بیائیم یا خیر؟ آیا بهتر هم نمی بوتد که فقط یک کمی هم سعی می کردیم بالاخره نظریه ی لیوویل را نیز متوجه شویم؟ و حالا چرا مسئله را از لحاظات نظریه های میدان همدیسی بی- ام-اس شوارتزی هم مطرح نکنیم؟  مسئله اینجا باز این است که آیا ما نظریه ی لیوویل را در نظر میگیریم چون سی اف تی دو بعدی آسانتر است یا اینکه مسئله ی سی اف تی برای ابعاد بالاتر را هم بلد نیستیم یا برایمان تعطیل است و بلکه مسئله برایمان در جهل مرکب هم واقع است و لذا فقط به مسئله ی دو بعدی هم می پردازیم؟ اینجا یحتمل تابش جسم تاریک پلانک هم معنادار باشد و بلکه آیا کجاها هم می توان به تابشهای دوتاییهای ستاره- ستاره ای دو تاییهای سیاه چاله- سیاه چاله هم پرداخت. البته یحتمل بعضی باز هم اشکال کنند که تو هنوز چاله هرز را هم درست نمی شناسی و آنگاه خیلی هم مایلی که به انواع دوتاییها نیز بپردازی؟

    ولی بعضی مسائل را هم اگر هزار بار هم همان راه را برویم نمی توان تعطیل کرد و بهتر است مسائلش خوب هم بررسی شوند و آن اینکه شما فرض بفرمایید جرم پرتون را هم مایلید بدست آورید همینطوری که در ال اچ سی دارید انواع اجزاء آزمایشات برخوردکننده های پرتون- پرتون ای را هم در نظر می گیرید و در عین حال در حدود نجومی نیز به مگنتوهیدرودینامیک زمین و خورشید و بلکه ماه هم می پردازید. قسمتی از مسئله یحتمل این است که مسئله ی نجومی مگنتوهیدرودینامیک با مسئله ی کوانتومی جرم پرتون هم چه ارتباطاتی دارند؟ و چطور هم می توان از اشتباهات خود بالاخره درسها هم گرفت تا جایی که بتوان نظریات را حتی همچون خری که لنگ لنگان هم دارد به مقصد می رسد پیش برده و بلکه از جهل مرکب هم بیرون آمد و .... نمونه اش این است که نمی شود هم اینجا مثل بعضیها دچار غرور شد و حتی به اساتید فن هم توهین کرد چنانچه آنها را هم از خود دلگیر کنیم و هیچ کس را هم الا خودم را آدم حساب نکنیم چرا که فرض بفرمایید خیام هم گفته است! همین هم می شود که مسئله تبدیل می شود به اینکه شما جهل مرکب را به دیگری نسبت می دهید و خودتان هم بدجوری توی ابرها دارید سیر می کنید ولی غافل از این مسئله هم هستید که در چه باتلاقی هم گیر کرده اید. صهیونیستها را توی باتلاق زمینگیر کردن هم آیا هیچ کس فکر می کرد کار فلسطینیها باشد و بس؟! 

    یا حسین مظلوم! یا فاطمة الزهرا! الان بنده ی حقیر شنیدم که بالگرد رئیس جمهور محترم دجار حادثه شده است! ان شاء الله که دکتر رئیسی حی و سالم هم از این حادثه بیرون تشریف بیاورند! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم کن لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و الذابین عنه و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۹ ارديبهشت ۰۳ ، ۲۳:۰۴
  • .

    • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ 

    الْحَاقَّةُ ‎﴿١﴾‏ مَا الْحَاقَّةُ ‎﴿٢﴾‏ وَمَا أَدْرَاکَ مَا الْحَاقَّةُ ‎﴿٣﴾‏ کَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ ‎﴿٤﴾‏ فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِکُوا بِالطَّاغِیَةِ ‎﴿٥﴾‏

    ( بیان )

    السورة تذکر الحاقة وهی القیامة وقد سمتها أیضا بالقارعة والواقعة.

    وقد ساقت الکلام فیها فی فصول ثلاثة : فصل تذکر فیه إجمالا الأمم الذین کذبوا بها فأخذهم الله أخذة رابیة ، وفصل تصف فیه الحاقة وانقسام الناس فیها إلى أصحاب الیمین وأصحاب الشمال واختلاف حالهم بالسعادة والشقاء ، وفصل تؤکد فیه صدق القرآن فی إنبائه بها وأنه حق الیقین ، والسورة مکیة بشهادة سیاق آیاتها.

    قوله تعالى : « الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ وَما أَدْراکَ مَا الْحَاقَّةُ » المراد بالحاقة القیامة الکبرى سمیت بها لثبوتها ثبوتا لا مرد له ولا ریب فیه ، من حق الشیء بمعنى ثبت وتقرر تقررا واقعیا.

    و « مَا » فی « مَا الْحَاقَّةُ » استفهامیة تفید تفخیم أمرها ، ولذلک بعینه وضع الظاهر موضع الضمیر ولم یقل : ما هی ، والجملة الاستفهامیة خبر الحاقة.

    فقوله : « الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ » مسوق لتفخیم أمر القیامة یفید تفخیم أمرها وإعظام حقیقتها إفادة بعد إفادة.

    وقوله : « وَما أَدْراکَ مَا الْحَاقَّةُ » خطاب بنفی العلم بحقیقة الیوم وهذا التعبیر کنایة عن کمال أهمیة الشیء وبلوغه الغایة فی الفخامة ولعل هذا هو المراد مما نقل عن ابن عباس : أن ما فی القرآن من قوله تعالى : « ما أَدْراکَ » فقد أدراه وما فیه من قوله : « ما یُدْرِیکَ » فقد طوى عنه ، یعنی أن « ما أَدْراکَ » کنایة و « ما یُدْرِیکَ » تصریح.

    قوله تعالى : « کَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعادٌ بِالْقارِعَةِ » المراد بالقارعة القیامة وسمیت بها لأنها تقرع وتدک السماوات والأرض بتبدیلها والجبال بتسییرها والشمس بتکویرها والقمر بخسفها والکواکب بنثرها والأشیاء کلها بقهرها على ما نطقت به الآیات ، وکان مقتضى الظاهر أن یقال : کذبت ثمود وعاد بها فوضع القارعة موضع الضمیر لتأکید تفخیم أمرها.

    وهذه الآیة وما یتلوها إلى تمام تسع آیات وإن کانت مسوقة للإشارة إلى إجمال قصص قوم نوح وعاد وثمود وفرعون ومن قبله والمؤتفکات وإهلاکهم لکنها فی الحقیقة بیان للحاقه ببعض أوصافها وهو أن الله أهلک أمما کثیرة بالتکذیب بها فهی فی الحقیقة جواب للسؤال بما الاستفهامیة کما أن قوله : « فَإِذا نُفِخَ فِی الصُّورِ » إلخ ، جواب آخر.

    ومحصل المعنى : هی القارعة التی کذبت بها ثمود وعاد وفرعون ومن قبله والمؤتفکات وقوم نوح فأخذهم الله أخذة رابیة وأهلکهم بعذاب الاستئصال.

    قوله تعالى : « فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِکُوا بِالطَّاغِیَةِ » بیان تفصیلی لأثر تکذیبهم بالقارعة ، والمراد بالطاغیة الصیحة أو الرجفة أو الصاعقة على اختلاف ظاهر تعبیر القرآن فی سبب هلاکهم فی قصتهم قال تعالى : « وَأَخَذَ الَّذِینَ ظَلَمُوا الصَّیْحَةُ »هود : ٦٧ ، وقال أیضا : « فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ »الأعراف : ٨٧ ، وقال أیضا : « فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ »حم السجدة : ١٧.

    تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، ص 391- 393

    http://lib.eshia.ir/12016/19/391

     

    بنده ی حقیر دنبال لغات مگنتوهیدرودینامیک و فروبینیوس می گشتم در سایتهای اینسپایرهپ و آرشیو کرنل که هر کدام هم مقالات دیگری و بلکه روی هم حدود 5 الی 6 تا را ارائه هم می دهند. یک مسئله ای در این زمینه امواج الفوِن (Alfven waves) هم هستند که ماموریت مغناطیسی چندقیاسی (MMS: magnetispheric multiscale mission) ناسا هم در این رابطه می تواند باشد. 

    یک نکته ای که در شرح مبسوط منظومه استاد شهید می فرمایند این است که فخر رازی یک جاهایی نقدهای خوبی هم می کند هر چند که ضربه هایی هم می زند و بلکه ضربه های خوبی هم می زند؛ می دانیم که خواجه نصیر طوسی در جواب ایشان هم بوده است که شرحی بر اشارات و تنبیهات او می نویسد! می فرمایند فخر رازی در شرق و همینطور غربیها مثل کانت و هگل هم در مورد بدیهیاتی مثل بدیهی بودن وجود و هستی یا نظری بودن آنها خوب نقدهایی هم دارند. و از جمله اینکه اصلا مگر می شود مفهومی نظری هم باشد چنانچه هر مفهوم یا مسئله ی نظری هم بالاخره آیا آنرا تصور کرده اید یا تصور نکرده اید؟! البته این سوال مثل این نیست که حاج آقا سید بفرمایند تو سند هم بیاوری که این ملک مال من است، من کاری نداریم به این حرفها و بلکه می روم حتی سندت را هم باطل می کنم و بلکه آنرا قبلاً تصرف هم کرده ام  چرا که زورم هم از تو بیشتر است. حالا می گویی که چی؟! ولی این هم که شما آیا واقعاً یک مسئله ی وجودی دارید نیز یک مسئله است که آیا چقدر هم بدیهی است یا نظری است؟ ولی این هم که تشکیک شود که آیا نظریات هم غیر از این است که بالاخره بذهن و تصور هم می آیند دیگر. معنایش این نیست که نظریاتی هم شکل نمی گیرند که شما حتی یک میلیون دلار برایش جایزه حل مسئله ریاضی مورد بحث را تعیین می کنید. یا برای جایزه مصطفی هم 500000 پانصد هزار دلار جایزه دارید. خوب، آیا اینجا چیزی نیست که اینقدر هم ارزش دارد؟

    یعنی یحتمل هگل هم بفرماید هیچ چیزی ناشناختنی نیست یا اینکه اصلا معنا هم ندارد! این سر جای خودش، ولی مسئله اینجا این هم هست که در فلسفه و بلکه فلسفه ی الهی هم بعضی می آیند می فرمایند اصلا مسئله ی دیالکتیک هم همان مسئله ی ماتریالیسم و کمونیسم است و بلکه کدام خدا همانطوری که مارکسیسم و خدانشناسها و امثالهم هم بدان قائل اند. و از آن طرف هم بعضی مثل مسیحیان یحتمل احتجاج هم کنند که بفرمایید خدای واحد توحیدی هم بلند شود بایستد ببینیم که او بالاخره کیست؟! مسئله این است که ما حتی بقیت الله الاعظم را هم در مقابل این نوع احتجاجات و بلکه ماورای آنها نیز داریم، ولی مسئله این هم هست که مرزهای بین باور به بقیت الله الاعظم از یک سو و از سویی دیگر بت پرستان و فراعنه و فرعونیت و شاهنشاهی و کمونیسم که حتی انا الحق الکی هم می زنند هم صراحتاً روشن است. یعنی اینکه ممکن الوجودهایی حتی ظالم و گمراه و مشرکی هم که خود را بجای واجب الوجود بخواهند جا بزنند خودشان هم محکوم بهلاکت نیز می شوند؛ چرا که بدتر از همه در این انواع و اقسام گناهان شرک آلودشان غرق هم می شوند و .... و همینها هم خود سدهای مزاحمت آلودی را برای توحید الهی و ظهور حضرت بقیت الله الاعظم ایجاد می کنند که مانع حقیقی برای چرخشهای آسمانی قلوب زمینی هم خواهند شد. و لذا مسئله ی مسئله ی تقابل (confrontation and not reciprocity) بین اصل هم ارزی و آزمایشهای ناشی از آن هم می شود که آیا چقدر هم ما سیاه چاله هایی داریم و چقدر هم آیا این ستارگان هستند که ثابت اند و دوتاییهایی از سیارات و کوتوله های سفید و ستاره های نوترونی و سیاه چاله ها و غیره هم هستند که حول آنها می گردند یا اینکه خیر، فرقی هم نمی کند مشاهده گر تغییر مختصات هم داده و حتی بنظرش هم برسد که نه بابا اصلا بر حسب فرضهای بطلمیوسی این همان زمین است که ثابت بلکه صاف و تخت هم هست و کل عالم هم دارد حول همین زمین تخت خودمان نیز می چرخد و ...! و حالا در عصر جدید هم گیریم که قمرهای مصنوعی و ماهواره ها و اینترنت و عصر اطلاعات و اتم و انرژی هسته ای و ... هم ظاهر شده اند و .... خوب، حالا که چی؟ بالاخره هر جایی که هستی، همانجا هم آیا غیر از این است که مرکز کل عالم است و می توانی مختصات خود را هم بر حسب موقعیت سوق الجیشی خود تعیین نیز بفرمایید؟! البته یحتمل اینجا یک روایات دیگری هم هست که آیا اگر جرمی از اجرام آسمانی و زمینی هم چطور شتاب و سرعت بردارد نیز بر حسب اصل هم ارزی چطور هم آیا بر گرانش تاثیراتی چند می گذارد یا حتی اگر سیستمی بسته هم باشد یحتمل تاثیرات آن غیر قابل تشخیص هم باشد که شتاب گرانش کدام است و بلکه شتاب حاصل از تغییر سعت سیستم بسته جرم آسمانی- زمینی هم کدام است و .... و لذا ما اینجا فرضیه هایی هم داریم نسبت به ابرتقارن و ابرریسمان و امثالهم که آیا مسئله کجا هم ریاضیات محض است و کجا هم فیزیک است آنچنان که بعضی هنوز هم مایلند مطرح بفرمایند  و از جمله نیز در نظریه های اطلاعات کوانتومی اعم از اینکه آیا صفحه چرا بزرگ و کوچک هم می شود یا نمی شود و .... البته این مسئله ی هوش مصنوعی هم خیلی جالب است که شما می توانید یک منشی یا سکرتری رایانه ای را هم استخدام کنید که آنچه که به زبان می آورید را هم برایتان دیکته می کند و دیگر احتیاج ندارید این کار را برایتان یک منشی انسان هم انجام دهد! بنده گوگل را اخیراً امتحان کردم و دیدم که واقعاً هم حتی لهجه ی این حقیر را هم خوب تشخیص می دهد که دارم چه می گویم! البته بعضی مثل این بنده ی حقیر که عادت هم کرده اند تایپ کنند، همین را هم ترجیح دهند چرا که حتی در حینی هم که دارند تایپ می کنند نیز ذهنشان هم دارد کار می کند و مستقیماً متصوراتشان را از ذهنشان به دهانشان منتقل نمی فرمایند و بلکه واسطه ی انگشتانشان و تایپشان هم کار را هماهنگتر آیا چقدر بتوانند کنند و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۹ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۹:۳۰
  • ..

    • إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْکُثُوا إِنِّی آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّی آتِیکُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى ‎﴿طه: ١٠﴾‏

    إِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِأَهْلِهِ إِنِّی آنَسْتُ نَارًا سَآتِیکُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِیکُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّکُمْ تَصْطَلُونَ ‎﴿النمل: ٧﴾‏

    فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْکُثُوا إِنِّی آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّی آتِیکُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ النَّارِ لَعَلَّکُمْ تَصْطَلُونَ ‎﴿القصص: ٢٩﴾‏

     

    گوهر ناب  /  داستان ها و حکایات  /  قصه های قرآن و پیامبران

    عاقبت شگفت انگیز

    گاهی برخی افراد بر اساس عملکردهای ناپسند خود عاقبت کارشان به خیر ختم نمی شود. در داستان زیر قرآن کریم یکی از این افراد را معرفی می کند.

     

    منبع : آموزه های وحی در قصه های تربیتی، ص 113تعداد بازدید : 11809     تاریخ درج : 1397/04/02    

    خیلی ها آرزو دارند که عاقبت به خیر شوند، امّا گاهی برخی افراد بر اساس عملکردهای ناپسند خود عاقبت کارشان به خیر ختم نمی شود. در داستان زیر قرآن کریم یکی از این افراد را معرفی می کند:

    خداوند متعال در سوره طه در این مورد می فرماید: اذْ رَآ نَاراً فَقَالَ لَاهْلِهِ امْکثُوا إِنی آنَست نَاراً لَّعَلی آتِیکم مِّنهَا بِقَبَسٍ اوْ اجِدُ عَلی النَّارِ هُدًی[1] «هنگامی که موسی (ع) آتشی (از دور) مشاهده کرد، به خانواده خود گفت اندکی مکث کنید که من آتشی دیدم شاید شعله ای از آن را برای شما بیاورم، یا به وسیله این آتش راه را پیدا کنم.» در این آیه به همسر موسی (ع)، صفورا اشاره شده است و آن در هنگامی است که موسی (ع) مدت قراردادش با شعیب در مدین پایان یافته بود، همسر و همچنین گوسفندان خود را برداشت و از مدین به سوی مصر رهسپار شد، راه را گم کرد، شبی تاریک و ظلمانی بود، گوسفندان او در بیابان متفرق شدند، می خواست آتشی بیفروزد تا در آن شب سرد، خود و خانواده اش گرم شوند، اما به وسیله آتش زنه آتش روشن نشد. در این اثناء همسر باردارش دچار درد وضع حمل شد.

    طوفانی از حوادث سخت، او را محاصره کرد در این هنگام بود که، شعله ای از دور به چشمش خورد، ولی این آتش نبود بلکه نور الهی بود، موسی به گمان اینکه آتش است برای پیدا کردن راه و یا برگرفتن شعله ای، به سوی آتش حرکت کرد.[2]

    اما این زن با اینکه دختر پیامبر و همسر پیامبر بود بعدها بر اثر هواهای نفسانی و وسوسه های شیطانی از جاده مستقیم هدایت منحرف شده و بعد از وفات حضرت موسی (ع) با وصی و خلیفه آن حضرت، [یوشع بن نون ] به مبارزه برخاست و به همراهی منافقان بنی اسرائیل بر علیه یوشع خروج کرد. امّا یوشع بن نون بر آنان غلبه کرد، عده ای از آنان کشته شدند و عده ای گریختند و صفورا دختر شعیب اسیر شد. اطرافیان گفتند که: ای وصی پیامبر! این زن را مجازات کن! امّا او به صفورا گفت: که در دنیا تو را عفو کردم و در روز قیامت در حضور حضرت موسی (ع) از تو و همراهانت شکایت خواهم کرد.

    صفورا با اظهار شرمندگی گفت: واویلا! به خدا سوگند! اگر خداوند بهشت را برای من مباح کند که داخل شوم البته که شرم خواهم کرد که در آن جا پیامبر خدا را ببینم در حالی که پرده او را دریده و بر وصی او خروج کرده ام.[3]

    پی نوشت ها:

    [1] طه/ 10.

    [2] تفسیر نمونه، ج 13، ص 168.

    [3] حیاة القلوب، ج 1، ص 301. ریاحین الشریعه، ج 5، ص 294.

    کلمات کلیدی

    عاقبت بخیری  |  صفورا همسر موسی(ع)  |  حضرت موسی (ع)  | 

    https://hawzah.net/fa/goharenab/View/52852

     

    یک بحثی در مسئله ی حجاب هست که خیلی هم بستگی دارد به اینکه حضرت بقیت الله الاعظم عجل الله فرجه الشریف را بتوان درست درک کرد. و این هم در حقیقت بر می گردد به درک درست ولایت علی ابن ابیطالب صلوات الله و سلامه علیه. اینجا یک مسئله ی توحیدی عظیمی هست که باید بدان توجه شود و آن این است که مثلاً در مسائل تاریخی آیا ما چقدر شناخت درستی از وقایع می توانیم درک کنیم؟ یک وقت هست که واقعه ای صرفاً تاریخی است که فرض بفرمایید هگل هم بر حسب فرضیه های دیالکتیکی اش آنها را بررسی می کند و بلکه فرض بفرمایید احمد کسروی نیز انقلاب مشروطه ایران می نویسد ولی کتاب دیگری هم راجع به انقلاب مشروطه نشر سروش هست از یک ملا و روحانی که ادعا هم می کند که کسروی کتابش را از کتاب او هم استفاده برده است؛ ولی اسم این نویسنده را یادم نمی آید و نتوانستم هم آنرا بیابم. البته حتی ویکی فقه هم که راجع به کسروی صفحه های دارد، از کتاب انقلاب مشروطه ایران کسروی کمابیش خوب می گوید. ولی نکته اینجا این است که نگاه توحیدی به مشروطیت هم کدام است؟! و اصلا این یعنی چه؟ مسئله فقط این نیست که کسروی بگوییم نگاه بدی نسبت به اسلام و شیعه هم داشته است که گویا همینطوری هم بوده است. بلکه مسئله این هم هست که بعد از مشروطیت اصلا چطور شد که باز دوباره یک استبداد دیگری هم سر کار آمد مثل حکومت پهلویها؟! همین مسئله را هم راجع به وقایع 8 سال دفاع مقدس هم داریم که آیا نویسنده واقعاً چقدر هم یک نگاه توحیدی درستی از وقایع دارد یا خیر؟! بنده ی حقیر غلط نکنم این نگاه توحیدی است که مد نظر است آنچایی که حضرت ولی فقیه مد ظله العالی در مورد مشروطیت و کلاً در مورد تاریخ می فرمایند:

    خبرنگار: و پرسش پایانی اینکه با توجّه به اینکه تا بدینجا و تا این لحظه که شما در این محل حاضر شده‌اید، تقریباً نیمی از نمایشگاه را مورد بازدید قرار داده‌اید و مابقی نمایشگاه را هم ان‌شاءالله تا ساعت آینده بازدید خواهید فرمود، در نمایشگاه بین‌المللی امسال چه نکته‌ی خاصّی برای حضرتعالی جلب توجّه کرد؟

    آن چیزی که برای من جالب بود دو سه مطلب بود: یکی افزایش کارهای جدید؛ غالب این مؤسّساتی که من رفتم، کارهای جدیدشان قابل توجّه بود که ارائه دادند یا گزارش دادند. دوّم بحث خرید بود؛ من غالباً میپرسم که خرید چه جور است، فروشتان چطور است، غالباً میگویند خوب است؛ یعنی از اینهایی که من پرسیدم، تقریباً همه یا اکثرشان گفتند فروشمان خیلی خوب است و مردم مراجعه میکنند.

    یک نکته‌ی دیگر مسئله‌ی شمارگان است؛ خب شمارگان خیلی تنزّل کرده بود، من دیدم نه، میگویند سه هزار، دو هزار، دو هزار و پانصد و در کتابهای خیلی سنگین، هزار نسخه [شده]؛ این مقدار برای بعضی از کتابها خوب است. و [همین‌طور] تجدید چاپ؛ کتابهایی که مکرّر تجدید چاپ شده. اینها را من در موسّساتی که مراجعه کردیم دیدم؛ اینها خوب است؛ اینها الحمدللّه خبرهای خوب امسال بود.

    [امّا] بیشتر از همه، توصیه‌ی ما به کسانی است که با طبقه‌ی جوان و نوجوان سروکار دارند، یعنی آموزش و ‌پرورش و دانشگاه‌ها؛ اینها بایستی زمینه‌ی کتاب‌خوانی را برای نوجوان و برای جوان فراهم بکنند و کتابهای خوب را در اختیارشان بگذارند. البتّه خانواده‌ها به نوبه‌ی خودشان وظایفی دارند که باید انجام بدهند، امّا دستگاه‌هایی که به طور ویژه نسبت به جوان و نوجوان فعّالند بایستی احساس مسئولیّت کنند و زمینه را برای کتاب‌خوانی جوانان فراهم کنند؛ جوانها خیلی احتیاج دارند به خواندن کتاب. هم ادبیّات، هم تاریخ، هم مواریث، هم معرّفی شخصیّت‌ها؛ اینها چیزهایی است که انصافاً ما در آنها خلأ داریم. [همین‌طور] شرح قضایا و حوادث گوناگون؛ ما الان مثلاً درباره‌ی مشروطیّت، چند کتاب معدود داریم از گذشته. آن نگاه واقعی و صحیح نسبت به آنچه به عنوان مشروطیّت در کشور اتّفاق افتاد، باید درست تبیین بشود؛ کتاب در این زمینه کم داریم یا نداریم یا کتابِ خواندنی کم داریم. اینها کارهایی است که باید انجام بدهیم. از قبیل مشروطیّت، حوادث فراوان دیگری هم وجود دارد؛ ما درباره‌ی دفاع مقدّس هر چه بنویسیم کم نوشته‌ایم، هر چه بگوییم کم گفته‌ایم؛ خیلی زیاد جا دارد. درباره‌ی خود انقلاب کم داریم، درباره‌ی امام (رضوان الله علیه) [هم همین‌طور]. امام یک شخصیّت برجسته‌ی کم‌نظیر در تاریخ است؛ ما درباره‌ی امام چقدر کتاب نوشته‌ایم؟ چه نوشته‌ایم؟ اینها خیلی مهم است. این کارها باید انجام بگیرد. تولید کتاب خیلی مهم است که بیشتر به عهده‌ی وزارت ارشاد و دستگاه‌های تبلیغاتی و حوزه‌ی هنری و امثال اینها است، امّا ترویج کتاب به عهده‌ی آموزش و ‌پرورش و به عهده‌ی دانشگاه‌ها و مانند اینها است. ان‌شاءالله موفّق باشید.

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=56361

     

    این مسئله ی توحیدی یک چیزی است که حتی علماء را هم یحتمل مبتلا کند. مثلاً حتی شهید مطهری در جواب شاگردشان در مورد مفهومه من اعرف الاشیاء، و کنهه فی غایة الخفاء هم در شرح مبسوط منظومه ص 40 ( که در جلد 9 مجموعه آیار ایشان هم آمده است و نه شرح منظومه ای که در کتابخانه ی ای-شیعه هم یافت می شود!) می فرمایند که آنجایی که بایزید هم می فرماید "انی انا الله" منظورش آن منی است و "انا همان است که به موسی گفت "انی انا الله":

    فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِیَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَیْمَنِ فِی الْبُقْعَةِ الْمُبَارَکَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن یَا مُوسَىٰ إِنِّی أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ ‎﴿القصص: ٣٠﴾‏

    مثلاً بایزید که می گوید: "انی انا الله" نمی خواهد بگوید آن "انا" ای که قبلاً من گفتم "انا| و تو هم حالا آن را می گویی "انت" این الله است؛ قطعاً این حرف را نمی گوید. او میخواهد بگوید آن "انا" ای که "انا" ای که در آنوقت بود دیگر حالا رفت، آن انا دیگر الان در کار نیست؛من رسیده ام به جایی که آن کسی که می گوید "انا" همان است که به موسی گفت "انی انا الله"، چون می خواهد بگوید این "من" من دیگری در باطنش هست که اگر این "من" از خودش فانی شود، آن "من" تجلی می کند و ظاهر می شود. حالا این دیگر مطلبی است که ما را از بحث خارج می کند....

     

    عرض بنده ی حقیر این نیست که به استاد شهید مطهری ایراد هم کنم، و بلکه مسئله این است که در شرح و شناخت و بحث مسائل درجاتی است که بالاترین درجاتش را مثلاً در دعاهای ائمه ی اطهار مثل این دعای امام زین العابدین هم مشاهده می کنیم:

    السابع : دعاءً عن الإمام زین العابدین علیه‌السلام روى الشیخ الکفعمی فی کتاب (البلد الأمین) دعاءً عن الإمام زین العابدین علیه‌السلام وقال : روى عنه علیه‌السلام هذا الدعاء مقاتل بن سلیمان ، وقال : من دعا به مائة مرة فلم یُجب له فلیلعن مقاتلاً. والدعاء هو :

    إلهِی کَیْفَ أَدْعُوکَ وَأَنا أَنا وَکَیْفَ أَقْطَعُ رَجائِی مِنْکَ وَأَنْتَ أَنْتَ ، إِلهِی إذا لَمْ أَسْأَلْکَ فَتُعْطِینِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَسْأَلُهُ فَیُعْطِینِی ، إِلهِی إذا لَمْ أَدْعُوکَ [٢] فَتَسْتَجِیبَ لِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَدْعُوهُ فَیَسْتَجِیبُ لِی ، إِلهِی إِذا لَمْ أَتَضَرَّعْ إِلَیْکَ فَتَرْحَمُنِی فَمْنْ ذَا الَّذِی أَتَضَرَّعُ إلَیْهِ فَیَرْحَمُنِی ، إِلهِی فَکَما فَلَقْتَ البَحْرَ لِمُوسى علیه‌السلام وَنَجَّیْتَهُ أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَأَنْ تُنْجِّیَنِی مِمَّا أَنا فِیهِ وَتُفَرِّجَ عَنِّی فَرَجاً عاجِلاً غَیْرَ آجِلٍ بِفَضْلِکَ وَرَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرَّاحِمِینَ [٣].

    ولی خوب، اینجا ما این مسئله را هم داریم که فرض بفرمایید در ریاضیات شما نویسنده ای هم دارید مثل نیکلاس بورباکی که حالا هر کس هم که خیلی دلش بخواهد و بلکه بتواند و عرضه اش را داشته باشد که سمیناری در حضور بورباکی بدهد، معنایش این است که از معدود ریاضیدانهایی هم هست که می توانند چنین کنند. ولی آیا مسئله این است که پس مسئله هم توحیدی است دیگر!

    در نهایت بنده ی حقیر می خواهم عرض کنم که حالا آنجایی که آلیس هم در سرزمین عجایب با کرمی که در حال قلیان کشیدن و بلکه تبدیل شدن به پروانه هم هست دارد بحث می کند و کرم همینطوری که دارد پروانه هم می شود هی از او می پرسد تو کی هستی؟ و در عین حال پروانه پرواز هم می کند و می رود، اینجا آلیس کدام است و کرم و پروانه هم کدامند؟ عرض بند ی حقیر این است که یحتمل آلیس خانم و بلکه پروانه ها و حتی ملخها هم- آنچنان که در کالفراش المبثوث آیه مبارکه هم آمده است یَوْمَ یَکُونُ النَّاسُ کَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ‎﴿القارعة: ٤﴾‏، خیلی هم اینجا همه و همه مایل باشند راجع به انبیاء و اولیاء و اوصیاء و از جمله هم راجع به خاتم الانبیاء محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و  فاطمة الزهرا و امیر المومنین صلوات الله و سلامه علیهم خیلی بیشتر از اینها هم بداند؛ ولی آیا چقدر هم چنین است؟! بنده داشتم در میدان تره بار که وادار به سخنرانی امر به معروف و نهی از منکر هم شده بودم، راجع به آستین کوتاه نپوشیدن مردها و آقایان هم به دوستی- که کمی با بنده ی حقیر شوخی هم دارد- می گفتم که بلکه خانمها هم بهتر حجابشان را رعایت کنند؛ و در جوابم خانمی- که داشت می شنید و اتفاقاً حجابش هم چادری نبود ولی بد هم نبود- نهایتاً فرمودند: مخت تعطیل است! دیگر وقت هم نشد که مثل کرمی که دارد تبدیل به پروانه هم می شود عرض کنم: حضرت عالی کی تشریف دارند؟ روانشناس تشریف دارید؟ استاد اخلاق اید؟ و ....

    نکته ی دیگر اینجا این است که یک وقت هست که امام امیر المومنین هم می فرمایند این غذای مانده ی لای دندانهای دیگران را یک آزادی پیدا شود پرت کنم جلویش. ولی یک وقت هم هست که بعضی یحتمل از روی بی ادبی هم اشکال کنند که نخیر؛ مسئله این نبوده است، و بلکه ما شاء الله خان در بارگاه هارون الرشید رفته بوده است دندانپزشکی و دیده بودده است که بعضی برای ایمپلنت 20 میلیون هم مطالبه می فرمایند، و آنگاه شاکی هم شده و رفته به امیر المومنین علیه السلام شکایت هم کرده و ایشان هم چنین فرموده اند و مسئله به صورت حکمتی هم ارائه شده است!!! حالا شما هر چه بفرمایید که بابا مثل اینکه تو تلویزیون و فیلم هم زیاد دیده ای و مخت هم بدجوری تاب برداشته است، چرا که هارون الرشید کجا و امیر المومنین علی ابن ابیطالب علیه السلام هم کجا؟ ولی خوب، بعضی یحتمل اشکال هم می کنند که چون همه ی امامان ما حکم یک امامی را دارند که هر حکمت و حدیثی راجع به یکی از آنها راجع به دیگری هم قابل استفاده است. البته حتی بعضی هارون الرشید را هم با امیر المومنین اشتباهی گرفته و او را هم باز اشتباهی امیر المومنین خطاب می کنند. حالا بنده ی حقیر را بعضی بفرمایند مخت تعطیل است چرا که حجاب و پوشش اسلامی را امر به معروف و نهی از منکر کرده ام، این یک چیز است. و اما این دیگران را هم که هارون الرشید را هم امیر المومنین خطاب می کنند را چه باید گفت؟ توحیدی که در آن بقیت الله الاعظم را بتوان به او نزدیک شد هم یک چیز است. ولی خوب این مردمی را هم می طلبد که هر چقدر هم به بقیت الله نزدیکتر شوند؛ باز هم بیشتر سعی خواهند کرد بر معارف توحیدی خود بیشتر افزوده تا آنجا که همه و همه ی عالم هم یک پارچه توحیدی شود و دولة کریمه ی حضرت بقیت الله الاعظم در همه ی ایالتهای متحده چند جهانی استکان نلبکیهای ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی همه و همه چرخشی بسمت قلوب هر چه آسمانیتر هم داشته باشند و نهایت طیفهای ماوراء بنفش را هم طی بفرمایند و .... دیر شد، دیر شد، بدوم به نماز جماعت برسم. جشن تولد امام رضا صلوات الله و سلامه علیه را دیگر حیف شد نتوانستم درش حضور داشته باشم! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه والمسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۹ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۶:۲۹
  • .

    • وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لَا یَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَیَعْلَمُ مَا فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا یَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِی ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا یَابِسٍ إِلَّا فِی کِتَابٍ مُّبِینٍ ‎﴿الأنعام: ٥٩﴾‏

    وَلَمَّا سُقِطَ فِی أَیْدِیهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِن لَّمْ یَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَیَغْفِرْ لَنَا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِینَ ‎﴿الأعراف: ١٤٩﴾‏

    وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلَا تَفْتِنِّی أَلَا فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ ‎﴿التوبة: ٤٩﴾‏

    أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ کَمَا زَعَمْتَ عَلَیْنَا کِسَفًا أَوْ تَأْتِیَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِکَةِ قَبِیلًا ‎﴿الإسراء: ٩٢﴾‏

    فَأَسْقِطْ عَلَیْنَا کِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِن کُنتَ مِنَ الصَّادِقِینَ ‎﴿الشعراء: ١٨٧﴾‏

    أَفَلَمْ یَرَوْا إِلَىٰ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَیْهِمْ کِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَةً لِّکُلِّ عَبْدٍ مُّنِیبٍ ‎﴿سبإ: ٩﴾‏

     درباره رمانی که رهبر انقلاب دو مرتبه در دست گرفتند«تل‌آویو سقوط کرد»؛ چون وطنشان نبود!

     در جریان بازدید رهبر انقلاب از سی و پنجمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب که روز دوشنبه ۲۴ اردیبهشت انجام شد، یک تصویر مورد توجهی خاص قرار گرفت؛ تصویر یک رمان در دست حضرت آیت‌الله خامنه‌ای. انتشار تصویر این رمان لبنانی که به فارسی ترجمه شده، با برخی واکنش‌های قابل تأمل از سوی دوستان و دشمنان فلسطین نیز مواجه شد. آنچه در ادامه می‌خوانید یادداشتی کوتاه از خانم سعیده‌سادات حسینی، مترجم این اثر است.

     مهرماه پارسال بود که استادم، خانم دکتر علوی من را به بخش ترجمه انتشارات کتابستان معرفی کرد و کار ترجمه رمان «تل‌ابیب سقطت» اثر سمیه علی هاشم، نویسنده لبنانی را شروع کردم. هنوز نمی‌دانستم این کتاب، همانی است که استاد آذرشب - استاد زبان و ادبیات عرب - آن را در نمایشگاه کتاب به رهبر انقلاب معرفی و تقدیم کرده است. اواسط کار، وقتی برای ترجمه اصطلاحی، به مشکل برخوردم و به‌ جست‌وجوی اینترنتی پرداختم، این فیلم - تقدیم کتاب به رهبر انقلاب در نمایشگاه - را دیدم و احساس کردم مسئولیتم چقدر نسبت به چند لحظه قبل بیشتر است. این کتاب جایزه بخش داستانی جشنواره کتاب فلسطین را هم به خود اختصاص داده بود.


    (تصویر: اهدای کتاب «تل أبیب سقطت» به رهبر انقلاب در جریان بازدید از سی‌وچهارمین نمایشگاه کتاب تهران)

    متأسفانه به خانم هاشم، نویسنده کتاب، دسترسی نداشتم و ترجمه بعضی اصطلاحات بومی و منطقه‌ای برایم دشوار بود، اما به لطف پروردگار توانستم این مشکل را حل کنم و کار را جلو ببرم. گاهی برای پیداکردن معنای یک اصطلاح چندین ساعت وقت می‌گذاشتم و به چندین کتاب فرهنگ عربی، سایت‌های عربی و فارسی مراجعه می‌کردم. حتی از هوش مصنوعی هم برای ترجمه این لغات و عبارات کمک گرفتم.

    نقطه قوت این کتاب، پرداختن به تقابل بین هویت مالکان آواره و بی‌هویتی ساکنان اشغالگر فلسطین است و به این موضوع خیلی ظریف و زیبا پرداخته شده است.

    مثلاً در جایی که سرباز رژیم صهیونیستی رشوه می‌گیرد تا چند جوان را از مرز رد کند، نویسنده می‌گوید:
    «موضوع پیچیده‌ای نبود، این سربازان از این راه امرار معاش می‌کردند. حتی نمی‌شد به آن‌ها ایراد گرفت که مملکتشان را به یک مشت اسکناس می‌فروشند، چون وطنشان نبود! آن‌ها غارتگرهایی بودند که وطن دیگران را از چنگشان درآورده‌ و مردم بیچاره را آواره کرده‌ بودند.»

    یا در جایی دیگر از داستان که تل‌آویو در پی حملات سایبری، ناامن شده، ساکنان این شهر به‌راحتی سرمایه‌هایشان را از بانک‌ها بیرون می‌کشند و به کشورهای اصلی‌شان برمی‌گردند؛ زیرا معتقدند کشور خودشان امن‌تر و آرام‌تر است.

    اما از طرف دیگر، جوانان فلسطینی را می‌بینیم که جانشان را بر سر دست می‌گیرند تا آرزوی پدران و تمنای مادرانشان را برای یک‌لحظه نفس‌کشیدن در هوای وطنشان محقق سازند.

    ان‌شاءالله به‌زودی شاهد آزادی بیت‌المقدس و پرواز کبوتران سفید آزادی بر فراز گنبد طلایی قبه‌الصخره خواهیم بود. آن روز که رسیدنش دور نیست، «تل‌آویو سقوط کرد» دیگر فقط نامی بر جلد یک رمان نیست.

    https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=56362

    ________________________________

     

    اتفاقاً بنده ی حقیر نمی دانم چرا عکسها در نظرات نشان داده نمی شوند؟ و بلکه وقتی آنها را کپی پیست هم می کنید، خیلی واضح و قشنگ هم بازتاب دارند ولی وقتی نظر را ارسال می فرمایید؛ عکسها حذف هم می شوند.
  • ۲۸ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۳:۳۷
  • ..

    • وَإِن یَکَادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَیَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ‎﴿٥١) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِّلْعَالَمِینَ ‎﴿القلم: ٥٢﴾‏

     

    می فرمایند که ادب الهی 5 جلدی (تربیت فرزند، مبانی تربیت، تادیب نفس، تربیت مربی، حیاء موهبتی الهی) آیت الله العظمی آقا مجتبی تهرانی کتابهای خوبی هستند در زمینه های ادب و اخلاق. همین جامع السعادات و معراج السعادة ملا مهدی و ملا احمد نراقی هم کتب اخلاقی بشمار می روند. ولی یک نکته ای که راجع به اخلاق و ادب نهفته است که شاگرد و دانشجو و طلبه هم باید خیلی مواظب باشیم این است که یحتمل وقتی شاگرد باید هم به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه در بالاترین مراتب و درجات تعالی هم بپردازد، بجایش الفهای بینهایت پائینتری را انتخاب کرده و در همان زمینه های باشد که اخلاق و ادب خود را هم می خواهد تادیب کند. و چرا که یک ابن شهر آشوب ای و مرز بین نظم و بی نظمی را باید از آنها عبور کند که بعلت الفهای بینهایتی که هنوز یحتمل حتی در دسترس هم نیستند، شاگرد و دانشجو و طلبه نمی داند چطور هم باید از حالات خلاء بسمت این الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم هر چه بیشتر سعی و تلاش کرده و طی طریق در صراط مستقیم هم نماید. نمونه اش فرض بفرمایید همین فلسطین و غزه و طوفان الاقصی است که جنبشهای دانشجویی جهانی هم از آنها الی ما شاء الله سعی و تلاش هم می فرمایند که پشتیبانی کنند و آن ظالمیت صهیونیستها را حتی المقدور شده با جهاد تبیین و بلکه هر جهاد موجودی هم شکست دهند و .... نکته ی اخلاقی اینجا این است که جبهه ی خود را هم در شکست صهیونیستها و ایالات متحده چند جهانی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی گم نفرمایید آنچنان که بفرمایند خوب حالا او از ایالات متحده چند جهانی خودش در اینستا و ... هم دست بردار نیست، و لذا حالا تو چرا اینقدر خشکه مقدس بازی هم درمی آوری و چرخشی اینستایی هم نداری و ...! بعضی اوقات نمی شود طرف را اسم نیاورد وقتی خودش هیتلری و یزیدی است ولی متهم هم می کند که ایالات متحده چند جهانی ... و ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی متقابلش هم هست که از همه بیشتر هم هیتلری و یزیدی است. یعنی بقول معروف یزیدیها هم دارند امام حسین صلوات الله و سلامه علیه را نیز متهم می کنند که چرا اینقدر یزیدی هستی و بلکه حق هم این است که تو از کارت دست برداری و اتفاقاً خیلی چرخشی بسمت یزید هم کنی و خیلی هم حسینی نمانی و ...!!! و لذا به عبارتی یک معادلات خود-دوگانی و ضد-خود-دوگان (anti-self-dual, self- dual) یانگ-میلزی حتی اینستنتانی ابرتقارنی هم اینجا ایجاد می شوند که حالا بیا و حلشان هم کن؛ و بلکه دونالدسون یک جورهایی حلشان کرد و زایبرگ- ویتن جور دیگری و حتی در هندسه ی ناجابجایی هم جورهای دیگری راه حل دارند و ....!

    البته یک نوع ادب هم هست که اصلا بفرمایید ما ادب را اصلا کنار می گذاریم و کاملاً هم مجرد و انتزاعی وارد میدان عمل می شویم همانطورهایی هم که بورباکی وارد می شود و حالا مرحوم ولادیمیر آرنولد هم چقدر آیا بورباکی را می پسندیده است یا خیر. این دیدگاه بورباکی سختتر هم هست چرا که التزام هم نمی کند کسی را که حتماً مرزهای بین استاد و شاگردی و دانشجویی و طلبگی را هم خیلی روشن کنیم و هر که می تواند وارد میدان  جهاد تبیین هم شود از شاگرد گرفته تا استاد و پروفسور و آیت الله و حتی آیت الله العظمی و بلکه ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف؛ بسم الله! هر که از همرزمان امام حسین صلوات الله و سلامه علیه است و دارد هوس کربلای مملو از کرب و بلای نظری و آزمایشگاهی و عملی؛ بسم الله! البته ادب هم حکم می کند که بنده ی حقیر اذعان کنمن خود هنوز در قدمهای اولیه ی اوایل راه های جهادی گیر هم کرده ام، ولی بنظر این حقیر هم می رسد که چنین جهادهای اکبر و اصغری حتی تبیینی خود از سیره های عظیم انبیاء و اولیاء و خصوصاً سیره ی حضرت خاتم الانبیاء محمد مصطفی صل الله علیه و ائمه ی اطهار علیهم السلام و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم هست که بابا بدوید قلوب زمینی خود را هم الی ما شاء الله آسمانی هم بفرمایید و حتی به طیفهای ماوراء بنفش هم قانع نشوید. و بلکه سعی هم کنید همه ی الفهای بنیهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه را هم طی کرده و به اجتهاد برسید آنچنان که مدام هم ندا می رسد که آخرت خود را دریابید و از این دنیای پست و دون هم عبور بفرمایید و حتی آنقدر هم آزاده شوید که این پس مانده های غذای لای دندان دیگران را جلوی اهلش هم پرت کنید: 

    حکمت 456 وَ قَالَ (علیه السلام): أَلَا حُرٌّ یَدَعُ هَذِهِ اللُّمَاظَةَ لِأَهْلِهَا؟ إِنَّهُ لَیْسَ لِأَنْفُسِکُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ، فَلَا تَبِیعُوهَا إِلَّا بِهَا.

    و فرمود (ع): آیا آزاده اى نیست که این ته مانده غذاى در دهن مانده را براى آنان که در خور آن هستند، بیفکند. هر آینه نفسهاى شما را بهایى جز بهشت نیست، پس خود را جز به آن بها مفروشید.

    https://ahlolbait.com/content/19099

    البته ادب الهی توحیدی محمدی علوی حکم هم می کند که وقتی استاد دارد تفسیر آیه کریمه سوره حدید:

    آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَکُم مُّسْتَخْلَفِینَ فِیهِ ۖ فَالَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ کَبِیرٌ ‎﴿٧﴾‏ 

    را هم می فرمایند و این حکمت نهج البلاغه را هم بفرمایند، سعی هم شود که از این درسها حتی به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و بلکه بالاترین مراتب و درجات هم برسیم و در سبقتها و شتابها از همه و همه نیز پیشی بگیریم و .... ولی خوب بابا این هم واقعاً چیز دیگری است که انسان هنگامی که امامش حکم جهاد هم میدهد، با دل و جان هم بسوی جبهه های جهاد بدود و عازم شود و .... شوخی که با کسی نداریم! خود امام حسین صلوات الله و سلامه علیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را دریافتن است دیگر. غیر از این است؟! یعنی یحتمل منافقی هم بین خود دوگانیها و ضد خود دوگانیهایش جای دوست و دشمن را هم با هم اشتباهی عوض کند و بسمت ایالات متحده چند جهانی خودیها هی شلیک کند و غیر خودیها را هم اصلا از خودیها تشخیص نتواند بدهد و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۷ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۹:۵۱
  • .

    • تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَـٰکِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیمًا غَفُورًا ‎﴿الإسراء: ٤٤﴾‏

    قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ ‎﴿المؤمنون: ٨٦﴾‏

     

    تفسیر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی مد ظله العالی آیات 42 تا 44 سوره مبارکه اسراء

    یک بیان نورانی که در سالهای قبل هم می‌خواندیم وجود مبارک امام صادق(سلام الله علیه) در جریان رؤیت به ابی‌بصیر می‌فرماید ابی‌بصیر در خدمت حضرت هست و سؤال می‌کند که آیا خدای سبحان را می‌شود در قیامت دید یا نه؟ وجود مبارک حضرت می‌فرماید که قبل از قیامت در دنیا هم می‌شود خدا را دید. مرحوم ابن‌بابویه قمی(رضوان الله علیه) در کتاب شریف توحیدشان بابی دارند به عنوان باب «باب ما جاء فی الرؤیة» که چند سال قبل هم به مناسبتی این احادیث خوانده شد.
    صفحهٴ ۱۰۷ توحید مرحوم صدوق باب هشتم، باب هشت «باب ما جاء فی الرؤیة» روایاتی است که دلالت می‌کند بر اینکه ذات اقدس الهی را می‌شود دید. مرحوم صدوق بعد از اینکه این روایات را نقل می‌کند می‌فرماید روایاتی که فلان شخص درباره رؤیت خدا عرض کرده «کلّها عندی صحیحة» روایات از نظر سند صحیح هست ولی من اینها را نقل نمی‌کنم می‌ترسم که این روایات را خیلیها ببینند خیال بکنند که ـ معاذ الله ـ خدا را می‌شود دید یعنی با چشم ظاهر می‌شود دید.
    این را در پایان این باب ذکر می‌کند در همین باب هشت صفحهٴ ۱۱۷ روایت بیست همین باب آنجا ابی‌بصیر به وجود مبارک امام صادق عرض می‌کند که «أخبرنی عن الله عزّ و جل» مستحضرید که ابی‌بصیر کور است، نابیناست همین ابی‌بصیر کور و نابینا به امام صادق(سلام الله علیه) عرض می‌کند که «عن الله عزّ و جل هل یراه المؤمنون یوم القیامه» آیا مؤمنون خدا را در قیامت می‌بینند؟ «قال(علیه السلام) نعم، و قد رأوه قبل یوم القیامه» قبل از قیامت هم خدا را دیدند «فقلت متیٰ» چه موقع خدا را دیدند؟ «قال(علیه السلام) حین قال لهم ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قَالُوا بَلَی﴾ » در آن مشافهه، آن اقرار و اعترافی که خدای سبحان از بندگانش گرفته در آن مشهَد، در آ‌ن محضر، در آن محفل، در آن منطقه اینها خدا را دیدند «ثمّ سَکت(علیه السلام) ساعةً» یک لحظه آرام شد «ثم قال» وجود مبارک امام صادق به ابی‌بصیر فرمود: «وإنّ المؤمنین لیرونه فی الدنیا قبل یوم القیامه» نه اینکه در صحنهٴ ألست خدا را دیدند، مؤمنین خدا را در دنیا قبل از قیامت می‌بینند بعد فرمود: «ألست تراه فی وقتک هذا» به أبی‌بصیر کور می‌گوید فرمود مگر الآن تو خدا را نمی‌بینی؟ نه خدا را نمی‌فهمی آن براهین توحید که برای هشام‌بن‌حکم، هشام‌بن‌سالم سایر اصحاب کلام ایراد کرده مطلب دیگر است الآن به ابی‌بصیر کور می‌گوید مگر الآن خدا را نمی‌بینی حالا چه حالتی وجود مبارک حضرت نصیب ابی‌بصیر کرد که برای ابی‌بصیر مطلبی از نظر قلب کشف شد او را خود آن حضرت می‌داند. «ألست تراه فی وقتک هذا قال أبوبصیر» من اجازه دارم این حدیث را از شما نقل بکنم؟ «قال أبوبصیر فقلت له جعلتُ فداک فاُحدّث بهذا عنک» اجازه دارم این حدیث را نقل بکنم؟ «فقال(علیه السلام) لا». این مثل «لا تنقض» نیست که شما در حوزه بخواهید درس بگویی که گفتن این حدیث حرام است، درس این حدیث حرام است شما تا بگویی رؤیت اقسامی دارد این به رؤیت حسّی مبتلا می‌شود، گرفتار تفکّر اشعری می‌شود خیال می‌کند ـ معاذ الله ـ خدا را می‌شود دید، نه این حرفها را نباید نقل بکنی.
    خب، یک ابی‌بصیر کوری می‌خواهد که سالیان متمادی جزء مَحرم اسرار امام صادق(سلام الله علیه) بشود فرمود الآن مگر خدا را نمی‌بینی ولی حق نداری برای دیگران نقل بکنی.

    http://sokhanrani.iranseda.ir/detailsalbum/?g=506291

     

    تفسیر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی حفظه الله آیه 44 سوره مبارکه اسراء

    بنابراین چه اینکه اینجا در سورهٴ مبارکهٴ «یوسف» قول را اسناد داد بدون اینکه کلامی در کار باشد، تسبیح هم همین طور است اینها حقیقتاً سخن می‌گویند منتها سخن اینها فعل است اگر کسی به فرهنگ آسمان و زمین آشنا باشد می‌فهمد اینها چه چیزی می‌گویند گاهی هم به صورت صوت حرف دارند آن وقت همان حقیقتی که حرف می‌زند و وجه خدا داخل فی الأشیاء است نه خود خدا، وجه خدا داخل در اشیاست «لا بالممازجه» همان وجه هم گاهی می‌گوید «انی أنا الله فاستمع لما یوحیٰ» وقتی وجود مبارک موسی از کنار درخت خواست عبور کند یا به درخت رسید همان وجه‌اللهی که در درخت بود بلاممازجه او گفت ﴿إِنِّی أَنَا اللَّهُ﴾ نه شجر، من وراء حجاب شنیده است آن خدایی که ذات او نه، صفات ذات او که عین ذات اوست نه، این دو منطقه برای ازل و ابد منطقه ممنوعه است وجه خدا، فیض خدا، ظهور خدا «داخلٌ فی الأشیاء لا بالممازجه» آن وجه‌الله گاهی می‌گوید ﴿إِنِّی أَنَا اللَّهُ﴾ خب وجه‌الله حق دارد بگوید ﴿إِنِّی أَنَا اللَّهُ﴾ دیگر.
    اگر این وجه‌الله در یک انسان صالح سالکی پیدا شد آن‌گاه می‌شود حرف حکیم سبزواری که
    روا باشد أنا الحق از درختی چرا نبود روا از نیک‌بختی
    اگر یک انسان عادی بگوید «أنا الحق» که حُکمش ارتداد است و اعدام، اما اگر یک ولیّ خدا یک انسان معصومی، اهل‌بیتی، انسانی که لسان او لسان صدق است «لا یقول الا الحق»، «لا یریٰ الا الحق» او گفت «أنا الحق» آن وجه‌اللهی که «داخلٌ فی الأشیاء لا بالممازجه» او دارد می‌گوید نه این زید، خب وجه‌الله حق دارد بگوید «أنا الحق» دیگر.
    بنابراین اگر سماوات و ارض دخوری دارند به معنای خضوع است و اگر کلامی دارند حقیقتاً کلام است منتها در تکلّم و در قول از دهن خارج‌شدن اخذ نشده این از خصیصهٴ مورد است حالا اگر موجودی فضای دهن نداشت کاری کرد که همان پیام، قول را رساند آن هم قول است که از بیان نورانی حضرت امیر در همان خطبهٴ ۱۸۶ این مطلب استفاده شد که ذات اقدس الهی کلام دارد لکن نه با سخن عادی که از فضای دهن بیرون بیاید آن وقت آیه ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَی السَّماوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ هم معنای خودش را پیدا می‌کند دیگر مجاز نیست اگر سماوات و ارض طبق این پنج طایفه آیات اهل ادراک‌اند، اهل تسبیح‌اند، اهل تحمیدند، با خدا سخن می‌گویند، ﴿قَالَتَا أَتَیْنَا طَائِعِینَ﴾ اهل اسلام و انقیادند اینها می‌گویند از ما برنمی‌آید ﴿فَأَبَیْنَ أَن یَحْمِلْنَهَا﴾ عرضِ امانت هم معقول است، گفتار اینها هم مسموع است این دیگر تشبیه نیست که ما بگوییم چگونه امانت را بر آسمان و زمین عرضه کردند بعد در جواب گفته بشود که این یک سنخ تشبیه است یعنی اگر ما امانت را عرضه می‌کردیم آنها نمی‌توانستند تحمل بکنند خیر، حقیقتاً عرضه است، حقیقتاً اباست منتها اِبا، ابای اشفاقی هیچ کدام از اینها حمل بر مجاز نخواهد بود.
    «و الحمد لله ربّ العالمین»

    http://sokhanrani.iranseda.ir/detailsalbum/?g=506292

     

    پس کسى که محبّت او اندک باشد و معشوق را از دور در تاریکى ببیند و به جهت شغلى از امور خود دل او پریشان باشد یا در جامه او عقربهاى بسیار باشد که او را بگزند اگر چه فی الجمله لذّتى را از دیدار معشوق مى‌یابد امّا لذّات او نسبتى ندارد به لذّت عاشق دل از دست داده که محبّت او به نهایت رسیده باشد.و بجز یاد معشوق هیچ فکرى نداشته باشد.و معشوقه را در روز روشن بى‌پرده ملاقات کند.پس همچنین لذّت معرفت خدا در دنیا با وجود حجاب بدن و پرده تن و گرفتارى مشاغل دنیویّه اگر چه همان تدبیر بدن خود باشد و تسلّط مار و عقرب طبیعت از گرسنگى و تشنگى و غضب و حرص و شهوت و حبس در چاه طبیعت اصلا نسبتى ندارد با لذّت لقاء و مشاهدۀ در وقتى که همۀ این‌ها مرتفع گردد.پس عارف به خدا چون در دنیا از عایق و مانع خالى نمى‌تواند بود ممکن نیست که بهجت صافى و لذّت کامل از براى او حاصل شود.

    ...

     

    به بینندگان آفریننده را، نبینى مرنجان دو بیننده را

    ثقة الإسلام محمّد بن یعقوب کلینى و شیخ صدوق-رحمة اللّه علیهما-به سند صحیح روایت کرده‌اند که:«از حضرت امام صادق-علیه السّلام-سؤال شد از آنچه مردمان روایت مى‌کنند از دیدن خدا؟پس فرمود که:نور خورشید یک جزو از هفتاد جزو نور کرسى است و کرسى یک جزو از هفتاد جزو نور عرش است و عرش یک جزو از هفتاد جزو نور حجاب است و حجاب یک جزو از هفتاد جزو نور سرّ است پس اگر راست مى‌گویند چشم خود را تیز در نور خورشیدى که از ابر خالى باشد بدارند و ببینند مى‌توانند یا نه». [1]

    و أبو بصیر روایت کرده است که به حضرت صادق-علیه السّلام-عرض کردم که:

    «خبر ده مرا از اینکه آیا مؤمنین در روز قیامت خدا را مى‌بینند؟فرمود بلى پیش از قیامت نیز او را دیده‌اند.عرض کردم که:در چه وقت؟فرمود:در وقتى که به ایشان گفت:

    « أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ ».ایشان گفتند:« بَلىٰ ».[1] پس ساعتى ساکت شد بعد فرمود که:مؤمنین در دنیا نیز او را مى‌بینند،آیا تو حال او را نمى‌بینى؟ابو بصیر گوید عرض کردم:فداى تو شوم این کلام را از تو نقل کنم؟فرمود:نه،زیرا که اگر این حدیث را نقل کنى انار مى‌کند او را منکرى که به معنى آن جاهل است و چنین تقدیر مى‌کند که این تشبیه کفر است و حال اینکه دیدن به دل نه مثل دیدن به چشم است و خداى-تعالى-برتر است از آنچه اهل تشبیه و اتحاد نسبت به او مى‌دهند». [2]

    معراج السعادة، ملا احمد نراقی، ص 737- 739

    http://lib.eshia.ir/10341/1/739


    بنده ی حقیر دیروز داشتم لغت شهوت و شهوات را در کتاب معراج السعادة ملا احمد نفراقی و بلکه در کتاب پدر ایشان یعنی جامع السعادة ملا مهدی نراقی جستجو می کردم که خیلی هم آمده است. نکته این است که انسان باید بتواند شهواتش را درست هم کنترل کند برای اینکه به توحید و مسائل آن هم پی ببرد. این را در فصل "محبت خدا اکمل لذتها" ملا احمد نراقی کمابیش خوب هم توضیح می فرمایند. یک جا راجع به ریاست می فرمایند:

    و همچنان که لذّت ریاست و کرامت،و سایر امور معنویّه در نزد کسانى که از مرتبۀ سفاهت طفلى ترقّى کرده‌اند،بالاتر است از لذّت ظاهریّۀ جسمیّه،همچنین لذّت معرفت حضرت ربّ العزّة،و مشاهدۀ جمال حضرت ربوبیّت به مراتب غیر متناهیه برتر و بالاتر است،از لذّت سرورى و خسروى و ریاست و سلطنت،در نزد کسى که هر دو لذّت را چشیده باشد و طعم هر دو را یافته باشد.

     

    پادشاهان جهان از بى‌رگى

     

    بو نبردند از شراب بندگى

     

    ورنه ادهم‌وار،سرگردان و دنگ

     

    ملک را برهم زدندى بى‌درنگ

     

    ملک را برهم زن ادهم‌وار زود

     

    تا بیابى جان من ملک خلود

    http://lib.eshia.ir/10341/1/732

     

    و اما ملا مهدی نراقی رحمه الله در جامع السعادات راجع به امام جماعت و لذا حتی امام جمعه از آنجایی که برای هدایت مردم هم تشریف دارند و یک چیزی است که در واقع از ریاست و پادشاهی هم بالاتر است، نیز می فرمایند که اگر دیدی آن صفاتی که باید در امام جماعت باشد را نداری، خودت را مواظب باش که هلاک هم نکنی:

    فینبغی لکل امام قوم ان یمتحن نفسه، فان لم تکن له هذه الصفات الخبیثة، فلیؤم، و إلا فلیترک و لا یهلک نفسه، و یعرف ذلک بأن یکون فرحه بامامة نفسه کفرحه بامامة غیره من أمثاله و اقرانه، بل إن کان قصده و فرحه بمجرد اقامة السنة، و احیاء رسوم الملة، فینبغی ان یکون فرحه بامامة غیره ممن هو مرضى، و الاهتمام به، أکثر من إمامة نفسه، لحصول المقصود مع السلامة عن الغوائل المحتملة، و ینبغی-أیضا-ألا یکون باعثه و محرکه إلى المسجد لامامة القوم إلا القربة و رجاء الثواب، فلو کان فی بعض زوایا قلبه باعث خفى من حب الشهرة و المنزلة فی القلوب، أو الوصول إلى ما ینتظم به معاشه، فله الویل و الثبور، و یکون ممن ضل و اضل و هلک و أهلک!

    http://lib.eshia.ir/13346/3/360

     

    یک حالت ابن شهر آشوب ای یافت می شود وقتی انسان از خود بیخود شده و خدایش را هر چه بیتشر هم سعی می کند بیابد! ملا احمد نراقی می فرمایند حتی وقتی زن عزیز مصر بعد از ازدواج با حضرت یوسف علی نبینا علیه السلام متوجه خدای او گشت، و وقتی حضرت یوسف وصال او را طلبید، هی امروز و فردا کرد همانطوری که در فیلم مرحوم سلحشور هم آمده است. پرسید پس چه شد، دیگر حالا همه چیز را یادت رفته است؟ فرمود من آن موقع خدای تو را نمی شناختم ولی حالا که خدایت را شناختم دیگر خودت را نمی خواهم!

    بنده ی حقیر باید یک بار دیگر سخنرانی استاد شهریار سلیمی را ببینم با اینکه نمی دانم چطور نمی شد هر چه ایشان سعی هم کرد صفحه ی نمایش اش را درست بزرگ هم کنند. ایشان چند جا از غیر محلی بودن جهان کوانتومی را فرمودند که بنده ی حقیر پرسیدم این را کجا اثبات می کنند؟ ایشان فرمودند که در جایزه ی نوبل فیزیک سال 2022 اسپکت و کلوازر و زلینگر برای اثبات این nonlocality این جایزه را هم گرفته اند.

    https://www.nobelprize.org/uploads/2023/10/advanced-physicsprize2022-4.pdf

    نکته ای که اینجا نهفته است این است که جهان کوانتومی با ذرات اتمی و بلکه ریزتر از ذرات اتمی هم حتی سر و کار دارد مثل ذرات بنیادی در مدل استاندارد ذرات فیزیک. و لذا سوال دیگر بنده ی حقیر این بود که آیا اگر حتی دو نفر مثل آلیس و باب هم باشند و نه فقط یک نفر مثل آلیس در سرزمین عجایب که دارند برهمکنشی را مشاهده می کنند و اسپینها و چرخشهای ذرات را اندازه گیری می کنند، و لذا همین هم هست که مسئله را از حالت محلی خارج و بلکه nonlocal هم می کند. فرمودند خیر .... ولی حالا مسئله این هم هست که حتی با در نظر گرفتن متغیرهایی پنهان نیز آیا مسئله راجع به زهرا و علی نیز کدام است. و لذا اجازه دهید این را هم از کتاب مالکی مکی راجع به سیدة النساء العالمین حضرت بتول صلوات الله و سلامه علیه بیاوریم:

    فصل

    فی ذکر البتول [۱]

    ولنذکر طرفا من مناقبها الّتی تشرّف هذا النسب من نسبها واکتسى فخرا ظاهرا من حسبها. وهی فاطمة الزهراء [۲] بنت من اُنزل علیه «سُبْحَـنَ الَّذِى أَسْرَى» [۳]

    [۱] سبق وأن أوضحنا معنى البتول والأحادیث الواردة عن أهل بیت العصمة علیهم السلامفی الفصل الأوّل ، فلاحظ .

    [۲] وردت أحادیث عدیدة فی تسمیتها بفاطمة الزهراء کما روی عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلامکما فی عیون أخبار الرضا : ۲ / ۴۶ قال رسول اللّه صلى الله علیه و آله : إنی سمّیت ابنتی فاطمة لأنّ اللّه عزّوجلّ فطمها وفطم مَن أحبّها من النار . کما وردت روایات فی علّة تسمیتها بالزهراء منها ؛ ما روی عن جعفر بن محمّد بن عمارة عن أبیه قال : سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن فاطمة ، لِمَ سمّیت بالزهراء؟ فقال : لأنها کانت إذا قامت فی محرابها زهر نورها لأهل السماء کما یزهر نور الکواکب لأهل الأرض . انظر معانی الأخبار : ۶۴ ، علل الشرائع : ۱ / ۱۸۱ ، المحجة البیضاء : ۴ / ۲۱۲ الطبعة الثانیة ، فضائل الخمسة من الصحاح الستة : ۳ / ۱۵۵ ، ذخائر العقبى : ۲۶ ، کنز العمّال : ۶ / ۲۱۹ ، بحار الأنوار : ۴۳ / ۶۱ ، کشف الغمّة : ۲ / ۲۱ .

    [۳] إشارة إلى الآیة الکریمة «سُبْحَـنَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِى لَیْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَا الَّذِى بَـرَکْنَا حَوْلَهُو لِنُرِیَهُو مِنْ ءَایَـتِنَآ إِنَّهُو هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ»الإسراء :۱ . وإشارة أیضا إلى علّة تکوّن النطفة فی صُلب النبی صلى الله علیه و آله ومجیء الزهراء علیهاالسلام کما ورد فی بعض الأحادیث والّتی نشیر إلى بعضٍ منها : ما روی عن الإمام الرضا علیه السلام قال : قال النبیّ علیهم السلام لمّا عُرج بی إلى السماء أخذ بیدی جبرئیل علیه السلام فأدخلنی الجنّة فناولنی من رطبها فأکلته فتحوّل ذلک نطفة فی صلبی ، فلمّا هبطت إلى الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة علیهاالسلام .. . . البحار : ۴۳ / ۴ نقلاً عن أمالی الشیخ الصدوق : ۳۵۳ ، وعیون أخبار الرضا : ۱ / ۲ . وورد فی الدرّ المنثور للسیوطی فی ذیل تفسیر قوله تعالى «سُبْحَـنَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِى» قال : وأخرج الطبرانی عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلى الله علیه و آله : لمّا اسری بی إلى السماء اُدخلت الجنّة فوقفت على شجرة من اشجار لم أر فی الجنة أحسن منها ولاأبیض ورقا ولاأطیب ثمرة ، فتناولت ثمرة من ثمرتها فأکلتها فصارت نطفة فی صلبی ، فلمّا هبطت إلى الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة ، فإذا أنا اشتقت إلى ریح الجنّة شممت ریح فاطمة . وفی مستدرک الصحیحین: ۳/۱۵۶ قریب من هذا ولکن بلفظ «أتانی جبرئیل علیه السلام بسفرجله من الجنة ... .» وفی ذخائر العقبى : ۳۶ قریب من هذا أیضا عن ابن عباس ولکن بلفظ «... فأطعمنی من جمیع ثمارها فصار ماءً فی صلبی فحملت خدیجة بفاطمة ...» وفی الذخائر أیضا : ۴۴ بلفظ « ...أتانی جبریل بتفاحة ...» وفی تاریخ بغداد : ۵ / ۸۷ مثله لکن عن عائشة . کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین ، ۳۵۲ ، المناقب لابن المغازلی : ۳۵۱ ح ۴۰۱ ـ ۴۰۳ و ۴۰۸ ، مجمع الزوائد : ۹ / ۲۰۲ ، میزان الاعتدال : ۲ / ۲۹۷ و ۱۶۰ .

    فصول المهمه فی معرفة الائمة، جلد 1، ص 649

    http://lib.eshia.ir/27471/01/649

    دیر شد، دیر شد، بنده ی حقیر بروم برسم به نماز جماعت! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الشیعته و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۶ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۷:۱۱
  • ..

    •  لَّا یَنْهَاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقَاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَلَمْ یُخْرِجُوکُم مِّن دِیَارِکُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ ‎﴿الممتحنة: ٨﴾

     إِنَّمَا یَنْهَاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ قَاتَلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَأَخْرَجُوکُم مِّن دِیَارِکُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِکُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن یَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ ‎﴿الممتحنة: ٩﴾‏

     

     

    1. arXiv:2310.01017  [pdf, ps, other] 

       

      math.AP math-ph math.OC

      The Porous Media Schr{ö}dinger Equation : Feynman-type Motivation, Well-Posedness and Control Interpretation

      Authors: Ioana Ciotir, Dan Goreac, Juan Li, Xinru Zhang

      Abstract: This paper's aim is threefold. First, using Feynman's path approach to the derivation of the classical Schr{ö}dinger's equation in [7] and by introducing a slight path (or wave) dependency of the action, we derive a new class of equations of Schr{ö}dinger type where the driving operator is no longer the Laplace one but rather of complex porous media-type. Second, using suitable concepts of monotonicity in the complex setting and on appropriate functional spaces, we show the existence and uniqueness of the equation we have previously introduced. Finally, using Fitzpatrick's characterization of maximal monotone operators (cf. [8]), we propose a Br{é}zis-Ekeland type characterization of the solution via a control problem. △ Less

      Submitted 2 October, 2023; originally announced October 2023.

    2. arXiv:2302.14840  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG hep-th

      Motivic geometry of two-loop Feynman integrals

      Authors: Charles F. Doran, Andrew Harder, Eric Pichon-Pharabod, Pierre Vanhove

      Abstract: We study the geometry and Hodge theory of the cubic hypersurfaces attached to two-loop Feynman integrals for generic physical parameters. We show that the Hodge structure attached to planar two-loop Feynman graphs decomposes into mixed Tate pieces and the Hodge structures of families of hyperelliptic, elliptic, or rational curves depending on the space-time dimension. For two-loop graphs with a small number of edges, we give more precise results. In particular, we recover a result of Bloch arXiv:2105.06132 that in the well-known double box example, there is an underlying family of elliptic curves, and we give a concrete description of these elliptic curves. We argue that the motive for the non-planar two-loop tardigrade graph is that of a K3 surface of Picard number 11 and determine the generic lattice polarization. Lastly, we show that generic members of the ice cream cone family of graph hypersurfaces correspond to pairs of sunset Calabi--Yau varieties. △ Less

      Submitted 28 February, 2023; originally announced February 2023.

      Comments: 67 pages. Sage worksheets illustrating the algebraic constructions are availaible on the repository : https://github.com/pierrevanhove/MotivesFeynmanGraphs#readme

      Report number: IPhT-T2022/64

    3. arXiv:2108.05310  [pdf, other] 

       

      hep-th hep-ph math.AG

       

      doi10.1007/JHEP09(2022)156

      Feynman Integrals in Dimensional Regularization and Extensions of Calabi-Yau Motives

      Authors: Kilian Bönisch, Claude Duhr, Fabian Fischbach, Albrecht Klemm, Christoph Nega

      Abstract: We provide a comprehensive summary of concepts from Calabi-Yau motives relevant to the computation of multi-loop Feynman integrals. From this we derive several consequences for multi-loop integrals in general, and we illustrate them on the example of multi-loop banana integrals. For example, we show how Griffiths transversality, known from the theory of variation of mixed Hodge structures, leads q… ▽ More

      Submitted 11 August, 2021; originally announced August 2021.

      Comments: 112 pages, 3 figures

      Report number: BONN-TH-2021-05

    4. arXiv:2009.00426  [pdf, other] 

       

      math-ph hep-th math.AG

       

      doi10.3842/SIGMA.2021.032

      An Introduction to Motivic Feynman Integrals

      Authors: Claudia Rella

      Abstract: This article gives a short step-by-step introduction to the representation of parametric Feynman integrals in scalar perturbative quantum field theory as periods of motives. The application of motivic Galois theory to the algebro-geometric and categorical structures underlying Feynman graphs is reviewed up to the current state of research. The example of primitive log-divergent Feynman graphs in scalar massless φ4 quantum field theory is analysed in detail. △ Less

      Submitted 26 March, 2021; v1 submitted 31 August, 2020; originally announced September 2020.

      MSC Class: 81-02; 14-02; 81Q30 (Primary) 81T18; 81T15; 14C15; 14C30; 14F40; 11R32 (Secondary)

      Journal ref: SIGMA 17 (2021), 032, 56 pages

    5. arXiv:1911.01540  [pdf, ps, other] 

       

      math.AG hep-ph hep-th math-ph

      Motivic Galois coaction and one-loop Feynman graphs

      Authors: Matija Tapušković

      Abstract: Following the work of Brown, we can canonically associate a family of motivic periods -- called the motivic Feynman amplitude -- to any convergent Feynman integral, viewed as a function of the kinematic variables. The motivic Galois theory of motivic Feynman amplitudes provides an organizing principle, as well as strong constraints, on the space of amplitudes in general, via Brown's "small graphs… ▽ More

      Submitted 11 August, 2020; v1 submitted 4 November, 2019; originally announced November 2019.

      Comments: The prefactors appearing in front of the de Rham periods in the statement of Theorem 1 were corrected, some clarifications regarding the role of the Landau variety in the definition of a graph motive were added, and several typos were corrected

    6. arXiv:1705.10307  [pdf, other] 

       

      math.AG math-ph math.AT math.KT math.QA

      Feynman quadrics-motive of the massive sunset graph

      Authors: Matilde Marcolli, Goncalo Tabuada

      Abstract: We prove that the Feynman quadrics-motive of the massive sunset graph is "generically" not mixed-Tate. Moreover, we explicitly describe its "extra" complexity in terms of a Prym variety.

      Submitted 29 May, 2017; originally announced May 2017.

      Comments: 16 pages

      MSC Class: 14C15; 14H40; 81Q30; 81T18

    7. arXiv:1502.06822  [pdf, other] 

       

      math.AG hep-th math-ph

      Position Space Feynman quadrics and their motives

      Authors: Ozgur Ceyhan

      Abstract: In this note, we introduce and study position space Feynman quadrics that are the loci of divergences of the position space Feynman integrals for Euclidean massless scalar quantum field theories. We prove that the Feynman quadrics define objects in the category of mixed Tate motives for complete graphs with a bound on the number of vertices. This result shows a strong contrast with the graph hyper… ▽ More

      Submitted 24 February, 2015; originally announced February 2015.

      Comments: 20 pages, 3 figures

    8. arXiv:1012.5485  [pdf, other] 

       

      math-ph hep-th math.AG

       

      doi10.1007/s00220-012-1484-1

      Feynman integrals and motives of configuration spaces

      Authors: Ozgur Ceyhan, Matilde Marcolli

      Abstract: We formulate the problem of renormalization of Feynman integrals and its relation to periods of motives in configuration space instead of momentum space. The algebro-geometric setting is provided by the wonderful compactifications of arrangements of subvarieties associated to the subgraphs of a Feynman graph and a (quasi)projective variety. The motive and the class in the Grothendieck ring are com… ▽ More

      Submitted 25 December, 2010; originally announced December 2010.

      Comments: 35 pages, LaTeX

    9. arXiv:0907.3225  [pdf, ps, other] 

       

      math-ph

      Feynman motives and deletion-contraction relations

      Authors: Paolo Aluffi, Matilde Marcolli

      Abstract: We prove a deletion-contraction formula for motivic Feynman rules given by the classes of the affine graph hypersurface complement in the Grothendieck ring of varieties. We derive explicit recursions and generating series for these motivic Feynman rules under the operation of multiplying edges in a graph and we compare it with similar formulae for the Tutte polynomial of graphs, both being speci… ▽ More

      Submitted 18 July, 2009; originally announced July 2009.

      Comments: 47 pages, 9 eps figures

      MSC Class: 14A10; 81Q30; 81T18; 05C75

      Journal ref: Topology of algebraic varieties and singularities, 21-64, Contemp. Math., 538, Amer. Math. Soc., Providence, RI, 2011

    10. arXiv:0907.0321  [pdf, ps, other] 

       

      math-ph

      Feynman integrals and motives

      Authors: Matilde Marcolli

      Abstract: This article gives an overview of recent results on the relation between quantum field theory and motives, with an emphasis on two different approaches: a "bottom-up" approach based on the algebraic geometry of varieties associated to Feynman graphs, and a "top-down" approach based on the comparison of the properties of associated categorical structures. This survey is mostly based on joint work… ▽ More

      Submitted 2 July, 2009; originally announced July 2009.

      Comments: 32 pages LaTeX, 3 figures, to appear in the Proceedings of the 5th European Congress of Mathematics

      MSC Class: 81T15

    11. arXiv:0807.1690  [pdf, ps, other] 

       

      hep-th math-ph math.AG

      Feynman motives of banana graphs

      Authors: Paolo Aluffi, Matilde Marcolli

      Abstract: We consider the infinite family of Feynman graphs known as the "banana graphs" and compute explicitly the classes of the corresponding graph hypersurfaces in the Grothendieck ring of varieties as well as their Chern-Schwartz-MacPherson classes, using the classical Cremona transformation and the dual graph, and a blowup formula for characteristic classes. We outline the interesting similarities between these operations and we give formulae for cones obtained by simple operations on graphs. We formulate a positivity conjecture for characteristic classes of graph hypersurfaces and discuss briefly the effect of passing to noncommutative spacetime. △ Less

      Submitted 16 July, 2008; v1 submitted 10 July, 2008; originally announced July 2008.

      Comments: 35 pages, LaTeX, 9 eps figures (v2: small corrections)

      Journal ref: Commun. Number Theory Phys. 3 (2009), no. 1, 1-57

     

    امروز اتفاقاً خیلی هم سخنرانیهای خوبی در آی پی ام شده و خواهد شد. ولی یک ادبی هم می طلبد برای اینکه حالا شما هر که هستید مایل هم باشید که شنونده ی سخنرانیها هم باشید. و الا جای تعجب هم نیست که دارید بی ادبی هم می فرمایید و خبر هم ندارید که چرا؟! نکته اینجا است که اگر بنظرتان برسد که از میان زمین و آسمان هم وارد سخنرانی شده اید و همینطوری سعی هم بفرمایید که شنونده شوید، یحتمل بعضی الی خیلیها هم بنظرشان برسد که این بابا دیگر کیست؟ مثل اینکه بیخودی و همینطوری الکی هم وارد جلسه ی سخنرانی ما هم شده است. و حالا اگر یک بار، دو بار، چند بار هم این کار را کردید، خوب دیگر بار صد و یکم و بلکه هزار و یکم هم انتظار نداشته باشید که شما را چرا تحویل هم نگرفتند!!! حالا فرض بفرمایید خود ریچارد فاینمن و بلکه جان نش هم می بود که وارد سخنرانی شده است که شنونده باشد، و حالا چهار نفر دیگر هم حاضرند. خوب آیا یک حالت از خود بیخودی به حاضرین دست نمی داد که بابا دیگه این طرف حالا آمده است به ما گیر بدهد باز برای چه؟! حالا بگذریم که شما حتی بخواهید وارد زوم یا اسکایروم هم شوید، یحتمل نیمی از جلسه هم بگذرد و هنوز شما آیا چقدر وارد هم شده اید؟! بنده فکر نمی کنم که مسئله فیبر نوری و بلکه استفاده از سرعتهای پایینتر مثل adsl هم فقط باشد. بالاخره کارها یک گیرهایی هم دارند و بلکه همه چیز هم هلو برو توی گلو نیز نمی توانند باشند! بعضی حتی اشکال م می فرمایند که حالا هلو برو توی گلو هم باشد، یحتمل هنوز از گلو پایین نرفته هم مسئله مشکلزا شود و .... بالاخره جناب استاد و پرفسور را اگر شیزوفرنی هم نباشد، یحتمل بعضی ناراحت هم نشوند کمی هنوز استاد و پرفسور هم نشده خوب شیزوفرنی ای هم کنند که برود بیمارستان اعصاب و روان بفرماید مثل اینکه من حالم خیلی هم خوب نیست و ...! نکنید این کارها را. حالا یحتمل طرف یک کمی هم حالات ناسیسی و خودپسندانه داشته باشد و یحتمل هم واقعاً خیلی کنجکاو و علاقه مند است مثل فرض بفرمایید پاول اردوش و .... ولی معنایش این هم نمی شود که دیگر فکر کردن راجع به مکعبهای پیچشی را هم کنار بگذارید و بلکه گالیله و ابوریحان و خیام و حتی ابن سینا را هم کنار بگذارید و فقط به ابن عربی هم بپردازید و بس! دیر شد، دیر شد، بروم سر سخنرانی بلکه برسم بهش.... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

    اینها را هم حالا بنگرید:

    رامین جوادی

    https://arxiv.org/abs/2109.06004

    https://arxiv.org/abs/1910.12353

    https://arxiv.org/abs/1009.0706

     

    https://arxiv.org/abs/1902.05855

    https://arxiv.org/abs/1208.6365

    https://arxiv.org/abs/2305.00467

    https://arxiv.org/abs/2301.13181

    https://arxiv.org/abs/2207.07426

    ....

    Rita Pardini

    https://arxiv.org/abs/2312.12950
  • ۲۶ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۳:۳۸
  • .

    • وَوُضِعَ الْکِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِینَ مُشْفِقِینَ مِمَّا فِیهِ وَیَقُولُونَ یَا وَیْلَتَنَا مَالِ هَـٰذَا الْکِتَابِ لَا یُغَادِرُ صَغِیرَةً وَلَا کَبِیرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَدًا ‎﴿الکهف: ٤٩﴾‏

     

    https://ieeexplore.ieee.org/abstract/document/7888405

    https://link.springer.com/article/10.1007/s11517-021-02395-x

    https://arxiv.org/abs/2404.17553

    https://arxiv.org/abs/2404.11598

     

    بعضی یحتمل اینجا اشکال بفرمایند که نظریه ی لیوویل خیلی هم به یک نظریه ی دوگان ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ابرریسمانی ... و ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی هم ربطی ندارد، الا اینکه وقتی یک اندازه ای روی حجم استکان نلبکیهای توپولوژیک ورودی می گذارید، یحتمل خوب هم باشد که یک اندازه گیری روی استکان نلبکیهای خروجی نیز بگذاریم که حالا گرانش نیز همراه دیگر نیروها در وحدت نیروهای گات ای اینجا چطور کارآیی دارند و اپراتورهای عملگرها و عملکرد آنها روی استکان نلبکیها هم چگونه است؟

    مثلاً این هم می تواند مسئله ای دیگر باشد که آیا شادی معظمی و بلکه رضا نجابتی و حتی عیسی زارع پور چطور می تواند به فرض بفرمایید شادی سبزواری که آیا چقدر هم دچار اوتیسم شده است کمک کنند؟! حالا به ایزی لایف و پوشکهای مشمایی و بلکه اندازه گیریهای دقیق میزانهای پر شدن و حتی خالی شدن مثانه ها هم خیلی کاری نداریم و ...!

    لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۵ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۹:۲۴
  • ..

    • اقْرَأْ کِتَابَکَ کَفَىٰ بِنَفْسِکَ الْیَوْمَ عَلَیْکَ حَسِیبًا ‎﴿الإسراء: ١٤﴾‏

    فَأَمَّا مَنْ أُوتِیَ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ فَیَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا کِتَابِیَهْ ‎﴿الحاقة: ١٩﴾‏

    إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِینَ مَعَکَ وَاللَّهُ یُقَدِّرُ اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَیْکُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَیَکُونُ مِنکُم مَّرْضَىٰ وَآخَرُونَ یَضْرِبُونَ فِی الْأَرْضِ یَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَیَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّکَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِکُم مِّنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَیْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‎﴿المزمل: ٢٠﴾‏

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ ‎﴿العلق: ١﴾‏

    اقْرَأْ وَرَبُّکَ الْأَکْرَمُ ‎﴿العلق: ٣﴾‏

    أَمْ عِندَهُمُ الْغَیْبُ فَهُمْ یَکْتُبُونَ ‎﴿الطور: ٤١﴾‏

    أَمْ عِندَهُمُ الْغَیْبُ فَهُمْ یَکْتُبُونَ ‎﴿القلم: ٤٧﴾‏

    أَمْ یَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَیْبَ الْمَنُونِ ‎﴿طور: ٣٠﴾‏ 

    قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّی مَعَکُم مِّنَ الْمُتَرَبِّصِینَ ‎﴿طور: ٣١﴾‏

     

    الحَسنی [۱] ،

    [۱] اختُلف فی نَسبه فقیل هو حَسَنی . وقیل هو حُسَینی . ولایضرّ هذا الاختلاف طالما أنه من آل رسول اللّه صلى الله علیه و آلهوقد یعبّر عنه فی بعض الأحادیث ب «غلام» یرسله الإمام علیه السلام إلى أهل مکة لیستنصرهم فیَنقَضُّون علیه ویذبّحونه بین الرکن والمقام . ویوجد احتمال أن یراد بالحسنی : النفس الزکیة الّتی ورد أنها تُقتل قبل الظهور بخمسة عشر لیلة ، إلاّ أنه لیس باحتمال وجیه کما یقول السیّد محمّد الصدر فی تاریخ الغیبة الکبری : ۵۶۵ . وقال فی ص ۶۰۴ منه وقد اختصّت المصادر الإمامیة بذلک أو کادت على قتل النفس الزکیة دون مصادر أهل السنّة . فقد روى النعمانی فی الغیبة : ۱۳۳ عن أبی عبداللّه علیه السلام انه قال : إنّ للقائم خمس علامات وعدّ منها : قتل النفس الزکیة ... وانظر مانقله الشیخ المفید فی الإرشاد : ۲ / ۳۷۴ ، و : ص ۳۳۸ ط آخر ، والشیخ الطوسی فی الغیبة : ۲۶۶ و ۴۴۵ ح ۴۴۰ ، ومنتخب الأثر : ۴۵۴ ، بحار الأنوار : ۵۲ / ۳۰۷ و ۲۰۳ ح ۳۰ ، کمال الدین : ۲ / ۶۴۹ ، إعلام الورى : ۴۲۷ ، وقد فصّل أبوالفرج الإصفهانی فی مقاتل الطالبیّین عن ذلک فراجع : ۱۸۴ ومابعدها .

    http://lib.eshia.ir/27471/2/1124

     

    بیانات در مصاحبه با خبرنگار صداوسیما در جریان بازدید از سی و پنجمین نمایشگاه کتاب تهران

    خبرنگار: بسم الله الرّحمن الرّحیم. عرض سلام و ادب دارم خدمت جنابعالی و خوشحالم که توفیق دیدار مجدّد و زیارت حضرتعالی در این مکان و محل که فضا آکنده از علاقه‌ی به افزایش دانش و آگاهی و تعالی است، حاصل شده. اگر اجازه بفرمایید، چند سؤال پیرامون موضوع کتاب، نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران و البتّه فرهنگ مطالعه خدمتتان عرض بکنم. نخستین پرسش درباره‌ی همین فلسفه‌ی حضور پیوسته و مستمر و بازدید تقریباً همه‌ساله‌ی حضرتعالی از نمایشگاه بین‌المللی کتاب است که حقیقتاً با دقّت، ظرافت و توجّه به جزئیّات انجام میشود؛ در طول مسیر هم که تا اینجا تشریف آوردید، همین موضوع کاملاً مشهود بود. توجّه حضرتعالی به آخرین عناوین چاپ‌شده و نویسنده‌های مختلف نشان‌دهنده‌ی این است که شما توجّه کافی و جدّی نسبت به موضوع کتاب دارید و این بازدید، بازدید صرفاً نمادین نیست. این حضور چه پیامی برای جامعه، برای فعّالان عرصه‌ی کتاب، مسئولان امر و حوزه‌ی چاپ و نشر دارد؟

    بسم الله الرّحمن الرّحیم. آنچه از من باید بپرسید پیام این کار نیست، انگیزه‌های من است. انگیزه در درجه‌ی اوّل، میل شخصی به کتاب و علاقه‌ی به کتاب و اُنس با کتاب است. در مرحله‌ی دوّم، ترویج کتاب است. من مایل هستم که کتاب‌خوانی هر چه بیشتر رواج پیدا کند، چون اعتقادم بر این است که ما محتاج کتاب هستیم؛ همه‌ی آحاد در بخشهای مختلف، طبقات مختلف سنّی و علمی، احتیاج دارند به اینکه کتاب بخوانند و به معنای واقعی کلمه، هیچ چیزی جای کتاب را نمیگیرد. من مایلم که کتاب‌خوانی رواج پیدا کند. امروز یک مقداری شاغلهای دیگر، مثل فضای مجازی، مثل این‌جور چیزها، جای کتاب‌خوانی را گرفته؛ این حرکتِ صحیحی نیست. نه اینکه به فضای مجازی مراجعه نکنند یا روزنامه نخوانند؛ چرا، لکن اینها جای کتاب را نباید بگیرد. کتاب بایستی یک جای خاصّی، هم در سبد معیشت مردم و خرید مردم، هم در مجموعه‌ی وقت‌گذاری‌های آنها داشته باشد؛ هر روز یک مقداری کتاب باید بخوانند. من میخواهم این ترویج بشود و آمدنِ من شاید در این جهت مؤثّر باشد؛ این هم یک انگیزه‌ی دیگر است.

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=56361

     

    یک مسئله ای که در مورد کتاب و کتابخوانی داریم این است که کتاب مورد دلخواه خود را هم بتوانید یک جورهایی پیدا کنید. مثلاً بنده همین الان هم کتاب انگیزه های فاینمن 2009 اثر ماتلیده مارکولی را هم در سایت کتاب دات آی آر نمایشگاه کتاب پیدا کنم. یحتمل بنده همینجاها هم بودم که رایانه یههو هم ریستارت کرد. البته نمایشگاه گویا این را نداشته باشد. کتابش خیلی هم جدید نیست. و یحتمل این کتاب در بعضی کتابخانه های ما هم یافت شوند. و لذا خوب هم هست انسان دنبالش بگردد و بلکه بتواند کپی ای از آن را تهیه کند. یک بار یادم هست که کتاب کیهانشناسی واینبرگ را پیدا کردم و کپی از آن گرفتم. البته مغازه ی کپی که این کار را کرد، تبدیل هم شد به آیا یک برجی که آیا حالا زینت آلات چرمی می فروشد یا چه شد؟ به هر حال دیگر مغازه ی کپی نیست. و دانشجویی هم که برایم این کتاب را از کتابخانه ی دانشگاه شهید بهشتی گرفت، حالا خودش در دانشگاهی در انگلیس استاد مهدسی برق است! البته کتاب اصول بنیادی مکانیک مارسدن و اصول هندسه ی جبری گریفیث- هریس را هم خودم از دانشگاه شریف گرفتم و کپی زدم؛ ولی آن وقت پدیده ای مثل آرشیو کرنل هم نداشتیم که حتی کل کتاب را هم همانجا ارائه دهد! و لذا این است که یحتمل در اینکه دارید دنبال کتابی و مقاله ای می گردید، یحتمل مثل این است که دنبال انرژی یا ذره ی تاریکی هم افتاده اید که آیا آنرا بصورت حالا در ترجمه یحتمل خوب باشد آنرا اکسیون یا عکسیون یا حتی طبریون هم بنامیم و بلکه معادلات مربوط به آنرا هم بخواهیم بیابیم! مثلاً یحتمل تابع لیوویل در ظاهر بنظر برسد که ربطی هم به گرانش لیوویل نداشته باشد، ولی از یک دیدگاه هم یحتمل توابع ال را در برنامه لنگلندز بتوانید آیا چقدر به تابع لیوویل و بلکه معادلات دیفرانسیل گالوایی هم متناظرش کنید و آنگاه حتی به گرانش لیوویل ای هم ربطها داشته باشند و .... 

    نکته اینجا این است که یک مسئله ی احدی الحسنین هست بین ائمه ی کفر و ائمه ی اسلام که دو طرف در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای ابرتقارنی ... و ربع و نیم و تمام چرخشی قلوب زمینی و آسمانی یحتمل تشخیص هم ندهند آیا جرا دارند در راه خود خودکشی هم می کنند یا اینکه اصلا چرا هم دارند برای ائمه ی خود شهادت نیز می دهند؟ این در حالی است که یحتمل شاگرد و دانشجو و طلبه ای که دارد از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه (حتی در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی) نیز الی ما شاء الله پیشروی هم می کند، و سعی هم دارد به اجتهاد و حضرات آیات عظام و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هر چه بیشتر هم میل کند؛ بقول معروف آیا آن روشنایی در آخر تونل را هم می تواند ببیند یا خیر؟! یا اینکه خیر؛ حتی مرجع تقلیدش هم آیا چقدر بدلایلی آبکی است و او را چقدر هم به انحرافات کشانده است و حتی شاگرد و دانشجو و طلبه را هم آیا چقدر منحرف کرده و بر علیه دیگر حضرات مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی نیز شورانده است چرا که اسلام ناب محمدی علوی را هم آیا چقدر یافته و چقدر نیافته است و  بجایش گرفتار اسلامهای ناب انگلیسی و آمریکایی هم آیا چقدر شده است و برایش تبلیغ هم می کند و جناحهایش در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای خود را هم گم کرده است و .... (مثلاً نگاه هم بفرمایید به مورد محمد توحیدی در استرالیا و انگلیس و ....) و آیا همه ی اینها برای این است که ذرات تاریکی را هم آیا چقدر بصورتهای اکسیون و عکسیون و طبریون axion نیز نمی داند چطور وارد نظریه های دوگانی ضعیف- قوی و وحدت نیروها شده و بلکه آنها را استکباری هم کرده اند و ....

    https://arxiv.org/abs/2404.02001

    https://arxiv.org/abs/2405.06744

    https://arxiv.org/abs/2405.04094v1

    لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۴ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۹:۲۲
  • .

    • وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَیْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ ‎﴿البقرة: ٢٥٠﴾‏

    وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآیَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَیْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِینَ ‎﴿الأعراف: ١٢٦﴾‏

    به گزارش خبرگزاری صداوسیما، برنامه جهان امروز یکشنبه شب (۲۳ اردیبشهت) شبکه خبر با موضوع وفان الاقصی و شکل گیری دنیای جدید و با حضور آقایان سامی العریان، استاد سابق دانشگاه فلوریدای جنوبی امریکا و عبدالعلی حامی الدین، استاد علوم سیاسی از مغرب و نماینده سابق مجلس مغرب پخش شد مشروح این گفت و گو را در زیر می خوانید: 


    سؤال: آقای العریان، شما سابقه طولانی در مبارزه دارید، بخشی از این مبارزات در داخل امریکا بوده است و هزینه‌هایی بخاطر آن متحمل شده اید خودتان در ابتدا به صورت کوتاه از آن سابقه مبارزاتی و اتفاقاتی که در امریکا از طرف پلیس و حکومت این کشور برای شما پیش آمده است بفرمایید؟
    العریان: دانشگاه‌های امریکایی به لحاظ تاریخی در ارتباط با مسائل مرتبط با امریکا و تأثیرگذار بر سیاست‌های سابقه دارند به ویژه مسائل مربوط به سلاح‌های امریکایی...


    سؤال: آقای العریان، ابتدا سابقه خودتان را بگویید از آن چیزی که در امریکا برشما گذشته است؟
    العریان: پس از یازدهم سپتامبر ۲۰۰۱ من از سوی لابی صهیونیستی در دانشگاه، هدف حمله قرار گرفتم. من در برخی از دانشگاه‌ها تدریس می‌کردم اما برکنار شدم. یک مقاومت شدیدی هم صورت گرفت که این اقدام لابی صهیونیستی امر غیر قابل قبول و غیر قانونی است. من شکایت کردم که این مسائل نباید رخ بدهد اما  ۵ سال من زندانی شدم و حدود ۶ ماه محاکمه من ادامه داشت، اما با هیچ تهمتی من محکوم نشدم. آنها بار دیگر در یک ایالت دیگر تلاش کردند من را محاکمه کنند، من حدود ۶ سال در آن ایالت تحت بازداشت خانگی با همان اتهام‌ها مواجه شدم تا اینکه از امریکا رفتم، اما مسئله مربوط به فعالیت‌های من در ارتباط با مسئله فلسطین به ویژه در دانشگاه‌ها و محیط دانشگاه‌ها بود. 


    سؤال: آقای العریان، در این مدت در آن دانشگاههایی که شما سال‌ها تدریس می‌کردید، دانشگاه فلوریدای جنوبی هم شاهد تظاهرات، اعتراض دانشگاه و برخورد پلیس بوده ایم. چه احساسی در این مدت داشتید وقتی دیدید در آنجایی که سال‌ها خودتان فعال بودید، الان دانشجویان و نسل جوان به صحنه آمده اند، برای فلسطین تظاهرات می‌کنند  و حاضر می‌شوند هزینه‌های سنگینی را هم بابت آن بپردازند؟
    العریان: متأسفانه نیرو‌های صهیونیست در امریکا به ویژه در شورا‌های مربوط به دانشگاه‌ها و شورا‌های اداری جامع دانشگاه هستند. آنچه که ما دیدیم واقعاً یک اقدامات جنون آمیز بود و است که در دانشگاه‌ها می‌بینیم که دانشجویان در معرض سرکوب قرار می‌گیرند. سرکوب هایی که فقط بخاطر حمایت از فلسطین صورت می گیرد و این اتفاقات پیش از این در آفریقای جنوبی حدود ۱۹ سال رخ داده بود، تا سیاست‌های دانشگاهی تغییر کرد. دانشجویان خواهان قطع سرمایه گذاری‌ها و اعمال تحریم و عدم همکاری با صهیونیست‌ها هستند، صهیونیست‌هایی که  مرتکب کشتار می‌شوند، آنها خواهان قطع این همکاری هستند و دست به تظاهرات و تحصن‌ها و تجمعات زدند و مطالبات آنها بخشی از این خیزش دانشجویی است و تصور می‌کنم به این محدود نخواهد شد و گسترده خواهد شد و طی سال‌های آینده نیز ادامه خواهد داشت. 

    ...

    https://www.iribnews.ir/fa/news/4232260

     

    بنده ی حقیر متن ویکیپدیایی انگلیسی را داشتم می خواندم راجع به پروفسور سامی العریان. اصلا ندیدم بگوید که چندین سال زندانی و حبس خانگی هم شده اند یا لااقل بطور مبهم هم می گوید که کارش به دادگاه کشید و حالا حبس خانگی هم شد و .... ولی این را می گوید که چطور به مصاحبه ای تلویزیونی در برنامه فاکتور اورایلی کشیده شد و آنجا یک مرتبه بی هوا از او پرسیدند که چرا مثلاً مرگ بر اسرائیل هم گفته است؟! او هم وقتی جواب داده است، برنامه را قطع کرده اند و گفته اند این را باید سازمان اطلاعاتی مرکزی آمریکا روی سایه ای اش هم خوب کار کند و ....

    بنده ی حقیر فکر می کنم این یک مسئله ی بسیار مهمی است که ما متوجه شویم که ایالات متحده آمریکا واقعاً فرقی با صهیونیستهای اشغالگر قدس ندارد و بلکه حاضر هم هست که هر دوی اینها یعنی هم ایالات متحده آمریکا و هم رژیم اشغالگر فلسطین با هم نیز نابود شوند. و ان شاء الله بزودی زود همینطور هم خواهد شد! اللهم اغفر للمومنین و المومنات و المسلمین و المسلمات بل احیاء منهم و الاموات و تابع بیننا و بینهم بالخیرات انک غافر الذنب و الخطیئات انک مجیب الدعوات انک علی کل شیء قدیر الفاتحة مع الصلوات لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۴ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۲:۱۰
  • ..

    • قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا مَا بِصَاحِبِکُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِیرٌ لَّکُم بَیْنَ یَدَیْ عَذَابٍ شَدِیدٍ ‎﴿سبإ: ٤٦﴾‏

    وَقَالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ أَن یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ فِیهِ سَکِینَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ وَبَقِیَّةٌ مِّمَّا تَرَکَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِکَةُ إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَةً لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ‎﴿البقرة: ٢٤٨﴾‏

    بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ‎﴿هود: ٨٦﴾‏

    فَلَوْلَا کَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِکُمْ أُولُو بَقِیَّةٍ یَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِی الْأَرْضِ إِلَّا قَلِیلًا مِّمَّنْ أَنجَیْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِینَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِیهِ وَکَانُوا مُجْرِمِینَ ‎﴿هود: ١١٦﴾‏

     

    دیشب بنده ی حقیر رفتم توی سایت نمایشگاه کتاب و دیدم که کتاب خط امان مرحوم حضرت آیت الله امامی کاشانی موجود است و حتی در اثبات امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم بحث دارند:

     

     مژده عقل به ظهور منجی: دلایل عقلی اثبات امام زمان برگرفته از کتاب "خط امان در موعود ادیان" آیت‌الله محمد امامی‌کاشانی

    https://ketab.ir/book/4691aa5e-993a-479c-9469-381c7fb145a4

     

    حالا مثل اینکه آنلاین نمی شود خرید ولی بالاخره می شود حتی با ناشر تماس گرفت و سفارش کتاب را داد. عرض بنده ی حقیر این است که بالاخره اهل فن خوب هم می توانند جواب انواع مدعیان را هم بدهند. ولی دیروز بنده ی حقیر یک چیزی دیگر را هم متوجه شدم که جالب توجه هم هست. و آن اینکه مجله ی اکونومیست گویا یک تیتر اولی هم زده است به این مضمون که:

    New World order

    و منظور به یک وضعیت اقتصادی جدید جهانی هم هست یا اینکه بهتر هم بگوییم آیا چقدر هم وضعیت اقتصادی جدید جهانی نشدن است. یک مسئله اینجا این است که شما خیلی راحت هم می توانید بروید در انترنت و به مجله ی اکونومیست هم دسترسی داشته باشید و قسمتی از مقاله را هم بشما می دهد. ولی از آن طرف هم می فرماید که با فلان و فلان کشورها هم ما نمی توانیم مراوداتی داشته باشیم که یعنی همان تحریم خودمان! و اما حالا بنده ی حقیر نمی خواهم اسم مجله یا روزنامه خاصی را هم بیاورم و لذا فرض بفرمایید که مثلاً مجله ی اقتصاد جهانی هم این مقاله را بفارسی ترجمه کرده است و حالا آیا چقدر هم بدلخواه خودش هر چه دلش خواسته است وارد کردهاست که اصلا کدام جهانی شدن اقتصاد و کدام new world order! بالاخره شتر سواری دلا دلا هم که نمی شود، آیا ما یک اقتصاد جهانی و حتی اقتصاد جهانی که در حال شدن هم باشد داریم یا نداریم؟! یا حداقل آیا مقاله دارد می فرماید که یک نظم نوین اقتصادی جهانی در حال شدن است یا اینکه خیر؛ همان همان است که بود و بلکه دستور امر هر کسی هم بر این است که هر که زورش بیشتر بود، هر کاری توانست انجام دهد و هر که هم ضعیفتر بود و نتوانست دنباله روی همانهایی باشد که دارند هر کاری که از دستشان برمی آید بکنند و .... یعنی آیا استکبار هم در این نظم نوین اقتصادی جهانی می تواند از پس مستضعفین برآید و باز هم به آنها زور بگوید یا اینکه دیگر از این غلطها جرات نمی کند انجام بدهد چرا که مستضعفین جهان هم خودشان خوب دست به یکی کرده اند و بلکه حواسشان خوب هم جمع است که در گروه های مختلفی که با هم تشکیل هم می دهند؛ بتوانند از پس هر زورگویی و حتی استکباری هم بربیایند! خودشان با خودشان که می توانند اقل کم معاملات خودشان در هر گروهی که هستند را انجام دهند؛ یا بالاخره باید هم بلد باشند چه کنند. خوب، این یک مسئله ی جدی است دیگر! 

    ولی این اصلا حساب کنید، اصل مسئله نیست. مسئله این است که اقتصاد جهانی آیا از اقتصاد محلی شروع می شود و به اقتصاد جهانی می رسد؟ یا اینکه از نظام اقتصاد جهانی خاصی هم باید شروع شود و هر که خواست آب بخورد باید از آن اقتصاد هم اجازه بگیرد و آنگاه مسئله اقتصاد محلی تحت اقتصاد جهانی هم خاصاً شروع می شود و ....

    ولی به هر تقدیر، این مسئله یک شباهتی هم دارد به اینکه ما بالاخره یک مگنتوهیدرودینامیکی هم آیا داریم یا نداریم در مدل استاندارد ذرات فیزیک همراه کمی تا حدی ابرتقارنهایی و ابرریسمانهایی؟ خوب، آیا این هم قسمتی از مدل استاندارد فیزیک است و مثلاً برای حتی تعیین جرم پرتون یا حتی جرمهای اله کلنگی نیوترینوها یا بلکه ذره ی هیگز هم دخیل است یا خیر؟! یعنی اگر ما خواستیم مثلاً جرم پرتون را هم تعیین کنیم، احتیاج به نظریه ای در مگنتوهیدرودینامیک هم خارج از مدل استاندارد ذرات فیزیک حالا از هر کجایی که می آید را داریم یا خودش در این مدل شامل آن هم می شود؟ حالا ما وارد ذراتی مثل t, b, c, s هم که خیلی وارد حیطه ی امثال پرتون هم می شوند، اینجا واردش نمی شویم. البته وقتی مسئله را همینطوری مغفول هم گذاشتیم، یحتمل همین ذرات دیگر هم روی هم انباشته شده و همراه u, d نیز بالاخره باید یک کاریشان کرد و خواهی نخواهی وارد معادلات هم شوند حالا می خواهد نسل اول اند یا دوم اند یا سوم اند ... یا حتی یحتمل هم نسل n ام نیز باشند. ولی خوب اینی است که هست دیگر.

    موضوع این است که اگر یک مگنتوهیدرودینامیک خیلی قوی ای را مثلاً از طرقی ابرتقارنی حالا فرض بفرمایید از قبیل ریاضی فیزیک برنامه لنگلندز هم چه آنالیتیک و چه هندسی بخواهیم دنبال کنیم و همین خودش یک مگنتوهیدرودینامیک عظیمی را رقم بزند. عرض بنده ی حقیر این است که آیا اینجا این مسئله که قسمتی از وحدت نیروها است که مربوط همی می شود به نیروی الکترومغناطیسی و الکترودینامیک، آنگاه همین نیرو بر وحدت نیروهای دیگر در نیروهای ضعیف و قوی نیز اثر نخواهد گذاشت؟ می شود گفت که آقا تو برای خودت در مگنتوهیدرودینامیک ات هر کاری دلت خواست بکن، و ما نیروهای گرانش و قوی و ضعیف هم در گات بالاخره حساب کار همه را روشن می کنیم و حساب کارمان را می فهمیم هم چه کنیم و ....

    شباهت قضایا اینجا است که اگر یک اقتصادی هم جهانی شد آنچنان که دیگر هیچ کس زورش نرسید که به او بگوید که آقا جان تو غلط کرده ای که خیلی هم اقتصاد جهانی هستی؛ خوب آنگاه خیلی هم دلش می خواهد از همه باجش را خیلی خوب هم بگیرد و بلکه همه هم می گویند که آقا اگر این باج را ندهی که تویی که داری غلط زیادی هم می کنی و اقتصاد جهانی است دیگر؛ و حقش هم هست و حرف زیادی هم نزن چرا که خودت هم کردی که لعنت بر خودت باد. یعنی استکبار هم کشک؛ و حقت هم هست که مستضعف هستی! می کنی؟ خوب، بکن! همین الانش ببین چطور دارد می فرماید که هر غلطی دلم خواست در فلسطین اشغالی و غزه می کنم! حاضری؟! همه ی دنیا دارند فریاد هم می زنند که دارند غلط زیادی می کنند. تو می گویی چرا؟ تو می گویی خوب کاری هم دارند می کنند؟ حقشان است چرا که اقتصاد جهانی دست صهیونیست است؟ یا می گویی غلط کرده اند؟ با جنایتکار که نمی شود معامله کرد! گرگها ریخته اند سر مستضعفین در غزه و دارند هر غلطی می کنند؛ آیا تو هم می خواهی گرگ شوی و بره های را پاره پوره کنی؟ یا به کمک بره ها هم می روی و نجاتشان هم می دهی؟! بابا یک کاری بکن لا مذهب! وجدانت کجا رفته است؟ اگر یک نفر را بکشی، مثل این است که همه ی بشریت را کشته ای؛ و اگر یک نفر را نجات دهی، مثل این است که همه ی بشریت را هم نجات دهی؟ ای بشر لا مذهب، داری چه غلطی می کنی؟! چی فکر کرده ای؟ توی صهیونیست اصلا لایقی که خودت را بشر هم بنامی؟ خودت را در آینه نگاه کرده ای که چه بوزینه و چه میمونی هم شده ای، و آنگاه مردم بی دفاع غزه و فلسطین را هم حیوان انسان نما می خوانی؟ آنچه خودت هستی یعنی این موجود پست تر از حیوانیتی که تبدیل شده ای را به دیگران نسبت می دهی؟ همه ی عالم دارند فریاد می زنند که نکن! چه می کنی؟! باز هم که داری جنایت می کنی؟! همه فهمیده اند چه پست تر از حیوانیتی هم هستی، سعی کن انسان هم شوی ای لا مذهب. اگر می توانستی که خوب بود. دست خودت هم نیست. خدا لعنت ات کند. ... وسیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون. ... وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبُونَ ‎﴿الشعراء: ٢٢٧)

    ----------------------------------

    بعضی یحتمل اشکال هم می فرمایند که بابا بحرین را که شاه داد رفت و خوب کاری هم کرد، هیچی! حتی شیخ احمد احسایی هم خوب شاگردان و شاگردان شاگردان و ... هم تربیت کرد و بلکه حالا دکتر هولاکویی هم آیا بهایی است یا نیست، خودش می داند؛ به ما چه. مثل اینکه اقبال لاهوری هم آیا چقدر در مدح نیتچه گفته باشد چرا که خوب مد آن زمان بوده است دیگر و حالا مثل این هم باشد که دارند خوک را هم سر می برند یا نباشد؛ خوب باشد! به ما چه؟! خوب، سیگموند فروید هم مگر غیر از این است که روانشناسی را بر مبنای روابط جنسی بنا می کند، و آسیب شناسی اش را هم از همین راه می یابد و .... و حالا خوب از من و ابرمن و ضمیر هم آیا منظورش چیست که دارد از خودش یک چیزهایی در وا می کند؟! می خواهد مریض روانی اش را هم آیا چقدر درمان کند دیگر؛ نمی خواهد که ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی را هم برای امثال اینشتین شرح کند، یا حکمت متعالیه و فلسفه ی روانشناسی را هم بر حسب  اصول فقهی صحیح پایه ریزی کند. و بلکه حتی نمی خواهد که شاگرد و دانشجو و طلبه را هم طوری ارشاد کند که بتواند از حالات خلاء اش بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و نهایتاً هم الی ما شاء الله به امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم یاری برسانند و .... حالا همین که از این وضعیتی که خوب خل هم زده بیرون بیاید و روی پایش هم بتواند بایستد و بلکه چقدر هم آیا اصلا بتواند بنماز نیز بایستد؟! و الله اعظم! بقیه اش پیش کش اش که آیا مقالات آراکلوف و بلکه نکراسوف و گوکوو و کاپیستون- ویتن و پستون و زایبرگ- ویتن و ... را هم اصلا حالی اش می شود و حتی جهاد تبیین هم می رود پای منبری بنشیند گوش کند؟ همینجوری الکی که نمی شود گفت من هم ولا منبراً الا احرقه چرا که می بخور منبر بسوزان مردم آزاری مکن یک وقت نکند کانفراتیشن (confrontation) اصل هم ارزی و آزمایشگاهی بدجوری یک وقت خدای ناکرده نیز نشود و سالویتی و ساگردو و سیمپلیسیو هم یحتمل بد جوری دعوایشان در دیالوگهای سیستمیک و تخمینی رند اف ای حتی خیلی بالا هم بگیرند و همینطوری خیال هم کنیم اف-شل ایم و بلکه آن-شل ایم و یک مرتبه آیا چقدر هم متوجه شویم نه بابا مثل اینکه اصلا آن-شل هم اصلا چرا نیستیم و .... شل کن سفت کن دارد دیگر! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عننه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه

    https://arxiv.org/abs/2402.00180

    https://arxiv.org/abs/2308.14176

    https://arxiv.org/abs/2404.09853
  • ۲۳ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۸:۱۹
  • .

    • وَقَالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ أَن یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ فِیهِ سَکِینَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ وَبَقِیَّةٌ مِّمَّا تَرَکَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِکَةُ إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَةً لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ‎﴿البقرة: ٢٤٨﴾‏

    بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ‎﴿هود: ٨٦﴾‏

    فَلَوْلَا کَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِکُمْ أُولُو بَقِیَّةٍ یَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِی الْأَرْضِ إِلَّا قَلِیلًا مِّمَّنْ أَنجَیْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِینَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِیهِ وَکَانُوا مُجْرِمِینَ ‎﴿هود: ١١٦﴾‏

     

    دیشب بنده ی حقیر رفتم توی سایت نمایشگاه کتاب و دیدم که کتاب خط امان مرحوم حضرت آیت الله امامی کاشانی موجود است و حتی در اثبات امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم بحث دارند:

     

     مژده عقل به ظهور منجی: دلایل عقلی اثبات امام زمان برگرفته از کتاب "خط امان در موعود ادیان" آیت‌الله محمد امامی‌کاشانی

    https://ketab.ir/book/4691aa5e-993a-479c-9469-381c7fb145a4

     

    حالا مثل اینکه آنلاین نمی شود خرید ولی بالاخره می شود حتی با ناشر تماس گرفت و سفارش کتاب را داد. عرض بنده ی حقیر این است که بالاخره اهل فن خوب هم می توانند جواب انواع مدعیان را هم بدهند. ولی دیروز بنده ی حقیر یک چیزی دیگر را هم متوجه شدم که جالب توجه هم هست. و آن اینکه مجله ی اکونومیست گویا یک تیتر اولی هم زده است به این مضمون که:

    New World order

    و منظور به یک وضعیت اقتصادی جدید جهانی هم هست یا اینکه بهتر هم بگوییم آیا چقدر هم وضعیت اقتصادی جدید جهانی نشدن است. یک مسئله اینجا این است که شما خیلی راحت هم می توانید بروید در انترنت و به مجله ی اکونومیست هم دسترسی داشته باشید و قسمتی از مقاله را هم بشما می دهد. ولی از آن طرف هم می فرماید که با فلان و فلان کشورها هم ما نمی توانیم مراوداتی داشته باشیم که یعنی همان تحریم خودمان! و اما حالا بنده ی حقیر نمی خواهم اسم مجله یا روزنامه خاصی را هم بیاورم و لذا فرض بفرمایید که مثلاً مجله ی اقتصاد جهانی هم این مقاله را بفارسی ترجمه کرده است و حالا آیا چقدر هم بدلخواه خودش هر چه دلش خواسته است وارد کردهاست که اصلا کدام جهانی شدن اقتصاد و کدام new world order! بالاخره شتر سواری دلا دلا هم که نمی شود، آیا ما یک اقتصاد جهانی و حتی اقتصاد جهانی که در حال شدن هم باشد داریم یا نداریم؟! یا حداقل آیا مقاله دارد می فرماید که یک نظم نوین اقتصادی جهانی در حال شدن است یا اینکه خیر؛ همان همان است که بود و بلکه دستور امر هر کسی هم بر این است که هر که زورش بیشتر بود، هر کاری توانست انجام دهد و هر که هم ضعیفتر بود و نتوانست دنباله روی همانهایی باشد که دارند هر کاری که از دستشان برمی آید بکنند و .... یعنی آیا استکبار هم در این نظم نوین اقتصادی جهانی می تواند از پس مستضعفین برآید و باز هم به آنها زور بگوید یا اینکه دیگر از این غلطها جرات نمی کند انجام بدهد چرا که مستضعفین جهان هم خودشان خوب دست به یکی کرده اند و بلکه حواسشان خوب هم جمع است که در گروه های مختلفی که با هم تشکیل هم می دهند؛ بتوانند از پس هر زورگویی و حتی استکباری هم بربیایند! خودشان با خودشان که می توانند اقل کم معاملات خودشان در هر گروهی که هستند را انجام دهند؛ یا بالاخره باید هم بلد باشند چه کنند. خوب، این یک مسئله ی جدی است دیگر! 

    ولی این اصلا حساب کنید، اصل مسئله نیست. مسئله این است که اقتصاد جهانی آیا از اقتصاد محلی شروع می شود و به اقتصاد جهانی می رسد؟ یا اینکه از نظام اقتصاد جهانی خاصی هم باید شروع شود و هر که خواست آب بخورد باید از آن اقتصاد هم اجازه بگیرد و آنگاه مسئله اقتصاد محلی تحت اقتصاد جهانی هم خاصاً شروع می شود و ....

    ولی به هر تقدیر، این مسئله یک شباهتی هم دارد به اینکه ما بالاخره یک مگنتوهیدرودینامیکی هم آیا داریم یا نداریم در مدل استاندارد ذرات فیزیک همراه کمی تا حدی ابرتقارنهایی و ابرریسمانهایی؟ خوب، آیا این هم قسمتی از مدل استاندارد فیزیک است و مثلاً برای حتی تعیین جرم پرتون یا حتی جرمهای اله کلنگی نیوترینوها یا بلکه ذره ی هیگز هم دخیل است یا خیر؟! یعنی اگر ما خواستیم مثلاً جرم پرتون را هم تعیین کنیم، احتیاج به نظریه ای در مگنتوهیدرودینامیک هم خارج از مدل استاندارد ذرات فیزیک حالا از هر کجایی که می آید را داریم یا خودش در این مدل شامل آن هم می شود؟ حالا ما وارد ذراتی مثل t, b, c, s هم که خیلی وارد حیطه ی امثال پرتون هم می شوند، اینجا واردش نمی شویم. البته وقتی مسئله را همینطوری مغفول هم گذاشتیم، یحتمل همین ذرات دیگر هم روی هم انباشته شده و همراه u, d نیز بالاخره باید یک کاریشان کرد و خواهی نخواهی وارد معادلات هم شوند حالا می خواهد نسل اول اند یا دوم اند یا سوم اند ... یا حتی یحتمل هم نسل n ام نیز باشند. ولی خوب اینی است که هست دیگر.

    موضوع این است که اگر یک مگنتوهیدرودینامیک خیلی قوی ای را مثلاً از طرقی ابرتقارنی حالا فرض بفرمایید از قبیل ریاضی فیزیک برنامه لنگلندز هم چه آنالیتیک و چه هندسی بخواهیم دنبال کنیم و همین خودش یک مگنتوهیدرودینامیک عظیمی را رقم بزند. عرض بنده ی حقیر این است که آیا اینجا این مسئله که قسمتی از وحدت نیروها است که مربوط همی می شود به نیروی الکترومغناطیسی و الکترودینامیک، آنگاه همین نیرو بر وحدت نیروهای دیگر در نیروهای ضعیف و قوی نیز اثر نخواهد گذاشت؟ می شود گفت که آقا تو برای خودت در مگنتوهیدرودینامیک ات هر کاری دلت خواست بکن، و ما نیروهای گرانش و قوی و ضعیف هم در گات بالاخره حساب کار همه را روشن می کنیم و حساب کارمان را می فهمیم هم چه کنیم و ....

    شباهت قضایا اینجا است که اگر یک اقتصادی هم جهانی شد آنچنان که دیگر هیچ کس زورش نرسید که به او بگوید که آقا جان تو غلط کرده ای که خیلی هم اقتصاد جهانی هستی؛ خوب آنگاه خیلی هم دلش می خواهد از همه باجش را خیلی خوب هم بگیرد و بلکه همه هم می گویند که آقا اگر این باج را ندهی که تویی که داری غلط زیادی هم می کنی و اقتصاد جهانی است دیگر؛ و حقش هم هست و حرف زیادی هم نزن چرا که خودت هم کردی که لعنت بر خودت باد. یعنی استکبار هم کشک؛ و حقت هم هست که مستضعف هستی! می کنی؟ خوب، بکن! همین الانش ببین چطور دارد می فرماید که هر غلطی دلم خواست در فلسطین اشغالی و غزه می کنم! حاضری؟! همه ی دنیا دارند فریاد هم می زنند که دارند غلط زیادی می کنند. تو می گویی چرا؟ تو می گویی خوب کاری هم دارند می کنند؟ حقشان است چرا که اقتصاد جهانی دست صهیونیست است؟ یا می گویی غلط کرده اند؟ با جنایتکار که نمی شود معامله کرد! گرگها ریخته اند سر مستضعفین در غزه و دارند هر غلطی می کنند؛ آیا تو هم می خواهی گرگ شوی و بره های را پاره پوره کنی؟ یا به کمک بره ها هم می روی و نجاتشان هم می دهی؟! بابا یک کاری بکن لا مذهب! وجدانت کجا رفته است؟ اگر یک نفر را بکشی، مثل این است که همه ی بشریت را کشته ای؛ و اگر یک نفر را نجات دهی، مثل این است که همه ی بشریت را هم نجات دهی؟ ای بشر لا مذهب، داری چه غلطی می کنی؟! چی فکر کرده ای؟ توی صهیونیست اصلا لایقی که خودت را بشر هم بنامی؟ خودت را در آینه نگاه کرده ای که چه بوزینه و چه میمونی هم شده ای، و آنگاه مردم بی دفاع غزه و فلسطین را هم حیوان انسان نما می خوانی؟ آنچه خودت هستی یعنی این موجود پست تر از حیوانیتی که تبدیل شده ای را به دیگران نسبت می دهی؟ همه ی عالم دارند فریاد می زنند که نکن! چه می کنی؟! باز هم که داری جنایت می کنی؟! همه فهمیده اند چه پست تر از حیوانیتی هم هستی، سعی کن انسان هم شوی ای لا مذهب. اگر می توانستی که خوب بود. دست خودت هم نیست. خدا لعنت ات کند. ... وسیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون. ... وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبُونَ ‎﴿الشعراء: ٢٢٧﴾‏
  • ۲۲ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۲:۲۷
  • ..

    • وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ ‎﴿القصص: ٥﴾‏

     

    ذکر صلوات بر حضرت ولی عصر:

    اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ

    یازدهم [دعاء فرج حضرت حجة علیه السلام]

    کفعمى در بلد الامین فرموده: این دعاى حضرت صاحب الامر علیه السلام است که تعلیم فرمود آن را به شخصى که محبوس بود پس خلاص شد

    إِلَهِی عَظُمَ اَلْبَلاَءُ وَ بَرِحَ اَلْخَفَاءُ وَ اِنْکَشَفَ اَلْغِطَاءُ وَ اِنْقَطَعَ اَلرَّجَاءُ وَ ضَاقَتِ اَلْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ اَلسَّمَاءُ وَ أَنْتَ اَلْمُسْتَعَانُ وَ إِلَیْکَ اَلْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ اَلْمُعَوَّلُ فِی اَلشِّدَّةِ وَ اَلرَّخَاءِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أُولِی اَلْأَمْرِ اَلَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عَاجِلاً قَرِیباً کَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِیُّ یَا عَلِیُّ یَا مُحَمَّدُ اِکْفِیَانِی فَإِنَّکُمَا کَافِیَانِ وَ اُنْصُرَانِی فَإِنَّکُمَا نَاصِرَانِ یَا مَوْلاَنَا یَا صَاحِبَ اَلزَّمَانِ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی اَلسَّاعَةَ اَلسَّاعَةَ اَلسَّاعَةَ اَلْعَجَلَ اَلْعَجَلَ اَلْعَجَلَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلطَّاهِرِینَ

     

    أَلسَّلامُ عَلى ادَمَ صِفْوَهِ اللهِ مِنْ خَلیقَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى شَیْث وَلِىِّ اللهِ وَ خِیَرَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى إِدْریسَ الْقــآئِمِ للهِِ بِحُـجَّتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى نُوح الْمُجابِ فی دَعْوَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى هُود الْمَمْدُودِ مِنَ اللهِ بِمَعُونَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى صالِـح الَّذی تَـوَّجَهُ اللهُ بِکَرامَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى إِبْراهیمَ الَّذی حَباهُ اللهُ بِخُلَّتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى إِسْمعیلَ الَّذی فَداهُ اللهُ بِذِبْــح عَظیم مِنْ جَنَّتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى إِسْحقَ الَّذی جَعَلَ اللهُ النُّبُوَّهَ فی ذُرِّیَّتِهِ ، أَلسَّـلامُ عَلى یَعْقُوبَ الَّذی رَدَّ اللهُ عَلَیْهِ بَصَرَهُ بِرَحْمَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى یُوسُفَ الَّذی نَجّاهُ اللهُ مِنَ الْجُبِّ بِعَظَمَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى مُوسَى الَّذی فَلَقَ اللهُ الْبَحْرَ لَهُ بِقُدْرَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى هارُونَ الَّذی خَصَّهُ اللهُ بِنُبُـوَّتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى شُعَیْب الَّذی نَصَرَهُ اللهُ عَلى اُمَّتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى داوُدَ الَّذی تابَ اللهُ عَلَیْهِ مِنْ خَطیـئَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى سُلَیْمانَ الَّذی ذَلَّتْ لَهُ الْجِنُّ بِعِزَّتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى أَیُّوبَ الَّذی شَفاهُ اللهُ مِنْ عِلَّتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى یُونُسَ الَّذی أَنْـجَـزَ اللهُ لَهُ مَضْـمُونَ عِدَتِهِ، أَلسَّلامُ عَـلى عُزَیْر الَّذی أَحْیاهُ اللهُ بَعْدَ میتَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى زَکَرِیـَّا الصّـابِرِ فی مِحْنَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى یَحْیَى الَّذی أَزْلَفَهُ اللهُ بِشَهادَتِهِ،

    سلام بر آدم یارِ مخلص خدا از بینِ آفریدگانش ، درود بر شیث ولىّ خدا و بهترینِ بندگانش ، سلام بر ادریس که براى خدا حجّتِ او را بپا داشت ، درود بـر نـوح که دعـایش قرینِ اجابـت بود ، سـلام بر هـود که کمـک و یارىِ خـدا مَـدَدِ او بود، درود بر صـالح که خـداوند تاج کـرامت بر سـرش نهاد ، سـلام بر ابراهـیم که خـدا مقـامِ خُلّـت و رفاقـت رابه او عـطا نمود ، درود بـر اسمـاعیل کـه خـداوند ذبـحى عظـیم از بهشت را فـداىِ او نمود ، سـلام بر اسحـاق که خـداوند پیامبرى را در نسـل او قـرار داد ، درود بر یعـقوب که خـداوند به رحـمت خود بینـائىِ چشـمش را به او بازگـرداند ، سلام بر یوسـف که خـداوند به عظـمتِ خود او را از قعـر چاه رهائى بخشید ، درود بر موسـى که خـداوند به قدرتِ خود دریا را برایـش شـکافت ، سلام بر هـارون که خـداوند پیامبـرى خود را به وى اختـصاص داد ، درود بر شعـیب که خدا او را بر اُمّـتش پیـروز نمود ، سلام بر داوود که خداوند از لغزش او درگذشت ، درود بر سلیمان که بخاطر شوکتش جنّ به فرمان او درآمد ، سلام بر ایّوب که خداوند او را از بیماریش شفا بخشید ، درود بر یونس که خداوند به وعده خود برایش وفا نمود ، سلام بر عُزَیر که خداوند او را پس از مرگش به حیات بازگردانید ، درود بر زکریّا که در رنج و بَلا شکیبا بود ، سلام بر یحیى که خداوند به سبب شهادت مقام و منزلتِ او را بالا برد ،

    أَلسَّلامُ عَلى عیسى رُوحِ اللهِ وَ کَلِمَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلى مُحَمَّد حَبیبِ اللهِ وَ صِفْوَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلى أَمیرِالْمُؤْمِنینَ عَلِىِّ بْنِ أَبی طالِب الْمَخْصُوصِ بِاُخُوَّتِهِ، أَلسَّلامُ عَلى فاطِمَهَِ الزَّهْرآءِ ابْنَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلى أَبی مُحَمَّد الْحَسَنِ وَصِىِّ أَبیهِ وَ خَلیفَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ الَّذی سَمَحَتْ نَفْسُهُ بِمُهْجَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ أَطاعَ اللهَ فی سِـرِّهِ وَ عَلانِـیَـتِـهِ ، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ جَعَلَ اللهُ الشّـِفآءَ فی تُرْبَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلى مَنِ الاِْ جابَـهُ تَحْتَ قُـبَّـتِهِ، أَلسَّلامُ عَلى مَنِ الاَْ ئِـمَّـهُ مِنْ ذُرِّیَّـتِـهِ ، أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ خاتَِمِ الاَْ نْبِیآءِ ، أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ سَیِّدِ الاَْوْصِیآءِ ، أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ فاطِمَهَِ الزَّهْرآءِ ، أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ خَدیجَهَ الْکُبْرى، أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ سِدْرَهِ الْمُنْتَهى، أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ جَنَّهِ الْـمَـأْوى، أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ زَمْـزَمَ وَ الصَّـفا، أَلسَّلامُ عَلَى الْمُرَمَّلِ بِالدِّمآءِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْمَهْتُوکِ الْخِبآءِ ، أَلسَّلامُ عَلى خامِسِ أَصْحابِ الْکِسْآءِ، أَلسَّلامُ عَلى غَریبِ الْغُرَبآءِ ، أَلسَّلامُ عَلى شَهیدِ الشُّهَدآءِ ، أَلسَّلامُ عَلى قَتیلِ الاَْدْعِیآءِ ، أَلسَّلامُ عَلى ساکِنِ کَرْبَلآءَ ، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ بَکَتْهُ مَلائِکَهُ السَّمآءِ، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ ذُرِّیَّتُهُ الاَْزْکِیآءُ ، أَلسَّلامُ عَلى یَعْسُوبِ الدّینِ ، أَلسَّلامُ عَلى مَنازِلِ الْبَراهینِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْئِمَّهِ السّاداتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الْجُیُوبِ الْمُضَرَّجاتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الشِّفاهِ الذّابِلاتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى النُّفُوسِ الْمُصْطَلَماتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْرْواحِ الْمُخْتَلَساتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْجْسادِ الْعارِیاتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الْجُسُومِ الشّاحِباتِ، أَلسَّلامُ عَلَى الدِّمآءِ السّآئِلاتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْعْضآءِ الْمُقَطَّعاتِ، أَلسَّلامُ عَلَى الرُّؤُوسِ الْمُشالاتِ، أَلسَّلامُ عَلَى النِّسْوَهِ الْبارِزاتِ، أَلسَّلامُ عَلى حُجَّهِ رَبِّ الْعالَمینَ،

    درود بر عیسى روح خدا و کلمه او ، سلام بر محمّد محبوبِ خدا و یار مخلص او ، درود بر فرمانرواى مؤمنان على بن ابیطالب ، که برادرىِ رسول خدا به وى اختصاص یافت ، سلام بر فاطمه زهراء دختر رسول الله ، درود بر حسن بن على وصىّ و جانشین پدرش ، سلام بر حسین که جانش را تقدیم نمود ، سلام بر آن کسى که در نهان و آشکار خدا را اطاعت نمود ، سلام بر آن کسى که خداوند شفا را در خاکِ قبرِ او قرار داد ، سلام بر آن کسى که (محلِّ) اجابتِ دعا در زیرِ بارگاه اوست ، سلام بر آن کسى که امامان از نسل اویند ، سلام بر فرزندِ خاتم پیامبران ، سلام بر فرزند سرور جانشینان ، سلام بر فرزند فاطمه زهراء ، سلام بر فرزند خدیجه کبرى ، سلام بر فرزند سدره المنتهى ، سلام بر فرزند جنّه المأوى ، سلام بر فرزند زمزم و صفا ، سلام بر آن آغشته به خون ، سلام بر آنکه (حُرمَتِ) خیمه گاهش دریده شد ، سلام بر پنجمینِ اصحابِ کساء ، سلام بر غریبِ غریبان، سلام بر شهیدِ شهیدان ، سلام بر مقتولِ دشمنان ، سلام بر ساکنِ کربلاء ، سلام بر آن کسى که فرشتگانِ آسمان بر او گریستند ، سلام بر آن کسى که خاندانش پاک و مطهّرند ، سلام بر پیشواى دین ، سلام بر آن جایگاههاى براهین و حُجَجِ الهى ، درود بر آن پیشوایانِ سَروَر، سلام بر آن گریبان هاى چـاک شده، سلام بر آن لب هاى خشکیده، سـلام بر آن جان هاى مُستأصل و ناچار ، سـلام بر آن ارواحِ (از کالبد) خارج شده ، سلام بر آن جسـدهاى عـریان و برهـنه ، سـلام بر آن بدن هاى لاغر و نحیف ، سلام بر آن خون هاى جارى ، سلام بر آن اعضاىِ قطعه قطعه شده ، سلام بر آن سرهاىِ بالا رفته (بر نیزه ها)، سلام برآن بانوانِ بیرون آمده (از خیمه ها)، سلام بر حجّتِ پروردگارِجهانیان،

    أَلسَّلامُ عَلَیْک َ وَ عَلى ابآئِک َ الطّاهِرینَ، أَلسَّلامُ عَلَیْک َ وَ عَلى أَبْنآئِکَ الْمُسْتَشْهَدینَ، أَلسَّلامُ عَلَیْک َ وَ عَلى ذُرِّیَّتـِک َ النّـاصِرینَ، أَلسَّلامُ عَلَیْک َ وَ عَلَى الْمَلآئِکَهِ الْمُضاجِعینَ، أَلسَّلامُ عَلَى الْقَتیلِ الْمَظْلُومِ، أَلسَّلامُ عَلى أَخیهِ الْمَسْمُومِ ، أَلسَّلامُ عَلى عَلِىّ الْکَبیرِ، أَلسَّلامُ عَلَى الرَّضیـعِ الصَّغیرِ، ....

    سلام برتو (اى حسین بن على) و بر پدرانِ پاک و طاهِـرَت، سلام برتو و بر فرزندانِ شهیدت، سلام بر تو و بر خاندانِ یارى دهنده ات (به دین الهى)، سلام بر تو و بر فرشتگانِ مُلازمِ آرامگاهت، سلام بر آن کشته مظلوم، سلام بر برادرِ مسمومش، سلام بر على اکبر، سلام بر آن شیر خوارِ کوچـک، ....

    فرازی از زیارت ناحیه مقدسه

    https://erfan.ir/farsi/46251.html

     

    مشکلات عظیمی که ما امروزه با آدم شدن داریم از جمله همین است که به آدم شدن طفل شیرخوار هم در گهواره و بلکه علی رضیع اصغر بر فراز دستان ابی عبد الله هم رحم نمی کنند همانگونه که فرعون کودکان را ذبح می کرده است که مبادا حضرت موسی علی نینا محمد مصطفی صل الله علیه و آله وسلم علیه السلام نیز بدنیا بیاید و همانطوری که مثل حضرت عیسی ابن مریم علی نبینا علیه السلام هم همچون حضرت آدم است و همانطوری که حتی حرمت جنین محسن در رحم مادرش فاطمه زهرا صلوات الله و سلامه علیه نیز حفظ نشد و بلکه در اثر ضرب و شتم بین در و دیوار هم سقط شد. مشکلات عدیده ای که رخ می دهند از اینجا نیز هست کانه حرمله یک جورهایی بعد از جنایاتش احول و دو بین هم شده است و هر چه تیرهای سه شعبه را به کودکان شیر خوار نشانه می رود و با این حال از کوری چشم دلش راضی هم نمی شود و باز هم به جنایات حولناک پی در پی اش که از اول آدم شدن ابوالبشر تا حضرت ختمی مرتبت تا ائمه ی اطهار تا امام زمان تا روز قیامت همینطوری هم ادامه می دهد و دست بردار هم نیست؛ چیزی که از بمب هسته ای هم بدتر است و بلکه چقدر هم بدان منتهی می شود و .... خدا خودش جواب این حرمله ها را بدهد آنچنان که به جان هم بیافتند و آنقدر همدیگر را بکشند تا نسلشان منقرض شود. و الا که چطور هم قرار است همان اطفال رضیع را در معاونت پرورشی آموزش و پرورش هم آموزش داد که بالاخره آدم شدن هم یعنی چه؟ بعضی نخست وزیران بعضی کشورها گویا حتی می فرمایند بابا به این صهیونیستها چه کار هم دارید؛ اینها باید هم آزاد باشند هر غلطی دلشان خواست بکنند و ...! اینها هنوز ثابت نکرده اند با بمبهای اهدائی شان بدتر از حرمله با تیرهای سه شعبه اش نیستند.

    حالا از روی کنجکاوی و جستجوی در اینسپایرهپ و آرشیو کرنل هم که شده ببینیم فعلاً که ماکرو ارگونومی خیلی خیلی خیلی هم بحرانی نشده است هر چند که بعضی یحتمل اشکال هم کنند که مگر نمی بینی که خیلی خیلی هم بحرانی شده است؟! با این حال، ببینیم اینجاها بلکه چه خبر است و مثلاً دیوید گیاتو و دیگران هم چه می کنند این روزها و ....

    arXiv:2402.00494v1 [hep-th] 1 Feb 2024

    arXiv:2307.13454v5 [hep-th] 30 Apr 2024

    arXiv:2403.13049v1 [hep-th] 19 Mar 2024

    arXiv:2403.03973v1 [hep-th] 6 Mar 2024

    arXiv:2402.19452v1 [hep-th] 29 Feb 2024

    arXiv:2404.15077v1 [hep-th] 23 Apr 2024

    arXiv:2307.13454v5 [hep-th] 30 Apr 2024

    arXiv:2209.04548v3 [hep-th] 11 Jul 2023

    arXiv:2405.00149v1 [hep-th] 30 Apr 2024

    https://arxiv.org/abs/2403.03212
  • ۲۲ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۰:۲۸
  • .

    • الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِیهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِی الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ یَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ یَا أُولِی الْأَلْبَابِ ‎﴿البقرة: ١٩٧﴾‏

     

     

    ۱۴۰۳/۰۲/۲۱

    نماهنگ | هرچه مجلس قوی‌تر، امکان کار در کشور بیشتر

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «انتخابات، فی‌نفْسه یک کار اساسی و مهمّی برای کشور و برای مردم است. انتخابات نشانه‌ی حضور مردم است؛ نشانه‌ی اراده و تصمیم‌گیری مردم است؛ بنابراین وظیفه‌ی ملّی هر انسانی که مایل است کشور پیشرفت داشته باشد و [همه در آن] کار بکنند و به مقاصد بزرگ نزدیک بشوند، این است که در انتخابات شرکت کنند.
    مرحله‌ی اوّل و دوّم انتخابات هیچ فرقی با هم ندارد؛ همان اهمّیّتی که مرحله‌ی اوّل دارد، مرحله‌ی دوّم هم دارد. شما در مرحله‌ی اوّل تعدادی را انتخاب کردید و به مجلس فرستادید، لکن ظرفیّت همچنان تمام‌نشده است؛ در مرحله‌ی دوّم، ظرفیّت را تکمیل میکنید؛ اگر چنانچه ما آنجا هم شرکت کردیم، فرض کنید در تهران یا در هر شهر دیگری تعدادی را انتخاب کردیم و بقیّه ماندند و شرکت نکردیم، در واقع کار را کأنّه نیمه‌تمام رها کردیم؛ بنابراین اهمّیّت مرحله‌ی دوّم کمتر از مرحله‌ی اوّل نیست. ان‌شاءالله که مردم عزیزمان، همه شرکت کنند و رأی بدهند و مجلس را تکمیل کنند؛ هرچه رأی بیشتر باشد، مجلس قوی‌تر است، هرچه مجلس قوی‌تر باشد امکان کار در کشور بیشتر است.» ۱۴۰۳/۰۲/۲۱
    رسانه KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، نماهنگ «هرچه مجلس قوی‌تر، امکان کار در کشور بیشتر» را منتشر می‌کند

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56322

     

    یک مشکلی که در آدم شدن بنی آدم داریم این است که خوب هم هست که کسی چله نشینی کند و یک چله روزه هم بگیرد همانطوری که می فرمایند حضرت آدم را وقتی از بهشت بیرون کردند نیز همین کار را انجام دادند. در عین حال هم نزد پروردگار می فرمایند که فرمودند:

    قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِینَ ‎﴿الأعراف: ٢٣﴾‏

    علاوه بر دعایی که خدا به حضرت آدم یاد داد که

    اللهم یا حمید بحق محمد 

    یا عالی بحق علی

    یا فاطر بحق فاطمه

    یا محسن بحق الحسن 

    یا قدیم الاحسان بحق الحسین

    اللهم بحق حجتک المهدی علیه السلام

    و دیگر حضرت آدم کاری هم نداشت که مشکل خودشان را تقصیر شیاطین دیگر از بزرگ و کوچک هم گرفته بیاندازند. مسئله توحیدی هم همین را می طلبد دیگر. ولی مسئله ی جهادی تبیینی اینجا این است که در زمان حضرت آدم هم مشکلاتی که برای بنی آدم رخ دادند را نداشتند و بلکه آدم خودش خلیفة الله هم بود. ولی مسئله بعدها فرقها هم کرد آنچنان که به شیطان پرستی هم حتی بنی آدم عهد بسته بوده است که نیافتد. ولی آیا حتی به شیطان پرستی هم نیافتاده؟

    وَاتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ یُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّکَ قَالَ إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ ‎﴿المائدة: ٢٧﴾‏

    یَا بَنِی آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَیْکُمْ لِبَاسًا یُوَارِی سَوْآتِکُمْ وَرِیشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِکَ خَیْرٌ ذَٰلِکَ مِنْ آیَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ ‎﴿الأعراف: ٢٦﴾‏

    یَا بَنِی آدَمَ لَا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطَانُ کَمَا أَخْرَجَ أَبَوَیْکُم مِّنَ الْجَنَّةِ یَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِیُرِیَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ یَرَاکُمْ هُوَ وَقَبِیلُهُ مِنْ حَیْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّیَاطِینَ أَوْلِیَاءَ لِلَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ ‎﴿الأعراف: ٢٧﴾‏

    یَا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِندَ کُلِّ مَسْجِدٍ وَکُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ ‎﴿الأعراف: ٣١﴾‏

    یَا بَنِی آدَمَ إِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ رُسُلٌ مِّنکُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْکُمْ آیَاتِی فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿الأعراف: ٣٥﴾‏

    وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِینَ ‎﴿الأعراف: ١٧٢﴾‏

    وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ کَثِیرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلًا ‎﴿الإسراء: ٧٠﴾‏

    أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یَا بَنِی آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّیْطَانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ ‎﴿یس: ٦٠﴾‏

     

    اتفاقاً بنده داشتم به سخنرانی نماز جمعه هم گوش می کردم از رادیو و خواستم آیه ی مبارکه 197 سوره البقرة را نیز در اینترنت جستجو کنم و فیشهای مربوطه ی سایت خامنه ای دات آی آر یا سایت اهل البیت را هم ببینم چه می فرمایند. ولی بلوک شده بود. بنده باورم نمی شود اینها بلوک شده باشند! یحتمل زیادی کوکیهایی را در موبایلم استفاده کرده ام که آیا اینها هستند که بلوک می کنند یا چی است؟ و الله اعلم! ولی از آن طرف بزنید ادوارد ویتن یا پدرش لوئیز ویتن و ویکیپدیای آنها، می آیند! بزنید دیالوگ گالیله، می آید! حتی بزنید thatbraziliancouple.com. نه مثل اینکه این یکی دیگر همان بهتر که بدون فیلترشکن هم نیاید! خامنه ای دات آی آر و اهل البیت هم باید فیلترشکن بخواهند؟ لطفاً التفات هم بفرمایید. یحتمل بهتر است انسان همه ی کارهای شیاطین را زیر سوال نبرد، هر چند که آنها هم الی ما شاء الله کارهایتان را آیا چقدر هم دوست دارند زیر سوال ببرند. یحتمل اینجا حتی الی ما شاء الله هم جایز نباشد بفرمایید چرا که آیا چقدر هم در نقض عهد خود با خدا در شیطان پرستی شان، دیگر آیا باز هم جایز است که بفرمایید الی ما شاء الله؟!

    مثل این است که شما بخواهید کتاب گالیله را مطالعه هم کنید: 

    Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo

    از لحاظات تاریخی هم این مسئله ی مهمی است. ولی یحتمل اشکال هم شود که مسئله چیست که بخواهیم دو سیستم بطلمیوسی و کوپرنیکی را هم با هم مقایسه کنیم؟! نکته اینجا است که در یک مقطعی از زمان، این مسئله ی مهمی است که آیا ما باید سیستم بطلمیوسی را بپذیریم یا اینکه خیر؛ مسئله پذیرش آن غلط است و بهتر هم هست که به سیستم کوپرنیکی نیز بپردازیم. حالا این کارها هم دردسرهای خودش را دارد دیگر همانطوری که کتابش را سانسور هم کردند و بلکه ممنوع هم شد و بلکه گالیله را خانه نشینش هم کردند و .... مسئله ی مقایسه ی این دو سیستم مثل این نیست که شما بخواهید حالا مثلاً انگلیسی یا فرانسه یا آلمانی یا ایتالیایی یا روسی یا هندی یا چینی یا ... را هم علاوه بر زبان مادری خود یاد بگیرید و آزمایش کنید که آیا این زبانها بهترند یا همان زبان سلیس فارسی. و چرا که یک حساب و کتابهایی در یک سیستم درست از آب در می آیند و در دیگری درست از آب در نمی آیند و .... همانطوری هم که مثلاً سیستم کلاسیک نیوتنی یک چیزهایی را می گوید که سیستمهای گرانش کوانتومی نیز چیزهایی دیگر را علاوه بر آن می گویند.  ولی از لحاظ فلسفی یا ریاضی فیزیکی هم آیا گالیله چه چیزهای دیگری را دارد بیان می کند؟ این هم مهم است. البته همانطوری که مستحضرید، جلال آل احمد هم در نفرین زمین از ابوریحان نیز نقل قول می کند. و لذا همینطوری که شاگرد و دانشجو و طلبه هم دارد از حالات خلاء بسمت الفهای آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز سعی و تلاش می کند، در نظر هم داشته باشد که در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی نیز مسئله کدام است و پرده ها و حجابها کجا هم آیا کنار می روند؟ ولی نکته اینجا هم هست که وقتی ما دستمان خیلی هم به قلوب آسمانی نرسید، همان قلوب زمینی را هم حتی بعضیشان را همیطوری بدلخواه قلوب آسمانی حساب نکنیم که آیا چرخششان هم چقدرند و بلکه کدام هم هست که حول کدام در گردشند؛ و از آن بدتر هم حتی بعضی قلوب آسمانی را هم قلوبی زمینی حساب نیاوریم چرا که فرض بفرمایید مثل بلوکه شدنهای اینترنتی گیر کرده ایم و دسترسی به قلوب آسمانی دیگر هم نداریم و لذا همه و همه را هم قلوب زمینی حساب کرده و کار را خلاصش می کنیم و مسئله هم حل است و .... خوب، آنوقت می خواهید نفرمایند امام زمان عجل الله فرجه الشریف و بلکه نایب آن حضرت را هم باید ثابتش کرد؟ مثل این است که قرآن کریم هم می فرماید که أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَیْنَیْنِ ‎﴿٨﴾‏ وَلِسَانًا وَشَفَتَیْنِ ‎﴿٩﴾‏ وَهَدَیْنَاهُ النَّجْدَیْنِ ‎﴿١٠﴾‏

    آیا اثبات می خواهد؟ عینین و لسانا و شفتین اثبات می خواهد؟ واجب الوجود اثبات می خواهد؟ البته برای ممکن الوجودها نیز واجب الوجود اثبات می خواهد دیگر ولی نه اینکه برای واجب الوجود هم لازم باشد که ممکن الوجودها را اثبات کند چرا که ممکن الوجودها می آیند و می روند و حالا ماکرو ارگونومیک هم بدانند یا ندانند، یا حتی توحید ناب محمدی علوی را هم بدانند یا ندانند. و لذا اثبات از غیب به شهود رسیدن امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم همانا اثباتی دارد همچون اثبات واجب الوجود که بخواهد خود را به ممکن الوجودهایی اثبات کند آنچنان که اگر او یا نایب بر حق او هم فرمان حتی جهاد تبیین هم در این زمینه دهد، در نهایت تقوی و بلکه در نهایت کدام الفهای بنیهایت آیات اللهی تقوی هم مسئله حل می شود. و لذا می فرماید:

    ... وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ یَا أُولِی الْأَلْبَابِ ‎﴿البقرة: ١٩٧﴾‏

    نکته اینجا این است که وقتی توحید ناب محمدی علوی هم همه جا حکمفرما است، همه و همه نیز زیر سلطه ی چنین توحید نابی بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی الی ما شاء الله هم می شتابند و از هم سبقت هم می گیرند چرا که چنین توحیدی نابی هم بر آنها ثابت شده است و بلکه امام خود را هم مثل روز روشن می شناسند آنچنان که یاران امام حسین صلوات الله و سلامه علیه هم یقین داتشند که باید او را یاری هم کنند؛ و یک لحظه هم تردید نکردند که غیر از یاری امام حسین علیه السلام هم کار دیگری باید کرد. جحد در قضایا از آنجا است که شاگرد و دانشجو و طلبه آیا چقدر هم در امامش شک می کند؟! و بلکه به آیات الهی هم شک می کند و به آنها در انکارشان جحود می شود و پیغمبر خدا را هم نفی می کند:

     

    قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَیَحْزُنُکَ الَّذِی یَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا یُکَذِّبُونَکَ وَلَـٰکِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیَاتِ اللَّهِ یَجْحَدُونَ ‎﴿الأنعام: ٣٣﴾‏

    الَّذِینَ اتَّخَذُوا دِینَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَیَاةُ الدُّنْیَا فَالْیَوْمَ نَنسَاهُمْ کَمَا نَسُوا لِقَاءَ یَوْمِهِمْ هَـٰذَا وَمَا کَانُوا بِآیَاتِنَا یَجْحَدُونَ ‎﴿الأعراف: ٥١﴾‏

    وَتِلْکَ عَادٌ جَحَدُوا بِآیَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ کُلِّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ ‎﴿هود: ٥٩﴾‏

    وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَکُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِی الرِّزْقِ فَمَا الَّذِینَ فُضِّلُوا بِرَادِّی رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَهُمْ فِیهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ یَجْحَدُونَ ‎﴿النحل: ٧١﴾‏

    وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَیْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ کَیْفَ کَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِینَ ‎﴿النمل: ١٤﴾‏

    وَکَذَٰلِکَ أَنزَلْنَا إِلَیْکَ الْکِتَابَ فَالَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَـٰؤُلَاءِ مَن یُؤْمِنُ بِهِ وَمَا یَجْحَدُ بِآیَاتِنَا إِلَّا الْکَافِرُونَ ‎﴿العنکبوت: ٤٧﴾‏

    بَلْ هُوَ آیَاتٌ بَیِّنَاتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا یَجْحَدُ بِآیَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ‎﴿العنکبوت: ٤٩﴾‏

    وَإِذَا غَشِیَهُم مَّوْجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمَا یَجْحَدُ بِآیَاتِنَا إِلَّا کُلُّ خَتَّارٍ کَفُورٍ ‎﴿لقمان: ٣٢﴾‏

    کَذَٰلِکَ یُؤْفَکُ الَّذِینَ کَانُوا بِآیَاتِ اللَّهِ یَجْحَدُونَ ‎﴿غافر: ٦٣﴾‏

    فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَکْبَرُوا فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ یَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِی خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یَجْحَدُونَ ‎﴿فصلت: ١٥﴾‏

    ذَٰلِکَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِیهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا کَانُوا بِآیَاتِنَا یَجْحَدُونَ ‎﴿فصلت: ٢٨﴾‏

    وَلَقَدْ مَکَّنَّاهُمْ فِیمَا إِن مَّکَّنَّاکُمْ فِیهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَیْءٍ إِذْ کَانُوا یَجْحَدُونَ بِآیَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا کَانُوا بِهِ یَسْتَهْزِئُونَ ‎﴿الأحقاف: ٢٦﴾‏

    وقتی همه و همه هم فهمیدند که خدا و پیغمبر و امام کیست؟ مسئله حل است دیگر و حالا آیا چقدر هم نسبت به هم سبقت و شتاب بردارند تا از حالات غیب و خلاء بسمت شهود الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و ... نیز الی ما شاء الله نیز میل کنند. و حتی امام بعدی هم آیا در رسیدن و یاری به امامان قبل و بعد از خود الی ما شاء الله سعی و تلاش می کند و بلکه همه و همه هم از یاران امام حسین علیه السلام هستند. چیزی که عیان است چه حاجت به بیان است و اثبات نمی خواهد همانطوری که خورشید را که در روز روشن اثبات نمی کنند هر چند که در شب یحتمل بعضی ادعا کنند که از خورشید هم نورانیتشان بیشتر است؟! ولی خوب روز که شد، معلوم می شود مسئله چیست دیگر و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والمستشهدین بین یدیه
  • ۲۱ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۳:۱۱
  • ..

    • بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِینَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِکِینَ ‎﴿التوبة: ١﴾‏

    الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَیَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ‎﴿آل عمران: ١٩١﴾‏

    وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا بَاطِلًا ذَٰلِکَ ظَنُّ الَّذِینَ کَفَرُوا فَوَیْلٌ لِّلَّذِینَ کَفَرُوا مِنَ النَّارِ ‎﴿ص: ٢٧﴾‏

     

     

    ۱۴۰۳/۰۲/۲۰

    مثبت ۱۰۰ ثانیه | ما از شما بیزاریم

     حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار کارگزاران حج: «همان ابراهیمِ رحیم و رئوف و ودود... این‌جور محکم می‌ایستد و اظهار برائت میکند... ما صریحاً با شما دشمنیم و دشمنی میکنیم. اینها چه کسانی هستند؟...  کسانی که شما را به قتل میرسانند، با شما میجنگند، شما را از خانه و دیارتان بیرون میکنند یا کمک میکنند به کسانی که شما را از خانه و دیار بیرون کردند، حق ندارید ارتباط برقرار کنید و دست دوستی به اینها بدهید... خب امروز در دنیا کیست که با مسلمانها دشمنی میکند، ستیزه‌گری میکند، آنها را میکشد ــ زنشان را، مردشان را، فرزندشان را ــ و آنها را از خانه و دیارشان بیرون میکند؟ چه کسی است؟ دشمن صهیونیست روشن‌تر از این در قرآن توصیف بشود؟ فقط هم دشمن صهیونیست نیست... اگر کمک آمریکا نبود، رژیم صهیونیستی قدرت داشت و جرئت داشت که این‌جور وحشیانه با مردم مسلمان، با زن و مرد، با کودک، در آن محیطِ محدود این‌جور رفتار بکند؟» ۱۴۰۳/۰۲/۱۷

     چهل و هشتمین شماره از مجموعه گزارش‌های «مثبت۱۰۰ثانیه» به اشاره اخیر رهبر انقلاب به فرصت برائت دنیای اسلام از رژیم صهیونیستی و آمریکا و محکومیت نسل‌کشی بی‌امان مردم غزه، در حج امسال پرداخته است.

     آیات برائت در سال نهم هجری و بعد از فتح مکه نازل و به‌دستور پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم و توسط حضرت علی علیه‌السلام در مکه قرائت شدند. حضرت علی علیه‌السلام با شمشیری برهنه به خطبه ایستاد و بعد از خواندن این آیات، حکم پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم را ابلاغ کردند.

    سنت اسلامی برائت از مشرکین مدت‌ها در مراسم حج متروک بود و بعد از انقلاب اسلامی توسط امام خمینی(ره) احیا شد. آیین برائت، کعبه را به پایگاه توحید و اعلان انزجار از شرک و ظلم تبدیل می‌کند. فهم معنای برخی اعمال حج مثل سنگ زدن به تندیس شیطان هم با این نگاه قابل فهم است.

    موحدین از مشرکین و منافقین بیزارند و آیین برائت، نماد به تصویر کشیدن این بیزاری‌ست.

    برچسب‌ها: مثبت ۱۰۰ ثانیه؛

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56300

     

     

    ۱۴۰۳/۰۲/۲۰

    هیچ چیز جای کتاب را پر نمی‌کند

    رسانه KHAMENEI.IR همزمان با ایام برپایی نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، لحظاتی از حضور حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دوره‌های مختلف نمایشگاه کتاب و تصویر جدیدی از رهبر انقلاب در کتابخانه شخصی ایشان را منتشر میکند.

    برچسب‌ها: کتاب و کتاب‏خوانی؛ بازدید از نمایشگاه کتاب؛

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56301

     

    بنده ی حقیر راستش نمی خواستم الان اینقدر دیر وقت شروع کنم دوباره به نوشتن، ولی انسان وقتی قساوت قلبی را که بر علیه مردم غزه نشان داده می شود را مشاهده می کند، دلش آرام نمی گیرد تا اینکه بلکه برای این مردم مظلوم یک کاری هم کند. البته متاسفانه کاری هم از دست ما بر نمی آید ولی به هر حال مسئله، مسئله ی خیلی مهمی هم هست! واقعاً هم بعضی یحتمل بنظرشان می رسد که بازی هم در کار است. خدا لعنت کند هر چه ظالم صهیونیست هم هست.

    بنده چند سال پیشها احساس کردم یک مشکلی دارم که رفتم نزد پزشکی اتفاقاً ارمنی که اتفاقاً گفت باید سعی کنی در محیط کارت حتی در منزل هم از ارگونومی استفاده کنی! یعنی بالاخره باید یک کاری هم کنی که محیط کارت راحت و بلکه دلپذیر هم باشد. حالا شما حساب هم کنید که در ماکرو ارگونومی برای یک دانشگاه فرض بفرمایید می خواهید یک دانشکده ای یا کالجی چدید هم شکل دهید. خوب این کلی کار هم می برد که چطوری محیطهای کاری برای افراد یا همان فاکتورهای انسانی راحتتر و دلپذیرتر و با رفاه و ... هم باشند. این را در کتاب ماکرو ارگونومی که غلط نکنم هندریک هم یکی از نویسندگانش بوده و مقاله ای در مورد دانشکده علوم سیستمها در دانشگاه دِنور را نیز تنظیم کرده بوده است:

    https://journals.sagepub.com/doi/10.1518/107118188786762171?

    icid=int.sj-abstract.citing-articles.1171

    یعنی شما بالاخره یک دانشگاهی و بلکه حوزه ای را هم می طلبید که اقل کم بتوان در آن کار هم کرد. و بلکه فاکتورهای انسانی هم در آن خوب در نظر گرفته شده اند. و اما نکته ی مهم اینجا است که شمایی که در یک نقطه ای دور افتاده از دانشگاهی هم دارید در رابطه با حوزه ای یا کالجی یا همان دانشگاهی در نقطه ای در جهان هم کار می کنید نیز آیا فقط  دارید بر حسب انگیزه های ماکرو ارگونومی نیز کار می کنید؟ یعنی مسئله ی ناب توحیدی محمدی علوی هم اینجا است دیگر که فرض بفرمایید که حاج آقا سید هم بر منبر می روند و حتی اثبات سند برای نه فقط نایب امام زمان و بلکه خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم می طلبند. خوب، اینجا بقول خود ایشان هم یک مراحل غیب و شهودی است کانه انسانی مومن و متقی و ولایت مدار همه ی عمرش را هم رو به قبله نماز می خواند، ولی یحتمل هم یک وقتی برایش وسایلی فراهم شود که حرمین شریفین را نیز زیارت کند و چشمش را بدین اماکن مقدسه هم روشن کند. و حالا یحتمل نه 6000 بار و نه حتی 600 بار و بلکه نه 60 بار و بلکه حتی 6 بار هم این توفیق را بیابد که حول خانه ی خدا و مسجد الحرام طواف هم کند. ولی خوب دیگری که در همان جوار مسجد الحرام هم زیست می کند، یحتمل حتی هر روز هم در مسجد الحرام نماز گزار باشد. و بلکه دیگری هم یحتمل آیا حتی بتواند یک بار هم زیارت خانه ی خدا مسجد الحرام نیز برود. و لذا خوب اینجا هم یک غیب و شهودی بسته به اینکه چطور وسائل و اسباب برای افراد فراهم می شود و فرد چقدر مستطیع هم می شود، حج عمره و حج تمتع نیز آیا امکان پذیر شود. خدا نصیب کند!

    مسئله اینجا این است که یک فاکتورها و عوامل الهی هم غیر از عوامل انسانی در این میان در کار است که حوزه ها و دانشگاه ها باید به حساب آورند همانطوری که سفر حج هم مثلاً یک زیارتی است به بیت العتیق مکه مکرمه و مدینه ی منوره و دیگر اماکن مقدسه همراه با ذکر و یاد خدا و پیغمبرش محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار علیه السلام. یک سعادتی را می طلبد انسان در طول زندگی اش حتی یک بار هم بتواند پیغمبر اکرم صل الله علیه و آله و سلم یا ائمهی اطهار صلوات الله و سلامه علیه  را ملاقات و زیارت هم کند. و اما این هم یک سعادت عظیمتری است که مکرراً هم بتواند این حضرات را زیارت کند که مملو از غیب و شهود هم هست. نکته ی فرعونیت انا ربکم الاعلی ای اینجا است که دیگر چنین سالک الی الله ای که در دلش مملو از فرعونیت هم هست، آن شوق و ذوق توحیدی علوی محمدی را هم نمی تواند یافت کند چرا که دچار توهماتی است که فراعته و شاهان هم آیا چقدر درگیرشان هستند؛ و لذا آن معنای امامت را هم حتی درک نمی کنند چرا که از سر نوک دماغشان آنطرفتر را هم نمی توانند ببینند و چه رسد دیگر به آن مفاهمی عالی امام و پیغمبر و خدای توحیدی محمدی و علوی را هم بخواهند درک کنند. و لذا پرده ها و ججابها هم برای او کنار نمی روند و بلکه حتی غلیظتر هم می شوند.

    این است که واقعاً هم کار امام زمان عجل الله فرجه الشریف در توحید ناب محمدی علوی از غیب و شهود و غیبت و ظهورش بتواند ادیان الهی و نظامهای فرعونی و ادیان اسلامی را و بلکه همه و همه ی عالم را به توحید الهی ناب محمد علوی نیز دعوت کرده و همه و همه نیز بپذیرند، این خود معجزه ای عظیم هم بنظر می رسد. هر چند که وقتی بشریت هم متوجه شود که او است که همان منجی بشریت هم تشریف دارند، کارها خود به خودی هم سهل و آسان می شوند.

    مثالش یحتمل این باشد که در انگیزه ها و هندسه ی ناجابجایی و نظریه میدان کوانتومی یحتمل شاگرد غرق هم شود که بالاخره حدس تابع زتای ریمان هم در این میان به چه کاری می آید و با نظم و آنتروپی میدانهای کوانتومی و بلکه مدل استاندارد ذرات فیزیک با کمی تا حدودی ابرتقارنهایی چه نسبتی هم دارد؟ یحتمل این حجابها برای شاگرد و دانشجو و طلبه هم کنار نرفته و قابل حل هم نباشند. و دیگر چه رسد به از آن طرف به تناظر ویل و ارتباطش با نظریه میدان ابرهمدیسی و .... و اما موضوع اینجا هم هست که شما این مسائل را در متن کدام  اجتماعاتی نیز مایلید حل کنید که آیا چقدر هم حفظ حجاب رعایت می شوند؟ یا اصلا نه اینکه جامعه ای است که آندلسی هم شده است و بلکه اصلا از اولش هم بویی از اسلام نبرده بوده است! ولی خوب هنوز هم این مسائل در انواع این اجتماعات معنا دارند و آنتروپی و حدس تابع زتای ریمان را هم هر که راه حلش را اثبات کرد که یافته است، می تواند جایزه ی یک میلیونی خود را هم بگیرد. غیر از این است؟! ولی یک وقت هست که انگیزه هم این است که حتی از آنتروپی روی میدانهای متناهی و حدسهای ویل هم شروع کند و آنگاه مسئله را بسط داده و برسد به حدس تابع زتای ریمان. و اما باز هم مقاومت در کدام جهت است که اسلام را پایدار و جهانی کند یا بلکه با آن هم مخالفت و مقاومت کند و نعوذ بالله کل عالم را نیز بکفر و شرک بکشاند و بلکه کاری هم کند که بی حجابی را نیز رواج دهد بجای اینکه ترویج فرهنگ فاطمه ی زهرا و حضرت زینب و امام حسین و امام زمان عجل الله فرجه الشریف و علیهم السلام را هم کند و ...؟ مسئله این است که این مرکز و هسته ی توحیدی ناب محمدی علوی از امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم شروع می شود و آنگاه همه ی عالم را هم فرا می گیرد.

    و اما با داشتن فرهنگی مثل فلسفه و حکمت متعالیه اسفار اربعه ملا صدرا که بتوان آنرا فرض بفرمایید به ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم بسطش داد، آیا شما باز هم نیاز دارید که برگردید به اثر جاهلیتی که قبل از اسلام هم موجود بوده است و شرک و کفر و نفاق و پست تر از حیوانیت و جنگ و خونریزی و ...؟ علم و معرفت و خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را با جهاد تبیین هم آیا می فرمایید نمی شود بیان کرد، ولی فقط هم این صهیونیستهای ظالم نیز بلدند و بلکه در اسلام هم یافت نمی شود و مسلمانان هم بویی از آن نبرده اند و حتی باید بروند شاگردی این حضرات را هم کنند چون لابد توحیدشان هم قویتر است؟! نکته ی اسفار اربعه هم یک جورهایی می رساند که در سفرهایی بین حق و خلق هم مدام باید نه فقط شاگرد و دانشجو و طلبه و حتی اساتید هم در تلاش باشند و بلکه باید هم بین حق و خلق و مردم در حرکتی بینهایت و نامتناهی هم واقع شوند تا بالاخره در میان غیب و شهود هم ان شاء الله از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم میل کنند و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۰ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۳:۱۱
  • .

    • وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِیلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاکُمْ أَجْمَعِینَ ‎﴿النحل: ٩﴾‏

     

    یحتمل اگر هر چه در ماکروارگونومی و ریچادهوری- ساکس و تناظر ویل زایبرگ- ویتن چاکوتی را بگردید، این نکته را نیابید که چرا دانشجویان این روزها در غرب در اعتراضاتشان علیه جنایات صهیونیسم در غزه خوب هم چادر می زنند، ولی یحتمل کمتر هم باز محجبه اند؟! ولی فلسطینیان خودشان اکثراً هم محجبه اند.

    البته در انواع دو تاییهای سیاه چاله ای- ستاره ای الی سیاه چاله ای- سیاه چاله ای، این نکته هم مهم است که نظریات گرانش کوانتومی را چطور از اینکه آیا خورشید هم ریسمانی یا کره ای یا دیسکی است بدست آوریم. و حال آنکه یقیناً برهان قوی هم وجود دارد که آنتروپی و نظم مسئله را می توان از  کتاب الله و عترت اهل بیت در حکمت متعالیه و حکمت الهی نیز بدست آورد. و لذا لزوم حجاب و چادر مشکی هر چند گاهی بنظر می رسد که هر چه بیشتر می فرمایید، نتیجه ی عکس هم آیا چرا می دهد! یقیناً عوامل و فاکتورهای دیگری هم در کارند که منجر به رفوزگی هم می شوند و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه
  • ۱۸ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۲:۴۹
  • ..

    • وَأَذِّن فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجَالًا وَعَلَىٰ کُلِّ ضَامِرٍ یَأْتِینَ مِن کُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ ‎﴿الحج: ٢٧﴾‏

     

     

    ۱۴۰۳/۰۲/۱۷

    بیانات در دیدار کارگزاران حج

    خب، وظیفه‌ی ما چیست؟ از حضرت ابراهیم یاد بگیریم. شما ملاحظه کنید، حضرت ابراهیم (علیه السّلام) جزو پیغمبرهای دل‌رحم است. پیغمبرها از لحاظ خصوصیّات اخلاقی همه یک جور نبودند. حضرت ابراهیم خیلی دل‌رحم [بوده]؛ مثلاً وقتی ملائکه میخواهند بروند دیار لوط را عذاب کنند، حضرت ابراهیم با اینها بحث میکند که اگر میشود مثلاً به آنها رحم کنید. یُجادِلُنا فی‌ قَومِ لوط؛(۱۳) یعنی پیش ملائکه‌ی الهی میخواهد وساطت کند، شفاعت کند که به آنها رحم کنید؛ یعنی یک چنین موجودی است ــ در بعضی از پیغمبرانِ دیگر اوضاع یک جور دیگر است؛ حالا حضرت ابراهیم را میخواهم عرض بکنم ــ یا در این آیه‌ی شریفه‌ی سوره‌ی ابراهیم [میفرماید]: فَمَن تَبِعَنی‌ فَاِنَّهُ مِنّی وَ مَن عَصانی‌ فَاِنَّکَ غَفورٌ رَحیم؛(۱۴) آنهایی که از من پیروی میکنند که خیلی خب پیروی میکنند، پیروان من هستند؛ [امّا] نمیگوید پروردگارا! آنهایی را هم که حرف من را گوش نمیکنند، اصلاحشان کن یا هدایتشان کن یا عذابشان کن؛ میگوید: فَاِنَّکَ غَفورٌ رَحیم؛ از آنها هم بگذر، به آنها هم بخشش کن؛ یک چنین دل رحیم و رئوفی دارد. در مورد غیرمسلمان‌هایی که با اسلام سرِ ستیزه‌گری ندارند، در سوره‌ی ممتحنه، بعد از آنچه از حضرت ابراهیم نقل میشود، این آیات است که آن هم معلوم میشود مربوط به حضرت ابراهیم است: لا یَنهاکُمُ اللهُ عَنِ الَّذینَ لَم یُقاتِلوکُم فِی الدّینِ وَ لَم یُخرِجوکُم مِن دِیارِکُم اَن تَبَرّوهُم وَ تُقسِطوا اِلَیهِم اِنَّ اللهَ یُحِبُّ المُقسِطین‌.(۱۵) یعنی اگر هم‌دین شما هم نیست امّا با شما ستیزه‌گری ندارد، نسبت به او با عدالت برخورد کنید، با انصاف برخورد کنید، به او نیکی کنید؛ یعنی با غیرمسلمانی که با شما ستیزه‌گری ندارد، کاری به کار شما ندارد، شما را اذیّت نمیکند.

    یعنی ابراهیم یک چنین شخصیّتی است؛ با عاصی آن‌جور، با غیرمسلمان این‌جور. [امّا] ببینید همین ابراهیم نسبت به یک جماعت دیگری چه جوری برخورد میکند: قَد کانَت لَکُم اُسوَةٌ حَسَنَةٌ فی‌ اِبراهیمَ وَ الَّذینَ مَعَهُ اِذ قالوا لِقَومِهِم اِنّا بُرَآؤُا مِنکُم وَ مِمّا تَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ کَفَرنا بِکُم وَ بَدا بَینَنا وَ بَینَکُمُ العَداوَةُ وَ البَغضاءُ اَبَداً حَتّىٰ تُؤمِنوا بِاللَّهِ وَحدَه؛(۱۶) ببینید، با یک جماعتی ــ جماعت دشمن ستیزه‌گر ــ این‌جوری برخورد میکند! همان ابراهیمِ رحیم و رئوف و ودود که برای قوم لوط شفاعت میکند، برای عاصی‌ها طلب مغفرت میکند و معتقد است به کفّاری که ستیزه‌گری ندارند باید نیکی کرد، همین ابراهیم در یک جا هم این‌جور محکم می‌ایستد و اظهار برائت میکند: اِنّا بُرَآءُ مِنکُم؛ ما برائت داریم از شما، وَ بَدا بَینَنا وَ بَینَکُمُ العَداوَةُ وَ البَغضاء؛ بین ما و شما دشمنیِ آشکاری است، ما صریحاً با شما دشمنیم و دشمنی میکنیم. اینها چه کسانی هستند؟ آن کسانی‌اند که ستیزه‌گری میکنند. آن‌وقت، در همین آیه‌ی سوره‌ی ممتحنه، دنباله‌ی آن آیه‌ای که قبلاً خواندم ــ که این هم باز مربوط میشود به فضای ذهنی حضرت ابراهیم ــ میفرماید: اِنَّما یَنهاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذینَ قاتَلوکُم فِی الدّینِ وَ اَخرَجوکُم مِن دِیارِکُم وَ ظاهَروا عَلىٰ اِخراجِکُم اَن تَوَلَّوهُم؛(۱۷) با آن کسانی که شما را به قتل میرسانند، با شما میجنگند، شما را از خانه و دیارتان بیرون میکنند یا کمک میکنند به کسانی که شما را از خانه و دیار بیرون کردند، حق ندارید ارتباط برقرار کنید و دست دوستی به اینها بدهید؛ حق ندارید! یعنی باید بینتان دشمنی باشد؛ همان [چیزی] که ابراهیم فرمود: بَدا بَینَنا وَ بَینَکُمُ العَداوَةُ وَ البَغضاء.

    خب امروز در دنیا کیست که با مسلمانها دشمنی میکند، ستیزه‌گری میکند، آنها را میکشد ــ زنشان را، مردشان را، فرزندشان را ــ و آنها را از خانه و دیارشان بیرون میکند؟ چه کسی است؟ دشمن صهیونیست روشن‌تر از این در قرآن توصیف بشود؟ فقط هم دشمن صهیونیست نیست: وَ ظاهَروا عَلىٰ اِخراجِکُم؛ کسانی که کمک میکنند به او. چه کسی کمک میکند؟ اگر کمک آمریکا نبود، رژیم صهیونیستی قدرت داشت و جرئت داشت که این‌جور وحشیانه با مردم مسلمان، با زن و مرد، با کودک، در آن محیطِ محدود این‌جور رفتار بکند؟ نمیشود با این دشمن با روی خوش برخورد کرد؛ نمیشود با آنها با ملایمت رفتار کرد؛ چه آن که مباشر قتل است، چه آن که معاون قتل و پشتیبان قتل است، چه آن که خانه را ویران میکند، چه آن که از ویران‌کننده‌ی خانه پشتیبانی میکند: وَمَن یَتَوَلَّهُم فَاُولٰئِکَ هُمُ الظّالِمون؛(۱۸) اگر کسی با اینها دست دوستی داد، ستمگر است، ظالم است؛ اَلا لَعنَةُ اللهِ عَلَى الظّالِمین.(۱۹) نصّ قرآن، آیات قرآن اینها است. پس امسال برائت از همیشه بارزتر است. حجّ امسال، حجّ برائت است.

    بایستی حجّاج مؤمن ــ چه ایرانی و چه غیرایرانی؛ از هر جا که هستند ــ بتوانند این منطق قرآنی را به همه‌ی دنیای اسلام منتقل کنند. امروز فلسطین به این احتیاج دارد؛ به پشتیبانی دنیای اسلام احتیاج دارد. بله، جمهوری اسلامی منتظر این و آن نماند و نمیمانَد، لکن اگر چنانچه دستهای قویّ ملّتهای مسلمان و دولتهای مسلمان از اطراف بیایند و همراهی بکنند، تأثیرش خیلی بیشتر میشود؛ دیگر این حالت رقّت‌بار مردم فلسطین این‌جور ادامه پیدا نمیکند؛ این وظیفه است.(۲۰) (شما که آماده‌اید، خدا کاری کند دنیای اسلام آماده بشود؛ ان‌شاءالله.)

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=56262#_ftnref13

     

     

    ۱۴۰۳/۰۱/۱۹

    بیانات در دیدار رمضانی دانشجویان

    ببینید، راجع به دانشگاه، لابد وزیر محترم اینجا تشریف دارند، لابد مسئولین دانشگاهی اینجا هستند، خطاب به آنها عرض میکنم: اگر بخواهیم دانشگاه را تعریف کنیم، رکن اصلی تعریف دانشگاه «علم» است، دانش است. البتّه در تعریف دانشگاه، از جهات سیاسی و اجتماعی و مانند اینها هم عناصری وجود دارد امّا عمده علم است. دانشگاه سه وظیفه‌ی اصلی دارد. من خواهش میکنم دوستان مسئول دانشگاهی توجّه کنند! شما دانشجوها هم توجه کنید! [دانشگاه] سه وظیفه‌ی اصلی دارد: اوّل، عالِم تربیت کند، دوّم، علم تولید کند، سوّم، به تربیت عالِم و تولید علم جهت بدهد؛ این است. حالا دانشگاه‌های دنیا عالِم تربیت میکنند، علم هم تولید میکنند امّا در این رکن سوّم لنگند؛ نتیجه چه میشود؟ نتیجه این میشود که محصول تولید علم و تربیت عالِم، میشود ابزار دست قدرتهای صهیونیستی و قدرتهای استکباری دنیا. همه‌ی ارکان دانشگاه باید به این سه نقطه توجّه کنند؛ مدیر، استاد، دانشجو، متن درسی، فرایندهای آموزشی، همه باید در خدمت این سه جهت باشند.

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=56000

     

    اینجا یک سوالی هست که آیا می توان به روایاتی اعتماد کرد که حتی راوی آنرا خیلی هم خوب نمی شناسید؟ مثلاً فرض بفرمایید که شاگرد می فرماید که استادش از او برای ورود به کلاس نخبگان جبر هرستین هم امتحان گرفته است و متوجه هم شده است که در فرمول معادله ی درجه ی دوم 

    ax2+2bx+c=0

    یک علامت را اشتباه کرده و بجای ضریب منفی، مثبت هم نوشته است؛ ولی به هر حال هم او را در کلاس می فرماید که حالا خوب است راه هم دهیم؛ هر چند که کلاس را هم رد می شود و .... فرمولش کدام است؟ این است:

    x=(-b +/-Sqrt(b2-ac))/a

    و لذا فرض بفرمایید که بجای b- هم اشتباهی نوشته است b+. خوب، حالا کاری هم نداریم، ولی آیا حتماً استاد هم به شاگردش باید می گفت که بابا تو این اشتباه را هم کرده ای، ولی حالا من تو را بالاخره در کلاس هم می پذیرم؟! ولی خوب، این را دیگر نمی فرمایند طرف دارد ایرادهای بنی اسرائیلی هم می گیرد. شاگرد اشتباه کرده و لذا اشتباهش را هم استاد به او گوشزد کرده است دیگر. حالا اینکه مثلاً استاد یا شاگرد هم خود بنی اسرائیلی باشند چطور می شود، این هم مسئله ای دیگر است که ما واردش اینجا خیلی نمی خواهیم شویم. ولی یک وقتهایی هم هست که خود استاد بدجوری هم گیج گیجی می زند آنچنان که یحتمل می خواهد سوار هواپیمای دنور کلرادو هم شود، و اشتباهی سوار هواپیمای مکزیک هم می شود و ویزا هم ندارد و آنگاه با عز و التماس هم خلبان را مجبور می کند او را برگردانند سر جای اولش، هر چند هم که همه ی مسافرها هم یحتمل شاکی می شوند و ...! رجوع شود به برنارد دورک Bernard Dwork در Notices of AMS. باز یحتمل بعضی اشکال هم کنند که این هم یک ایراد بنی اسرائیلی دیگر از بعضی اساتید. ولی بعضی اوقات هم واقعاً مسئله می شود لیلی و مجنونی دیگر! شاگرد یحتمل می خواهد خیلی هم جهشی بپرد و تولید علم هم کند، ولی بدجوری هم می افتد توی تله های آن-شِل ای و اف-شِل ای و ...

    ولی در رابطه با فرشته ها و ملائکه ای که نزد حضرت ابراهیم علیه السلام هم تشریف می آورند، یحتمل در یک روایتی که آیا چقدر هم مجعول است هم اشکال کنند که یکی از ملائکه که اتفاقاً پستانکی هم هنوز بوده است، جا می ماند که نزد حضرت ابراهیم علیه السلام هم برسد. این است که ابراهیم بچه دار هم می شود و خداوند سبحان به او اسماعیل و اسحاق را هم می دهد، ولی باز هم او خبر ندارد. و هنوز دلش می خواهد برود نزد ابراهیم و به او بشارت هم دهد که بابا تو بچه دار هم خواهی شد. و همین کار را هم می کند. حضرت ابراهیم باز به تعجب می فرماید که ما که دیگر پیر هم شده ایم حسابی و جای بچه دار شدنمان هم نیست دیگر؛ و با این همه باز هم خدا به آنها فرزندی دیگر عطا می کند و .... پستانکی بودن ملائکه هم اینجا جای اشکال آیا دارد که بالاخره ملائکه دیگر پستانک که نمی خورند هر چند که یقیناً هم از گوساله ی بریان حضرت ابراهیم هم نمی خورند که باعث ترس او هم شده بودند. حالا یحتمل راوی برای رد گم کردن هم این مسئله ی پستانکی بودن را وارد کرده است هر چند که یحتمل هم کودکی بیش نبوده است و همراه دیگر ملائکه همراه آنها شده بوده که فضای مهمانی ابراهیم را هم تلطیف کنند و ترس و وحشت هم برشان ندارد و یحتمل هم دیگر وقتی نزد حضرت لوط می روند، این فرشته دیگر همراه آنها نمی رود و .... حالا یحتمل حتی باز اشکال هم شود که اصلا مسئله ی پستانک در این میان هم چقدر مهم است؟! اصلا اهمیتی هم دارد؟ نمی شود که همه ی دقایق مسائل ریاضی فیزیک را هم رها کرد و فقط به پستانک هم پرداخت؛ و که چی؟ و الله اعلم. مثلاً آیا می شود آنطور که دکتر دقیقی هم می پرسند، بینهایت هم زنجیره ای از x متعلق است به y و آنگاه y متعلق است به z و ... را داشته باشیم و مشکلی هم به هم نزنند و همه و همه نیز متوجه باشند که چی متعلق به کیست و سندهایشان هم همه و همه قابل دسترسی باشند و .... یعنی یحتمل اینجا همینطوری که شاگرد و دانشج و طلبه هم دارد خیلی سعی هم می کند که از حالات خلاء به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد  حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل می کند، به نقاط بحرانی انقلابی هم خواهی نخواهی خواهد رسید که آیا چقدر هم بتواند دست از تعلقات دنیوی خود شسته و بلکه هر چه بیشتر هم بسمت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه نیز میل کند و .... مسئله فقط صرفاً لیلی و مجنونی محض هم یحتمل نباشد. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه

     

    https://arxiv.org/abs/1812.08716

    https://arxiv.org/abs/2211.09730

    arXiv:2404.02001v2 [hep-th] 5 Apr 2024

    https://arxiv.org/abs/2009.02744

    https://arxiv.org/abs/1303.5840
  • ۱۷ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۳:۱۳
  • .

    • تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَـٰکِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیمًا غَفُورًا ‎﴿الإسراء: ٤٤﴾‏

    قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ ‎﴿المؤمنون: ٨٦﴾‏

     

    یک بحثی هست که در تفسیر آیه ی مبارکه 4 سوره الحدید مطرح شد که آیا در مقابل هفت آسمان ما هفت زمین هم داریم و آیا این هفت زمین هم در طول هم و نه در عرض هم بطور عمودی قرار دارند و بالا می روند، یا در عرض هم فرض بفرمایید هفت اقلیم را داریم و .... 

    هُوَ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ یَعْلَمُ مَا یَلِجُ فِی الْأَرْضِ وَمَا یَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا یَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا یَعْرُجُ فِیهَا وَهُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ ‎﴿الحدید: ٤﴾‏

    البته اینجا می تواند یک بحث گسترده ای درگیرد که یحتمل هم شبیه شود به این سوال که فقط حساب بفرمایید که مثلاً آیا جایز است شخصی جرات کند با ریش دیگری هم شروع کند به بازی کردن؟ یک وقت هست شما عکس عزیزی را هم در موبایل خود نصب می کنید و دوست دارید او را هم نزد خود و نزدیک خود داشته باشید و از این راه هم آیا چقدر با او بیشتر انس بگیرید.  و اما یک وقت هم هست که شخصی واقعاً هم جایز است به دلایلی به ریش دیگری دست بزند، و یک وقتهای دیگری هم واقعاً جایز هم نیست. اتفاقاً بنده ی حقیر داشتم استاد عبد السلام میرزایی را به دلیلی در رابطه با جستجوی لغت "یمُنّ" مثل مثلاً در این آیه مبارکه می گشتم:

    قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُکُمْ وَلَـٰکِنَّ اللَّهَ یَمُنُّ عَلَىٰ مَن یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا کَانَ لَنَا أَن نَّأْتِیَکُم بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ‎﴿ابراهیم: ١١﴾‏

    و لذا کلیپی را از ایشان دیدم، ولی بعد هر کاری کردم متوجه نشدم که استاد عبد السلام میرزایی اصلا اهل کجا است هر چند که گویا ایشان نماز جمعه هم برگزار می کنند و امام جمعه هم تشریف دارند؟! و الله اعلم. مشکل این است که باید یوتیوب داشته باشید و این هم که فیلتر است و .... و بنده متوجه نشدم بالاخره آیا ایشان واقعاً ایرانی است یا اهل یک کشور دیگری هم هست.

    ولی در شرح منظومه 1 و 2 استاد شهید مطهری هم داشتم دنبال لغت "عشق" می گشتم؛ ولی پیدا نکردم. در ترجمه ی استاد ذهنی تهرانی هم غلط نکنم یافت نمی شود، ولی در شرح علامه حسن زاده در چندین جا آنرا داریم. همینطور هم در مورد منظومه ی شمسی در جلد 2 شرح استاد شهید مطهری یک جا آمده است:

    ب - یکی ازمسائل فوق العاده قابل توجه برای بشر وجود نظامات و تشکیلات فوق العاده حیرت انگیز در جهان خلقت است . از زمین گرفته تا آسمان ، از ستارگان و خورشیدها و منظومه‌های شمسی گرفته تا ذرات و منظومه‌ های اتمی ، از جماد گرفته تا نبات و حیوان و انسان همه دارای یک سلسله‌ نظامات و تشکیلات می‌باشند . 

    شرح منظومه 2، استاد شهید مرتضی مطهری، ص 121

    http://lib.eshia.ir/50019/1/121

     

    این یک دیدگاه منظم و نظم در منظومه ی شمسی و بلکه از زمین گرفته تا آسمان و از جماد تا نبات و حیوان و انسان است که نظم موجود در آن نیز مورد سوال الهیات و فلسفه و حکمت و ریاضی فیزیک و علوم طبیعی و پزشکی و مدیریت و ... هم می باشد. و همین را هم در فیزیک کوانتوم بعنوان آنتروپی انواع سیستمهای کوانتومی بررسی می کنند. مثلاً کارگر حروف چین ممکن است یک نظمی را در حروف چینی کتبی ببیند، و مهندس و فیلسوف و پزشک و حکیم الهی توحیدی و غیر توحیدی هم یک جور مسئله را می بیند و .... موضوع این است که علم و معلوم و عالم را اینجا با هم چطور هم جمع می کنید که بتوان مسئله ای را بصورت علمی هم ارائه داد و سیاه چاله ای و بلکه دو تاییهای سیاه چاله ای را درست تعریف کرد تا آنجا که بتوان از آن حتی خارج هم آیا چقدر شد؟! 

    گاهی اوقات سوال در نفس خودش خیلی هم ساده است، ولی یحتمل قرنها هم طول می کشد تا حل شود. مثل قضیه آخر فرما که خوشبختانه بالاخره می فرمایند که حل شد. اقل کم متخصصین که باورشان بر این است که حل شده است. یحتمل تا قل از اینکه حل شود، ما هنوز به آن درجات و مراتب از الفهای بینهایت آیات اللهی هم نرسیده بوده ایم که بتوانیم مسئله را درست حتی حل و بحثش هم کنیم. همه چیز که ایاللات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ابرریسمانی مثلاً یک شانزدهم، یا یک سی دوم چرخشی قلوب زمینی و آسمانی یحتمل نباشند که بتوان مسئله را از آن طرق هم حل و فصل و بحث هم کرد.

    ولی این هم یک سوال ساده ای است که آیا بالاخره وجود و ماهیت اشیائی مثل خورشید یا ماه نیز از چه نوع است؟ و بلکه چطور هم می شود ریاضی فیزیکی به آنها پرداخت؟ آیا در کره ی سماوی، خورشید و ماه و بلکه خود زمین هم بصورت کره هایی هستند یا یحتمل حتی فقط کافی است فرض کنیم دیسکهایی هم هستند در کره های سماوی که آیا از آنها چطور هم انواری ساتع می شوند؟ اگر کره اند، آیا آن طرف خورشید و ماه که بر ما پوشیده اند را هم لازم است متوجه باشیم یا اینکه همیشه کماکان همین یک طرف آنها بر ما پوشیده نیست و قابل رویت هم هست و فعلاً با اسباب و وسایلی که داریم طرف دیگرش را ما درک نمی توانیم کنیم. البته بعضی یحتمل اشکال کنند که ما روی کره ی زمین هم هنوز خیلی نگذشته است که رفتیم برویم هند، آیا چقدر هم از قاره های آمریکای ناشناخته شده سر درآوردیم؟ البته گاهی هم در مسائل ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک گویا حتی بعضی آمریکاییها هم اشکال می کنند که اتفاقاً ما هم یک جورهایی همسایه تان شده ایم و اگر خودتان هم خبر ندارید همانطوری که صهیونیستهای هم می بینیم چطور هنوز گرفتار طوفان الاقصی هستند. یعنی بعضی یحتمل موقعیت سوق الجیشی خود را به هر دلیلی هم گم می کنند و حالا می خواهند بروند ایران که خیر و بلکه عراق یا افغانستان یا هند ... هنوز هم فکر می کنند رفته اند همان آمریکا. یا می خواهند واقعاً هم بروند آمریکا و آنگاه پشیمان هم می شوند و به غلط کردن هم می افتند که همین غزه و فلسطین را حالا در خواب و خیالمان هم که شده کما فی السابق اشغال هم کنیم، خیلی بهتر از آمریکا هم می تواند باشد و .... و حالا مشاهده هم می شود که در خود ایالات متحده آمریکا هم چقدرها شاکی شده اند که آمریکاییها دراند در غزه و فلسطین چه غلطی هم می کنند؟ و خوب شما حالا می خواهید شاگرد و دانشجو و طلبه هم از حالات خلاء بتواند به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی درجات و مراتب متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم الی ما شاء الله حتی در ایالات متحده آمریکا هم تمایل پیدا کند؟

    یک وقتها هست که همانطوری که حضرت آقا حضرت ولی فقیه مد ظله العالی هم می فرمایند هر دو سال یک بار وزیر آموزش و پرورش عوض می شود و لذا کارها هم خیلی فرصت نمی شود با تغییر وزیر و کارمندان دیگر درست انجام شود. ولی یک وقت هم هست که یحتمل می فرمایند مدیر عامل است یا مدیر کل که بنده خیلی هم وارد نیستم، طرف عوض می شود. و حتی ساختمان هم می رود جای دیگری و حالا شما بروید ببینید معادل مدیر مربوطه هم کدام است که باید مسئله ی معادل مدرک را برایش دلیل و سند بیاورید که معادل مدرک نیست و بلکه خود مدرک هم هست! یعنی عرض بنده ی حقیر این است که مثلاً شما می روید نمایشگاه کتاب و نظریه میدان کوانتومی واینبرگ I و II استیون واینبرگ نظرتان را همراه گروه های لی، جبرها لی، کوهمولوژی و کاربردهای فیزیک ازگراگا- ازکوئیردو را می گیرد و می خرید می آورید سعی می کنید بخوانید! و اما حالا دنبال کتابی از پاول دیرک هم در کتابخانه فیزیک دانشگاه تربیت معلم یا همان خوارزمی کنونی می گردید و مبهوت مقاله ای الکترومغناطیسی نماش داده شده روی دیوار راهروی دانشکده می شوید، و نگو یک مرتبه متوجه می شوید که دربان- نگهبان دانشگاه آمده است دنبالت که بچه کجایی؟ قرار بود نیم ساعت اینها بروی کارت را انجام دهی یا خیر؟!!! یحتمل بیشتر هم مات و مبهوت می شوید و حتی یادتان برود که چطور به مسائل خود در زمینه ی مهتاب هیولایی هم آنطور که باید و شاید هم بپردازید. البته قبل از آن هم رفته اید سری به کتابخانه ی مرکز تحقیقات ریاضی مصاحب وابسته به همین دانشگاه هم بزنید، یک مربته می فرمایند بسته است و از این مکان قرار است برود جای دیگری و .... البته بنده ی حقیر همین الان آدرسش را چک کردم، می فرماید همانجا در خیابان طالقانی بین بهار و شریعتی است! یحتمل طرف با این حقیر شوخی اش گرفته بوده است و یحتمل هم واقعاً می خواسته اند تعمیراتی کاری کنند و موقتاً هم تعطیلش کرده بوده اند. می دانید که غلامحسین مصاحب می فرمایند شاگرد برتراند راسل هم بوده است هر چند که سایت ژنشناسی ریاضی فقط ویتگنستاین را به عنوان شاگرد دکترای راسل می شناسد و غلط نکنم قبلاً هم این را چک کرده بودم که مصاحب شاگرد آبرام سمیولویچ بسیکوویچ در کمبریج بوده است و خود هم شاگردان دکترایی ندارد. البته یحتمل این یک حرف بی ربطی هم نباشد که از طریق همین موسسه تحقیقات ریاضی مصاحب، بسیاری اساتید هم تربیت شده اند. موضوع باز این است که باید شاگرد و دانشجو و طلبه بتواند به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه بموقع هم برسد و تولید علم آنچنان هم کند که عالم و معلوم و علم هم آنچنان با هم تلاقی داشته باشند که در سطوح جهانی بتوانند رقابت کنند و بلکه در داخل ایران هم الی ما شاء الله تولید علم کنند. و الا همانطوری که بعضی اساتید در مورد سیاست و اقتصاد هم گویا فرموده اند، همان مسئله هم در مورد علم رخ می دهد که به بی غیرتی و دیاثت خواهد افتاد و آنطوری که باید هم خود شهروندان ما نمی توانند وارد عرصه های علمی شوند! حالا کاری هم نداریم که بالاخره دانشگاه تهران هم که باشد، باید بتواند با نهادهایی بین المللی مثل جی استور کار کند و مجوز استفاده ی کاربران را بدهد و بگیرد. و این مشروط به خود کاربران هم می تواند باشد، هر جند که دردسرهای خود را هم دارد. مسئله دقیقاً هم مثل این نیست که بفرمایید ایمپلنت را همه افراد جامعه هم باید بتوانند برای خود و اعضای خانواده شان فراهم کنند. ولی به چه قیمتهایی هم؟! و این در صورتی است که عشق به یادگیری را ما می بینیم که نهادهای دانشگاهی خودمان کمتر از نهادهای دانشگاهی بعضی ایالات متحده چند جهانی هم فراهم می کنند چرا که حالا حالاها هم کار داریم.

    سند توحیدی و سند امام زمان و نایب امام زمان عجل الله فرجه الشریف اینجا است که از دیدگاه توحیدی هم هست که می توان نظم/ بینظمی در شرح منظومه هم به آنتروپیهای سیستمهای کوانتومی نیز رسید. حالا باتریهای کوانتومی مورد مصرف شما هم یحتمل تمام شده است و باید باتریهای نو هم بگیرید؟ خوب، مسئله ی وصل و تلاقی انواع ممکن الوجودها با واجب الوجود هم قبل از اینکه باتریهایشان تمام شود نیز آیا چقدر از همین نوع است که یحتمل بتوان آنها را با باتریهای خورشیدی و هسته ای و ... هم شارژشان کرد و ...؟ و حالا یحتمل بعضی هم اشکال کنند که بهتر است باتریهایمان را برای ماشینهای اتومبیل و اتوبوس و امثالهم نیز بی خودی مصرف نکنیم و برای کارهای گرانبها تری حتی آنها را ذخیره و استفاده هم کنیم. البته اتومبیلهای برقی هم به آلودگیهای شدید هوا که ما نیز دچارش می شویم خیلی می توانند کمک کنند. بقول معروف می فرمایند: دارندگی و برازندگی! بنده که نظرم این است که اگر یک پهپادهایی داشتم که سوارشان می شد بشوی و اتوماتیک هم بروی کربلای معلا و نجف اشرف و حرم حضرت زینب صلوات الله و سلامه علیه و مکه مکرمه و مدینه منوره و .... سفر تک نفره پهپادی در حال استراحت و خواب تا مقصد ... به به، اینها خیلی بهتر است تا ماشین برقی و ...! همین را هم بعضی اشکال می کنند که آمریکا و اروپا به ما این پهپادها را هم نمی دهند و دیگر چه رسد به ساخت هواپیماهای رقابتی بین المللی. توتال هم که یادمان نداد فشار گازها را چطور بر حسب آنتروپیهای لازم تنظیم کنیم و .... بعضی یحتمل فکر می کنند همه چیز بقول قدیمیها اجی مجی لاترجی است و مسئله حل است. یحتمل مسئله این هم هست که جهش تولید همراه با مشارکت مردم هم لازم است که بتوان به الفهای بنیهایت آیات اللهی درجات و مراتب متعالیه نیز دست یافت که یحتمل چندین الف را هم باید گاهی یک مرتبه پرید و لذا لازم هم می آید که مثلاً روی جبرهای فن نویمن فضاهای هیلبرت و امثالهم هم کار کرد و به هندسه های ناجابجایی رفته و .... شرح منظومه در آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه آنچنان هم که به علوم توحیدی برسیم که حتی مشرکین و منافقین و کافرین هم مجبور شوند نزد علمای اسلامی زانوی تلمذ بزنند، حساب و کتابهای خودش را هم می بایست داشته باشد و .... لا اله الا الله اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته

    -----------------------------------------------

    درس آیت الله عبدالله جوادی آملی با موضوع "تفسیر آیه ۴۴ سوره اسراء"
    تسبیح تشریعی برابر تکلیف است حالا یا وجوب یا استحباب و ثواب خاصّ هم بر او مترتّب است.
    تسبیحِ تکوینی با تحمید همراه است
    راه کشف و شهود در مقابل نقل است نه در مقابل شرع

    اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
    بسم الله الرحمن الرحیم
    ﴿تُسَبِّحُ لَهُ السَّماوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ وَإِن مِن شَیْ‏ءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلکِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیماً غَفُوراً ﴿۴۴﴾

    تاکنون روشن شد که تسبیح گاهی تکوینی است و گاهی تشریعی. تسبیح تشریعی همین تسبیحی است که شریعت مشخص کرده است که در نماز و غیر نماز انسانِ مکلّف این تسبیحات را می‌گوید و ثواب هم می‌برد، پس تسبیح تشریعی برابر تکلیف است حالا یا وجوب یا استحباب و ثواب خاصّ هم بر اومترتّب است....

    http://sokhanrani.iranseda.ir/detailsalbum/?g=506291#

     

    درس آیت الله عبدالله جوادی آملی با موضوع "تفسیر آیات ۴۲ تا ۴۴ سوره اسراء _ بخش چهارم"
    خدای سبحان به سراسر عالم فهماند همه می‌فهمند خدا شریک ندارد
    ناسخ و منسوخ چیست؟ محکم و متشابه چیست؟ کجا متشابه را باید به محکم ارجاع داد؟

    اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
    بسم الله الرحمن الرحیم
    ﴿قُل لَّوْ کَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ کَمَا یَقُولُونَ إِذاً لاَبْتَغَوْا إِلَی ذِی الْعَرْشِ سَبِیلاً ﴿۴۲﴾ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَی عَمَّا یَقُولُونَ عُلُوّاً کَبِیراً ﴿۴۳﴾ تُسَبِّحُ لَهُ السَّماوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ وَإِن مِن شَیْ‏ءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلکِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیماً غَفُوراً ﴿۴۴﴾

    چون سورهٴ مبارکهٴ «اسراء» در مکه نازل شد و عناصر محوری معارف مکه اصول دین بود توحید، نبوت، وحی، معاد و مانند آن لذا مسئله توحید را بیش از آیات دیگر و سُوَر دیگر در سُوَر مکّی مطرح می‌کند.
    بعد از بیان توهّم شرکِ مشرکان و ابطال آن به صورت یک قیاس استثنایی که خدا منزّه از آن است که شریک داشته باشد می‌فرماید این مطلب را خدای سبحان به سراسر عالم فهماند همه می‌فهمند خدا شریک ندارد، همه می‌فهمند خدای سبحان نظیر ندارد «لا شریک له و لا مَثیل له» و همه می‌فهمند که کلّ جهان محتاج به خداست و همه می‌فهمند که خدای سبحان نیاز هر محتاجی را برطرف می‌کند و همه در تحمید و ثناگویی او هستند هم مسبّح او هستند، هم مُحمِّد او، حامد او هستند، تسبیح‌کننده او هستند و هیچ چیزی نیست که از این دو اصل فارق باشد منتها شما مقدورتان نیست که تسبیح آنها را متوجّه بشوید اینکه فرمود: ﴿وَلکِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ﴾ این نمونه است برای آن پنج طایفهٴ یادشده....

    http://sokhanrani.iranseda.ir/detailsalbum/?g=506292

     

    قوله تعالى : « قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ » أمره ثانیا أن یسألهم عن رب السماوات السبع ورب العرش العظیم من هو؟.

    والمراد بالعرش هو المقام الذی یجتمع فیه أزمة الأمور ویصدر عنه کل تدبیر ، وتکرار لفظ الرب فی قوله : « وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ » للإشارة إلى أهمیة أمره ورفعة محله کما وصفه الله بالعظمة ، وقد تقدم البحث عنه فی تفسیر سورة الأعراف فی الجزء الثامن من الکتاب.

    ذکروا أن قولنا : لمن السماوات السبع وقولنا : من رب السماوات السبع بمعنى واحد کما یقال : لمن الدار ومن رب الدار فقوله تعالى : « مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ »؟ سؤال عن مالکها ، ولذا حکى الجواب عنهم بقوله : « سَیَقُولُونَ لِلَّهِ » على المعنى ولو أنه أجیب عنه فقیل : « الله » کما فی القراءة الأخرى کان جوابا على اللفظ.

    وفیه أن الذی ثبت فی اللغة أن رب الشیء هو مالکه المدبر لأمره بالتصرف فیه فیکون الربوبیة أخص من الملک ، ولو کان الرب مرادفا للمالک لم یستقم ترتب الجواب على السؤال فی الآیتین السابقتین « قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِیها ـ إلى قوله ـ سَیَقُولُونَ لِلَّهِ » إذ کان معنى السؤال : من رب الأرض ومن فیها ، ومن المعلوم أنهم کانوا قائلین بربوبیة آلهتهم من دون الله للأرض ومن فیها فکان جوابهم إثبات الربوبیة لآلهتهم من غیر أن یکونوا ملزمین بتصدیق ذلک لله سبحانه وهذا بخلاف السؤال عن مالک الأرض ومن فیها فإن الجواب عنه تصدیقه لله لأنهم کانوا یرون الإیجاد لله والملک لازم الإیجاد فکانوا ملزمین بالاعتراف به.

    ثم على تقدیر کون الرب أخص من المالک یمکن أن یتوهم توجه الإشکال إلى ترتب الجواب على السؤال فی الآیة المبحوث عنها « قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ ـ إلى قوله ـ سَیَقُولُونَ لِلَّهِ » فإن جل الوثنیین من الصابئین وغیرهم یرون للسماوات وما فیها من الشمس والقمر وغیرهما آلهة دون الله فلو أجابوا عن السؤال عن رب السماوات 

    أجابوا بإثبات الربوبیة لآلهتهم دون الله فلا یستقیم قوله : « سَیَقُولُونَ لِلَّهِ » إذ لا ملزم یلزمهم على الاعتراف به.

    والذی یحسم أصل الإشکال أن البحث العمیق عن معتقدات القوم یعطی أنهم لم یکونوا یبنون آراءهم فی أمر الآلهة على أصل أو أصول منظمة مسلمة عند الجمیع فأمثال الصابئین والبرهمائیین والبوذیین کانوا یقسمون أمور العالم إلى أنواع وأقسام کأمر السماء والأرض وأنواع الحیوان والنبات والبر والبحر وغیر ذلک ویثبتون لکل منها إلها دون الله یعبدونه من دون الله ویعدونه شفیعا مقربا ثم یتخذون له صنما یمثله.

    وأما عامتهم من الهمجیین کأعراب الجاهلیة والقاطنین فی أطراف المعمورة فلم یکن معتقداتهم فی ذلک مبنیة على قواعد مضبوطة وربما کانوا یرون للمعمورة من الأرض وسکانها آلهة دون الله لها أصنام وربما رأوا نفس الأصنام المصنوعة آلهة ، وأما السماوات والسماویات وکذا البحار فکانوا یرونها مربوبة لله سبحانه والله ربها کما یلوح إلیه قوله تعالى حکایة عن فرعون : « یا هامانُ ابْنِ لِی صَرْحاً لَعَلِّی أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى » المؤمن : ٣٧ ، فإن ظاهره أنه کان یرى أن الذی یدعو إلیه موسى ـ وهو الله تعالى ـ إله السماء وبالجملة السماوات وما فیهن ومن فیهن من الملائکة عندهم مربوبون لله سبحانه ثم الملائکة أرباب لما دون السماوات.

    وأما الصابئون ومن یحذو حذوهم فإنهم ـ کما سمعت ـ یرون للسماوات وما فیهن من النجوم والکواکب آلهة وأربابا من دون الله وهم الملائکة والجن وهم یرون الملائکة والجن موجودات مجردة عن المادة طاهرة عن لوث الطبیعة ، وحینما یعدونهم ساکنین فی السماوات فإنما یریدون باطن هذا العالم وهو العالم السماوی العلوی الذی فیه تتقدر الأمور ومنه ینزل القضاء وبه تستمد الأسباب الطبیعیة ، وهو بما فیه من الملائکة وغیرهم مربوب لله سبحانه وإن کان من فیه آلهة للعالم الحسی وأربابا لمن فیه والله رب الأرباب.

    إذا تمهدت هذه المقدمة فنقول : إن کان وجه الکلام فی الآیة الکریمة إلى مشرکی العرب کما هو الظاهر ، کان السؤال عن رب السماوات السبع والجواب عنه باعترافهم أنه الله فی محله کما عرفت.

    وإن کان وجه الکلام إلى غیرهم ممن یرى للسماء إلها دون الله کان المراد بالسماء العالم السماوی بسکنته من الملائکة والجن دون السماوات المادیة ، ویؤیده مقارنته بالسؤال عن رب العرش العظیم فإن العرش مقام صدور الأحکام المتعلقة بمطلق الخلق الذی منهم أربابهم وآلهتهم ، ومن المعلوم أن لا رب لمقام هذا شأنه إلا الله إذ لا یفوقه شیء دونه.

    وهذا العالم العلوی هو عندهم عالم الأرباب والآلهة لا رب له إلا الله سبحانه فالسؤال عن ربه والجواب عنه باعترافهم أنه الله فی محله کما أشیر إلیه.

    فمعنى الآیة ـ والله أعلم ـ قل : من رب السماوات السبع التی منها تنزل أقدار الأمور وأقضیتها ورب العرش العظیم الذی منه یصدر الأحکام لعامة ما فی العالم من الملائکة فمن دونهم؟ فإنهم وما یملکونهم باعتقادکم مملوکة لله وهو الذی ملکهم ما ملکوه.

    المیزان فی تفسیر القرآن، علامه طباطبایی، جلد 15، ص 57- 59

     http://lib.eshia.ir/12016/15/58

     

    یک نکته ای که در سخن توحیدی حضرت شیخ الاستاد آیت الله العظمی جوادی آملی است این است که اگر تا سطح خوانده ای، و سخن استاد را در درس خارج فقه درک نمی کنی، باید هم بیشتر یاد بگیری تا بالاخره یحتمل به آن درجه از فهم و درک و فقه برسی و بر لا یفقهون فائق آیی. و اما یک وقت هم هست که استادی که مبنای فکری اش اصلا شرک بر حسب اینکه خدا همان فرعون است و بلکه حضرت آدم علی نبینا هم همان فرعون است ولی مائیم که می دانیم و شما هم نمی دانید و نمی توانید بدانید و هم یادتان رفته است که خدا کیست و از جمله هم تعارضات فرعونی و موسوی و بلکه عیسوی در انواع تلاقیهای و خود- تلاقیهای روانشناسی نیز رخ می دهند و .... و از آن طرف هم یحتمل کمونیستها و ملحدینی که به علومی مثل ریاضی فیزیک معتقدند هم همین را باور دارند که دقائق و مشکلات علم ریاضی فیزیکی از حیطه ی علم الهیون خارج است چرا که آن دروس را هم نخوانده اند و نیاموخته اند که متوجه مفاهیم تلاقی علم و عالم و معلوم در این زمینه ها هم شوید. نکته ی توحیدی اینجا این است که وقتی از انا ربکم الاعلی فرعونی هم سیستمی فرعونی و شاهی شروع می کند و حتی می خواهد علوم و حکمت الهی را اجتماعی و بلکه جهانی اش کند، یقیناً هم دچار استکباری می شود که مستضعفین عالم را جا خواهد گذاشت یا خیر؟! و این در حالی هم هست که امام زمان عجل الله فرجه الشریف، امام المستضعفین و پشتیبان مستضعفین جهان نیز تشریف دارند. ممکن است اشکال هم شود که بالاخره حتی مستکبرین هم به نوعی تسبیح و حمد خدای سبحان را می کنند، ولی مسئله این است که استکبار آنها مانع عبادتشان هم هست و بلکه حتی از تسبیح خدا هم شده اگر تکوینی هم محکوم به تسبیح و حمد و تبعیت خدای خدای سبحان باشند، ولی تشریعاً از آن سر باز خواهند زد و جلوی امام زمان عجل الله فرجه الشریف قد علم می کنند. و صد البته هم آن حضرت است که آنها را می تواند متوجه استکبارشان کند چرا که یک تفاوتی عظیم حتی ماورای توصیف کیمیایی هم هست بین ادعای انا ربکم الاعلی و کوس انا الحق زدن فرعونی و حتی ادعاهای درویشی اینچنینی از یک سو، و از سوی دیگر آن پایداری حقی را که خدای سبحان در کلام خود به پیغمبرش رسول اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم ابلاغ فرموده اند و در ادامه هم ائمه ی اطهار علیهم السلام و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را مامور امر خود فرموده است. این است که باعث می شود که شاگرد و دانشجو و طلبه احتیاج به آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه را برای فهم موضوع الی ما شاء الله آیا چقدر هم بالاخره متوجه شوند و راه استکبار را هم از راه امام المستضعفین در تلاقی بین عالم و معلوم و علم نیز به استدلالات توحیدی الهی می رساند آنچنان که یوم التلاق را هم حتی شده با جهاد تبیین و پندها و اندرزهای تاتولوژیهای واضح و روشن به گوش مردم رسانده و آنها را انذار هم کنند. رَفِیعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ یُلْقِی الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِیُنذِرَ یَوْمَ التَّلَاقِ ‎﴿غافر: ١٥﴾‏

    لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و شیعته و المستشهدین بین یدیه
  • ۱۶ ارديبهشت ۰۳ ، ۲۰:۵۰
  • ..

    • تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَـٰکِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیمًا غَفُورًا ‎﴿الإسراء: ٤٤﴾‏

    قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ ‎﴿المؤمنون: ٨٦﴾‏

     

    یک بحثی هست که در تفسیر آیه ی مبارکه 4 سوره الحدید مطرح شد که آیا در مقابل هفت آسمان ما هفت زمین هم داریم و آیا این هفت زمین هم در طول هم و نه در عرض هم بطور عمودی قرار دارند و بالا می روند، یا در عرض هم فرض بفرمایید هفت اقلیم را داریم و .... 

    هُوَ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ یَعْلَمُ مَا یَلِجُ فِی الْأَرْضِ وَمَا یَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا یَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا یَعْرُجُ فِیهَا وَهُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ ‎﴿الحدید: ٤﴾‏

    البته اینجا می تواند یک بحث گسترده ای درگیرد که یحتمل هم شبیه شود به این سوال که فقط حساب بفرمایید که مثلاً آیا جایز است شخصی جرات کند با ریش دیگری هم شروع کند به بازی کردن؟ یک وقت هست شما عکس عزیزی را هم در موبایل خود نصب می کنید و دوست دارید او را هم نزد خود و نزدیک خود داشته باشید و از این راه هم آیا چقدر با او بیشتر انس بگیرید.  و اما یک وقت هم هست که شخصی واقعاً هم جایز است به دلایلی به ریش دیگری دست بزند، و یک وقتهای دیگری هم واقعاً جایز هم نیست. اتفاقاً بنده ی حقیر داشتم استاد عبد السلام میرزایی را به دلیلی در رابطه با جستجوی لغت "یمُنّ" مثل مثلاً در این آیه مبارکه می گشتم:

    قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُکُمْ وَلَـٰکِنَّ اللَّهَ یَمُنُّ عَلَىٰ مَن یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا کَانَ لَنَا أَن نَّأْتِیَکُم بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ‎﴿ابراهیم: ١١﴾‏

    و لذا کلیپی را از ایشان دیدم، ولی بعد هر کاری کردم متوجه نشدم که استاد عبد السلام میرزایی اصلا اهل کجا است هر چند که گویا ایشان نماز جمعه هم برگزار می کنند و امام جمعه هم تشریف دارند؟! و الله اعلم. مشکل این است که باید یوتیوب داشته باشید و این هم که فیلتر است و .... و بنده متوجه نشدم بالاخره آیا ایشان واقعاً ایرانی است یا اهل یک کشور دیگری هم هست.

    ولی در شرح منظومه 1 و 2 استاد شهید مطهری هم داشتم دنبال لغت "عشق" می گشتم؛ ولی پیدا نکردم. در ترجمه ی استاد ذهنی تهرانی هم غلط نکنم یافت نمی شود، ولی در شرح علامه حسن زاده در چندین جا آنرا داریم. همینطور هم در مورد منظومه ی شمسی در جلد 2 شرح استاد شهید مطهری یک جا آمده است:

    ب - یکی ازمسائل فوق العاده قابل توجه برای بشر وجود نظامات و تشکیلات فوق العاده حیرت انگیز در جهان خلقت است . از زمین گرفته تا آسمان ، از ستارگان و خورشیدها و منظومه‌های شمسی گرفته تا ذرات و منظومه‌ های اتمی ، از جماد گرفته تا نبات و حیوان و انسان همه دارای یک سلسله‌ نظامات و تشکیلات می‌باشند . 

    شرح منظومه 2، استاد شهید مرتضی مطهری، ص 121

    http://lib.eshia.ir/50019/1/121

     

    این یک دیدگاه منظم و نظم در منظومه ی شمسی و بلکه از زمین گرفته تا آسمان و از جماد تا نبات و حیوان و انسان است که نظم موجود در آن نیز مورد سوال الهیات و فلسفه و حکمت و ریاضی فیزیک و علوم طبیعی و پزشکی و مدیریت و ... هم می باشد. و همین را هم در فیزیک کوانتوم بعنوان آنتروپی انواع سیستمهای کوانتومی بررسی می کنند. مثلاً کارگر حروف چین ممکن است یک نظمی را در حروف چینی کتبی ببیند، و مهندس و فیلسوف و پزشک و حکیم الهی توحیدی و غیر توحیدی هم یک جور مسئله را می بیند و .... موضوع این است که علم و معلوم و عالم را اینجا با هم چطور هم جمع می کنید که بتوان مسئله ای را بصورت علمی هم ارائه داد و سیاه چاله ای و بلکه دو تاییهای سیاه چاله ای را درست تعریف کرد تا آنجا که بتوان از آن حتی خارج هم آیا چقدر شد؟! 

    گاهی اوقات سوال در نفس خودش خیلی هم ساده است، ولی یحتمل قرنها هم طول می کشد تا حل شود. مثل قضیه آخر فرما که خوشبختانه بالاخره می فرمایند که حل شد. اقل کم متخصصین که باورشان بر این است که حل شده است. یحتمل تا قل از اینکه حل شود، ما هنوز به آن درجات و مراتب از الفهای بینهایت آیات اللهی هم نرسیده بوده ایم که بتوانیم مسئله را درست حتی حل و بحثش هم کنیم. همه چیز که ایاللات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ابرریسمانی مثلاً یک شانزدهم، یا یک سی دوم چرخشی قلوب زمینی و آسمانی یحتمل نباشند که بتوان مسئله را از آن طرق هم حل و فصل و بحث هم کرد.

    ولی این هم یک سوال ساده ای است که آیا بالاخره وجود و ماهیت اشیائی مثل خورشید یا ماه نیز از چه نوع است؟ و بلکه چطور هم می شود ریاضی فیزیکی به آنها پرداخت؟ آیا در کره ی سماوی، خورشید و ماه و بلکه خود زمین هم بصورت کره هایی هستند یا یحتمل حتی فقط کافی است فرض کنیم دیسکهایی هم هستند در کره های سماوی که آیا از آنها چطور هم انواری ساتع می شوند؟ اگر کره اند، آیا آن طرف خورشید و ماه که بر ما پوشیده اند را هم لازم است متوجه باشیم یا اینکه همیشه کماکان همین یک طرف آنها بر ما پوشیده نیست و قابل رویت هم هست و فعلاً با اسباب و وسایلی که داریم طرف دیگرش را ما درک نمی توانیم کنیم. البته بعضی یحتمل اشکال کنند که ما روی کره ی زمین هم هنوز خیلی نگذشته است که رفتیم برویم هند، آیا چقدر هم از قاره های آمریکای ناشناخته شده سر درآوردیم؟ البته گاهی هم در مسائل ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک گویا حتی بعضی آمریکاییها هم اشکال می کنند که اتفاقاً ما هم یک جورهایی همسایه تان شده ایم و اگر خودتان هم خبر ندارید همانطوری که صهیونیستهای هم می بینیم چطور هنوز گرفتار طوفان الاقصی هستند. یعنی بعضی یحتمل موقعیت سوق الجیشی خود را به هر دلیلی هم گم می کنند و حالا می خواهند بروند ایران که خیر و بلکه عراق یا افغانستان یا هند ... هنوز هم فکر می کنند رفته اند همان آمریکا. یا می خواهند واقعاً هم بروند آمریکا و آنگاه پشیمان هم می شوند و به غلط کردن هم می افتند که همین غزه و فلسطین را حالا در خواب و خیالمان هم که شده کما فی السابق اشغال هم کنیم، خیلی بهتر از آمریکا هم می تواند باشد و .... و حالا مشاهده هم می شود که در خود ایالات متحده آمریکا هم چقدرها شاکی شده اند که آمریکاییها دراند در غزه و فلسطین چه غلطی هم می کنند؟ و خوب شما حالا می خواهید شاگرد و دانشجو و طلبه هم از حالات خلاء بتواند به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی درجات و مراتب متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم الی ما شاء الله حتی در ایالات متحده آمریکا هم تمایل پیدا کند؟

    یک وقتها هست که همانطوری که حضرت آقا حضرت ولی فقیه مد ظله العالی هم می فرمایند هر دو سال یک بار وزیر آموزش و پرورش عوض می شود و لذا کارها هم خیلی فرصت نمی شود با تغییر وزیر و کارمندان دیگر درست انجام شود. ولی یک وقت هم هست که یحتمل می فرمایند مدیر عامل است یا مدیر کل که بنده خیلی هم وارد نیستم، طرف عوض می شود. و حتی ساختمان هم می رود جای دیگری و حالا شما بروید ببینید معادل مدیر مربوطه هم کدام است که باید مسئله ی معادل مدرک را برایش دلیل و سند بیاورید که معادل مدرک نیست و بلکه خود مدرک هم هست! یعنی عرض بنده ی حقیر این است که مثلاً شما می روید نمایشگاه کتاب و نظریه میدان کوانتومی واینبرگ I و II استیون واینبرگ نظرتان را همراه گروه های لی، جبرها لی، کوهمولوژی و کاربردهای فیزیک ازگراگا- ازکوئیردو را می گیرد و می خرید می آورید سعی می کنید بخوانید! و اما حالا دنبال کتابی از پاول دیرک هم در کتابخانه فیزیک دانشگاه تربیت معلم یا همان خوارزمی کنونی می گردید و مبهوت مقاله ای الکترومغناطیسی نماش داده شده روی دیوار راهروی دانشکده می شوید، و نگو یک مرتبه متوجه می شوید که دربان- نگهبان دانشگاه آمده است دنبالت که بچه کجایی؟ قرار بود نیم ساعت اینها بروی کارت را انجام دهی یا خیر؟!!! یحتمل بیشتر هم مات و مبهوت می شوید و حتی یادتان برود که چطور به مسائل خود در زمینه ی مهتاب هیولایی هم آنطور که باید و شاید هم بپردازید. البته قبل از آن هم رفته اید سری به کتابخانه ی مرکز تحقیقات ریاضی مصاحب وابسته به همین دانشگاه هم بزنید، یک مربته می فرمایند بسته است و از این مکان قرار است برود جای دیگری و .... البته بنده ی حقیر همین الان آدرسش را چک کردم، می فرماید همانجا در خیابان طالقانی بین بهار و شریعتی است! یحتمل طرف با این حقیر شوخی اش گرفته بوده است و یحتمل هم واقعاً می خواسته اند تعمیراتی کاری کنند و موقتاً هم تعطیلش کرده بوده اند. می دانید که غلامحسین مصاحب می فرمایند شاگرد برتراند راسل هم بوده است هر چند که سایت ژنشناسی ریاضی فقط ویتگنستاین را به عنوان شاگرد دکترای راسل می شناسد و غلط نکنم قبلاً هم این را چک کرده بودم که مصاحب شاگرد آبرام سمیولویچ بسیکوویچ در کمبریج بوده است و خود هم شاگردان دکترایی ندارد. البته یحتمل این یک حرف بی ربطی هم نباشد که از طریق همین موسسه تحقیقات ریاضی مصاحب، بسیاری اساتید هم تربیت شده اند. موضوع باز این است که باید شاگرد و دانشجو و طلبه بتواند به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه بموقع هم برسد و تولید علم آنچنان هم کند که عالم و معلوم و علم هم آنچنان با هم تلاقی داشته باشند که در سطوح جهانی بتوانند رقابت کنند و بلکه در داخل ایران هم الی ما شاء الله تولید علم کنند. و الا همانطوری که بعضی اساتید در مورد سیاست و اقتصاد هم گویا فرموده اند، همان مسئله هم در مورد علم رخ می دهد که به بی غیرتی و دیاثت خواهد افتاد و آنطوری که باید هم خود شهروندان ما نمی توانند وارد عرصه های علمی شوند! حالا کاری هم نداریم که بالاخره دانشگاه تهران هم که باشد، باید بتواند با نهادهایی بین المللی مثل جی استور کار کند و مجوز استفاده ی کاربران را بدهد و بگیرد. و این مشروط به خود کاربران هم می تواند باشد، هر جند که دردسرهای خود را هم دارد. مسئله دقیقاً هم مثل این نیست که بفرمایید ایمپلنت را همه افراد جامعه هم باید بتوانند برای خود و اعضای خانواده شان فراهم کنند. ولی به چه قیمتهایی هم؟! و این در صورتی است که عشق به یادگیری را ما می بینیم که نهادهای دانشگاهی خودمان کمتر از نهادهای دانشگاهی بعضی ایالات متحده چند جهانی هم فراهم می کنند چرا که حالا حالاها هم کار داریم.

    سند توحیدی و سند امام زمان و نایب امام زمان عجل الله فرجه الشریف اینجا است که از دیدگاه توحیدی هم هست که می توان نظم/ بینظمی در شرح منظومه هم به آنتروپیهای سیستمهای کوانتومی نیز رسید. حالا باتریهای کوانتومی مورد مصرف شما هم یحتمل تمام شده است و باید باتریهای نو هم بگیرید؟ خوب، مسئله ی وصل و تلاقی انواع ممکن الوجودها با واجب الوجود هم قبل از اینکه باتریهایشان تمام شود نیز آیا چقدر از همین نوع است که یحتمل بتوان آنها را با باتریهای خورشیدی و هسته ای و ... هم شارژشان کرد و ...؟ و حالا یحتمل بعضی هم اشکال کنند که بهتر است باتریهایمان را برای ماشینهای اتومبیل و اتوبوس و امثالهم نیز بی خودی مصرف نکنیم و برای کارهای گرانبها تری حتی آنها را ذخیره و استفاده هم کنیم. البته اتومبیلهای برقی هم به آلودگیهای شدید هوا که ما نیز دچارش می شویم خیلی می توانند کمک کنند. بقول معروف می فرمایند: دارندگی و برازندگی! بنده که نظرم این است که اگر یک پهپادهایی داشتم که سوارشان می شد بشوی و اتوماتیک هم بروی کربلای معلا و نجف اشرف و حرم حضرت زینب صلوات الله و سلامه علیه و مکه مکرمه و مدینه منوره و .... سفر تک نفره پهپادی در حال استراحت و خواب تا مقصد ... به به، اینها خیلی بهتر است تا ماشین برقی و ...! همین را هم بعضی اشکال می کنند که آمریکا و اروپا به ما این پهپادها را هم نمی دهند و دیگر چه رسد به ساخت هواپیماهای رقابتی بین المللی. توتال هم که یادمان نداد فشار گازها را چطور بر حسب آنتروپیهای لازم تنظیم کنیم و .... بعضی یحتمل فکر می کنند همه چیز بقول قدیمیها اجی مجی لاترجی است و مسئله حل است. یحتمل مسئله این هم هست که جهش تولید همراه با مشارکت مردم هم لازم است که بتوان به الفهای بنیهایت آیات اللهی درجات و مراتب متعالیه نیز دست یافت که یحتمل چندین الف را هم باید گاهی یک مرتبه پرید و لذا لازم هم می آید که مثلاً روی جبرهای فن نویمن فضاهای هیلبرت و امثالهم هم کار کرد و به هندسه های ناجابجایی رفته و .... شرح منظومه در آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه آنچنان هم که به علوم توحیدی برسیم که حتی مشرکین و منافقین و کافرین هم مجبور شوند نزد علمای اسلامی زانوی تلمذ بزنند، حساب و کتابهای خودش را هم می بایست داشته باشد و .... لا اله الا الله اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته
  • ۱۵ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۹:۰۹
  • .

    •  

     

    ٣٦ ـ یر : محمّد بن الحسین ، عن عمرو بن عثمان ، وابن فضال معا عن جمیل ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبی جعفر 7 قال : إنّ الّذی تعلّم العلم منکم له مثل أجر الّذی یعلمه ، وله الفضل علیه ، تعلّموا العلم من حملة العلم ، وعلّموه إخوانکم کما علّمکم العلماء.

    بیان : ضمیر له راجع إلى المعلّم. وقوله : کما علّمکم أی من غیر تحریف ، ویحتمل أن یکون الکاف تعلیلیّةً.

    بحار الانوار، علامه محمد باقر مجلسی، جلد 1، ص 174

    http://lib.eshia.ir/71860/1/174

    ٢٥ ـ ما : بإسناد المجاشعیّ ، عن أبی عبدالله جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن علیّ : قال : قال رسول الله صل الله علیه و آله و سلم : العالم بین الجهّال کالحیّ بین الأموات ، وإنّ طالب العلم لیستغفر له کلُّ شیء حتّى حیتان البحر وهوامّه ، وسباع البرّ وأنعامه ، فاطلبوا العلم فإنّه السبب بینکم وبین الله عزّ وجلّ ، وإن طلب العلم فریضةٌ على کلّ مسلم.

    جا : الجعابیّ ، عن ابن عقدة ، عن هارون بن عمرو المجاشعی ، عن محمّد بن جعفر ابن محمّد ، عن أبیه علیه السلام مثله.

    ٢٦ ـ یر : ابن هاشم ، عن الحسن بن زید بن علیّ بن الحسین ، عن أبیه عن أبی عبدالله علیه السلام قال : قال رسول الله صل الله عیله و آله و سلم : طلب العلم فریضة على کلّ مسلم ، إلّا إن الله یحب بغاة [١] العلم.

    ٢٧ ـ یر : محمّد بن حسّان ، عن محمّد بن علیّ ، عن عیسى بن عبدالله العمریّ ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : طلب العلم فریضة فی کلّ حال.

    ٢٨ ـ یر : بهذا الاسناد ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : طلب العلم فریضة من فرائض الله.

    یر : محمّد بن الحسین ، عن محمّد بن عبدالله ، عن عیسى بن عبدالله ، عن أحمد بن عمر ابن علیّ بن أبی طالب علیه السلام مثله.

    ٢٩ ـ یر : ابن زید ، عن ابن أبی عمیر ، عن رجل من أصحابنا ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : قال أمیر المؤمنین علیه السلام : قال رسول الله صل الله علیه و آله و سلم : طلب العلم فریضةٌ على کلّ مسلم.

    همان، ص 172

    http://lib.eshia.ir/71860/1/172

    ٢ ـ لى : المکتب ، عن علیّ ، عن أبیه ، عن القدّاح ، عن الصادق ، عن أبیه ، عن آبائه : قال : قال رسول الله 9 : من سلک طریقاً یطلب فیه علماً سلک الله به طریقاً إلى الجنّة. وأن الملائکة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً به ، وأنّه لیستغفر لطالب العلم من فی السماء ومن فی الأرض حتى الحوت فی البحر ، وفضل العالم على العابد کفضل القمر على سائر النجوم لیلة البدر ؛ وأنّ العلماء ورثة الأنبیاء ، إنّ الأنبیاء لم یورِّثوا دیناراً ولا درهماً ولکن ورَّثو العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظّ وافر.

    ثو : أبی ، عن علیّ ، عن أبیه ، مثله.

    یر : أحمد بن محمّد ، عن الحسین بن سعید ، عن حمّاد بن عیسى ، عن القدّاح [١] مثله.

    بیان : سلک الله به الباء للتعدیة أی أسلکه الله فی طریق موصل إلى الجنّة فی الآخرة أو فی الدنیا بتوفیق عمل من أعمال الخیر یوصله إلى الجنّة. وفی طریق العامّة : سهّل الله له طریقاً من طرق الجنّة. قوله 7 لتضع أجنحتها. أی لتکون وطأً له إذا مشى ، وقیل : هو بمعنى التواضع تعظیماً لحقّه ، أو التعطّف لطفاً له إذ الطائر یبسط جناحه على أفراخه. « وقال تعالى » : واخفض جناحک للمؤمنین [٢]. « وقال سبحانه » : واخفض لهما جناح الذلّ من الرحمة [٣] وقیل : المراد نزولهم عند مجالس العلم وترک الطیران. وقیل : أراد به إظلالهم بها. وقیل : معناه بسط الجناح لتحمله

    [١]هو عبدالله بن میمون بن الاسود القداح ، مولى بنی مخزوم ، یبرى القداح ، عنونه صاحبوا التراجم فی کتبهم ، قال النّجاشیّ فی رجاله ص ١٤٨ بعدما عنونه کما عنوناه : روى أبوه عن أبی جعفر وأبی عبدالله 8 ، ویروی هو عن أبیعبد الله 7 وکان ثقة ، له کتب منها کتاب مبعث النبیّ 9 وأخباره ، کتاب صفة الجنة والنار. وروى الکشی فی رجاله ص ١٦٠ باسناده عن أبی خالد ، عنه ، عن أبی جعفر 7 أنّه قال : یا بن میمون کم أنتم بمکة؟ قلت : نحن أربعة. قال : إنکم نور فی ظلمات الارض. وعده ابن الندیم فی فهرسه من فقهاء الشیعة.
    [٢]الحجر : ٨٨
    [٣]اسرى : ٢٤

     

    علیها وتبلغه حیث یرید من البلاد ، ومعناه المعونة فی طلب العلم. ویؤیّد الأوّل ما سیأتی من خبر مقداد [١] قوله رضا به مفعول لأجله ، ویحتمل أن یکون حالاً بتأویل أی راضین غیر مکرهین. قوله 7 : لم یورثوا دیناراً ولا درهماً. أی کان معظم میراثهم العلم. ویمکن حمله على الحقیقة بأن لم یبق منهم دینار ولادرهم.

    همان، ص 164- 165

    http://lib.eshia.ir/71860/1/165

     

    2 - أمالی الصدوق: [4] السنانی، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن ابن ظبیان، عن الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال:

    الاشتهار بالعبادة ریبة، إن أبی حدثنی، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه السلام أن رسول الله صلى الله صلى الله علیه وآله قال: أعبد الناس من أقام الفرائض، وأسخى الناس من أدى زکاة ماله وأزهد الناس من اجتنب الحرام، وأتقى الناس من قال الحق فیما له وعلیه، وأعدل الناس من رضی للناس ما یرضى لنفسه وکره لهم ما یکره لنفسه، وأکیس الناس من کان أشد ذکرا للموت، وأغبط الناس من کان تحت التراب قد أمن العقاب یرجو الثواب، وأغفل الناس من لم یتعظ بتغیر الدنیا من حال إلى حال، وأعظم الناس فی الدنیا خطرا من لم یجعل للدنیا عنده خطرا، وأعلم الناس من جمع علم الناس إلى علمه وأشجع الناس من غلب هواه، وأکثر الناس قیمة أکثرهم علما، وأقل الناس قیمة أقلهم علما، وأقل الناس لذة الحسود، وأقل الناس راحة البخیل، وأبخل الناس من بخل بما افترض الله عز وجل علیه، وأولى الناس بالحق أعلمهم به، وأقل الناس حرمة الفاسق، وأقل الناس وفاء الملوک، وأقل الناس صدیقا الملک، وأفقر الناس الطامع، وأغنى الناس من لم یکن للحرص أسیرا، وأفضل الناس إیمانا أحسنهم خلقا، وأکرم الناس أتقاهم، وأعظم الناس قدرا من ترک ما لا یعنیه، وأورع الناس من ترک المراء وإن کان محقا، وأقل الناس مروة من کان کاذبا، وأشقى الناس الملوک، وأمقت الناس المتکبر، وأشد الناس اجتهادا من ترک الذنوب، وأحلم الناس من فر من جهال الناس، وأسعد الناس من خالط کرام الناس، وأعقل الناس أشدهم مدارة للناس، وأولى الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة، وأعتى الناس من قتل غیر قاتله أو ضرب غیر ضاربه، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة وأحق الناس بالذنب السفیه المغتاب، وأذل الناس من أهان الناس، وأحزم الناس أکظمهم للغیظ، وأصلح الناس أصلحهم للناس، وخیر الناس من انتفع به الناس.

    بحار الانوار، جلد 74، ص 111- 112

    http://lib.eshia.ir/71860/74/111

    الکافی الشریف، جلد 1، ص 52- 83

    http://lib.eshia.ir/27311/1/82

    میزان الحکمة، محمد محمدی ری شهری، جلد 8، ص 16

    http://lib.eshia.ir/27307/8/16

     

     

    ۱۴۰۳/۰۲/۱۲

    فرازهایی از بیانات رهبری مد ظله العالی در دیدار معلمان

    در باب آموزش‌وپرورش چند سرفصل را من ذکر میکنم. یک سرفصل که از همه مهم‌تر است، مسئله‌ی «تحوّل» است، که آقای وزیر اشاره کردند. ما در گذشته، چند سال این سند تحوّل را گذاشتیم در کشو، درش را هم بستیم! هیچ تحرّکی انجام نگرفت، [لذا] ضرر کردیم. آن چند سالی که سند تحوّل جدّی گرفته نشد، پیشرفتی پیدا نکرد، ضرر کردیم. خب حالا بحمدالله شنیدم که سند، هم مورد بازنگری قرار گرفته، که رو به اتمام است و در حال نهایی شدن است، هم «نقشه‌ی راه» برای اجرای آن آماده شده، که اینها همه مهم است. بخصوص این نقشه‌ی راه برای اجرای سند خیلی مهم است؛ بدانیم این سند را چه جوری بایستی عمل کنیم که در تمام سطوح آموزش‌وپرورش اثر خودش را ببخشد؛ این خبر خوبی است. نگذارید وقفه ایجاد بشود و کار را به طور جدّی پیش ببرید.

    در همه‌ی مراحل هم، از عناصر نخبه استفاده بشود. هم در داخل آموزش‌وپرورش نخبگانی هستند، نظراتی دارند، هم در بیرون آموزش‌وپرورش؛ کسانی هستند که کار بارزی هم در آموزش‌وپرورش ندارند امّا فکر دارند، نظر دارند؛ از نظرات اینها استفاده بشود. و این سند روزبه‌روز باید بیشتر و بهتر ترمیم بشود؛ یعنی امروز شما سند را بِروز کردید، ممکن است دو سال دیگر، سه سال دیگر نیاز داشته باشد که سند بِروز بشود؛ چون تحوّلات سریع است. [لذا] از اینها استفاده بشود. این سرفصل اوّل، سرفصل تحوّل.

    ...

    و جوان کشور بداند که آن مؤلّفه‌های مصالح کشوری چیست و منطقی که پشت سرش هست چیست؛ این هم مهم است. حالا مثلاً فرض کنید که راجع به آمریکا، مثلاً شعار میدهند «مرگ بر آمریکا»؛ خب جوان شعار میدهد، امّا باید بداند که چرا «مرگ بر ‌آمریکا» میگوید، چرا میگوییم «مرگ بر رژیم صهیونیستی»؛ این را باید بفهمد و منطقش را بداند. چرا میگوییم ما با فلان دولت، فلان کشور، حاضر نیستیم ارتباط برقرار کنیم؛ علّت چیست؟ این عقلانیّتی که پشت سر این مصالح کلّی هست، بایستی دانسته بشود. این هم یک سرفصل که سرفصل مربوط به معاونت پرورشی بود.

    ...

    مسئله‌ی سوّم ــ که این هم به نظر بنده بسیار مهم است ــ [این است که] شما به این دانش‌آموزتان نگاه ملّی بدهید؛ یعنی چه؟ یعنی ما یک نقشه‌ی گسترده‌ای داریم برای اداره‌ی کشور، برای پیشرفت کشور؛ یک جدول است. اگر خانه‌های این جدول درست پُر شد، نتیجه[اش] میشود پیشرفت کشور. کلاس شما یکی از خانه‌های این جدول است. این دانش‌آموز خودش را جزئی از یک مجموعه، از یک کل احساس کند؛ بداند اینکه دارد حالا درس میخواند، این جزئی از یک حرکت جمعی و عمومی است، قطعه‌ای از مجموعه‌ی پیشرفت کشور است؛ این را به دانش‌آموز باید القاء کرد؛ البتّه خود معلّم قبل از دانش‌آموز باید این را در خودش احساس کند. این توصیه‌ی ما به معلّمین است؛ بدانید این کلاس شما یک نقطه‌ی جداافتاده‌ی از مجموعه نیست؛ این، یکی از اجزای مجموعه است که دارد با حرکت خود، این ماشین عظیم را، که اسمش کشور است، اسمش جامعه است، اسمش نظام است، حرکت میدهد و پیش میبرد؛ با این نگاه به شغل خودتان نگاه کنید، و این نگاه را به دانش‌آموز منتقل کنید. این همان هویّت دادن به دانش‌آموز است؛ یعنی احساس کند که جزو مجموعه‌ای است که دارد همه‌ی کشور را حرکت میدهد. کار او فقط یک کار شخصی نیست؛ بله، الان او دارد درس میخواند، او دارد یاد میگیرد، امّا این یادگیری جزئی است و قطعه‌ای است از یک کار بزرگی که در سطح کشور دارد انجام میگیرد؛ این احساس باید به دانش‌آموز منتقل بشود. دانش‌آموز را با افتخارات ملّی آشنا کنید، با داشته‌های کشور آشنا کنید، با پیروزی‌هایی که بر اثر پیمودن راه‌های درست و دادن شعارهای درست به دست آمده آشنا کنید، با خطرها هم آشنا کنید؛ با خطرها، دشمنها و دشمنی‌ها آشنا کنید. این هم یک انتظار دیگر.

    انتظار بعدی مسئله‌ی امیدآفرینی است. بنده مکرّر روی مسئله‌ی امید برای جوانها تکیه میکنم. علّت این است که امید در واقع تضمین‌کننده‌ی آینده‌ی کشور است. اگر کسی امید را در جوان امروز و نوجوان امروز تولید کند، به وجود بیاورد، تزریق بکند، در واقع به ساخت آینده‌ی کشور کمک کرده است. اینهایی که سعی میکنند از لج نظام یا از لج یک کسی یا از لج یک دولتی جوانها را ناامید کنند، در واقع دارند به آینده‌ی کشور لطمه میزنند. امیدآفرینی این است که پیشرفتها را برایشان توضیح بدهید، نقاط مثبت را توضیح بدهید، چشم‌اندازهای شوق‌انگیز را توضیح بدهید. ممکن است خود شما یک نقطه‌ضعفی را در کشور، در نظام، در کار دولت در ذهنتان داشته باشید، لزومی ندارد منتقل کنید و این کار را موجب ناامیدی کنید و جوان را ناامید کنید. شما سعی کنید او را به آینده امیدوار کنید. این امید است که او را به حرکت در خواهد آورد و در راه درست پیش خواهد برد. القاء امید، خدمت به آینده‌ی کشور است. این هم یک نکته.

    ...

    این انتظارات ما است؛ البتّه معلّمین عزیزمان خوب کار میکنند، بسیاری‌ از آنها هم به این انتظارات بدون اینکه ما بگوییم پاسخ میدهند امّا [اینها] باید در جامعه‌ی معلّمین عمومیّت پیدا کند.

    امروز مسئله‌ی غزّه، مسئله‌ی اوّل دنیا است؛ یعنی در سطح بین‌المللی. صهیونیست‌ها و پشتیبانان آمریکایی‌ و اروپایی‌شان هر کار هم میکنند که مسئله‌ی غزّه را از دستور کار افکار عمومی دنیا خارج کنند نمیتوانند. خب نگاه کنید به این دانشگاه‌های آمریکا؛ امروز باز در خبرها میخواندم که چند دانشگاه دیگر اضافه شدند؛(۵) در استرالیا، در کشورهای مختلف اروپایی. یعنی ملّتها نسبت به مسئله‌ی غزّه حسّاسند؛ این مسئله، مسئله‌ی اوّل دنیا است. نباید بگذاریم این مسئله از نگاه عمومیِ بین‌المللیِ مردمِ دنیا و از این مسئله‌ی اوّل بودن، خارج بشود؛ باید فشار روی رژیم صهیونیستی روزبه‌روز افزایش پیدا کند.


    یک نکته‌ای وجود دارد که خوب است مورد توجّه قرار بگیرد. خب، امروز همه‌ی دنیا دارند می‌بینند رفتار رژیم صهیونیستی را؛ سی و چند هزار کشته در ظرف شش ماه که از میان اینها، اقلّاً نصفشان زنان و کودکانند؛ این چیز کمی نیست، این‌قدر بی‌رحمی، این‌قدر وحشی‌گری چیز کوچکی نیست  که این سگ هار، به جان کودکان فلسطینی و مریضها و پیران و زنان بیفتد. خب، این یکی از چیزهایی است که موضعِ همیشگی جمهوری اسلامی را برای مردم دنیا ثابت کرد؛ حقّانیّت این موضعِ همیشگی جمهوری اسلامی ایران ثابت شد؛ چرا؟ که چرا ده‌ها سال است که در جمهوری اسلامی میگویند: «مرگ بر رژیم صهیونیستی»؛ این [موضع حق] ثابت شد. به همه‌ی دنیا نشان داده شد که حق با جمهوری اسلامی است، حق با ملّت ایران است؛ [چون این رژیم] ذات شریر و خبیثِ خودش را در این امتحان بزرگ نشان داد. حقّانیّت جمهوری اسلامی ثابت شد.


    یک نکته‌ی بعدی، رفتار آمریکا است. شما ملاحظه کنید آمریکایی‌ها و دستگاه‌های مرتبط با آنها با مخالفت زبانی با اسرائیل چه معامله‌ای دارند انجام میدهند! دانشجویان دانشگاه‌های آمریکا، نه تخریب کردند، نه شعارِ تخریب دادند، نه کسی را کشتند، نه جایی را آتش زدند، نه شیشه‌ای را شکستند، [ولی] این‌جور دارد با آنها رفتار میشود. این رفتار آمریکایی‌ها هم حقّانیّت موضع جمهوری اسلامی را در بدبینی به آمریکا نشان داد؛ یعنی در واقع شد پشتوانه‌ی همین «مرگ بر آمریکا» که شما میگویید؛ نشان داد به همه که آمریکا شریک جرم است. یک حرفی هم ممکن است یک وقتی بزنند به عنوان مثلاً دلسوزی و مانند اینها، [امّا] دروغ است، خلاف واقع است. آنچه انسان مشاهده میکند در عمل، نشان‌دهنده‌ی همراهی و همدستی آمریکا در این جرم بزرگ، در این گناه نابخشودنی با رژیم صهیونیستی است؛ اینها شریک جرمند. چطور میشود انسان نسبت به یک چنین نظامی، نسبت به یک چنین رژیمی خوش‌بین باشد، یا به حرف او اعتماد بکند؟ چطور ممکن است؟ خب این که یک مطلب.


    مطلب بعدی در زمینه‌ی این مسئله‌ی جاری فلسطین است. به نظر ما تا وقتی که فلسطین به صاحبان خودش برنگردد، مشکل غرب آسیا حل نخواهد شد. اگر بیست سال دیگر، سی سال دیگر هم تلاش کنند که این رژیم را سرپا نگه دارند ــ که ان‌شاءالله نمیتوانند هم این کار را بکنند ــ مشکل حل نخواهد شد. مشکل آن وقتی حل میشود که فلسطین برگردد به صاحبان خودش، یعنی مردم فلسطینی. فلسطین متعلّق به مردم فلسطین است که در بین آنها مسلمان هست، مسیحی هست، یهودی هم هست؛ فلسطین مال آنها است؛ فلسطین را به آنها برگردانند، آنها رژیم خودشان را، نظام خودشان را تشکیل بدهند، بعد آن نظام تصمیم بگیرد که با صهیونیست‌ها چه جوری معامله کند؛ بیرونشان کند یا نگهشان دارد؛ تصمیم را آنها بگیرند؛ این راه ‌حلّی است که چند سال پیش ما این را اعلام کردیم، در سازمان ملل هم ظاهراً ثبت شد؛ الان هم روی همین تکیه میکنیم؛ تا این اتّفاق نیفتد، مسئله‌ی منطقه‌ی غرب آسیا حل نخواهد شد.

    بعضی خیال میکنند بروند کشورهای اطراف را وادار کنند که روابطشان را با رژیم صهیونیستی عادّی کنند، مشکل حل خواهد شد؛ نه، اشتباه میکنند. فرض کنید کشورهای گوناگونِ این دُوروبَر، عمدتاً کشورهای عرب، روابطشان را با رژیم صهیونیستی عادّی هم بکنند، این، مشکل را حل نمیکند، [بلکه] مشکل را متوجّه میکند به خود دولتهای آنها؛ یعنی آن دولتهایی که بر این جنایات چشم پوشیدند و با وجود یک چنین جنایاتی با آن رژیم دست دوستی دادند، ملّتها به جان خود آن دولتها خواهند افتاد. اگر امروز ملّتهای منطقه علیه رژیم صهیونیستی‌اند، آن روز ملّتهای منطقه علیه دولتهای خودشان خواهند بود. [به این شکل] مشکل حل نمیشود؛ باید فلسطین به فلسطینی‌ها برگردد. امیدواریم ان‌شاءالله خدای متعال این آینده را هرچه زودتر برساند.
    والسّلام علیکم و رحمة‌الله و‌ برکاته

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=56208

     

    پخش نماز جمعه تهران توس خطیب محترم حضرت حجت الاسلام ابوترابی فرد از ایران صدا:

    http://player.iranseda.ir/epg-player/?VALID=TRUE&e=152188282

     

    نمی دانم؛ شما یک چیزی را نمی دانید، راحت بفرمائید که نمی دانم. ندانستن که عیب نیست، می فرمایند همه چیز را همگان می دانند. و همگان هنوز از مادر زاده نشده اند! (از ابوریحان و ریحانه، اسفندیار معتمدی، درس 17 فارسی پنجم دبستان.) ولی اینجا در مسائل مربوط به ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی یک مسئله ای را داریم که برمی گردد به گریه ی حضرت آدم علی نبینا علیه السلام وقتی خدا به آن حضرت این دعا را یاد داد:

    یا حمید بحق محمد،

    یا عالی بحق علی،

    یا فاطر بحق فاطمه،

    یا محسن بحق الحسن،

    یا قدیم الاحسان بحق الحسین، 

    اللهم بحق حجتک المهدی علیه السلام

    و به حضرت امام حسین بن علی بن ابیطالب علیهم السلام که  رسید، گریه اش گرفت و حزن و اندوه بدو رو آورد و آنگاه خدا به او فرمود که او فرزندی از فرزندان تو است که در کربلا او و اهل بیتش چطور اربا اربا شده و بقیه اهل بیتش هم چطور اسیر می شوند. یک مسئله ی مهمی هست که آیا شما چطور قرار است دچار هیپنوتیزم توسط شیاطین نشده و بلکه متوجه این امر هم باشید که تحت امر خدای سبحان نیز همه و همه ی عالم و حتی خود شیاطین هم واقع اند؟! البته این یک مسئله ی بسیار مهمی است که باید هم متوجه بود که تحت هدایت خدا هم هست که مومنین و مومنات و بلکه مسلمین و مسلمات هم واقع شده اند هر چند که بسیاری زیارتهای کربلاهایی هم در پیش داشته باشیم. و از جمله هم دیگر گناهان  امثال طفل الرضیع علی اصغر و علی اکبر و رقیه و سکینه هم کدام است؟

    مسئله ی توحیدی که در مورد علم اینجا نهفته است که بعضی یحتمل اشکال هم بفرمایند که اصلا اینها همه و همه چه ربطی هم دارند به ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و بلکه کارهای استاد مریم میرزاخانی؟ مسئله اش این است که حتی در ریاضی فیزیک هم شما یک مسئله ای را دارید که فرض بفرمایید می خواهید خود-تلاقیهای یا خود- استراکها یا تلاقیها و اشتراکهای یک یا چند منحنی (ها) یا یک یا چند خمینه (ها) ای را با خودش یا با یکدیگر را بیاموزید. یحتمل این در فضاهایی که هندسه اش اقلیدسی است یک جور است و در روی کره یا فضاهای هذلولوی مثلاً جور دیگری است و بلکه در هندسه های غیر اقلیدسی مثل هندسه و توپولوژی خمینه های ریمانی هم هنوز جورهای دیگری است.

    فرض بفرمایید که در حکمت الهی ما توحید ناب محمدی و علوی را در سطوح کل جهان بین المللی و بلکه در کل عالم نداشتیم، ولی هنوز هم کتاب الله قرآن کریم و خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف  و حتی دعای کمیل را هم همه و همه را داریم. مسئله چیست؟ آیا می توان انتظار هم داشت که عالِم و معلوم و علمی را که در آموزه های دعای کمیل نهفته است و همین عالم و علم و معلوم با هم در این دعا نیز تلاقی و اشتراک دارند را در آموزه های دیگری که آیا چقدر هم در تعلیماتشان توحید کمتری از توحید ناب محمدی و علوی نهفته است، همین آموزه های علوی محمدی دعای کمیل را هم بیابیم؟! حتی آیا تاثیرات این آموزه های نهفته در دعای کمیل نزد امام جماعت یک مسجدی و مامومین که پشت سر او می ایستند و بلکه حتی بین خود مامومین و بلکه بین خود یک شخصی از اشخاص نماز گزار مسجد در مواقع مختلفی از حیات او نیز یکسان است یا نوسانات کم و زیاد هم دارند؟ ولی در عین حال هم علم و عالم و معلوم در این دعای عظیم کمیل کانه با هم تلاقی کرده و بلکه در درون کسی که دارد دعا را می خواند و زمزمه می کند و حتی می شنود، او را هر چه بیشتر هم به کتاب الله قرآن کریم و خدا و پیغمبر و امامش آیا چقدر هم به اندازه ی همتش الی ما شاء الله نزدیک و نزدیکتر هم می فرماید.

    البته حالا اینها هم خوب است که گاهی نیز ملاحظه شود که بالاخره شرح حال ریحانه و ابوریحان هم که نباشد و بلکه شرح حال دختران راهبه و همسرِ گالیلئو گالیله هم کدامند. و بلکه حالا چادر خاکی هم شرح حالش کدام است؟ همانطوری که داریم به سرعت و شتاب و حتی مشتقات درجات و مراتب بالاتر در فرض بفرمایید نظریه های ام و ریسمان هم می پردازیم و بلکه مقادیر نسبی آنتروپی نظم و بینظمی را در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ابرریسمانی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی هم بررسی و بحث و مطالعه و تحقیق می فرمایید. مثلاً همین آنتروپی سیاه چاله های گارفینکل- هورویتز- استرومینگر را هم در نظر آورید که آیا چقدر هم قرار است ذراتش- حتی بطور نسبیتی هم که شده در درونش یا حتی بیرونش- سرعت و شتاب و بلکه مراتب و درجات مشتقات بالاتری هم نسبت به یکدیگر بردارند. یحتمل حتی مشتقاتی از نوع توابع دلتای دیرک و عکس آنها هم وارد مسئله شده و بلکه شاگرد و دانشجو و طلبه را از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی درجات و مراتب متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم الی ما شائ الله میل کنند و در حد بینهایت هم برسانند. خوب، دیگر آنوقت یحتمل بعضی بفرمایند که این یک مسئله ی بی ربطی هم نیست که بیائیم فرمولیزاسیونهای اعداد بینهایت تایی های هندسه ی آراکلوف (infinite adic Arakelov geometry) را هم ببینیم واقعاً از چه قرارند و بلکه مسائل توابع و انگیزه ها و حدسها و میدانهایشان هم چطورند و .... البته ما اینجا خیلی هم نمی خواستیم وارد اثبات موچیزوکی حدس آ ب ث (abc conjecture) نیز شویم، ولی این هم خودش مسئله ای دیگر است. یحتمل اینجا جیان کارلو روتا در ده مسئله ای که می خواست یاد بگیرد ولی نشد، بفرمایند که بر حسب دوازده مسئله ای که فاینمن هم گفته است که باید در نظر داشت؛ اثبات حدس موچیزوکی بر حسب هندسه ی آراکلوف هم باید یکیشان باشد. ولی شما خیلی هم یحتمل نتوانید اشکال بفرمایید که چرا جیان کارلو روتا همیشه می فرمایند یک کوکاکولایی یا آیا پپسی ای هم بوده است درست یادم نیست که در دست هم داشته است یحتمل برای اینکه قندش هم هر وقت افتاد پایین سر کلاس و داشت از حالت آن-شِل به حالتهای اف-شل نیز منتقل می شد، سریع قند را وارد خونش تزریق کرده و بتواند به فکرش هم ادامه دهد و .... البته بنده ی حقیر نمی خواستم هم مثالی بزنم که مربوط شود به پدیدارشناسی ادموند هوسرل آنچنان که او به این نوع از فلسفه ی پدیدارشناسی اگزیستانسیالیستی هم گویا علاقه مند بوده و درباره اش مقاله ها هم داشته است.

    نکته اینجا این است که آیا چقدر هم معلم و استاد در نزد خود ابزار آلات و وسائلی در اختیار دارد که بتواند نظر شاگردانش را هم به خود جلب کند؟ یا آیا او حاضر هم هست برای اینکه اثر لایدن فراست را نیز نشان دهد انگشت خود را درون سرب مذاب نیز فرو برد یا حاضر است مثل تارزان روی تابی از یک طرف سالن سخنرانی به طرف دیگرش هم تاب بخورد یا ...؟ یا حتی حاضر است قوطی نوشابه ای هم همیشه در دسترسش داشته باشد (بشرطی که خیلی هم پراستات اش هنوز بحرانی نشده باشد و احتیاج به مراقبتهایی آنچنانی هم نداشته باشد و ...!) ولی خوب، استادی هشتاد و نود و صد ساله و حتی بیشتر هم داشته باشیم که هنوز آن احترام خاص خود را که نزد مراجع عظام تقلید داریم برای او محفوظ هم باشد نیز می تواند برای خودش نعمتی باشد که نه فقط شاگردان و دانشجویان و طلبه ها را نیز بهره مند می کنند. مسئله ی تدریس مثلاً شرح منظومه یا دیگر کتب آموزنده ی استاد شهید مرتضی مطهری یک دینی عظیم را بر دوش شاگرد و دانشجو و طلبه می گذارد کانه تا روز قیامت هم نمی توان آنرا ادا کرد. و حالا بگذریم که آیا شاگرد حتی متوجه هم می شود که اصلا شرح منظومه ای را هم استاد دارند که خیلی هم خوب است که مورد مطالعه نیز واقع شود و ...؟ البته اینجا یحتمل بعضی بفرمایند که خوب می دانید که چیست؟ ما می آئیم آنتروپی و نظم و بی نظمی گازهای موجود در مسئله را آنقدر هم بالا پایین می کنیم کانه با نیروی فکرمان هم بتوانیم قاشق ای را به دلخواه خود خم کنیم و بلکه ذرات بنیادی موجود در قاشق را در مدل استاندارد ذرات فیزیک را در ال اچ سی و غیر آن هم طوری تنظیم کنیم که قاشق نه فقط خم شود و بلکه تبدیل به چنگال هم شده و حتی وارد مسائل ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... ربع و نیم و تمام چرخشی قلوب زمینی و آسمانی هم آنچنان شویم که غبار و خاک موجود از روی همه ی چادرها هم زدوده و ربوده و همه و همه ی بانوان و دختر خانمها و نسوان عالم را هم در این چرخشهای درست و حسابی الی ما شاء الله هم با حجاب و چادری کنیم. حالا گیریم که امثال همسر نوح و همسر لوط هم کافر از آب درآمده اند و بلکه آیا آخر از همه نیز حجابهایشان را درست کنند و خودشان هم جورهای دیگری حساب کنند و حتی لخت و عوری و عریانی خود را هم متوجه نباشند و همان را هم بهترین حجابها بشمار آورند و .... و اما همسر فرعون و حضرت مریم علی نبینا علیه السلام و حضرت سیدة النساء العالمین فاطمة الزهرا که الگوی همه ی عالمیان هم هست. حالا بنده ی حقیر نمی دانم هم چرا پروفسور ماتیلده مارکولی هم اخیراً چیزی می نویسد چرا که گویا در آرشیو دانشگاه کرنل هم مقالاتش را آپلود نمی فرمایند. ولی خوب پروفسور یاسمن فرزان و پروفسور شیخ جباری هم هست که تند و تند هم می نویسند و ..... البته شما اینجا یحتمل هم بخواهید علاوه بر سیاه چاله های گارفینکل- هورویتز- استرومینگر همینطور ببینید وضعیت نظریه های گالوای کیهانی نیز از چه قرارند؟ موضوع این است که متوجه هم شویم که چطور می توان درون انسانها را که از بیرونشان یحتمل بیشتر هم آگاهی دارند تا از درونشان، بیشتر هم آگاه کرد آنچنان ک در تله های شیطانی هم نیافتند که بجای اینکه اسلام بیاورند و مسلمان شوند، خدای ناکرده در جهانی هم واقع شویم که در در همتنیدگیها و گیرهایی با فراعنه ی کوچک و بزرگ هم شده ایم و توحید ناب محمدی علوی را نیز درست و حسابی آنطور که باید و شاید هم درنیابیم و ... و حتی نتوانیم با خانواده ی خود هم راهی زیارت کربلا شویم و بلکه خیلی هم حسرت اینکه می فرمایند کربلا کربلا ما داریم می آئیم نیز بر دلمان بماند، هر چند که زیارت کربلای ما کجا و زیارت کربلا و خصوصاً زیارت کربلای شهداء یاران و اهل بیت سید الشهداء امام حسین علیهم السلام کجا. کانه هنوز پستانک را نتوانسته اند از طفل رضیع بگیرند و بجایش آیا چقدر هم شستش یا گوشه ی پتویش یا ... را مک بزند؟! و اما چطور هم آن تیر سه شعبه به گلوی او نشست و رد شد یا بر قلب سید الشهداء هم نشست؟ و الله اعلم! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المستشهدین بین یدیه
  • ۱۴ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۳:۲۷
  • ..

    • وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿یونس: ٤٨﴾‏

    وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ إِسْمَاعِیلَ إِنَّهُ کَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَکَانَ رَسُولًا نَّبِیًّا ‎﴿مریم: ٥٤﴾‏

    وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿الأنبیاء: ٣٨﴾‏

    وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿النمل: ٧١﴾‏

    وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿سبإ: ٢٩﴾‏

    وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿یس: ٤٨﴾‏

    إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ ‎﴿الذاریات: ٥﴾‏

    وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿الملک: ٢٥﴾‏

     

    ۱۳۹۳/۱۰/۰۷

    ۱۳۹۳

    کسى که فردا را جزو عمر خود بداند، مرگ را درست نشناخته


    عن اسماعیل‌ بن‌ مسلم السّکونى عَنِ الصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عَلَیهِمَا السَّلامُ عَن اَبیهِ عَن آبائِهِ عَلَیهِمُ السَّلامُ قالَ، قالَ عَلِىٌّ عَلَیهِ‌‌السَّلامُ:

    مَا اَنزَلَ المَوتَ حَقَّ مَنزِلَتِهِ مَن عَدَّ غَدا مِن اَجَلِهِ.
    هرکسى که فردا را جزو مهلت عمر خود بداند، مرگ را درست نشناخته و آن را در جایگاه حقیقى خود قرار نداده است.
    عَن اِسماعیلِ بنِ مُسلِم السَّکونىّ
    [راوی این روایت] معروف است که عامّى است؛ از روات و اصحاب امام صادق (علیه الصّلاة و السّلام) است؛ معروف به عامّى بودن است لکن بعضى احتمال داده‌‌اند طبق یک قرائنى که ایشان عامّى نباشد، شیعه باشد و بلکه از خواصّ امام صادق باشد؛ بعضى قرائنى بر این دارند و ذکر کرده‌‌اند؛ علی‌اىّ‌‌حالٍ ثقه است؛ همانى است که نوفلى از او نقل میکند.

    عَنِ الصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عَلَیهِمَا السَّلامُ عَن اَبیهِ عَن آبائِهِ عَلَیهِمُ السَّلامُ قالَ، قالَ عَلىٌّ علیه‌‌السّلام:

    مَا اَنزَلَ المَوتَ حَقَّ مَنزِلَتِهِ مَن عَدَّ غَدا مِن اَجَلِه
    تعبیر کوتاه و بسیار گویا و عبرت‌‌انگیزى است. میفرماید هر کسى که فردا را -مثلاً امروز روز یک‌شنبه است و فردا دوشنبه است- جزو مهلت عمر خود و زندگى خود بداند، مرگ را درست نشناخته؛ مرگ را در جاى حقیقى خود قرار نداده؛ اینکه ما خیال کنیم که حالا ما یک چند سال دیگر هستیم، از جمله‌‌ى چیزهایى است که در روایات متعدّد، در دعاهاى مختلف مأثور با این نگرش عامیانه‌‌ى ابلهانه مبارزه شده که شما خیال کنید که ما حالا که هستیم؛ حالا فردا مثلاً یا یک‌سال دیگر. میفرماید که [چنین شخصی] مرگ را در جایگاه حقیقى خود قرار نداده است، یعنی کسى که فردا را جزو اجل خود یعنى جزو مهلت خود و فرصت خود بداند مرگ را درست نشناخته است. ممکن است همین امروز، امشب، تا قبل از فردا ما نباشیم کمااینکه نظائرش را فراوان دیده‌‌ایم.

    در دعاى صحیفه‌‌ى سجّادیّه تعبیر عجیبى است؛ میفرماید که پروردگارا! به من آن روحیّه را عطا کن، آن فهم را عطا کن که من امید رسیدن نفَس بعدى را به این نفَس نداشته باشم: [حَتّى لانُؤَمِّلَ ...] وَلاَاتِّصالَ نَفَسٍ بِنَفَسٍ، وَ لاَ لُحوقَ قَدَمٍ بِقَدَمٍ؛(۱) داریم راه میرویم، اینکه قدم بعدى حتما از سوى ما برداشته خواهد شد را ما خاطرجمع نباشیم؛ ممکن است برویم. خب این حالت ترقّب موت در انسان خیلى برکات دارد: کار را انسان عقب نمی‌اندازد؛ کارهاى لازمى را که باید انجام بدهد، انجام میدهد؛ منافاتى هم ندارد با اینکه انسان با توجّه به اینکه با همین احتمال که ممکن است تا یک ساعت دیگر، تا یک روز دیگر نباشد، کارهاى بلندمدّت را هم شروع کند؛ با هم منافاتى ندارد. چون سود کارهاى بلندمدّت حتما به شخص ما که نخواهد رسید؛ به دیگران هم که برسد به این تعبیر بگوییم سودش به ما رسیده است. بنابراین «اعمَل لِدُنیَاکَ کَاَنَّکَ تَعیشُ اَبدًا»؛ کار آبادى دنیا، سامان دادن به امور زندگى دنیا را جورى انجام بده که گویا تا ابد بنا است زنده بمانى، یعنى حتما با استحکام انجام بده امّا «وَاعمَل لاِخِرَتِکَ کَاَنَّکَ تَموتُ غَدا»؛(۲) کار آخرت را هم این‌جورى انجام بده. معناى این این است که هر دو را درست انجام بده؛ کار دنیا را درست انجام بده مثل کسى که تا ابد زنده خواهد بود، کار آخرت را هم درست انجام بده مثل کسى که فردا خواهد مُرد و دیگر فرصتى برایش باقى نیست.۱۳۹۳/۱۰/۰۷

    شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج فقه
    مرگ
    حدیث

    ۱ ) الزهد، ص: ۸۱؛ الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏۳، ص: ۲۵۹ الأمالی( للصدوق)، ص: ۱۰۸؛


    ِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُسْلِمٍ السَّکُونِیِّ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ عَلِیٌّ ع مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.
    ترجمه:
    هرکسى که فردا را جزو مهلت عمر خود بداند، مرگ را درست نشناخته و آن را در جایگاه حقیقى خود قرار نداده است.

    ۲ ) صحیفه سجادیه دعای چهلم


    (صحیفه سجادیه دعای چهلم ) (وَ کَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ إِذَا نُعِیَ إِلَیْهِ مَیِّتٌ، أَوْ ذَکَرَ الْمَوْتَ:) (۱) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اکْفِنَا طُولَ الْأَمَلِ، وَ قَصِّرْهُ عَنَّا بِصِدْقِ الْعَمَلِ حَتَّى لَا نُؤَمِّلَ اسْتِتْمَامَ سَاعَةٍ بَعْدَ سَاعَةٍ، وَ لَا اسْتِیفَاءَ یَوْمٍ بَعْدَ یَوْمٍ، وَ لَا اتِّصَالَ نَفَسٍ بِنَفَسٍ، وَ لَا لُحُوقَ قَدَمٍ بِقَدَمٍ (۲) وَ سَلِّمْنَا مِنْ غُرُورِهِ، وَ آمِنَّا مِنْ شُرُورِهِ، وَ انْصِبِ الْمَوْتَ بَیْنَ أَیْدِینَا نَصْباً، وَ لَا تَجْعَلْ ذِکْرَنَا لَهُ غِبّاً (۳) وَ اجْعَلْ لَنَا مِنْ صَالِحِ الْأَعْمَالِ عَمَلًا نَسْتَبْطِئُ مَعَهُ الْمَصِیرَ إِلَیْکَ، وَ نَحْرِصُ لَهُ عَلَى وَشْکِ اللَّحَاقِ بِکَ حَتَّى یَکُونَ الْمَوْتُ مَأْنَسَنَا الَّذِی نَأْنَسُ بِهِ، وَ مَأْلَفَنَا الَّذِی نَشْتَاقُ إِلَیْهِ، وَ حَامَّتَنَا الَّتِی نُحِبُّ الدُّنُوَّ مِنْهَا (۴) فَإِذَا أَوْرَدْتَهُ عَلَیْنَا وَ أَنْزَلْتَهُ بِنَا فَأَسْعِدْنَا بِهِ زَائِراً، وَ آنِسْنَا بِهِ قَادِماً، وَ لَا تُشْقِنَا بِضِیَافَتِهِ، وَ لَا تُخْزِنَا بِزِیَارَتِهِ، وَ اجْعَلْهُ بَاباً مِنْ أَبْوَابِ مَغْفِرَتِکَ، وَ مِفْتَاحاً مِنْ مَفَاتِیحِ رَحْمَتِکَ (۵) أَمِتْنَا مُهْتَدِینَ غَیْرَ ضَالِّینَ، طَائِعِینَ غَیْرَ مُسْتَکْرِهِینَ، تَائِبِینَ غَیْرَ عَاصِینَ وَ لَا مُصِرِّینَ، یَا ضَامِنَ جَزَاءِ الْمُحْسِنِینَ، وَ مُسْتَصْلِحَ عَمَلِ الْمُفْسِدِینَ.
    ترجمه:
    خداوندا بر محمد صلّى اللّه علیه و آله و آل او درود فرست و ما را از آرزوهاى دراز باز دار و با عمل درست، آرزوهاى ما را کوتاه کن تا اینکه ساعتى پس از ساعت دیگر را آرزو نکنیم و فردا را بعد از امروز، و حیاتى پس از این حیات و قدمى بعد از این قدم را انتظار نکشیم. و ما را از غرور آرزوى دراز محافظت فرما و از شرور آن در امان نگهدار و مرگ را همواره در برابر ما نصب العین قرار ده و یاد مرگ را براى ما هر از گاهى قرار مده (بلکه همیشگى کن). و از کارهاى شایسته، عملى به ما عطا فرما که با آن به عنوان زاد و توشه به سوى تو سیر کنیم و به خاطر آن بر قرب دیدار تو حریص گردیم، به گونه‌اى که مرگ، زمان انس ما باشد و موعد الفتى باشد که به آن اشتیاق پیدا کنیم و پناهگاهى باشد که دوست داشته باشیم به آن نزدیک شویم. پس هر گاه مرگ را بر ما فرود مى‌آورى و اجل را بر ما نازل مى‌کنى، ما را به زیارت آن سعادتمند گردان و ما را با او مأنوس کن و ما را در میهمانى مرگ شقاوتمند مساز و به دیدار مرگ ما را پست و خوار مگردان. و مرگ را بابى از ابواب آمرزش و کلیدى از کلیدهاى رحمت خود مقرر بدار. و ما را درحالى‌که هدایت شده‌ایم، گمراه نیستیم، مطیع توییم، از دیدار تو کراهت نداریم، تائب‌ایم، گناهکار نیستیم و بر گناه اصرار نداریم، بمیران. اى ضمانت کنندۀ پاداش نیکو کاران و اى اصلاح کنندۀ اعمال تبهکاران.-]

    ۳ ) من لا یحضره الفقیه، ج‏۳، ص: ۱۵۶؛ مجموعة ورام، ج‏۲، ص: ۲۳۴؛ بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏۴۴، ص: ۱۳۹
    وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ : اِعْمَلْ لِدُنْیَاکَ کَأَنَّکَ تَعِیشُ أَبَداً وَ اِعْمَلْ لآِخِرَتِکَ کَأَنَّکَ تَمُوتُ غَداً .
    ترجمه:
    چنان براى زندگى دنیا تلاش کن که،گویا تا ابد زنده هستى. و براى آخرت خویش،آنچنان کار کن،که گویى فردا از دنیا خواهى رفت

    https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?id=45906&nt=2&year=1393&tid=1402

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=45906

     

    علی کو؟ علی کو؟

    ...

    اما یکی از بخش های دردناک این روند طولانی دادرسی، حواشی آن بود. یک گزارش خبری اسرائیلی ^18 در تاریخ چارشنبه 6 تیر 1397 (27 جون 2108) از تجمع تعداد اندکی از دوستان متهمان در محوظه ی خارج دادگاه خبر می دهد که برای شکنجه ی خانواده دوابشه فریاد می زده اند:

    -علی کو؟ علی مرده.

    -علی کو؟ رو اجاقه.

    -علی کو؟ علی کو؟ علی آتیش گرفته.

    ماجرای علی دوابشه البته اتفاق تازه ای نبود. پیش از آن نیز حسین ابوخضیر گرفتار صیونیست هایی شده بود که او را زنده زنده آتش زده بودند، فقط چون فلسطینی بود. در سازمانی تروریستی که بنانش بر ترور و نژادپرستی است، چرخه ی قتلهای متوالی و نژادپرستانه نمی تواند متوقف شود.

    پینوشت 18:

    https://www.timesofisrael.com/jewish-extremists-taunt-alis-on-the-grill-

    at-slain-toddlers-relatives/

    متاستاز اسرائیل، کورش علیانی، ص 300، انتشارات جام جم، 1400

     

    بنده ی حقیر این مقاله را داشتم می خواندم: 

    ظهور و اثبات قدرت ایران در عرصه بین‌المللی! (یادداشت میهمان)

    https://kayhan.ir/fa/news/287303

    که در آن اشاره می رود به خطبه ی 146 امیر المومنین که در مشورت به عمر خطاب به عمر بن خطاب هم هست که تو به جنگ با ایرانیان لازم نیست بروی و .... این را توضیحاتش در پیام امیر المومنین علیه السلام حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی  ج 5، ص: 648-641 و نهج البلاغه ترجمه های محمد دشتی و فیض الاسلام و سایت اهل البیت هم آمده است:

    https://ahlolbait.com/content/15140

    نهج البلاغه، فیض الاسلام، جلد 3، ص 443- 446

    http://lib.eshia.ir/11479/3/443

     

    ولی اینکه حضرت علی امیر المومنین صلوات الله و سلامه علیه خود چطور مظهر شجاعت در اسلام و بلکه خودِ مظهر اسلام  است را حتی قبل از وفات پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و اله و سلم نیز می توان جست آنچنان که خود حضرت رسول اکرم نیز بارها برای تبلیغ اسلام هیئتهایی را به دیگر نقاط از جزیرة العرب و غیر آن هم می فرستادند، ولی گاهی هم این هیئتها را بقتل می رساندند؛ و اما حضرت علی علیه السلام همیشه در کارش موفق می شده است. حکایت ضربه ای را که امیر المومنین علی ابن ابیطالب علیه السلام بر مرحب خیبری می زند را در کلیپی نیز می توان مشاهده کرد که همان را در فروغ ابدیت حضرت آیت الله العظمی سبحانی نیز داریم که نقلش در آپارات اینجا است:

    https://www.aparat.com/v/d0l9B

    یحتمل بعضی اشکال بفرمایند که یک استدلالی را می طلبد که آیا وقایع تاریخی را می شود هم ثابت کرد که واقعاً به وقوع پیوسته اند و صحت و سقم آنها هم چقدر است آنچنان که بر حسب کتب تاریخی هم نتوان دقیقاً به حقیقت ماجرا پی برد. این واقعاً هم بستگی دارد به اینکه آیا مثلاً اگر گروهی همچون اصحاب کهف بعد از 300 سال از خواب بیدار هم شده اند، آنگاه آیا اینها در میان مردمی که اکثراً و بلکه تمامشان هم موجدین هستند از خواب برخیزیده اند یا اینکه هنوز هم موجدین در میان اقلیت اند و مشرکین باز هم می خواهند آنها را به مساجدشان محدود کنند. توهمات و تخیلات هم آیا در تاریخ کار می کند یا حتی نکند مردم را هیپنوتیزم هم می کنند که اگر خواستند یک کاری کنند، همان را هم انجام نداده و درست بر عکسش را نیز انجام دهند. مثلاً همین مردم غزه را توجه بفرمایید که آیا در میان دنیا و عالمی که مملو از موحدین و مسلمین هم هستند و همه و همه نیز بکمکشان می شتابند نیز واقع شده اند؟ یا آیا بالاخره خودشان هم هستند که باید بر صهیونیزم و صهیونیستها غالب آیند و حتی باقیمانده ی صهیونیسم را هم آیا به دریا بریزند یا .... یا اینکه نکند خدای ناکرده مردم غزه و فلسطینیان هم شکست بخورند و صهیونیستها دوباره هم بر همه چیز غالب شوند و چرخشی که قرار هم هست بنفع اسلام و مسلمانان تمام شود آیا بنفع صهیونیسم و حالا آیا ربع چرخشی در پهلوی صهیونیسم با کودتایی نزد ایران ایرانیان هم تمام شود مثل آنچه در آندلس هم انجام شد و ...؟ اسلام قرار است که پیروز شود و حضرت امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم ظهور بفرمایند و الا که این بی عرضگی مسلمانان هم خواهد بود.

    و اما بعضی هم یحتمل اشکال می کنند که خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم قرار است ظهور بفرمایند و همچون حضرت امیر المومنین علی بن ابیطالب صلوات الله و سلامه علیه با یک ضربت هم مرحب را از بین ببرد و همه ی سلاحها اتمی و هسته ای و غیر هسته ای و معمولی را هم از کار بیاندازد و حکومت و دولة کریمه خود را هم بر عالم حکمفرما بفرمایند. و این حتی به حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و نائب امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم ربطی ندارد؛ و بلکه کار، کار خود آن حضرت علیه السلام هم هست و بس!

    حالا ما این صلاحیتها را هم که نداریم ببینیم آن حضرت و 313 نفر از یاران ایشان هم چه خواهند کرد، ولی بحث از یک عدم قطعیت هایزنبرگی هم بود که بعضی یحتمل بفرمایند که آیا این عدم قطعیت هایزنبرگ آیا چقدر هم لازم است که عمومیت و بسط یابد به یک عدم قطعیت در آنتروپی آنچنان که در سخنرانی آقای دکتر شهریار سلیمی نیز در کلکیوم فیزیک آی پی ام در آینده نزدیک هم خواهیم داشت. و یحتمل این مقاله هم در همین رابطه باشد:

    https://arxiv.org/abs/2107.14424

    البته باز هم مسئله از این دیدگاه باز می گردد به اینکه آیا ما داریم آنتروپی را بر حسب درجات و مراتب نظم هم چقدر می سنجیم یا اینکه بر حسب بی نظمی است که در مورد سیاه چاله ای یا حتی ستاره ای هم داریم مسئله را مورد بحث و بررسی واقع می کنیم. و حالا بحث را به حیطه هایی که در موردشان وارد مباحثی از جمله موحدین و مومنین و مومنات و مسلمین و مسلمات و اسلام و شرک و نفاق و کفر هم حتی در مورد یک شخص بخصوص یا بلکه در مورد کل عالم هم که باشد را وارد نمی شویم چرا که خیلی هم داریم به اذان نزدیک شده و بلکه یک وقت دیر هم شود و اذان بگذرد و ما از آن بی خبر هم بمانیم و به نماز جماعت هم نرسیم و .... البته بنده ی حقیر نگاهی هم به سند تحول در آموزش و پرورش نیز انداختم که پیشنهاد هم می کنم دیگران هم چنین کند و آنرا خوب مطالعه هم کنند و در نظر داشته باشند؛ خصوصاً اساتید و معلمین محترم. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه

    -------------------------------------------

     

    وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ ‎﴿القصص: ٥﴾‏

     

    362 مَنْ ضَنَّ بِعِرْضِهِ فَلْیَدَعِ الْمِرَاءَ.

    امام علیه السلام فرمود:

    کسى که به آبروى خود علاقه‌مند است باید بحث‌هاى لجاجت‌آمیز

    را با مردم رها کند. [1]

    [1]. سند گفتار حکیمانه:

    مرحوم خطیب در مصادر باز ذکر اسناد این کلام حکمت‌آمیز را به آخر کتابش حواله داده است همان چیزى که متأسفانه موفق به انجام آن نشد. ولى در کتاب نزهة الناظر و تنبیه الخاطر نوشته دانشمند اهل سنت به نام حلوانى با همین عبارت آمده است.

     

    شرح و تفسیر براى حفظ آبرو

    امام علیه السلام در این کلام حکیمانه خود به یک نکته روانشناسى در زندگى اجتماعى اشاره کرده، مى‌فرماید: «کسى که به آبروى خود علاقه‌مند است باید بحث‌هاى لجاجت‌آمیز را با دیگران ترک گوید»؛

    (مَنْ ضَنَّ بِعِرْضِهِ فَلْیَدَعِ الْمِرَاءَ)

    . «ضنّ» از ماده «ضِنّة» (بر وزن منّة) در اصل به معناى بخل درباره اشیاء نفیس و گران‌بهاست و سپس به هرگونه بخل و یا حتى خویشتن‌دارى در برابر انجام کارى اطلاق شده است.

    جامع‌ترین چیزى که درباره مفهوم «عِرض» در کتب لغت آمده است چیزى است که نویسنده فرهنگ ابجدى در کتاب خود آورده، مى‌گوید: عِرض به معناى آن چیزى از اصالت و بزرگى است که انسان بدان مى‌بالد و افتخار مى‌کند، مانند آبرو، حیثیت، نفس، جسد، شرف و بزرگى پدران و نیاکان یا در پیروان و فرزندان، بوى اندام و اخلاق پسندیده.

    واژه «مِراء» به معناى گفتگوهاى لجاجت‌آمیز و توأم با خصومت به منظور پیروزى بر حریف است هر چند حق نباشد، و سرچشمه آن تعصب و لجاجت و برترى‌جویى است که مانع از پذیرش سخن حق مى‌شود.

    بنابراین، مفهوم کلام امام علیه السلام این مى‌شود: هر کس مى‌خواهد آبرو، شخصیت، اصالت و قداست نفس خویش و آنچه مربوط به اوست را حفظ کند باید مِراء را

    کنار بگذارد. زیرا به‌هنگام مراء، افراد بر سر لجاجت مى‌افتند و گاه انواع توهین‌ها را به طرف مقابل روا مى‌دارند و عیوب پنهانى او را برمى‌شمارند و هتک حرمت مى‌کنند، گاه درباره خودش و گاه درباره کسانى که مورد علاقه او هستند. بنابراین افرادى که علاقه‌مند به آبرو و شخصیت خود مى‌باشند باید همین که بحث آن‌ها با طرف مقابل به مرحله مراء رسید کلام را قطع کنند و او را رها سازند.

    در حکمت 31 امیرمؤمنان على علیه السلام حقیقت ایمان را بر اساس چهار پایه تشریح مى‌کند و در مقابل آن براى شک نیز چهار ستون قائل است. ستون اوّل، مراء و جدال مى‌باشد و در بیان آن مى‌فرماید:

    «فَمَنْ جَعَلَ الْمِرَاءَ دَیدَناً لَمْ یصْبِحْ لَیلُه‌

    ؛ آنکس که مِراء را عادت خویش قرار دهد هرگز از تاریکى شک به روشنایى یقین گام نمى‌نهد» و به یقین چنین است زیرا افرادى که اهل مِراء و جدال هستند دائماً در این فکرند که بر حریف خود غلبه یابند خواه حق باشد یا باطل و به همین دلیل ضعیف‌ترین ادله را براى خود حجت مى‌شمارند و محکم‌ترین دلیل رقیب را نادیده مى‌انگارند و به این ترتیب دائماً در بیراهه و تاریکى سیر مى‌کنند و صبحگاهان روشنِ یقین در زندگى آن‌ها هرگز ظاهر نمى‌شود.

    به همین دلیل امام امیرمؤمنان علیه السلام در کلام دیگرى که مرحوم کلینى در کافى از آن حضرت نقل کرده مى‌فرماید:

    «إِیاکُمْ وَالْمِرَاءَ وَالْخُصُومَةَ فَإِنَّهُمَا یمْرِضَانِ الْقُلُوبَ عَلَى الْإِخْوَانِ وَینْبُتُ عَلَیهِمَا النِّفَاقُ‌

    ؛ از مِراء و خصومت بپرهیزید که دل را در برابر برادران دینى بیمار مى‌سازد و نفاق از آن مى‌روید». [1]

    امام عسکرى علیه السلام در روایتى که ابن شعبه حرانى آن را در تحف العقول نقل کرده مى‌فرماید:

    «لَا تُمَارِ فَیذْهَبَ بَهَاؤُکَ وَلَا تُمَازِحْ فَیجْتَرَأَ عَلَیکَ‌

    ؛ مراء نکن که شخصیت تو را از بین مى‌برد و (زیاد) مزاح مکن که افراد را در برابر تو جسور مى‌سازد (و رعایت احترام تو را نخواهند کرد)». [2]

    [1]. کافى، ج 2، ص 300، ح 1.

    [2]. تحف العقول، ص 486.

     

    در غررالحکم در حدیث پرمعنایى از امیرمؤمنان علیه السلام مى‌خوانیم:

    «سِتَّةٌ لا یُمارون: الفقیهُ والرئیسُ والدّنِیُّ والبَذِىّ والمرأةُ والصبِىّ‌

    ؛ با شش گروه بحث توأم با جدل و مراء نکنید: شخص دانشمند، رئیس جمعیت، شخص پست، فرد بد زبان، زن (نادان) و کودک (زیرا در برابر فقیه و رئیس ناتوان خواهید شد و در برابر چهار گروه دیگر آبروى شما مى‌رود)». [1]

    در نکوهش مراء روایات بسیار فراوانى از پیشوایان اسلام نقل شده است که علاقه‌مندان مى‌توانند در بحارالانوار، وسایل الشیعه، کنز العمال و میزان الحکمة در بحث مراء، آن را مطالعه کنند.

    این سخن را با حدیث دیگرى از رسول خدا صلى الله علیه و آله پایان مى‌دهیم:

    «لا یسْتَکْمِلُ عَبْدٌ حَقِیقَةَ الْإِیمَانِ حَتَّى یدَعَ الْمِرَاءَ وَإِنْ کَانَ مُحِقّاً

    ؛ هیچ‌کس حقیقت ایمان را به کمال نمى‌رساند مگر زمانى که مراء و جدال را ترک گوید هرچند حق با او باشد». [2]

    پیام امیر المومنین علیه السلام، حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی، جلد 15، ص 23- 26

    https://lib.eshia.ir/27571/15/23

     

    بنظر این حقیر می رسد که بحث بین حضرت موسی علی نبینا علیه السلام و فرعون که بارها هم در قرآن کریم تکرار شده است، یک بحث خیلی اساسی است که حتی ممکن است همان مسئله ای که بین دو قومی که یکیشان فرعونی بوده و دیگری موسوی همانا به جایی هم بکشد که آنگاه جای این دو قوم از لحاظ موسوی و فرعونی هم عوض شوند و الی یوم القیامة هم در نوسانات ادامه پیدا کنند. این همانطوری است که قرار هم هست که همه ی عالم موحد و مومن و متقی و مسلمان هم شوند و اسلام بیاورند و قرار هم نیست که دست از اسلام خود هم بردارند و دوباره به عصر جاهلیت و کفر و شرک و نفاق هم برگردند. و اما مثلاً همین امری از قبیل مراء هم می تواند انسان را از رسیدن به یقین باز دارد و در شک و ریب هم گیر کند و هیچ گاه هم متوجه نشود که امام زمان عجل الله فرجه الشریف و نائب دیگر یاران او هم کدام به کدام هستند و خود نفس سالک الی الله حتی از دیدگاه شاگرد و دانشجو و طلبه هم فقط گیریم که از لحاظات روانشناسی نیز چه ارتباطاتی با امام زمان عجل الله فرجه الشریف دارد. آیا مسئله فقط یک دو تایی سیاه چاله ای است که قرار هم هست امواج گرانشی از آنها و بلکه بطرف آنها را نیز محاسبات کنیم آنچنان که بین ستاره ای و سیاره اش هم یحتمل همین امواج را داریم؟ یا اینکه آیا مهم هست که اقماری مصنوعی و مجازی و انتزاعی و بلکه حقیقی و واقعی را که حول سیاراتی در گردش هم هستند را نیز حتی شده همچون اکترونهایی حول هسته شان نیز در محاسبات وارد و بررسی و محاسبه و تحقیق کنیم و حالا یحتمل بعضی اشکال هم کنند که حتی همین اقمار هم همه و همه آیا چقدر تبدیل شوند مثل فراش مبثوث که مثل ملخهایی و پروانه هایی هم دارند مدام از هم پیشی می گیرند و سرعت و شتاب برمی داشته و .... ولی آیا اینکه با دو تایی سیاه چاله ای هم طرفیم یا دو تایی سیاه چاله ای- ستاره ای هم داریم، یا اینکه آیا اصلا امام زمان عجل الله فرجه الشریف و امام المستضعفین هم ممکن است همچون فرعون ادعای انا ربکم الاعلی ای داشته باشد هر چند که خلیفة الله واقعی نیز هم او یعنی همان امام زمان عجل الله فرجه الشریف است که ارتباط عالمیان ممکن الوجود را با واجب الوجود یقیناً هم تعیین و معین می فرماید آنچنان که تقابلهای ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... و ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی را نیز می توان محاسبه کرد همانطوری که شاگرد و دانشجو و طلبه سعی هم دارد بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف الی ما شاء الله با هر چه امید و شادابی بیشتر هم میل کند و جبهه ی مقاومت اسلامی را هم هر چه بیشتر قویتر نماید و .... بالاخره این هم خود مسئله ی مهمی است که آیا چقدر هم همه و همه ی چرخشهایی بسمت فرعونیت و صهیونیسم و شرک و نفاق و کفر و کمونیسم و استکبار و ... داریم و چقدر هم همه و همه چرخشهایی بلکه بسمت توحید موسوی و عیسوی و محمدی و اسلام و مسلمانی و آیات اللهی و ... است. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المستشهدین بین یدیه
  • ۱۳ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۹:۱۵
  • .

    • وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿یونس: ٤٨﴾‏

    وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ إِسْمَاعِیلَ إِنَّهُ کَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَکَانَ رَسُولًا نَّبِیًّا ‎﴿مریم: ٥٤﴾‏

    وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿الأنبیاء: ٣٨﴾‏

    وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿النمل: ٧١﴾‏

    وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿سبإ: ٢٩﴾‏

    وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿یس: ٤٨﴾‏

    إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ ‎﴿الذاریات: ٥﴾‏

    وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿الملک: ٢٥﴾‏

     

     

    ۱۳۹۳/۱۰/۰۷

    ۱۳۹۳

    کسى که فردا را جزو عمر خود بداند، مرگ را درست نشناخته


    عن اسماعیل‌ بن‌ مسلم السّکونى عَنِ الصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عَلَیهِمَا السَّلامُ عَن اَبیهِ عَن آبائِهِ عَلَیهِمُ السَّلامُ قالَ، قالَ عَلِىٌّ عَلَیهِ‌‌السَّلامُ:

    مَا اَنزَلَ المَوتَ حَقَّ مَنزِلَتِهِ مَن عَدَّ غَدا مِن اَجَلِهِ.
    هرکسى که فردا را جزو مهلت عمر خود بداند، مرگ را درست نشناخته و آن را در جایگاه حقیقى خود قرار نداده است.
    عَن اِسماعیلِ بنِ مُسلِم السَّکونىّ
    [راوی این روایت] معروف است که عامّى است؛ از روات و اصحاب امام صادق (علیه الصّلاة و السّلام) است؛ معروف به عامّى بودن است لکن بعضى احتمال داده‌‌اند طبق یک قرائنى که ایشان عامّى نباشد، شیعه باشد و بلکه از خواصّ امام صادق باشد؛ بعضى قرائنى بر این دارند و ذکر کرده‌‌اند؛ علی‌اىّ‌‌حالٍ ثقه است؛ همانى است که نوفلى از او نقل میکند.

    عَنِ الصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عَلَیهِمَا السَّلامُ عَن اَبیهِ عَن آبائِهِ عَلَیهِمُ السَّلامُ قالَ، قالَ عَلىٌّ علیه‌‌السّلام:

    مَا اَنزَلَ المَوتَ حَقَّ مَنزِلَتِهِ مَن عَدَّ غَدا مِن اَجَلِه
    تعبیر کوتاه و بسیار گویا و عبرت‌‌انگیزى است. میفرماید هر کسى که فردا را -مثلاً امروز روز یک‌شنبه است و فردا دوشنبه است- جزو مهلت عمر خود و زندگى خود بداند، مرگ را درست نشناخته؛ مرگ را در جاى حقیقى خود قرار نداده؛ اینکه ما خیال کنیم که حالا ما یک چند سال دیگر هستیم، از جمله‌‌ى چیزهایى است که در روایات متعدّد، در دعاهاى مختلف مأثور با این نگرش عامیانه‌‌ى ابلهانه مبارزه شده که شما خیال کنید که ما حالا که هستیم؛ حالا فردا مثلاً یا یک‌سال دیگر. میفرماید که [چنین شخصی] مرگ را در جایگاه حقیقى خود قرار نداده است، یعنی کسى که فردا را جزو اجل خود یعنى جزو مهلت خود و فرصت خود بداند مرگ را درست نشناخته است. ممکن است همین امروز، امشب، تا قبل از فردا ما نباشیم کمااینکه نظائرش را فراوان دیده‌‌ایم.

    در دعاى صحیفه‌‌ى سجّادیّه تعبیر عجیبى است؛ میفرماید که پروردگارا! به من آن روحیّه را عطا کن، آن فهم را عطا کن که من امید رسیدن نفَس بعدى را به این نفَس نداشته باشم: [حَتّى لانُؤَمِّلَ ...] وَلاَاتِّصالَ نَفَسٍ بِنَفَسٍ، وَ لاَ لُحوقَ قَدَمٍ بِقَدَمٍ؛(۱) داریم راه میرویم، اینکه قدم بعدى حتما از سوى ما برداشته خواهد شد را ما خاطرجمع نباشیم؛ ممکن است برویم. خب این حالت ترقّب موت در انسان خیلى برکات دارد: کار را انسان عقب نمی‌اندازد؛ کارهاى لازمى را که باید انجام بدهد، انجام میدهد؛ منافاتى هم ندارد با اینکه انسان با توجّه به اینکه با همین احتمال که ممکن است تا یک ساعت دیگر، تا یک روز دیگر نباشد، کارهاى بلندمدّت را هم شروع کند؛ با هم منافاتى ندارد. چون سود کارهاى بلندمدّت حتما به شخص ما که نخواهد رسید؛ به دیگران هم که برسد به این تعبیر بگوییم سودش به ما رسیده است. بنابراین «اعمَل لِدُنیَاکَ کَاَنَّکَ تَعیشُ اَبدًا»؛ کار آبادى دنیا، سامان دادن به امور زندگى دنیا را جورى انجام بده که گویا تا ابد بنا است زنده بمانى، یعنى حتما با استحکام انجام بده امّا «وَاعمَل لاِخِرَتِکَ کَاَنَّکَ تَموتُ غَدا»؛(۲) کار آخرت را هم این‌جورى انجام بده. معناى این این است که هر دو را درست انجام بده؛ کار دنیا را درست انجام بده مثل کسى که تا ابد زنده خواهد بود، کار آخرت را هم درست انجام بده مثل کسى که فردا خواهد مُرد و دیگر فرصتى برایش باقى نیست.۱۳۹۳/۱۰/۰۷

    شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج فقه
    مرگ
    حدیث

    ۱ ) الزهد، ص: ۸۱؛ الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏۳، ص: ۲۵۹ الأمالی( للصدوق)، ص: ۱۰۸؛


    ِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُسْلِمٍ السَّکُونِیِّ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ عَلِیٌّ ع مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.
    ترجمه:
    هرکسى که فردا را جزو مهلت عمر خود بداند، مرگ را درست نشناخته و آن را در جایگاه حقیقى خود قرار نداده است.

    ۲ ) صحیفه سجادیه دعای چهلم


    (صحیفه سجادیه دعای چهلم ) (وَ کَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ إِذَا نُعِیَ إِلَیْهِ مَیِّتٌ، أَوْ ذَکَرَ الْمَوْتَ:) (۱) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اکْفِنَا طُولَ الْأَمَلِ، وَ قَصِّرْهُ عَنَّا بِصِدْقِ الْعَمَلِ حَتَّى لَا نُؤَمِّلَ اسْتِتْمَامَ سَاعَةٍ بَعْدَ سَاعَةٍ، وَ لَا اسْتِیفَاءَ یَوْمٍ بَعْدَ یَوْمٍ، وَ لَا اتِّصَالَ نَفَسٍ بِنَفَسٍ، وَ لَا لُحُوقَ قَدَمٍ بِقَدَمٍ (۲) وَ سَلِّمْنَا مِنْ غُرُورِهِ، وَ آمِنَّا مِنْ شُرُورِهِ، وَ انْصِبِ الْمَوْتَ بَیْنَ أَیْدِینَا نَصْباً، وَ لَا تَجْعَلْ ذِکْرَنَا لَهُ غِبّاً (۳) وَ اجْعَلْ لَنَا مِنْ صَالِحِ الْأَعْمَالِ عَمَلًا نَسْتَبْطِئُ مَعَهُ الْمَصِیرَ إِلَیْکَ، وَ نَحْرِصُ لَهُ عَلَى وَشْکِ اللَّحَاقِ بِکَ حَتَّى یَکُونَ الْمَوْتُ مَأْنَسَنَا الَّذِی نَأْنَسُ بِهِ، وَ مَأْلَفَنَا الَّذِی نَشْتَاقُ إِلَیْهِ، وَ حَامَّتَنَا الَّتِی نُحِبُّ الدُّنُوَّ مِنْهَا (۴) فَإِذَا أَوْرَدْتَهُ عَلَیْنَا وَ أَنْزَلْتَهُ بِنَا فَأَسْعِدْنَا بِهِ زَائِراً، وَ آنِسْنَا بِهِ قَادِماً، وَ لَا تُشْقِنَا بِضِیَافَتِهِ، وَ لَا تُخْزِنَا بِزِیَارَتِهِ، وَ اجْعَلْهُ بَاباً مِنْ أَبْوَابِ مَغْفِرَتِکَ، وَ مِفْتَاحاً مِنْ مَفَاتِیحِ رَحْمَتِکَ (۵) أَمِتْنَا مُهْتَدِینَ غَیْرَ ضَالِّینَ، طَائِعِینَ غَیْرَ مُسْتَکْرِهِینَ، تَائِبِینَ غَیْرَ عَاصِینَ وَ لَا مُصِرِّینَ، یَا ضَامِنَ جَزَاءِ الْمُحْسِنِینَ، وَ مُسْتَصْلِحَ عَمَلِ الْمُفْسِدِینَ.
    ترجمه:
    خداوندا بر محمد صلّى اللّه علیه و آله و آل او درود فرست و ما را از آرزوهاى دراز باز دار و با عمل درست، آرزوهاى ما را کوتاه کن تا اینکه ساعتى پس از ساعت دیگر را آرزو نکنیم و فردا را بعد از امروز، و حیاتى پس از این حیات و قدمى بعد از این قدم را انتظار نکشیم. و ما را از غرور آرزوى دراز محافظت فرما و از شرور آن در امان نگهدار و مرگ را همواره در برابر ما نصب العین قرار ده و یاد مرگ را براى ما هر از گاهى قرار مده (بلکه همیشگى کن). و از کارهاى شایسته، عملى به ما عطا فرما که با آن به عنوان زاد و توشه به سوى تو سیر کنیم و به خاطر آن بر قرب دیدار تو حریص گردیم، به گونه‌اى که مرگ، زمان انس ما باشد و موعد الفتى باشد که به آن اشتیاق پیدا کنیم و پناهگاهى باشد که دوست داشته باشیم به آن نزدیک شویم. پس هر گاه مرگ را بر ما فرود مى‌آورى و اجل را بر ما نازل مى‌کنى، ما را به زیارت آن سعادتمند گردان و ما را با او مأنوس کن و ما را در میهمانى مرگ شقاوتمند مساز و به دیدار مرگ ما را پست و خوار مگردان. و مرگ را بابى از ابواب آمرزش و کلیدى از کلیدهاى رحمت خود مقرر بدار. و ما را درحالى‌که هدایت شده‌ایم، گمراه نیستیم، مطیع توییم، از دیدار تو کراهت نداریم، تائب‌ایم، گناهکار نیستیم و بر گناه اصرار نداریم، بمیران. اى ضمانت کنندۀ پاداش نیکو کاران و اى اصلاح کنندۀ اعمال تبهکاران.-]

    ۳ ) من لا یحضره الفقیه، ج‏۳، ص: ۱۵۶؛ مجموعة ورام، ج‏۲، ص: ۲۳۴؛ بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏۴۴، ص: ۱۳۹
    وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ : اِعْمَلْ لِدُنْیَاکَ کَأَنَّکَ تَعِیشُ أَبَداً وَ اِعْمَلْ لآِخِرَتِکَ کَأَنَّکَ تَمُوتُ غَداً .
    ترجمه:
    چنان براى زندگى دنیا تلاش کن که،گویا تا ابد زنده هستى. و براى آخرت خویش،آنچنان کار کن،که گویى فردا از دنیا خواهى رفت

    https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?id=45906&nt=2&year=1393&tid=1402

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=45906

     

    علی کو؟ علی کو؟

    ...

    اما یکی از بخش های دردناک این روند طولانی دادرسی، حواشی آن بود. یک گزارش خبری اسرائیلی ^18 در تاریخ چارشنبه 6 تیر 1397 (27 جون 2108) از تجمع تعداد اندکی از دوستان متهمان در محوظه ی خارج دادگاه خبر می دهد که برای شکنجه ی خانواده دوابشه فریاد می زده اند:

    -علی کو؟ علی مرده.

    -علی کو؟ رو اجاقه.

    -علی کو؟ علی کو؟ علی آتیش گرفته.

    ماجرای علی دوابشه البته اتفاق تازه ای نبود. پیش از آن نیز حسین ابوخضیر گرفتار صیونیست هایی شده بود که او را زنده زنده آتش زده بودند، فقط چون فلسطینی بود. در سازمانی تروریستی که بنانش بر ترور و نژادپرستی است، چرخه ی قتلهای متوالی و نژادپرستانه نمی تواند متوقف شود.

    پینوشت 18:

    https://www.timesofisrael.com/jewish-extremists-taunt-alis-on-the-grill-

    at-slain-toddlers-relatives/

    متاستاز اسرائیل، کورش علیانی، ص 300، انتشارات جام جم، 1400

     

    بنده ی حقیر این مقاله را داشتم می خواندم: 

    ظهور و اثبات قدرت ایران در عرصه بین‌المللی! (یادداشت میهمان)

    https://kayhan.ir/fa/news/287303

    که در آن اشاره می رود به خطبه ی 146 امیر المومنین که در مشورت به عمر خطاب به عمر بن خطاب هم هست که تو به جنگ با ایرانیان لازم نیست بروی و .... این را توضیحاتش در پیام امیر المومنین علیه السلام حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی  ج 5، ص: 648-641 و نهج البلاغه ترجمه های محمد دشتی و فیض الاسلام و سایت اهل البیت هم آمده است:

    https://ahlolbait.com/content/15140

    نهج البلاغه، فیض الاسلام، جلد 3، ص 443- 446

    http://lib.eshia.ir/11479/3/443

     

    ولی اینکه حضرت علی امیر المومنین صلوات الله و سلامه علیه خود چطور مظهر شجاعت در اسلام و بلکه خودِ مظهر اسلام  است را حتی قبل از وفات پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و اله و سلم نیز می توان جست آنچنان که خود حضرت رسول اکرم نیز بارها برای تبلیغ اسلام هیئتهایی را به دیگر نقاط از جزیرة العرب و غیر آن هم می فرستادند، ولی گاهی هم این هیئتها را بقتل می رساندند؛ و اما حضرت علی علیه السلام همیشه در کارش موفق می شده است. حکایت ضربه ای را که امیر المومنین علی ابن ابیطالب علیه السلام بر مرحب خیبری می زند را در کلیپی نیز می توان مشاهده کرد که همان را در فروغ ابدیت حضرت آیت الله العظمی سبحانی نیز داریم که نقلش در آپارات اینجا است:

    https://www.aparat.com/v/d0l9B

    یحتمل بعضی اشکال بفرمایند که یک استدلالی را می طلبد که آیا وقایع تاریخی را می شود هم ثابت کرد که واقعاً به وقوع پیوسته اند و صحت و سقم آنها هم چقدر است آنچنان که بر حسب کتب تاریخی هم نتوان دقیقاً به حقیقت ماجرا پی برد. این واقعاً هم بستگی دارد به اینکه آیا مثلاً اگر گروهی همچون اصحاب کهف بعد از 300 سال از خواب بیدار هم شده اند، آنگاه آیا اینها در میان مردمی که اکثراً و بلکه تمامشان هم موجدین هستند از خواب برخیزیده اند یا اینکه هنوز هم موجدین در میان اقلیت اند و مشرکین باز هم می خواهند آنها را به مساجدشان محدود کنند. توهمات و تخیلات هم آیا در تاریخ کار می کند یا حتی نکند مردم را هیپنوتیزم هم می کنند که اگر خواستند یک کاری کنند، همان را هم انجام نداده و درست بر عکسش را نیز انجام دهند. مثلاً همین مردم غزه را توجه بفرمایید که آیا در میان دنیا و عالمی که مملو از موحدین و مسلمین هم هستند و همه و همه نیز بکمکشان می شتابند نیز واقع شده اند؟ یا آیا بالاخره خودشان هم هستند که باید بر صهیونیزم و صهیونیستها غالب آیند و حتی باقیمانده ی صهیونیسم را هم آیا به دریا بریزند یا .... یا اینکه نکند خدای ناکرده مردم غزه و فلسطینیان هم شکست بخورند و صهیونیستها دوباره هم بر همه چیز غالب شوند و چرخشی که قرار هم هست بنفع اسلام و مسلمانان تمام شود آیا بنفع صهیونیسم و حالا آیا ربع چرخشی در پهلوی صهیونیسم با کودتایی نزد ایران ایرانیان هم تمام شود مثل آنچه در آندلس هم انجام شد و ...؟ اسلام قرار است که پیروز شود و حضرت امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم ظهور بفرمایند و الا که این بی عرضگی مسلمانان هم خواهد بود.

    و اما بعضی هم یحتمل اشکال می کنند که خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم قرار است ظهور بفرمایند و همچون حضرت امیر المومنین علی بن ابیطالب صلوات الله و سلامه علیه با یک ضربت هم مرحب را از بین ببرد و همه ی سلاحها اتمی و هسته ای و غیر هسته ای و معمولی را هم از کار بیاندازد و حکومت و دولة کریمه خود را هم بر عالم حکمفرما بفرمایند. و این حتی به حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و نائب امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم ربطی ندارد؛ و بلکه کار، کار خود آن حضرت علیه السلام هم هست و بس!

    حالا ما این صلاحیتها را هم که نداریم ببینیم آن حضرت و 313 نفر از یاران ایشان هم چه خواهند کرد، ولی بحث از یک عدم قطعیت هایزنبرگی هم بود که بعضی یحتمل بفرمایند که آیا این عدم قطعیت هایزنبرگ آیا چقدر هم لازم است که عمومیت و بسط یابد به یک عدم قطعیت در آنتروپی آنچنان که در سخنرانی آقای دکتر شهریار سلیمی نیز در کلکیوم فیزیک آی پی ام در آینده نزدیک هم خواهیم داشت. و یحتمل این مقاله هم در همین رابطه باشد:

    https://arxiv.org/abs/2107.14424

    البته باز هم مسئله از این دیدگاه باز می گردد به اینکه آیا ما داریم آنتروپی را بر حسب درجات و مراتب نظم هم چقدر می سنجیم یا اینکه بر حسب بی نظمی است که در مورد سیاه چاله ای یا حتی ستاره ای هم داریم مسئله را مورد بحث و بررسی واقع می کنیم. و حالا بحث را به حیطه هایی که در موردشان وارد مباحثی از جمله موحدین و مومنین و مومنات و مسلمین و مسلمات و اسلام و شرک و نفاق و کفر هم حتی در مورد یک شخص بخصوص یا بلکه در مورد کل عالم هم که باشد را وارد نمی شویم چرا که خیلی هم داریم به اذان نزدیک شده و بلکه یک وقت دیر هم شود و اذان بگذرد و ما از آن بی خبر هم بمانیم و به نماز جماعت هم نرسیم و .... البته بنده ی حقیر نگاهی هم به سند تحول در آموزش و پرورش نیز انداختم که پیشنهاد هم می کنم دیگران هم چنین کند و آنرا خوب مطالعه هم کنند و در نظر داشته باشند؛ خصوصاً اساتید و معلمین محترم. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۱۰ ارديبهشت ۰۳ ، ۲۰:۱۵
  • ..

    • یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَتَبَیَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَیْکُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ کَثِیرَةٌ کَذَٰلِکَ کُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَیْکُمْ فَتَبَیَّنُوا إِنَّ اللَّهَ کَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرًا ‎﴿النساء: ٩٤﴾‏

    حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِیرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَیْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّیَةُ وَالنَّطِیحَةُ وَمَا أَکَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَکَّیْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَٰلِکُمْ فِسْقٌ الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِن دِینِکُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلَامَ دِینًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‎﴿المائدة: ٣﴾‏

    یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ ‎﴿المائدة: ٦٧﴾‏

    وَإِذَا جَاءَکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَیْکُمْ کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنکُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‎﴿الأنعام: ٥٤﴾‏

    وَبَیْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَیْکُمْ لَمْ یَدْخُلُوهَا وَهُمْ یَطْمَعُونَ ‎﴿الأعراف: ٤٦﴾‏

    سَلَامٌ عَلَیْکُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ‎﴿الرعد: ٢٤﴾‏

    الَّذِینَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِکَةُ طَیِّبِینَ یَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَیْکُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ ‎﴿النحل: ٣٢﴾‏

    وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَکُمْ أَعْمَالُکُمْ سَلَامٌ عَلَیْکُمْ لَا نَبْتَغِی الْجَاهِلِینَ ‎﴿القصص: ٥٥﴾‏

    وَسِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِینَ ‎﴿الزمر: ٧٣﴾‏

    یَمُنُّونَ عَلَیْکَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَیَّ إِسْلَامَکُم بَلِ اللَّهُ یَمُنُّ عَلَیْکُمْ أَنْ هَدَاکُمْ لِلْإِیمَانِ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿الحجرات: ١٧﴾‏

    هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَکُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ ‎﴿ص: ٥٩﴾‏

    قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِکُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ ‎﴿ص: ٦٠﴾‏

     

    یک موضوع مهمی که در مسئله ی شتاب در هم ارزی در نسبیت عام و معادلات ریچادهوری و نظریه ی ریسمان نهفته است که اصلا آیا چرا باید مشتقات درجات بالاتر  از درجه ی دو که ماورای سرعت و شتاب هم هستند را نیز در نظر گرفت؟ البته اینها بیشتر هم برمی گردند به اینکه شاگرد و دانشجو و طلبه خیلی هم مایل باشد از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم الی ما شاء الله متمایل هم شوند. و بلکه نه فقط حالات سیاه چاله ای و بلکه دو تاییها و چند تاییهای ستارگان- سیاه چاله های ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... و ربع و نیم و تمام و ... چرخشی را نیز حساب کتاب بفرمایید. مثلاً بعضی یحتمل اینجا اشکال هم کنند که اگر شما بخواهید حدس بته (Bethe ansatz) زنجیره های چرخشی یا اسپینی (spin chains) فرض بفرمایید XXX را هم بدست آورید، یحتمل خیلی هم از مسائلی شبیه تناظر اکس- اکس- اکس هر چه که هست و دنباله های فیبناچی بر حسب پست اخیر لیپتون در نامه ی گمشده ی گودل و نیز بتوانید الهام بگیرید. نکته اینجا این است که یحتمل بعضی اوقات شما احتیاج دارید که بتوانید به الفهای بینهایت آیات اللهی درجات و مراتب متعالیه ای که در دسترس هم هنوز نیستند عبور کنید که مثلاً حتی براحتی هم بتوانید جواب حدس ریمان زتا را هم متوجه شوید که چطور حل می شوند. و الا حتی به اندازه ی کافی اسباب و ابزارهای ریاضی فیزیکی را هم برای حل مسئله در آیات اللهی های موجود نداشته باشیم. حالا یحتمل بعضی از ابعاد مسئله هم بر می گردد به گرانش کوانتومی بر حسب نسبیت عام و حتی سیاه چاله ها و بعضی ابعاد مسئله هم بر می گردد به مدل استاندارد ذرات فیزیک آیا چقدر هم همراه ابرتقارنها و ابرریسمانهایی و بلکه هندسه ی ناجابجایی و .... حل است؛ آیا مسئله حل می شود؟! و الله اعلم!

    یعنی یحتمل مشتقات بالاتری را باید وارد معادلات کرد تا بتوان السابقون السابقون را که آیا در فضازمانهایی که در الفهای بینهایت آیات اللهی مورد بحث در فضاهای ریسمانی و بلکه هندسه ی ناجابجایی است را بتوان متوجه شد که چطور بر حسب فرض بفرمایید معادلات ریچادهوری هم ایجاد شتابهایی از درجات و مراتب بالاتری در ژئودسیها ایجاد کرده و کدام منحنیها هستند که بر کدام منحنیهای دیگر دارند شتاب برمی دارند و آیا در فضازمانها چطور هم ممکن است این آیات اللهی های مراتب و درجات متعالیه حتی برای خودشان هم تکینگیهایی را ایجاد کنند که از دیدگاه آنهایی که اف- شل off-shell و حتی آن- شل on-shell هم تشریف دارند غیر قابل جبران هم باشند چرا که دیگر آیا چقدر هم از نوع آیات اللهی هایی غیر قابل دسترس هم می شوند؟! یحتمل حتی ماورای آیات اللهی ها، امام است، و آیا چطور هم در کدام فضازمانهایی غیر قابل دسترس هم چرا یحتمل بدلایل on-shell ای با سرعتها و شتابها و بلکه مشتقات درجات و مراتب بالاتر نیز غیر قابل دسترس بنظر می رسند؟ و بلکه فقط بنظر هم اینطور نمی رسند و بلکه واقعاً هم غیر قابل دسترس شده اند. مثلاً فرض بفرمایید اشقی الاولین و الآخرین هم امام صلوات الله و سلامه علیه را بقتل رسانده است یا کربلایی دیگر هم شده است آنچنان که می فرمایند کربلا کربلا ما داریم می آییم و ...؟ البته گاهی اوقات هم ما خیلی سریع می پریم به نتیجه ی مورد دلخواهمان که فرض بفرمایید هنوز قیام متصل به رکوع را تمام نکرده هم می پریم به سجده! از آن طرف هم یحتمل بیش از حد نیز تعلل می کنیم که حالا چقدر هم باید راجع به فردا یا پس فردا نیز بحث کنیم که مثلاً روز معلم و شهادت استاد مطهری است چرا که از امام علی امیر المومنین و امام صادق هم روایت است که 

    عن اسماعیل‌ بن‌ مسلم السّکونى عَنِ الصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عَلَیهِمَا السَّلامُ عَن اَبیهِ عَن آبائِهِ عَلَیهِمُ السَّلامُ قالَ، قالَ عَلِىٌّ عَلَیهِ‌‌السَّلامُ:

    مَا اَنزَلَ المَوتَ حَقَّ مَنزِلَتِهِ مَن عَدَّ غَدا مِن اَجَلِهِ.
    هرکسى که فردا را جزو مهلت عمر خود بداند، مرگ را درست نشناخته و آن را در جایگاه حقیقى خود قرار نداده است.

    https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?id=45906&nt=2&year=1393&tid=1402

    شناسه حدیث :  ۹۸۲۸۴   |   نشانی :  من لا یحضره الفقیه  ,  جلد۱  ,  صفحه۱۳۹  عنوان باب :   الجزء الأول  [ابواب الطهارة ]  بَابُ غُسْلِ اَلْمَیِّتِقائل :   امام صادق (علیه السلام)

    وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ : «مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ فَقَدْ أَسَاءَ صُحْبَةَ اَلْمَوْتِ» .

    من لا یحضره الفقیه / ترجمه بلاغی و غفاری ;  ج ۱  ص ۱۹۵

    382 - و امام صادق علیه السّلام فرمود: هر کس فردا را از عمر خود بشمار آورد و باور داشته باشد که فردا نیز جزء عمر اوست با مرگ، بد سلوک کرده و بد مصاحبت نموده است (یا نشناخته طریقۀ نادرستى با مرگ پیموده است).

    https://hadith.inoor.ir/en/hadith/98284/translate?rownumber=NaN

     

    حتی خیلی اوقات و نه فقط گاهی اوقات مسئله سیاه چاله ای چنین است که ما توحید الهی را درست متوجه نمی شویم که روز قیامت چطور دوباره قرار است باز گردیم حتی بعد از اینکه فرشته ی مرگ هم بر ما نازل شد؟! یعنی یک درس آموزنده ای هست آنجایی که می فرماید چطور برای اصحاب کهف سعی شد که موحدین مسجدی بسازند ولی آیا چقدر هم مشرکین می خواستند یک دیواری حول آنها بکشند که حالا هر کس هم خواست برود زیارتشان:

    وَکَذَٰلِکَ أَعْثَرْنَا عَلَیْهِمْ لِیَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَیْبَ فِیهَا إِذْ یَتَنَازَعُونَ بَیْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَیْهِم بُنْیَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِینَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِم مَّسْجِدًا ‎﴿الکهف: ٢١﴾‏

    تفسیر المیزان در این مورد بحث نسبتاً مفصلی هم دارد. البته اینکه در سفر از مسجد الحرام به مسجد الاقصی هم برای نبی اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم نیز چه چیزهایی واقع شد، روایات فراوانی نیز داریم: 

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ ‎﴿الإسراء: ١﴾‏

    ولی حالا بنده ی حقیر این را هم می خواستم مطرح کنم که حالا شما مقالاتی را به هر دلیلی برای اسامی توماج و صالحی نیز در آرشیو دانشگاه کرنل جستجو بفرمایید، مقالات زیادی هم می یابید؛ مثلاً

    مقالات احتمالات عبدالسعید توماج:

    https://arxiv.org/abs/2103.07682

    https://arxiv.org/abs/1501.03285

    نیلوفر صالحی

    https://arxiv.org/abs/2403.13004

    زهرا زمانزاده دربان، جفری وب، مهسا صالحی

    https://arxiv.org/abs/2404.11269

    حالا ما اینجا خیلی هم نمی خواهیم وارد اعتراضات گسترده در دانشگاه های آمریکا شده که در ارتباط با نسل کشی در غزه هم واقع شده است که آیا خود چقدر هم می تواند یک سیاه چاله ای مشابه هم داشته باشد که جهانی هم می شود و نه فقط دنباله های آنها در دانشگاه های ایران نیز مشاهده می شوند. یعنی گاهی اوقات سرعت و شتاب حوادث آنچنان هم می شوند که دانشگاه های ایران هم از پشتیبانی دانشگاه های آمریکا نیز بپا می خیزند! ولی از آن طرف هم شما ملاحظه می فرمایید که حتی 6 فرزندان و نوه های اسماعیل هنیه را نیز صهیونیستها شهید می کنند حتی بعد از اینکه او خدمت حضرت ولی فقیه مد ظله العالی نیز تشریف آورده و آنطور که می فرمایند بییشتر حرفهای ایشان با حضرت ولی فقیه نیز قرآنی بوده است. نکته اینجا این است که یحتمل ما بدنبال این مسئله هم به و ارحم استکانتنا بعده در مورد دعای عهد با امام زمان نیز حتی به استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... و بلکه ایالات متحده چند جهانی آنها هم می پردازیم. ولی استبعادی هم ندارد که فرض بفرمایید یک شخیصی و حالا هر شخصی هم می خواهد باشد، اشکال بفرمایند که وقتی خواستید که سجده روید، مواظب هم باشید که هر چوری امام صادق صلوات الله و سلامه علیه چشمهایش را باز یا بسته نگه می دارند، شما بر عکسش را هم انجام دهید. یا حتی بعضی هم اشکال کنند که اصلا چرا ما اینقدر روی استکان نلبکیها هم باید تاکید کنیم؟ و مثلاً مگر فنجان نلبکی هم چه اشکالی دارند که حتی می شود با آنها قهوه هم بهتر میل کرد؟ و این در حالی است که فنجان و استکان هم آیا چقدر با هم بسته به اینکه چقدر دسته هم دارند یا ندارند از لحاظات ناورداهای توپولوژیکی هومئومورفیک و بلکه حتی دیفئومورفیک هم هستند دیگر. و حتی ممکن هم هست که اگر دسته ها بصورت هموارتری هم به فنجانها و استکانها و نلبکیها چسبانده شوند، آنگاه حتی اینها را بتوان بصورت چقدر چقدر و بلکه بصورت هموار هم متوجه شد که دیفئومورفیک هم هستند و .... و اما یحتمل بعضی حتی بخواهند فال قهوه هم با فنجونهایشان بگیرند. و حالا ما دیگر وارد این بحثها نمی شویم و با این کارها کاری نداریم و .... مثل این است که شما یحتمل به علت ازدحام خیلی هم نتوانید خیلی نزدیک جایگاه نماز عید فطر جا بگیرید، و لذا تصمیم هم بگیرید که بهتر است برای اینکه مراسم را بهتر هم مشاهده کنید؛ همان دور و بر خانه تان نماز عید فطر را برگزار کرده و آنگاه بروید منزل مراسم را از تلویزیون نیز مشاهده بفرمایید. و این هم خوب یکی از مزایای خوب صدا و سیما است دیگر که باید هم قبول کرد. هر چند که حالا یک وقتها هم می نشینید بعد از اخبار سخنرانیهای حضرت آقا را گوش دهید. و می بینید که دیگر خبری هم نیست. البته این روزها حتی اینترنت هم دیگر نیاز به صدا و سیما را از این بابتها کمتر هم کرده است و .... دیگر خیلی هم دیر شد؛ بروم نماز.

    البته بحث دیر شدن هم شد، بنده این را ه عرض کنم که گاهی اوقات هم هست که در محاسبات تکینگیهای زینی saddle point singularities در فضاهای دوگانی A)dS)/CFT مسئله این هم هست که آیا چقدر هم این نکینگیها یحتمل حالاتی شبیه به عکس توابع دلتای دیرک را به خود می گیرند آنچنان که اگر دو شاخه های زینی رو به بینهایت هم می روند، توابع دلتای دیرک برعکس دوشاخه هایشان طوری است که کله ی قندی تابع دیرک است که در حد بینهایت باریکتر و باریکتر هم شده و بسمت بینهایت هم می رود. و لذا در دو شاخه های زینی عکس تابع دلتای دیرک کانه شما دو دوشاخه یا دو ذوالقرنین هم دارید که آیا یکی چقدر هم رو به آسمان میل می کند و دیگری رو به زمین؛ یا یکی رو به بهشت میل می کند و دیگری رو به جهنم! این را در یک حدودی هم در طوفانهایی که سایکلونها و گردبادها آیا چقدر همراه گردآب های سهمگین هم می شوند، می توان مشاهده کرد کانه در یک آشفتگی عظیم بحرانی چطور زمین و زمان و آسمان را یک جا دارند به هم می پیچانند و همه چیز را از جا می کنند و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۸ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۲:۰۴
  • .

    • سَیَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْکُمْ ۖ یُرِیدُونَ أَن یُبَدِّلُوا کَلَامَ اللَّهِ ۚ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا کَذَٰلِکُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ ۖ فَسَیَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا ۚ بَلْ کَانُوا لَا یَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِیلًا ‎﴿الفتح: ١٥﴾‏

     

    اِنَّ اللهَ تَعالیٰ یُحِبُّ اِذا عَمِلَ اَحَدُکُم عَمَلاً اَن یُتقِنَه

    نهج البلاغه، ص 305

    مَن یَعمَل یَزدادُ قُوَّةً وَ مَن یُقَصِّر فِی العَمَلِ یَزدادُ فَترَةً

    غرر الحکم، ص 590

     

     

    ۱۴۰۳/۰۲/۰۵

    فرازهایی از بیانات رهبری مد ظله العالی در دیدار کارگران

    نکته‌ی سوّم این است که یک وظایفی در اینجا وجود دارد؛ هم یک وظایفی است که بر عهده‌ی دولت و مسئولین است در قبال کارگر ــ کارهایی را برای کارگر باید انجام بدهند ــ هم یک وظایفی است بر عهده‌ی خود کارگر؛ یعنی دو طرف وظایفی دارند که بایستی انجام بدهند. من حالا یک اشاره‌ای به این وظایف میکنم. اوّلاً این را همه توجّه داشته باشند که بهبود حال جامعه‌ی کارگری تأثیر بزرگی در بهبود حال کلّ جامعه دارد. آن‌طور که حالا به من گزارش کرده‌اند، ما در حدود چهارده میلیون کارگر داریم که اگر با خانواده‌هایشان حساب کنیم، بیش از چهل‌وچند میلیون انسان میشوند؛ خب چهل‌وچند میلیون یعنی نصف جمعیّت کشور. اگر تلاشی انجام بگیرد، کاری انجام بگیرد که حال جامعه‌ی کارگری خوب بشود، معنایش این است که حال نصف جامعه‌ی کشور خوب شده؛ این چیز خیلی مهمّی است. حالا این وظایفی که اینجا وجود دارد که من بعضی‌ از آنها را یادداشت کرده‌ام، عرض بکنم.

    ...

    نکته‌ی آخر مربوط به تحریمها است. خب ما وقتی راجع به مسائل اقتصادی صحبت میکنیم، نمیتوانیم راجع به تحریمها بی‌تفاوت باشیم. ما سالها است با تحریمهای شدید مواجهیم؛ تحریمهایی که خود تحریم‌کننده‌ها، یعنی عمدتاً آمریکایی‌ها و به تبع آنها بعضی از اروپایی‌ها، گفتند این تحریمهایی که نسبت به ایران انجام گرفته در تاریخ بی‌سابقه است! خودشان گفتند. خب، اوّلاً هدف از این تحریمها چیست؟ آنها یک اهدافی را ذکر میکنند، [ولی] دروغ میگویند؛ هدف، اینها نیست. بحث انرژی هسته‌ای را مطرح میکنند، بحث سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند، بحث حقوق بشر را مطرح میکنند؛ مسئله اینها نیست. [میگویند] ما ایران را تحریم میکنیم به ‌خاطر اینکه از تروریسم حمایت میکند! «تروریسم» کیست؟ مردم غزّه! مردم غزّه از نظر آن حضرات تروریستند! یک دولتِ خبیثِ جعلیِ غاصبِ بی‌رحمی، در ظرف شش ماه، نزدیک چهل هزار آدم را که چند هزار نفرشان کودکند، به قتل میرساند، قتل‌عام میکند، [امّا] او تروریست نیست، و آن مردمی که زیرِ بمبارانِ او هستند تروریستند! پس این بهانه‌ها، بهانه‌های دروغین است؛ هدف از تحریم، این مسائل نیست.

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=56147#_ftnref5

     

    اقبال لاهوری » رموز بیخودی »

    بخش ۲۷ - خطاب به مخدرات اسلام

    ای ردایت پردهٔ ناموس ما

    تاب تو سرمایهٔ فانوس ما

    طینت پاک تو ما را رحمت است

    قوت دین و اساس ملت است

    کودک ما چون لب از شیر تو شست

    لااله آموختی او را نخست

    می تراشد مهر تو اطوار ما

    فکر ما گفتار ما کردار ما

    برق ما کو در سحابت آرمید

    بر جبل رخشید و در صحرا تپید

    ای امین نعمت آئین حق

    در نفسهای تو سوز دین حق

    دور حاضر تر فروش و پر فن است

    کاروانش نقد دین را رهزن است

    کور و یزدان ناشناس ادراک او

    ناکسان زنجیری پیچاک او

    چشم او بیباک و ناپرواستی

    پنجهٔ مژگان او گیراستی

    صید او آزاد خواند خویش را

    کشتهٔ او زنده داند خویش را

    آب بند نخل جمعیت توئی

    حافظ سرمایهٔ ملت توئی

    از سر سود و زیان سودا مزن

    گام جز بر جادهٔ آبا مزن

    هوشیار از دستبرد روزگار

    گیر فرزندان خود را در کنار

    این چمن زادان که پر نگشاده اند

    ز آشیان خویش دور افتاده اند

    فطرت تو جذبه ها دارد بلند

    چشم هوش از اسوهٔ زهرا مبند

    تا حسینی شاخ تو بار آورد

    موسم پیشین بگلزار آورد

     

    عرض بنده ی حقیر این است که آن دسته از جوانان ما که از غرب یا شرق می خواهند تقلید کنند و دین خود را در فرض بفرمایید نمایش بی حجابیها در خیابانها و ... فراموش هم کرده اند، لطفاً توجه هم بفرمایید که علامه اقبال لاهوری، فیلسوف و حقوقدان هم بود. و لذا خوب هم مفاهیم خودی و بیخودی را توانسته است به انواع مختلف مجرد و انتزاعی هم کند؛ مخصوصاً آنجایی که منظورش از بیخودی نه تنها این نیست که از روی یک کارهای بیخودی و عبسی هم کاری انجام شود، و بلکه منظورش این است که انسان بتواند آنچنان هم از خود بگذرد که از این بیخود شدنش به خدا و عشق به خدا هم بتواند آیا چقدر برسد. البته غلط کنم او کمتر هم وارد بحثهایی که مستقیماً هم مربوط به امام زمان عجل الله فرجه الشریف هستند یحتمل وارد می شود، ولی بحثهایش آموزنده هم هستند. و لذا در بحث در مورد مخدرات و بلکه حضرت فاطمه ی زهرا یا امام حسین صلوات الله و سلامه علیهم، این مسئله را هم باید در نظر گرفت که وارد مجردات بیخودی از روی عشق به معصومین و عشق به خدا هم آیا چقدر می تواند شود؛ و در نوع خودش کم هم نمی گذارد. 

    اینجا است که بنده ی حقیر عرض می کنم که خود حضرت فاطمه ی زهرا صلوات الله و سلامه علیه در کنفرانس فیزیک انرژی بالا حتی روی خرابه های جنگ غزه و فلسطین ایستاده اند و گوشه ی چادر آن حضرت را هم امام زمان عجل الله فرجه الشریف گرفته است. و آیا ما چقدر هم به این مسئله حتی بصورت مجرد و انتزاعی هم توجه داریم آنچنان که آیا چقدر هم می بینیم که خبرش می رسد ک حتی طیف وسیعی از دانشجویان همراه پروفسورهایشان در دانشگاه های آمریکا هم به معترضان جنگ صهیونیستها پویسته اند و بلکه چقدر چقدرشان هم دستگیر شده اند. مثلاً ما از یک جهت تحقیقات در مسائل نازایی را داریم که امثال موسسه رویان انجام می دهند. و از طرفی دیگر هم حتی در ریاضی فیزیک می بینیم که با نظریه هایی مثل (ابر-)ریسمان و نظریه ی  M هم مواجه ایم. حالا اینها آیا چقدر هم می توانند مسئله ی زن را مجرد و انتزاعی کنند، این بماند برای بحثی دیگر. ولی همین مسائل و قضایا را می بینیم که عبد السلام هم خوب پیگیری کرد و سپرد بدست ریسمانکاران و نظریه پردازان نظریه ی ام و .... آیا می توان اجازه هم داد که غرب و شرق مسائل مربوط به سیدة النساء العالمین را قاپ بزنند و مجرد و انتزاعی اش هم کنند، و انگاه مسلمانان هم بنشینند و نگاه کنند و .... یک میدان جنگ عظیمی اینجا از همه لحاظات انسانی، اقتصادی، و حتی ریاضی فیزیکی حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی نهفته است که آیا چقدر بسته به همتمان هم تا خود لب حوض کوثر و حضور سیدة النساء العالمین در روز قیامت نیز ادامه دارد ان شاء الله. ولی تجرید و انتزاعی کردن مسئله با پاک کردن صورت مسئله یا بی تفاوتی نسبت به آن هم حل نمی شود، و بلکه مسائل را صد چندان هم می کند و .... اهمیت حجاب و چادر مخدرات و بانوان و خانمها و دختر خانمها از اینجا هم نشات می گیرد که چطور هم شده است که والدین بدتر از این حقیر نتوانسته اند درست حالی فرزندانشان هم کنند که آیا بالاخره اصل مسئله هم چیست؟ این غیر ممکن است که بفرمایید که مسئله مثلاً ازدواج، صرفاً اقتصادی است و اقتصاد را درست کنید و مسئله حل است؛ و بلکه موضوع برمی گردد به ترویج فرهنگ و اخلاق و دین و ایمان مردم و ...! بابا یک کاری بکن؛ و گیر قضایا را سعی کن حل کنی و نه اینکه بدترش هم کنی! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۶ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۹:۰۸
  • ..

    • مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ ‎﴿النجم: ١٧﴾‏

    قوله تعالى : « ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى » الزیغ المیل عن الاستقامة ، والطغیان تجاوز الحد فی العمل ، وزیغ البصر إدراکه المبصر على غیر ما هو علیه ، وطغیانه إدراکه ما لا حقیقة له ، والمراد بالبصر بصر النبی صلى‌الله‌علیه‌وآله.

    والمعنى : أنه صلى‌الله‌علیه‌وآله لم یبصر ما أبصره على غیر صفته الحقیقیة ولا أبصر ما لا حقیقة له بل أبصر غیر خاطئ فی إبصاره.

    والمراد بالإبصار رؤیته صلى‌الله‌علیه‌وآله بقلبه لا بجارحة العین فإن المراد بهذا الإبصار ما یعنیه بقوله : « وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى » المشیر إلى مماثلة هذه الرؤیة لرؤیة النزلة الأولى التی یشیر إلیها بقوله : « ما کَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما یَرى » فافهم ولا تغفل.

    المیزان فی تفسیر القرآن، علامه طباطبایی، جلد 19، ص 32

    http://lib.eshia.ir/12016/19/32

     

    (ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغى‌) کلمه زیغ که مصدر فعل زاغ است به معناى انحراف از حالت تعادل و استقامت است، و کلمه طغیان که مصدر فعل طغى است، در هر عملى به معناى تجاوز از حد در آن عمل است، و زیغ بصر به این معنا است که چشم آدمى چیزى را به آن صورت که هست نبیند، و طورى دیگر ببیند، و طغیان بصر به این معنا است که چیزى را ببیند که اصلا حقیقت ندارد، و منظور از بصر چشم رسول خدا صل الله علیه و آله و سلم است.

    و معناى آیه این است که: چشم رسول خدا صل الله علیه و آله و سلم آنچه را که دید بر غیر صفت حقیقیش ندید، و چیزى را هم که حقیقت ندارد ندید، بلکه هر چه دید درست دید، و مراد از این دیدن رؤیت قلبى است نه رؤیت با دیده سر، چون مى‌دانیم منظور از این دیدن همان حقیقتى است که در آیه‌(وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى‌) منظور است، چون صریحا مى‌فرماید: رؤیت در این نزله که نزله دومى است مثل رؤیت در نزله اولى بود، و رؤیت نزله اولى رؤیت با با فؤاد بود، که در باره‌اش فرمود:(ما کَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى‌ أَ فَتُمارُونَهُ عَلى‌ ما یَرى‌)- دقت بفرمایید و غفلت نورزید.

    ترجمه المیزان، علامه طباطبایی، جلد 19، ص 50

    http://lib.eshia.ir/50081/19/50

     

     

    ۱۴۰۳/۰۲/۰۵

    فرازی از بیانات رهبری مد ظله العالی در دیدار کارگران

    هدف از تحریم در تنگنا گذاشتن ایران اسلامی است. ‌میخواهند جمهوری اسلامی ایران را با تحریم در تنگنا بگذارند؛ که چه بشود؟ که از خطوط استعماری و استکباری آنها تبعیّت کند، تسلیم خواسته‌های زورمدارانه و توقّعات قدرت‌طلبانه‌ی آنها بشود، سیاستهایش را تابع سیاستهای آنها بکند؛ هدف این است. حالا بعضی خیرخواهانه ــ نظرشان خیرخواهی است ان‌شاءالله ــ مدام توصیه میکنند که «خب آقا با آمریکا مثلاً فلان[توافق را]  کنید، یک چیزی میگویند گوش کنید»! خب توقّعات آنها که ‌تمامی ندارد؛ توقّعات آمریکا که تمامی ندارد. چند سال قبل از این، همین جا داخل حسینیّه راجع به مسائل هسته‌ای صحبت بود، بنده در صحبت عمومی(۱۴) گفتم آمریکایی‌ها مشخّص کنند چه اندازه عقب‌نشینی هسته‌ای اگر انجام بگیرد، آنها قانع میشوند؛ حاضر نیستند مشخّص کنند؛ معلوم است. قدم‌به‌قدم می‌آیند تا میرسند به آنجایی که در یک کشور آفریقایی شمال آفریقا اتّفاق افتاد؛(۱۵) یعنی تمام وسایل هسته‌ای را جمع کنیم. یک کشور احتیاج دارد به انرژی هسته‌ای [برای] مداوای هسته‌ای و درمان هسته‌ای ــ از این پیشرفتهای هسته‌ای، صدها کارِ لازم در کشور انجام میگیرد ــ همه‌ی اینها باید تعطیل بشود؛ آنها این را توقّع دارند. در زمینه‌های سیاسی، در زمینه‌های اقتصادی، در تدابیر کلّی کشور، آنها تبعیّت محض میخواهند. میگویند اصلاً در مقابل ما تسلیم بشوید؛ همان وضعی که بعضی از دولتها دارند که می‌بینید، میدانید؛ ثروتشان در اختیار آنها، آبرویشان در دست آنها، سیاستشان دنباله‌رَوی از آنها؛ آنها این را میخواهند. خب معلوم است که نظام اسلامی، غیرت اسلامی، ملّت بزرگ و باسابقه‌ی اسلامی محال است که تسلیم یک چنین زورگویی‌ای بشود. بحث تحریم‌ها این است.

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=56147

     

    اقبال لاهوری » رموز بیخودی »

    بخش ۱۳ - در معنی حریت اسلامیه و سر حادثهٔ کربلا

    هر که پیمان با هوالموجود بست

    گردنش از بند هر معبود رست

    مؤمن از عشق است و عشق از مؤمنست

    عشق را ناممکن ما ممکن است

    عقل سفاک است و او سفاک تر

    پاک تر چالاک تر بیباک تر

    عقل در پیچاک اسباب و علل

    عشق چوگان باز میدان عمل

    عشق صید از زور بازو افکند

    عقل مکار است و دامی میزند

    عقل را سرمایه از بیم و شک است

    عشق را عزم و یقین لاینفک است

    آن کند تعمیر تا ویران کند

    این کند ویران که آبادان کند

    عقل چون باد است ارزان در جهان

    عشق کمیاب و بهای او گران

    عقل محکم از اساس چون و چند

    عشق عریان از لباس چون و چند

    عقل می گوید که خود را پیش کن

    عشق گوید امتحان خویش کن

    عقل با غیر آشنا از اکتساب

    عشق از فضل است و با خود در حساب

    عقل گوید شاد شو آباد شو

    عشق گوید بنده شو آزاد شو

    عشق را آرام جان حریت است

    ناقه اش را ساربان حریت است

    آن شنیدستی که هنگام نبرد

    عشق با عقل هوس پرور چه کرد

    آن امام عاشقان پور بتول

    سرو آزادی ز بستان رسول

    الله الله بای بسم الله پدر

    معنی ذبح عظیم آمد پسر

    بهر آن شهزاده ی خیر الملل

    دوش ختم المرسلین نعم الجمل

    سرخ رو عشق غیور از خون او

    شوخی این مصرع از مضمون او

    در میان امت ان کیوان جناب

    همچو حرف قل هو الله در کتاب

    موسی و فرعون و شبیر و یزید

    این دو قوت از حیات آید پدید

    زنده حق از قوت شبیری است

    باطل آخر داغ حسرت میری است

    چون خلافت رشته از قرآن گسیخت

    حریت را زهر اندر کام ریخت

    خاست آن سر جلوه ی خیرالامم

    چون سحاب قبله باران در قدم

    بر زمین کربلا بارید و رفت

    لاله در ویرانه ها کارید و رفت

    تا قیامت قطع استبداد کرد

    موج خون او چمن ایجاد کرد

    بهر حق در خاک و خون غلتیده است

    پس بنای لااله گردیده است

    مدعایش سلطنت بودی اگر

    خود نکردی با چنین سامان سفر

    دشمنان چون ریگ صحرا لاتعد

    دوستان او به یزدان هم عدد

    سر ابراهیم و اسمعیل بود

    یعنی آن اجمال را تفصیل بود

    عزم او چون کوهساران استوار

    پایدار و تند سیر و کامگار

    تیغ بهر عزت دین است و بس

    مقصد او حفظ آئین است و بس

    ماسوی الله را مسلمان بنده نیست

    پیش فرعونی سرش افکنده نیست

    خون او تفسیر این اسرار کرد

    ملت خوابیده را بیدار کرد

    تیغ لا چون از میان بیرون کشید

    از رگ ارباب باطل خون کشید

    نقش الا الله بر صحرا نوشت

    سطر عنوان نجات ما نوشت

    رمز قرآن از حسین آموختیم

    ز آتش او شعله ها اندوختیم

    شوکت شام و فر بغداد رفت

    سطوت غرناطه هم از یاد رفت

    تار ما از زخمه اش لرزان هنوز

    تازه از تکبیر او ایمان هنوز

    ای صبا ای پیک دور افتادگان

    اشک ما بر خاک پاک او رسان

     

    اقبال لاهوری » رموز بیخودی »

    بخش ۲۶ - در معنی اینکه سیدة النساء فاطمة الزهراء اسوه کامله ایست برای نساء اسلام

    مریم از یک نسبت عیسی عزیز

    از سه نسبت حضرت زهرا عزیز

    نور چشم رحمة للعالمین

    آن امام اولین و آخرین

    آنکه جان در پیکر گیتی دمید

    روزگار تازه آئین آفرید

    بانوی آن تاجدار «هل اتی»

    مرتضی مشکل گشا شیر خدا

    پادشاه و کلبه ئی ایوان او

    یک حسام و یک زره سامان او

    مادر آن مرکز پرگار عشق

    مادر آن کاروان سالار عشق

    آن یکی شمع شبستان حرم

    حافظ جمعیت خیرالامم

    تا نشیند آتش پیکار و کین

    پشت پا زد بر سر تاج و نگین

    وان دگر مولای ابرار جهان

    قوت بازوی احرار جهان

    در نوای زندگی سوز از حسین

    اهل حق حریت آموز از حسین

    سیرت فرزند ها از امهات

    جوهر صدق و صفا از امهات

    مزرع تسلیم را حاصل بتول

    مادران را اسوهٔ کامل بتول

    بهر محتاجی دلش آنگونه سوخت

    با یهودی چادر خود را فروخت

    نوری و هم آتشی فرمانبرش

    گم رضایش در رضای شوهرش

    آن ادب پروردهٔ صبر و رضا

    آسیا گردان و لب قرآن سرا

    گریه های او ز بالین بی نیاز

    گوهر افشاندی بدامان نماز

    اشک او بر چید جبریل از زمین

    همچو شبنم ریخت بر عرش برین

    رشتهٔ آئین حق زنجیر پاست

    پاس فرمان جناب مصطفی است

    ورنه گرد تربتش گردیدمی

    سجده ها بر خاک او پاشیدمی

     

    بنده دیشب دیگر به مقالات آرشیو دانشگاه کرنل نپرداختم، ولی مطمئنم که مثلاً مقالاتی از نتان زایبرگ، ادوارد ویتن، فیلیپ میچل (که با اکشی ونکاتش ذکر مقاله اش قدری رفت!)، و مقالاتی مربوط به سیاه چاله ها و اثر کاندو را بررسی کردن خیلی خوب هم می تواند آموزنده باشد. مثل این می ماند که وارد یک سوپرمارکت عظیمی از مقالات هم شده اید و می فرمایند هر چه دلت خواست و تا می توانی هم بردار و مال خودت هم هست. یعنی بالاخره کپی رایت خیلی هم مهم است، ولی وقتی وارد ورطه هایی می شویم که قرار است هر آنچه داریم را به اویی که می تواند از آنها هم بهره برد را ارائه دهیم، این داشتن یک سوپرمارکتی اینچنینی مهم و قابل اهمیت هم می شود. یعنی اینجا دیگر از تحریم و ممنوعیت و این حرفها دیگر خبری نیست؛ و بسته به وسع خود شما است که آیا چقدر هم می توانید مطلع شوید که کی چی نوشته است و چه کسی هم چیزی ننوشته است و .... تحریم بی تحریم! و لذا اینکه ما متوجه هم شویم که مسئله در توافقهای هسته ای اصلا چیست و تحریمها هم برای کدام است؟! اینجا را بنده عرضم این است که بابا به این مردم عوام هم یاد بدهید که بیایند و یاد بگیرند. و بلکه مسئله فقط هم این نیست که سیاستمداران بنشینند و سر میز مذاکرات الی ما شاء الله هم مذاکره کنند. این را خوب است که انسان در مسائلی که حضرت ولی فقیه مد ظله العالی هم عنوان می فرمایند، درک کند. بالاخره مذاکره هم داریم، ولی اگر امام و سلطان بشود علم و علم هم تابع او شود؛ مذاکره هم مطمئناً طوری خواهد شد که طرف مذاکره کننده هم مجبور می شود بیاید علم و عمل را از امام و سلطان علم و عمل بیاموزد. و این کار را باید از کارگر و دانش آموز و شاگرد و دانشجو و طلبه هم آغاز کرد که آیا چقدر هم مایل است از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم الی ما شاء الله تمایلات نشان داده و حتی دشمنیها را هم تبدیل به انواع فرصتها نمایند و ....

    بنده ی حقیر از استادمان در مورد نویسنده ی کتاب مهارتهای خودآگاهی سوال کردم، فرمودند که محمدی نائبی است. البته بنده حقیر بعد هم متوجه شدم که نمی توانم کتاب مربوطه را به این اسم پیدا کنم و آیا چقدر هم در اینترنت او را بتوان یافت؛ و یحتمل هم استادمان خواسته اند با ما شوخی ای هم کنند. ولی یک سخنرانی هم از محمد مهدی نایبی استاد تمام رشته ی برق دانشگاه شریف یافتم که در حضور حضرت ولی فقیه مد ظله العالی یافتم که واقعاً هم جذاب است.

    https://www.leader.ir/fa/media/play/14063

    ولی نکته اینجا است که ایشان بنظر این حقیر اشتباه می فرمایند که ما بیش از حد به مقالات پایه و بنیادی می پردازیم و کمتر به ارتباط صنعت و علم توجه هم می شود. این البته از یک دیدگاه خیلی هم درست است! و این آنجایی است که ما بدلایل مختلفی خیلی سوپرمارکتهای خوبی هم داریم که فرض بفرمایید در آنها مواد غذایی و پوشاک و حتی اخیراً لوازم خانگی و موبایل و ... هم یافت می شوند؛ البته بنده لوازم خانگی را هم کمتر آن حالت سوپرمارکتهایش را اخیراً دیده ام چرا که یحتمل کمی از این دورها هم خارج شده ام. ولی حالا مثلاً ایران مال را هم داریم و .... خوب، این وسائل که از آسمان نمی توانند بر مردم نازل شوند، و فرض بفرمایید که اتومبیلهایی را که داریم را اگر خراب هم شوند، باید بتوانند تعمیر کنند. و این در مراحل پیشرفته تر، نیاز به آموزش دارد و نیاز دارد که حتی کارگر هم یاد بگیرد چطور از دستور العملهایی که در کتب خاص انواع تعمیرات آمده اند، دستور العمل را پیاده کند. وقتی این را دارید، یک آماتور هم یحتمل از روی علاقه ی خاصش بتواند یک ماشین قدیمی را که انواع مشکلات را هم دارد را بخرد و تعمیرش کند و از روز اولش هم بهتر شود. و این بشرطی هم هست که لوازم یدکیهای مربوطه ی آنها را بتواند پیدا هم کند. ولی وقتی لوازم یدکیها حتی برای ماشینهای نه خیلی قدیمی هم از جنسهای مرغوب استفاده نشوند، خوب مسئله فقط می شود از سر دل سیری از سر خود چیزی را باز کردن و .... یک لوازم یدکی ارزانی را بخرید و از سر خودتان مسئله را باز کنید. مسئله ای که با سامسونگ و اپل و ال جی و امثالهم هم داریم از این نوع است که کوچکترین کارها را باید با دقت زیادی دنبال کرد و هر چیزی را هم در جای خودش قرار داد تا یک چیز مرغوبی هم وارد بازار شود. و الا که بنجل هم کم نداریم که خوب هم سر هم بندی شده اند و .... ولی اینجا وقتی با تحریمها هم طرفید، مسئله چه می شود؟ نه چیزی گارانتی دارد و نه مرغوبیت هم خیلی در نظر گرفته می شود الا اینکه بخواهید خود وارد بازار جهانی رقابت هم شوید. والسابقون السابقون.

    وانگهی، وقتی علم و حکمت الهی هم از ظرفش حتی سر ریز هم کرد و بلکه به ریاضی فیزیک و علوم طبیعی هم ریخت، مسائل صنعنی هم کانه می شوند مثل اینکه شما دارید از میان علومی که دارید دستچین هم می کنید که آنچه را که مایلید خیلی قشنگ و زیبا هم آیا چقدر به سرانجام برسانید. هر چند که البته اینها خیلی هم کار می برند! ولی همین مسئله را هم که از اشاره ی استاد در مورد مهارتهای خود آگاهی برسیم به سخنرانی استاد مهدی نائبی هم جای تامل دارد دیگر. یعنی یک وقت هست که شما آنقدر در کارهایتان هم گیر کرده اید که حتی تشخیص هم نمی توانید بدهید آیا با ماکس پلانک طرفید یا با راننده ی ماکس پلانک؟ و اما یک وقت هم مسئله این است که استاد متوجه می شود که با شاگردانی که طرف است از نوعی هستند که اینها حتی مایل هم نیستند که درس را درست یاد بگیرند، ولی خود و بلکه پدرشان هم خودشان را بالاتر از حسنین هم می دانند. و آنوقت اگر استاد هم بفرمایند که مسئله چیست که یحتمل بدجوری به شاگرد و پدرش هم بربخورد و دیگر آنگاه خر بیاور و باقلا هم گیر نیاوردی مثلاً زنجبیل هم بار بزن چرا که حضرت استاد نمی داند هم که آیا زبانش را قرار است چطور هم از پس گردنش و آن هم بخاطر بی عرضه گیهای شاگردانش بیرون هم بکشند و شهیدش هم کنند و .... جبهه رفتن خوبی اش این است که انسان ساز هم می شود و یاد می دهد چطور با دشمن نفس بجنگد و وارد جهاد اکبر هم شود و زیر بار حرفهای هر شاگرد بی لیاقتی و والدینش هم نرود. بدوم بلکه برسم به نماز جماعت. من رفتم، من رفتم! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۵ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۹:۱۲
  • .

    • وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِی یُلْحِدُونَ إِلَیْهِ أَعْجَمِیٌّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیٌّ مُّبِینٌ ‎﴿النحل: ١٠٣﴾‏

    وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِینَ ‎﴿الشعراء: ١٩٨﴾‏

    وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِیًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آیَاتُهُ أَأَعْجَمِیٌّ وَعَرَبِیٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِینَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ فِی آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَیْهِمْ عَمًى أُولَـٰئِکَ یُنَادَوْنَ مِن مَّکَانٍ بَعِیدٍ ‎﴿فصلت: ٤٤﴾‏

     

    اللهم صل علی فاطمة و ابیها و بعلها و بنیها و سرّ المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک

     

    چون چراغ لاله سوزم در خیابان شما

    ای جوانان عجم جان من و جان شما

    غوطه‌ها زد در ضمیر زندگی اندیشه‌ام

    تا به دست آورده‌ام افکار پنهان شما

    مهر و مه دیدم نگاهم برتر از پروین گذشت

    ریختم طرح حرم در کافرستان شما

    تا سنانش تیز تر گردد فرو پیچیدمش

    شعله‌ای آشفته بود اندر بیابان شما

    فکر رنگینم کند نذر تهیدستان شرق

    پارهٔ لعلی که دارم از بدخشان شما

    می‌رسد مردی که زنجیر غلامان بشکند

    دیده‌ام از روزن دیوار زندان شما

    حلقه گرد من زنید ای پیکران آب و گل

    آتشی در سینه دارم از نیاکان شما

    علامه اقبال لاهوری

     

    دیدار کارگران

     در دومین ماه از سال «جهش تولید با مشارکت مردم» و به مناسبت هفته کار و کارگر، جمعی از کارگران سراسر کشور صبح امروز (چهارشنبه) با حضور در حسینیه امام خمینی(ره) با رهبر انقلاب اسلامی دیدار کردند.

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56130

    https://farsi.khamenei.ir/audio-content?id=56139

     

    دلایلی هم دارد که دو تاییهای سیاه چاله ای را باید هم خوب یاد گرفت و درست هم درباره شان تحقیق کرد. و از آن میان هم یکی اینکه انسانها آنقدر هم از خود تهی شوند که خود شبیه سیاه چاله هایی نجومی نیز شوند که یادشان هم برود که حتی سیدة النساء العالمین فاطمة الزهرا و امیر المومنین علی ابن ابیطالب صلوات الله و سلامه علیهم و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز که بوده اند؟! و چطور هم قرار است که امام زمان عجل الله فرجه الشریف همراه حضرت عیسی علی نبینا علیه السلام که از آسمان فرود می آیند قرار است در نماز جمعه ای با هم چقدر چقدر تعارفات هم داشته باشند و مومنین و مومنات و مسلمین و مسلمات همه و همه پشت سر ایشان به نماز بایستند و ....

    حالا بنده یحقیر داشتم به خیلی مقالات گوناگون هم در این زمینه ها نگاه می کردم که یحتمل در نظر بعدی بعضی از آنها را به اشتراک هم بگذارم. ولی همین مسئله ی on-shell و  off-shell را بنده ی حقیر هم داشتم در کتاب سیاه چاله های گرومیلر- شیخ جباری نگاه می کردم، و از جمله در رابطه با معادله ی ریچهادوری نیز آمده است. مسئله یحتمل این هم هست که بر حسب معادلاتی که قرار هم هست ماده به انرژی و انرژی به ماده هم تبدیل شوند و بلکه اینها به یک معنا هم عین هم باشند؛ آنگاه وقتی نوعی تکینگیهایی هم ایجاد شوند، دیگر یک برهمکنشها و واپاشیهای on-shell نیز نمی توانند صورت پذیرند چرا که سرعتهای ذرات به آن حدود نسبیتی خاص و بلکه عام که باید و شاید هم نرسیده اند و لذا تکینگپیهایی را هم ایجاد خواهند کرد و ....

    بگذریم، اتفاقاً امشب گویا شهادت حضرت حمزه و حضرت شاه عبد العظیم علیهم السالم هم هست. و لذا این حدیث را هم اینجا در نظر داشته باشید:

    1/ 11 شمار امامان اهل بیت‌

     

    11. کمال الدین: حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانى، قال: حدّثنا الحسن بن إسماعیل، قال: حدّثنا سعید بن محمّد القطّان، قال: حدّثنا عبد اللَّه بن موسى‌ الرویانى أبو تراب، عن عبد العظیم بن عبد اللَّه الحسنى، عن علیّ بن الحسن بن زید بن الحسن بن علیّ بن أبى طالب، قال:

    حَدَّثَنى عَبدُ اللَّهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ جَعفَرٍ، عَن أبیهِ، عَن جَدِّهِ: أنَّ مُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍّ باقِرَ العِلمِ علیهما السلام جَمَعَ وُلدَهُ وفیهِم عَمُّهُم زَیدُ بنُ عَلِیٍّ، ثُمَّ أخرَجَ کِتاباً إلَیهِم بِخَطِّ عَلِىٍّ علیه السلام وإملاءِ رَسولِ اللَّهِ صلى الله علیه و آله، مَکتوبٌ فیهِ:

    [بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ‌

    هَذا کِتابٌ مِنَ اللَّهِ العَزیزِ الحَکیمِ لِمُحَمَّدٍ نورِهِ وسَفیرِهِ، وحِجابِهِ ودَلیلِهِ، نَزَلَ بِهِ الرّوحُ الأَمینُ مِن عِندِ رَبِّ العالَمینَ.

    عَظِّم یا مُحَمَّدُ أسمائى، وَاشکُر نَعمائى، ولا تَجحَد آلائى، إنّى أنَا اللَّهُ لا إلهَ إلّا أنا، قاصِمُ الجَبّارینَ، و مُبیرُ المُتَکَبّرینَ، ومُذِلُّ الظّالِمینَ، ودَیّانُ یَومِ الدّینِ، إنّى أنَا اللَّهُ لا إلهَ إلّاأنا، فَمَن رَجا غَیرَ فَضلى، أو خافَ غَیرَ عَدلى، عَذَّبتُهُ عَذاباً لا اعَذِّبُهُ أحَداً مِنَ العالَمینَ؛ فَإِیّایَ فَاعبُد، وعَلَیَّ فَتَوَکَّل.

    إنّى لَم أبعَث نَبِیّاً فَأکمَلتُ أیّامَهُ وَانقَضَت مُدَّتُهُ إلّاجَعَلتُ لَهُ وَصِیّاً، وإنّى فَضَّلتُکَ عَلَى الأَنبِیاءِ، وفَضَّلتُ وَصِیَّکَ عَلى‌ الأَوصِیاءِ، وأکرَمتُکَ بِشِبلَیکَ بَعدَهُ وبِسِبطَیکَ الحَسنِ وَالحُسَینِ، وجَعَلتُ حَسَناً مَعدِنَ عِلمى بَعدَ انقِضاءِ مُدَّةِ أبیهِ، وجَعَلتُ حُسَیناً خازِنَ وَحیى، وأکرَمتُهُ بِالشَّهادَةِ، وخَتَمتُ لَهُ بِالسَّعادَةِ، فَهُوَ أفضَلُ مَنِ استُشهِدَ، وأرفَعُ الشُّهَداءِ دَرَجَةً، جَعَلتُ کَلِمَتِىَ التّامَّةَ مَعَهُ، وَالحُجَّةَ البالِغَةَ عِندَهُ، بِعِترَتِهِ اثیبُ واعاقِبُ، أوَّلُهُم عَلِیٌّ سَیِّدُ العابِدینَ، وزَینُ أولِیائِیَ الماضینَ، وَابنُهُ سَمِیُّ جَدِّه المَحمودِ، مُحَمَّدٌ الباقِرُ لِعِلمی، وَالمَعدِنُ لِحِکمَتی، سَیَهلِکُ المُرتابونَ فى جَعفَرٍ، الرّادُّ

    عَلَیهِ کَالرّادِّ عَلَیَّ، حَقَّ القَولُ مِنّى لَأُکرِمَنَّ مَثوى‌ جَعفَرٍ، ولَأَسُرَّنَّهُ فى أولِیائِهِ وأشیاعِهِ وأنصارِهِ، وَانتَجبت بَعدَ «موسى‌» فِتنَةٌ عَمیاءُ حِندِسٌ؛ لِأَنَّ خَیطَ فَرضى لا یَنقَطِعُ، وحُجَّتى لاتَخفى‌، وأنَّ أولِیائى لا یَشقَونَ أبَداً، ألا ومَن جَحَدَ واحِداً مِنهُم فَقَد جَحَدَ نِعمَتى، ومَن غَیَّرَ آیَةً مِن کِتابى فَقَدِ افتَرى‌ عَلَىَّ، و وَیلٌ لِلمُفتَرینَ الجاحِدینَ عِندَ انقِضاءِ مُدَّةِ عَبدى موسى‌، وحَبیبى، وخِیَرَتى ألا إنَّ المُکَذِّبَ بِالثّامِنِ مُکَذِّبٌ بِکُلِّ أولِیائى، وعَلِیٌّ وَلِیّى وناصِرى ومَن أضَعُ عَلَیهِ أعباءَ النُّبُوَّةِ، وأمتَحِنُهُ بِالاضطِلاعِ، یَقتُلُهُ عِفریتٌ مُستَکبِرٌ، یُدفَنُ فِى المَدینَةِ الَّتى بَناها العَبدُ الصّالِحُ ذُو القَرنَینَ، إلى‌ جَنبِ شَرِّ خَلقى، حَقَّ القَولُ مِنّى لَاقِرَّنَّ عَینَهُ بِمُحَمَّدٍ ابنِهِ، وخَلیفَتِهِ مِن بَعدِهِ، فَهُوَ وارِثُ عِلمى، ومَعدِنُ حِکمَتى، ومَوضِعُ سِرّى، وحُجَّتى عَلى‌ خَلقى، جَعَلتُ الجَنَّةَ مَثواهُ، وشَفَّعتُهُ فى سَبعینَ‌[1] مِن أهلِ بَیتِهِ کُلُّهُم قَدِ استَوجَبُوا النّارَ، وأختِمُ بِالسَّعادَةِلِابنِهِ عَلِیٍّ وَلِیّى وناصِرى، وَالشاهِدِ فى خَلقی، وأمینى عَلى‌ وَحیى، اخرِجُ مِنهُ الدّاعى إلى‌ سَبیلى، وَالخازِنَ لِعِلمى الحَسَنَ، ثُمَّ اکِملُ ذلِکَ بِابنِهِ رَحمَةً لِلعالَمینَ، عَلَیهِ کَمالُ موسى‌، وبَهاءُ عیسى‌، وصَبرُ أیّوبَ، سَتَذِلُّ أولِیائى فى زَمانِهِ، ویَتهَادَونَ رُؤوسَهُم کَما تَهادى‌ رُؤوسُ التُّرکِ وَالدَّیلَمِ، فَیُقتَلونَ، ویُحرَقونَ، ویَکونونَ خائِفینَ مَرعوبینَ وَجِلینَ، تُصبَغُ الأَرضُ مِن دمائِهِم، ویَفشُو الوَیلُ وَالرَّنینُ فى نِسائِهِم، اولئِکَ أولِیائى حَقّاً، بِهِم أدفَعُ کُلَّ فِتنَةٍ عَمیاءَ حِندِسٍ، وبِهِم أکشِفُ الزَّلازِلَ، وأرفَعُ عَنهُمُ الآصارَ[2] وَالأَغلالَ، اولئِکَ عَلَیهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم واولئِکَ هُمُ المُهتَدونَ‌].[3]

    ثُمَّ قالَ فى آخِرِهِ: قالَ عَبدُ العَظیمِ: العَجَبُ کُلُّ العَجَبِ لِمُحَمَّدِ بنِ جَعفَرٍ وخُروجِهِ إذ سَمِعَ أباهُ علیه السلام یَقولُ هکَذا ویَحکیهِ!

    ثُمَّ قالَ: هذا سِرُّ اللَّهِ ودینُهُ ودینُ مَلائِکَتِهِ؛ فَصُنهُ إلّاعَن أهلِهِ وأولِیائِهِ.[1]

    حکمت نامه حضرت عبدالعظیم حسنی، محمد محمدی ری شهری، ص 61- 63

    http://lib.eshia.ir/11564/1/61

     

    ترجمه حدیث 11

    حضرت عبد العظیم علیه السلام- به سند خود-: امام صادق علیه السلام فرمود: امام باقر علیه السلام فرزندان خود را پیرامونش جمع نمود و در میان آنها عموى ایشان زید بن على هم بود. پس از آن، امام علیه السلام کتابى را بیرون آورد که به خطّ امیر مؤمنان و املاى پیامبر خدا صلى الله علیه و آله بود، و در آن، نوشته شده بود: «بسم اللَّه الرحمن الرحیم. این کتابى است از جانب خداوند توانا و درستکار به سوى محمّد که نور او و سفیر او و حاجب و دربان او و ره‌نماى اوست.

    این نامه را جبرئیل امین از نزد خداوند جهانیان فرود آورده است.

    اى محمّد! نام‌هاى مرا بزرگ بشمار و از نعمت‌هاى من سپاس‌گزارى کن و ...

    http://lib.eshia.ir/11564/1/64

     

    بنده ی حقیر این را هم عرض کنم که در حرم حضرت شاه عبد العظیم همین چند روز پیش رفتم وضو بگریم در وضوخانه و با یک جوان افغانستانی آشنا شدم که روی پیراهنش در میان صلیبی که کشیده شده بود هم نوشته بود:

    Jesus changed my life

    Ask me how

    بنده از او پرسیدم می دانی روی پیراهنت چه نوشته است؟ یک کمی مِن و مِن کرد و چیزی نگفت. ولی وقتی به او گفتم که چه نوشته است، خودش هم شروع کرد به خواندن عبارات و بعد گفت که یک هفت سالی است ایران آمده است همراه والدینش و کار می کند و افغانستان هم دانشگاه می رفته و حتی ریاضی فیزیک هم می خوانده و .... و بقول معروف، حالا یا به شوخی یا به جدی هم می گفت که دارد کمی گیج و ویجی هم می خورد. ولی دنبال روحانی ای که بتواند به او مشاوره هم بدهد نیز می گشت. گفتم داخل حرم که رفتی بپرس، راهنمایی ات می فرمایند. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و شیعته و الذابین عنه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۴ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۹:۰۸
  • ..

    • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

    سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ‎﴿١﴾‏ هُوَ الَّذِی أَخْرَجَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ مِن دِیَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنتُمْ أَن یَخْرُجُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَیْثُ لَمْ یَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ یُخْرِبُونَ بُیُوتَهُم بِأَیْدِیهِمْ وَأَیْدِی الْمُؤْمِنِینَ فَاعْتَبِرُوا یَا أُولِی الْأَبْصَارِ ‎﴿٢﴾‏ ذَٰلِکَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۖ وَمَن یُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ ‎﴿٤﴾‏ مَا قَطَعْتُم مِّن لِّینَةٍ أَوْ تَرَکْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِیُخْزِیَ الْفَاسِقِینَ ‎﴿٥﴾‏ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَلَا رِکَابٍ وَلَٰکِنَّ اللَّهَ یُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن یَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ‎﴿٦﴾‏ مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبَىٰ وَالْیَتَامَىٰ وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ کَیْ لَا یَکُونَ دُولَةً بَیْنَ الْأَغْنِیَاءِ مِنکُمْ ۚ وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ ‎﴿٧﴾‏ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِینَ الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَیَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ ‎﴿٨﴾‏ وَالَّذِینَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِیمَانَ مِن قَبْلِهِمْ یُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَیْهِمْ وَلَا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَیُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ‎﴿٩﴾‏ وَالَّذِینَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْإِیمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّکَ رَءُوفٌ رَّحِیمٌ ‎﴿١٠﴾‏

     

    بیان آیات‌

    [بیان آیات مربوط به اخراج بنى النضیر از سرزمینشان‌]

    این سوره به داستان یهودیان بنى النضیر اشاره دارد که بخاطر نقض پیمانى که با مسلمین بسته بودند محکوم به جلاى وطن شدند. و نیز به این قسمت از داستان اشاره دارد که سبب نقض عهدشان این بود که منافقان به ایشان وعده دادند که اگر نقض عهد کنید ما شما را یارى مى‌کنیم، ولى همین که ایشان نقض عهد کردند، منافقین به وعده‌اى که داده بودند وفا ننمودند. و در ضمن این اشارات مطالبى دیگر نیز در این سوره آمده، و از آن جمله مساله حکم غنیمت بنى النضیر است.

    و از آیات برجسته این سوره هفت آیه آخر آن است که خداى سبحان در آنها بندگان خود را دستور مى‌دهد به اینکه از طریق مراقبت نفس و محاسبه آن آماده دیدارش شوند، و عظمت کلام و جلالت قدر خود را در قالب بیان عظمت ذات مقدسش، و اسماى حسنى و صفات علیایش، بیان مى‌فرماید. و این سوره به شهادت سیاقش در مدینه نازل شده....

    ترجمه المیزان، علامه طباطبایی، جلد 19، ص 348

    http://lib.eshia.ir/50081/19/348

     

    یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‎﴿١٨﴾‏ وَلَا تَکُونُوا کَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ‎﴿١٩﴾‏ لَا یَسْتَوِی أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ‎﴿٢٠﴾‏ لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَیْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْیَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ ‎﴿٢١﴾‏ هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِیمُ ‎﴿٢٢﴾‏ هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ ‎﴿٢٣﴾‏ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ یُسَبِّحُ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ‎﴿٢٤﴾‏
     

    بیان آیات [معارف و مواعظى که از مضامین این آیات برداشت مى‌شود]

    مضمونى که این آیات شریفه دارد به منزله نتیجه‌اى است که از آیات سوره گرفته مى‌شود. در سوره به مخالفت و دشمنى یهودیان بنى النضیر و عهدشکنى آنان اشاره شده که همین مخالفتشان آنان را به خسران در دنیا و آخرت افکند. و نیز در سوره آمده که منافقین، بنى النضیر را در مخالفت با رسول خدا صل الله علیه و آله و سلم تحریک مى‌کردند، و همین باعث هلاکتشان شد، و سبب حقیقى در این جریان این بود که این مردم در اعمال خود، خدا را رعایت نمى‌کردند و او را فراموش نموده، و خدا هم ایشان را به فراموشى سپرد، نتیجه‌اش این شد که خیر خود را اختیار نکردند، و آنچه مایه صلاح دنیا و آخرتشان بود بر نگزیدند، و در آخر سرگردان و هلاک شدند.

    پس بر کسى که ایمان به خدا و رسول و روز جزا دارد واجب است که پروردگار خود را به یاد آورد، و او را فراموش ننماید، و ببیند چه عملى مایه پیشرفت آخرت او است، و به درد آن روزش مى‌خورد که به سوى پروردگارش برمى‌گردد. و بداند که عمل او هر چه باشد علیه او حفظ مى‌شود، و خداى تعالى در آن روز به حساب آن مى‌رسد، و او را بر طبق آن محاسبه و جزا مى‌دهد، جزائى که دیگر از او جدا نخواهد شد.

    ترجمه المیزان، علامه طباطبایی، جلد 19، ص 373

    http://lib.eshia.ir/50081/19/373

     

     

    ۱۴۰۳/۰۲/۰۴

    سروده‌ی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای که یک بیت از آن را در آستانه عملیات وعده صادق در جلسه‌ای خواندند

    در آستانه عملیات تنبیهی «وعده صادق» علیه رژیم صهیونیستی، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در یکی از جلسات مرتبط، یک بیت شعر از غزلی که چندسال پیش با تلمیح از آیات قرآن مجید درباره رویارویی حضرت موسی علیه‌السلام با فرعون و ساحرانِ فرعونی سروده بودند، برای این عملیات خواندند:

    تو را است معجزه در کف زِ ساحران مهراس
    عصا بیفکن و از بیم اژدها مگریز

    رسانه KHAMENEI.IR متن کامل این غزل را در ادامه منتشر میکند:
    دِلا! ز معرکه‌ی محنت و بلا مگریز
    چو گِردباد به هم پیچ و چون صبا مگریز

    تو را است معجزه در کف، ز ساحران مهراس
    عصا بیفکن و از بیم اژدها مگریز

    تو موج غیرت و عزمی، ز بحر بیم مدار
    حذر ز غرش طوفان مکن ز جا مگریز

    ز سست عهدی ایام دلشکسته مشو
    نشانه باش چو پرچم، ز بادها مگریز

    چو صخره باش و مکن تکیه جز به دامن کوه
    به حق سپار دل خویش و از دعا مگریز

    تو از تبار دلیران خیبر و بدری
    چو ذوالفقار و چو حیدر بزن صلا مگریز

    به نوشخند منافق ز ره کناره مگیر
    به زهرخند معاند به انزوا مگریز

    چو ره به قبله‌ی امن است پایمردی کن
    خطا مکن، ز توهم به ناکجا مگریز

    چو تیر راه هدف گیر و بر هدف بنشین
    ز کجروی به حذر باش و از خدا مگریز

    «امین» خلق و امانت‌گزار یزدان باش
    به صدق کوش و خطر کن ز مدعا مگریز

    توجه به درس‌ها و عبرت‌های زندگی و مبارزات حضرت موسی (علی‌نبینا‌وآله‌و علیه‌السلام) در مقابل دسیسه‌های فرعون همواره از پایه‌های مهم اندیشه قرآنی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای است و استناد به آن بصورت مکرر در سخنان و راهبری‌های ایشان مورد اشاره بوده است.

    برچسب‌ها: حضرت موسی‏(علی نبینا و اله و علیه السلام)؛ اشعار حضرت آیت‌الله خامنه‌ای؛ عملیات وعده صادق؛

    https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=56115

     

    یک مسئله ی مهمی که در متاستوز اسرائیل نهفته است اینجا است که حماس و فلسطینیان در طوفان الاقصی هنوز هم در تلاشند که این غده ی سرطانی را که متاستوز هم شده را نابود کنند و همچون طبیبی دوار آمدند که اسرائیل را آنچنان هم داغش کنند که این غده ی سرطانی که حتی بشریت را هم مبتلا کرده است را هم با این داغ نابود کنند. این اظهر من الشمس است، ولی مشکل اینجا است که نه تنها بیمار سرطانی در درمانش مقاومت هم می کند و بلکه بجای اینکه تن به درمان شدن هم بدهد، بجایش فلسطینیان و غزه را هم بمباران می کند و در این کارش رئیس جمهور آمریکا هم با انواع کمکهای نظامی و غیر نظامی اش کمکش کرده و اوضاع را خرابتر هم می کند. غده ی سرطانی اسرائیل قرار بود بمباران شود و از میان برداشته هم شود، و بجایش خود بیمار کافرِ مشرک را مسلح کرده و می افتند بجان اطبّای فلسطینی اش. مریض است دیگر، و آدم مریض را که نمی شود گفت داری چه غلطی می کنی؟ چون مریض شده و ترس سرایت سرطان متاستوز شده در همه ی وجودش، همه ی امکانات وجودیش را زیر سوال می برد؛ هار شده و به خود طبیبانش هم حمله می کند و همه ی مشکلات را از چشم همین طبیبان فلسطینی و حماس و اسلام هم می بیند. آن وقتی که قرار هم بود که اسلام بیاورد، هر چه به او گفتند بچه جان چرا اسلام نمی آوری؟! پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم خیر و صلاح تو را هم می خواهد، دست از کفرت بردار و مسلمان شو! بجایش از اسلام روی می گرداند و با هر چه کافر دیگر هم هست، بر علیه اسلام هم می خواهد متحد شود ولی اسلام نیاورد. شما ببینید مسیحیت هم کارش به کجا کشیده است که رئیس جمهور باصطلاح مسیحی آمریکا نیز مدعی می شود او هم صهیونیست است، و چرا که او هم حاضر نیست که اسلام بیاورد. و حال آنکه آیه ی شریفه راجع به فسیسین هم چه می فرماید:

    لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُوا الْیَهُودَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ذَٰلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا یَسْتَکْبِرُونَ ‎﴿المائدة: ٨٢﴾‏

    و این در صورتی هم هست که توجه بفرمایید که آیه مبارکه 40 سوره الحج چه می فرماید:

    الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِم بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیرًا ۗ وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ‎﴿٤٠﴾

    بنده ی حقیر اینقدر عرض کنم که بشر خیلی راحت مهارتهای خودآگاهی اش را از دست می دهد آنچنان که آیا چقدر هم خدا را در بست فراموش می کند آنجایی که موظف هم هست که به نفس خود بپردازد که خدایش را بشناسد. و لذا فرموده اند من عرف نفسه عرف ربه. و امام زمانت را هم سعی کن دریابی. بنده یک کتابی را دست استادی دیدم و گفتم این کتاب چیست؟ فرمودند بیا ببین و فقط توانستم "مهارتهای" را ببینم. بعداً پرسیدم که مهارتهای چیست؟ فرمودند مهارتهای خودآگاهی است. حالا آقا نویسنده اش هم کیست؟ یک نویسنده ای دارد مهارت خود آگاهی که مهدی فحتی است که خود پزشک بی هوشی و هیپنوتیزم هم هست در مشهد. حالا آیا همان کتاب هم باشد! از جمله کارهای ایشان هم این است که چطور با بیهوشی می توان پیوند قلب هم کرد. خوب، حالا بعد از این عمل جراحی، باز هم بیمار همان خود آگاهی قبلی خود را چقدر خواهد داشت با توجه به اینکه قلب جدیدش هم یک قلب دیگری است غیر از قلب خودش. و در ضمن در این حین، یک مقداری هم زیر داروهای بیهوشی، خودآگاهی خود را آیا از دست نداده است؟ و لذا باید هم دوباره به یک خود آگاهی دیگری نیز برگردد که یحتمل آیا چقدر هم ترمیم قلب بیمار قبلی اش را هم کند و بلکه سلامتش را هم دریابد. خود آگاهی او دچار یک تحولی هم می شود. و بلکه یک جاهایی هم شما هیپنوتیزم را دارید. البته یحتمل بعضی اشکال هم بفرمایند که شما بعضی وقتها نه فقط استراتژیهای تکراری سوسیس کباب شده را دارید و بلکه حسابی هم سوسیس اش را هات داگی انتخاب نیز می فرمایند. و مسلئه فقط آکادمی روان تنی مهرگان نیز در این رابطه نمی باشد.

    ولی بالاخره یحتمل بتوان گفت که حتی بازی مکعب روبیک هم می تواند از مهارتهای خودآگاهی باشد که آیا چقدر هم مهارت دارید این مکعب را درست کنید؟ یا حتی اینکه می فرمایند شما بهتر است روی سمت راست خود هم بخوابید، ولی آیا بهتر هم نیست که جهت خواب خود را هم طوری تنظیم کنید که در عین حالی که روی سمت راست هم خوابیده اید؛ در عین حال رو به قبله هم خوابیده باشید؟ البته بعضی یحتمل اشکال هم کنند که این که دیگر یک مهارت خود آگاهی نمی تواند به حساب آید؛ و این در صورتی است که مسئله این است که حتی در خواب نیز یاد خدا و رو به قبله باشید دیگر.

     ولی یک مسئله خود آگاهی هم که یحتمل قبلا هم بدان پرداخته ایم، این است که همانطوری که گفتیم اصل هم ارزی نسبیت عام را در نظریه های گرانشی داریم که امروزه روز کوانتومی هم می شوند. نکته اینجا این است که وقتی یک مشاهده گری در دستگاه مختصاتی که واقع شده است هم خود دچار شتاب شود، تشخیص اینکه آیا این شتاب در اثر گرانش بوده است یا در اثر غیر گرانش برای او یحتمل غیر قابل پیش بینی است خصوصاً وقتی نتواند خارج از سیستمی که در آن واقع شده است را نیز مشاهده کند و بلکه در یک محیط بسته ای هم واقع شده باشد. مثل این است که حالا شما بطور غیر نسبیتی هم می خواهید مکعب روبیک را درست بفرمایید، و حالا یا می توانید یا نمی توانید. و اما یک وقت هم هست که برهمکنشها و واپاشیهایی که در اثر اصل هم ارزی رخ می دهند، فقط محدود به اتاق و حتی آتاق آزمایشگاهی خود شما و بلکه الکترومغناطیسم و نیروهای قوی و ضعیف و گرانشی واقع در آن نیست. و بلکه مربوط می شود حتی کل ستاره و سیاره ای که روی آن واقعید و آیا چقدر هم مسئله بسط پیدا کند به واپاشیهای خود سیاره و ستاره ی مورد بحث که آیا اقل کم کدام هم ستاره اس و کدام هم سیاه چاله است و بلک نکند هر دو هم تبدیل شده اند به سیاه چاله هایی و تو از آن هنوز بی خبری؟! شاعر می گوید هنگام سحر دانی که چرا خواند مرغ سحری؟ از عمر همی گوید شبی گذشت و تو هنوز بی خبری! انسان در غفلتهایش یادش می رود که خدا و پیغمبر و امامش هم کیست و اصلا اصل مسئله هم کدام است؟ که بچه جان چرا اسلام هم نمی آوری و بلکه از اسلام هم فراری هستی و حتی متوجه هم نیستی که اسلام برای آن سرطانی متاستوزی هم نسخه دارد که چطور درمانش کند و هر چند که خودش هم نخواهد و از درمانش هر چه بیشتر هم فرار کند! بگذریم، بروم زودتر به نماز جماعت بلکه برسم! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۳ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۸:۱۰
  • .

    • لَا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا کَسَبَتْ وَعَلَیْهَا مَا اکْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَیْنَا إِصْرًا کَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ ‎﴿البقرة: ٢٨٦﴾‏

    لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ ‎﴿الحجر: ٧٢﴾

    لِیُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَیْهِ رِزْقُهُ فَلْیُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَیَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ یُسْرًا ‎﴿الطلاق: ٧﴾‏

    وَیُعَذِّبَ الْمُنَافِقِینَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِکِینَ وَالْمُشْرِکَاتِ الظَّانِّینَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَیْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِیرًا ‎﴿الفتح: ٦﴾‏

    بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن یَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِیهِمْ أَبَدًا وَزُیِّنَ ذَٰلِکَ فِی قُلُوبِکُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَکُنتُمْ قَوْمًا بُورًا ‎﴿الفتح: ١٢﴾‏

    إِنَّ اللَّهَ یُدَافِعُ عَنِ الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ کُلَّ خَوَّانٍ کَفُورٍ ‎﴿الحج: ٣٨﴾‏

     

    (62) (و من کتاب له ( علیه السلام ))

    إلى أهل مصر مع مالک الأشتر (رحمه الله) لما ولاه إمارتها

    أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ (سُبْحَانَهُ) بَعَثَ مُحَمَّداً ((صلى الله علیه وآله)) نَذِیراً لِلْعَالَمِینَ وَ مُهَیْمِناً عَلَى الْمُرْسَلِینَ فَلَمَّا مَضَى (صلى الله علیه وآله)تَنَازَعَ الْمُسْلِمُونَ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ فَوَاللَّهِ مَا کَانَ یُلْقَى فِی رُوعِی وَ لَا یَخْطُرُ بِبَالِی أَنَّ الْعَرَبَ تُزْعِجُ هَذَا الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ (صلى الله علیه وآله)عَنْ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ لَا أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّی مِنْ بَعْدِهِ فَمَا رَاعَنِی إِلَّا انْثِیَالُ النَّاسِ عَلَى فُلَانٍ یُبَایِعُونَهُ فَأَمْسَکْتُ یَدِی حَتَّى رَأَیْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْإِسْلَامِ یَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دَیْنِ مُحَمَّدٍ (صلى الله علیه وآله)فَخَشِیتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الْإِسْلَامَ وَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِیهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً تَکُونُ الْمُصِیبَةُ بِهِ عَلَیَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلَایَتِکُمُ الَّتِی إِنَّمَا هِیَ مَتَاعُ أَیَّامٍ قَلَائِلَ یَزُولُ مِنْهَا مَا کَانَ کَمَا یَزُولُ السَّرَابُ أَوْ کَمَا یَتَقَشَّعُ السَّحَابُ فَنَهَضْتُ فِی تِلْکَ الْأَحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَ زَهَقَ وَ اطْمَأَنَّ الدِّینُ وَ تَنَهْنَهَ

    62 - از نامه‌هاى آن حضرت علیه السّلام است باهل مصر که با مالک اشتر «خدایش رحمت فرماید» آنگاه که او را والى و فرمانرواى آن سامان گردانیده فرستاده‌

    [قسمت اول نامه‌]

    (در آن شمّه‌اى از سرگذشت‌

    خود را بعد از حضرت رسول صلّى اللّه علیه و آله بیان مى‌فرماید):

    1- پس از حمد بارى تعالى و درود بر پیغمبر اکرم، خداوند سبحان محمّد صلّى اللّه علیه و آله را بر انگیخت ترساننده جهانیان (از عذاب الهىّ) و گواه بر پیغمبران (که براى رستگارى مردم از جانب خداى تعالى فرستاده شده‌اند) چون آن حضرت صلّى اللّه علیه و آله درگذشت پس از او مسلمانان در باره خلافت نزاع و گفتگو کردند، 2- و سوگند بخدا دلم راه نمى‌داد و به خاطرم نمى‌گذشت که عرب پس از آن حضرت صلّى اللّه علیه و آله خلافت را از اهل بیت و خاندان او بدیگرى واگزارند، و نه آنکه آنان پس از آن بزرگوار (با همه سفارشها و آشکارا تعیین نمودن مرا براى خلافت در غدیر خمّ و سائر مواضع) آنرا از من باز دارند (امام علیه السّلام گذشته و آینده را میداند، پس این جمله: دلم راه نمى‌داد که خلافت را بدیگرى واگزارند اشاره است باینکه خلاف قول پیغمبر رفتار نمودن را کسى باور نداشت، و چنین کارى از اصحاب پیغمبر اکرم تصوّر نمى‌شد) 3- و مرا برنج نیافکند (یا به شگفت نیاورد مرا یعنى هر خردمند آگاهى را) مگر شتافتن مردم بر فلان (ابى بکر) که با او بیعت کنند، پس (با آن حال) دست خود نگاه‌داشتم (ایشان را بخود واگذاشتم) تا اینکه دیدم گروهى از مردم مرتدّ شدند و از اسلام برگشته مى‌خواستند دین محمّد- صلّى اللّه علیه و آله- را از بین ببرند، ترسیدم اگر بیارى اسلام و مسلمانان نپردازم رخنه یا ویرانى در آن ببینم که مصیبت و اندوه آن بر من بزرگتر از فوت شدن ولایت و حکومت بر شما باشد چنان ولایتى که کالاى چند روزى است که آنچه از آن حاصل میشود از دست مى‌رود مانند آنکه سراب (آب نما که تشنه گرما زده آب مى‌بیند و چون نزدیک مى‌رود) زائل مى‌گردد، یا چون ابر از هم پاشیده میشود، 4- پس در میان آن پیشآمدها و تباهکاریها برخاستم (اسلام و مسلمانان را یارى نموده آنان را از سرگردانى رهاندم) تا اینکه جلو نادرستى و تباهکارى گرفته شده از بین رفت، و دین (از فتنه مرتدّین و تباهکاران) آرام گرفته و (از نگرانى) باز ایستاد (براى حفظ اساس دین با آنانکه حقّ مرا غصب کردند همراهى و موافقت نمودم و بعد از عثمان هم که خلافت ظاهریّه را پذیرفتم براى آن بود که امر دین از انتظام نیافتد و احکام پیغمبر اکرم برقرار ماند).

    وَ مِنْ هَذَا الْکِتَابِ إِنِّی وَ اللَّهِ لَوْ لَقِیتُهُمْ وَاحِداً وَ هُمْ طِلَاعُ الْأَرْضِ کُلِّهَا مَا بَالَیْتُ وَ لَا اسْتَوْحَشْتُ وَ إِنِّی مِنْ ضَلَالِهِمُ الَّذِی هُمْ فِیهِ وَ الْهُدَى الَّذِی أَنَا عَلَیْهِ لَعَلَى بَصِیرَةٍ مِنْ نَفْسِی وَ یَقِینٍ مِنْ رَبِّی وَ إِنِّی إِلَى لِقَاءِ اللَّهِ لَمُشْتَاقٌ وَ لِحُسْنِ ثَوَابِهِ لَمُنْتَظِرٌ رَاجٍ وَ لَکِنَّنِی آسَى أَنْ یَلِیَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ سُفَهَاؤُهَا وَ فُجَّارُهَا فَیَتَّخِذُوا مَالَ اللَّهِ دُوَلًا وَ عِبَادَهُ خَوَلًا وَ الصَّالِحِینَ حَرْباً وَ الْفَاسِقِینَ حِزْباً فَإِنَّ مِنْهُمُ الَّذِی شَرِبَ فِیکُمُ الْحَرَامَ وَ جُلِدَ حَدّاً فِی الْإِسْلَامِ وَ إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ یُسْلِمْ حَتَّى رُضِخَتْ لَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ الرَّضَائِخُ فَلَوْ لَا ذَلِکَ مَا أَکْثَرْتُ تَأْلِیبَکُمْ وَ تَأْنِیبَکُمْ وَ جَمْعَکُمْ وَ تَحْرِیضَکُمْ وَ لَتَرَکْتُکُمْ إِذْ أَبَیْتُمْ وَ وَنَیْتُمْ أَ لَا تَرَوْنَ إِلَى أَطْرَافِکُمْ قَدِ انْتَقَصَتْ وَ إِلَى أَمْصَارِکُمْ قَدِ افْتُتِحَتْ وَ إِلَى مَمَالِکِکُمْ تُزْوَى وَ إِلَى بِلَادِکُمْ تُغْزَى انْفِرُوا رَحِمَکُمُ اللَّهُ إِلَى قِتَالِ عَدُوِّکُمْ وَ لَا تَثَّاقَلُوا إِلَى الْأَرْضِ فَتُقِرُّوا بِالْخَسْفِ وَ تَبُوءُوا بِالذُّلِّ وَ یَکُونَ نَصِیبُکُمُ الْأَخَسَّ وَ إِنَّ أَخَا الْحَرْبِ الْأَرِقُ وَ مَنْ نَامَ لَمْ یُنَمْ عَنْهُ وَ السَّلَامُ.

    (در اینکه جهاد آن حضرت براى اجراى حقّ بوده و از بسیارى دشمن هراس ندارد):

    5- بخدا سوگند اگر من تنها با ایشان (معاویه و لشگرش) روبرو شوم و آنها (از انبوهى) همه روى زمین را پر کرده باشند باک نداشته و نمى‌هراسم، و من در باره گمراهى آنان که در آن گرفتارند و هدایت و رستگارى که خود بر آن هستم از جانب خویش بینا و از جانب پروردگارم یقین و باور دارم، و به ملاقات (کشته شدن در راه) خدا مشتاق بوده و انتظار نیکوئى پاداش او را امیدوارانه دارم (پس کمى و بسیارى دشمن در نظرم یکسان است و از نزاع و زد و خورد پروا ندارم، چون جنگ با آنان در هر صورت سبب افزونى سعادت و نیکبختى است) 6- ولى اندوه من از اینست که بر کار این امّت بى‌خردان و بد کارانشان (بنى امیّه) ولایت و حکمرانى نمایند، و مال خدا (بیت المال مسلمانها) را بین خودشان دولت دست بدست رسیده و بندگان او را غلامان و نیکان را دشمنان و بد کرداران را یارانشان قرار دهند، زیرا از ایشان کسى است که در بین شما (مسلمانها) شراب آشامید و او را (براى این کار زشت) بحدّى که در اسلام تعیین شده تازیانه زدند (گفته‌اند: مغیرة ابن شعبه از بنى امیّه از جانب عمر بر کوفه حکمفرما بود در مستى با مردم نماز گزارد و بعدد رکعات افزود و در محراب «جاى ایستادن پیشنماز در» مسجد قى کرد پس او را حدّ زدند، و همچنین عتبة ابن ابى سفیان را بر اثر نوشیدن شراب خالد ابن عبد اللّه در طائف حدّ زد) و از ایشان کسى است که مسلمان نشد (مانند ابو سفیان و معاویه) تا اینکه براى اسلام آوردن بایشان بخششهاى کمى دادند (رضیخه بخشش اندکى است که بجهت تألیف قلوب و سازگارى بکفّار مى‌دادند تا اسلام و مسلمانها را کمک کنند) 7- پس اگر براى والى شدن این اشخاص نبود بسیار شما را (بجهاد و زد و خورد) وادار ننموده و (از کاهلى) سرزنش نمى‌کردم، و در گرد آوردن و ترغیب نمودن شما کوشش نداشتم، و هنگامى که زیر بار (جنگیدن با دشمن) نمى‌رفتید و سستى مى‌نمودید شما را رها مى‌کردم (بحال خود مى‌گذاشتم).

    8- آیا نمى‌بینید اطراف شما کم گردیده و به دیارتان فیروزى یافته‌اند و آنچه در تصرّف شما بود بدست آورند، و در شهرتان جنگ میکنند (نمى‌بینید معاویه بعضى از شهرهاى شما را گرفته و مى‌جنگد تا همه‌

    مملکت را در اختیار گیرد)؟! 9- خدا شما را بیامرزد، بجنگ با دشمن خود بروید و خود را بزمین گران مسازید (در خانه نمانده سستى نورزید) که به خوارى تن دهید، و به بیچارگى برگردید، و پست‌تر چیز بهره شما باشد، و برادر جنگ (جنگجو) بیدار و هشیار است، و هر که (از دشمن آسوده) بخوابد دشمن از او به خواب نرفته (کسیکه خود را آسوده از دشمن پندارد دشمن از او آسوده نیست) و درود بر شایسته آن.

     

    نماهنگ | راضی هستم، قانع نیستم

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «شما فرزندانِ عزیزِ این حقیر هستید؛ اگر کسی از بنده سؤال بکند که حالا شما از این بچّه‌ها، از این فرزندان راضی هستید، خواهم گفت که صددرصد راضی‌ام! امّا قانع نیستم، راضی هستم خیلی، قانع نیستم. توقّعِ «زیادی» هم نیست؛ برای خاطر اینکه معتقدم خدای متعال استعدادی داده که شما ده برابر اینکه گفتیم -حالا احتیاط کردم گفتم ده برابر، امّا صد برابر این- میتوانید پیش بروید؛ به چه دلیل؟ به دلیل اینکه شما الان [در جایگاهی] صد برابرِ آن روزِ اوّل قرار دارید. ... شما نگاه کنید ببینید سپاه، امروز کجا است، آن روز کجا بود؛ این نشان‌دهنده‌ی این است که بنابراین خدای متعال استعداد و توانایی و امکان را داده؛ وقتی امکان داد، تکلیف هم می‌آید: لا یُکَـلِّفُ اللهُ نَفسًا اِلّا وُسعَها؛ هر چه وُسع شما بیشتر باشد، تکلیفتان هم بیشتر است.» ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
    بخش دفاع مقدس رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت دوم اردیبهشت‌ماه، سالروز تأسیس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به دستور حضرت امام خمینی(ره) در سال ۱۳۵۸، نماهنگ «راضی هستم، قانع نیستم» را منتشر میکند.
     بیانات رهبر انقلاب که در این فیلم مشاهده میکنید:
    یکی از ابعاد کلمه‌ی پاسداری، کمربسته‌ی انقلاب بودن و هشیاری و بیداری دائمی است؛ همانی که در نامه‌ی امیرالمؤمنین هست؛ وَ اِنَّ اَخَا الحَربِ لَاَرِق؛ برادرِ جنگ، بیدار است. لازم نیست این جنگ، جنگ موجود و حاضری باشد؛ نه، آن کسی که خود را برای جنگ آماده کرده، باید بیدار باشد. جنگ با چه کسی؟ ما شروع‌کننده‌ی جنگ که هیچ‌وقت نبودیم و نخواهیم بود؛ با آدمها یا ملّتها یا دولتهای بی‌طرف و بی‌اذیّت که ما جنگی نداریم؛ جنگ ما با مزاحمین و با معارضین و با تهدیدکننده‌ها است. ۱۳۹۴/۰۶/۲۵

    برچسب‌ها: سپاه پاسداران انقلاب اسلامی؛

     

     

    ۱۴۰۳/۰۲/۰۲

    دیدار جمعی از فرماندهان نیروهای مسلح

    جمعی از فرماندهان نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران ظهر امروز (یکشنبه) با فرمانده کل قوا حضرت آیت‌الله خامنه‌ای دیدار کردند.

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56096

     

    یک بحث مهمی هست که خوب حالا با متاستوز اسرائیل هم طرفیم، ولی آنطور که صاحب متاستوز اسرائیل هم می فرمایند آیا مسئله به دین و ایمان هم ربطی ندارد؟ یعنی مسئله فقط متاستوز اسرائیل هم نیست و بلکه مثلاً زرسالاری و غارتگری است که در همه ی عالم هم هست ولی فرض بفرمایید که در اسرائیل هم بیشتر است؛ و حتی نظریه های توطئه هم نباید پروراند و آیا چقدر هم بتوان به حقیقت دست یافت ولی بالاخره آنچه واضح و روشن هم هست این است که متاستوزی آنچنانی هم صورت گرفته است که آیا چقدر هم می تواند با ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... و ربع و نیم و تمام و ... چرخشی هم متاستوزش را آنچنان هم با نرم افزارها و سخت افزارها و هوش مصنوعی و آزمایشگاه ها و پزشکی و اطباء سنتی و مدرن و هسته ای و ... بزک هم کند که انگار نه انگار که اصلا متاستوزی هم واقع شده است و واجب الوجود هم از ممکن الوجودی چنین متاستوزها و متاستوز زده هایی براحتی می گذرد و .... اصلا سندش هم کو که متساتوز شده است و بلکه آیا نباید هم گفت که این نیشتری که ما به دمل او زدیم و نه این هم که توهم برمان دارد که او بود که به دمل ما نیشتر هم زد، خوب هم حالش را جا آورد که تازه متوجه هم شود که هر چه زودتر هم متاستوزش را درمان کند و به ظلم و لامذهبی اش در نسلهای بعدی اش بهتر هم ادامه دهد و مواظب هم باشد که در این نسلها دیگر دچار دمل هم حتی نشود و بلکه باتمویوم- تائونها را هم چطور مثلاً با تولید ذرات هیگز هم بتوان از جوششهای گلئونها و بوزونهای برداری نیز مدیریت کرد و ...:

    https://arxiv.org/abs/2404.12660

    (بنده ی حقیر خیلی هم دلم می خواست این مقاله را می گذاشتم پهلوی آن مقاله ی دیگر ال اج سی که هفتاد و دو صفحه هم بود و با هم مطالعه شان می کردم. حالا باید بگردم یحتمل ببینم دوباره می توانم پیدایش هم کنم و ...)

    حالا این مقالات دیگر آزمایشی فیزیک انرژی بالا و بلکه همه ی مقالات امروز هپ- اکسپریمنت را هم نگاهی بیاندازید:

    https://arxiv.org/abs/2404.12517

    https://arxiv.org/abs/2404.12731

    ...

    عرض بنده ی حقیر این است که مسئله این نیست که حالا مثلاً اگر یک سپاهی آمد گفت که این سندت را در شهریار باطل کرده ام و سند خودم را هم گرفته ام و از شما شکایت تصرف عدوانی زمینش را هم کرد، زودی احساس کنید که محجور هم واقع شده اید و دست از کار و تلاش  هم بردارید که الا و لله که ما هم دچار متاستوز اسرائیلی شده ایم انگار و .... بابا مسئله این است که ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهایت را اول روشن کن که در کدام جهت هم داری پیشروی و بلکه حتی پسروی هم می کنی؟ و نه اینکه مثلاً بنده ی حقیر عرض کنم که اصلا مسئله ی متاستوز اسرائیل هم ربطی به زرسالاران یهود و پارسی و امپریالیسم بریتانیایی عبد الله شهبازی هم ندارد و بلکه مسئله فقط یک چیز هم در مسخره کردن صاحب خود متاستوز اسرائیلی است که کوروش-علی آنی یواش یواش ژن اش چهش هم یافته است یا چقدر هم خدای ناکرده متاستوز شده باشد و یک مرتبه از این میان هم اسم کوچک از اسم کوروش-علی به اسم علی-کوروش آنی هم تغییر کرده است و بلکه حتی اسم کوچک هم جهش ژنتیکی پیدا کرده و تبدیل شده است به اسم فامیل کوروش علی- آنی، و حتی فامیل هم بعد سر هم شده است و لذا داریم کوروش علیانی و ... خوب، خودمانیم آیا آقای کوروش علیانی نخواهند گفت که مگر در میان رمان ناتمام Amerika کافکا هم گیر کرده ای که داری اسم مرا هم اینطوریها شوخی و بلکه مسخره هم می کنی؛ آیا این کارت ربع ، یا نیم یا بلکه تمام چرخشی غلط هم نیست؟ عرض بنده ی حقیر این است که حالا که صهیونیسم و اسرائیل را اینطور هم متساتوز شده است، آیا باید هم گفت که بنده ی حقیر از این حرف امام خمینی قدس سره که اسرائیل باید نابود شود هم الهام نگرفته ام و بلکه از آن حرف دیگر  آن حضرت که فرمودند جنگ ما جنگ فقر و غناست و جنگ بشریت با اسرائیل ادامه جنگ فقر و غناست و هرگز تمام نخواهد شد مگر روزی که عدالت در این کره خاکی اجرا شود: 

    اولین نفر امام خمینی (ره) عزیز است، نه به‌دلیل جایی که گفت؛ اسرائیل باید از بین برود بلکه به علت جایی که گفت جنگ ما جنگ فقر و غناست و جنگ بشریت با اسرائیل ادامه جنگ فقر و غناست و هرگز تمام نخواهد شد، مگر روزی که عدالت در این کره خاکی اجرا شود.

    حالا خوب هم هست که بنده ی حقیر عذر خواهی هم کنم از استاد علیانی که اینطور با ایشان شوخی کرده ام، ولی خب دلیلش هم این است که مدام با این حقیر هم شوخی می شود که مثلاً چرا فقط به خانمهای بی حجاب و بدحجاب هم جلوی امامزاده و مسجد خرما تعارف می کنی؟ مگر نمی دانی امروز ساعت 3 بعداز ظهر هم قرار است از میدان ولی عصر تا امامزاده صالح تجریش خانمهای محجبه همه و همه راه پیمایی هم کنند؟ اتفاقاً یک خانمی هم فرمودند که دستم کثیف است نمی توانم خرما بردارم و دخترش که در کالسکه هم بود مادر بزرگش فرمودند که این که دیگه خیلی دستش کثیف است؛ ولی بنده ی حقیر گفتم به هر حال حالا با این چنگال مخصوص خرما بردارید دیگر. و آنها هم بداشتند و ... بابا خرما هم به هم تعارفت بفرمایید؛ همه اش که جنگ و دعوا که نیست؛ حالا نمی خواهد، برنمی دارد دیگر. پر رو است در بی حجابی؛ شما هم با پر رویی بیشتری خرما تعارفشان بفرمایید و بگویید هم که مسجد و امامزاده هم سعی کنند تشریف بیاورند و با خدا قهر هم نکنند. و با این همه نیز گناه غیبت استاد علیانی و شوخی و مسخره بازی اینها هم که اصلا جایز نیست و نمی شود هم گفت که گلوبلهای خونی هم یحتل دچار جهشها و جوششها و شکافتهای ژنی آیا چقدر می شوند و از حدود نرمال خود هم آیا چقدر خدای ناکرده خارج شده و احتیاج به درمان داشته باشند و بلکه آنوقت وقتی فرمودند که بابا تو آن گلوبولهای خونت هم مردم آزار است و .... ناراحت نشوید. البته گاهی هم گویا مسئله این است که حالا متاستوز اسرائیل هم هیچی، کاری نداریم اصلا شده است؟ نشده است؟ مسئله چیست؟ ولی غزه و فلسطین را هم در حین متاستوزش دارد با خاک یکسان می کند، و آنگاه نشسته ای که آیا مسئله فقر و غناست و آیا عدالت در جهان هم هنوز اتفاق افتاده است یا خیر؛ و بلکه تا روز قیامت هم از این متاستوزها داریم و فلسطین و قدس شریف هم به ما مربوط نیست؟! بابا چه دارید می فرمایید؟ وعده ی صادق هم نداریم

    مسئله اینجا این هم هست که خیلی هم تاکید شود که حتماً نه فقط بعد از نمازها هم بفرمایید خدایا خدایا تا انقلاب مهدی از نهضت خمینی محافظت بفرما، خامنه ای رهبر بلطف خود نگه دار، ظهور حجت ات را نزدیکتر بفرما، رزمندگان اسلام نصرت عطا بفرما، زیارت حج و کربلا نصیب ما بفرما. مخصوصاً ظهور حجت ات را نزدیکتر بفرما! اینها نیست که کسی خیال کند که بابا این هم مثل اینکه راست راستی خیال کرده است همانطوری که گفته شده است که فرض را بر این گذاشته ایم که مثلاً امام زمان عجل الله فرجه الشریف در منطقه ی قلهک هم ظهور می فرمایند و هی تاکید هم می کند که ظهور حجت ات را نزدیکتر بفرما. نخیر؛ مسئله این است که ظهور آن حضرت آنقدر مغناطیس اش قوی است که قلوب زمینی و آسمانی و حتی قلوب زمینی و شیطانی و جهنمی و ملائکه و فرشته های بهشتی و آسمانی را هم همه و همه را هر کدام دچار چرخشهایی آنچنانی در جهت نفس خود هم ایجاد می کند و بلکه همه و همه را هم متوجه توحید الهی ناب محمدی و علوی هم می فرماید. سر کاری که نیست!

    شما ببینید که در کتاب سیاه چاله های گرومیلر- شیخ جباری هم اشاره شده است که گرانش کوانتومی هم یک تناظری دارد با گرانشِ نسبیت عام آنچنان که در این رابطه نویسندگان این مرجع را هم ذکر می کنند:

    https://arxiv.org/abs/gr-qc/0103036

    در حالی که این تقابلهای (confrontations) دیگر را هم از سی ام ویل داریم:

    https://arxiv.org/abs/gr-qc/9811036

    https://arxiv.org/abs/gr-qc/0510072

    https://arxiv.org/abs/1403.7377

    که همه و همه در رابطه با اصل هم ارزی در نسبیت عام نیز می باشد. ولی نکته اینجا این است که نسبیت عام آیا چقدر هم در رابطه با واپاشیهای اف-شِل و آن-شِل (off-shell, on-shell) نیز می تواند جوابگو باشد؟ یا حتی مسئله این هم هست که آیا چقدر آنجایی که shelling را به معنای بمباران هم معنی کنیم، باز هم تا آنجا پیشروی کنیم که مسئله را قسمتی از متاستوز سرطانی که احتیاج به بمباران ذرات در پزشکی هسته ای غده ی سرطانی و نه فقط دملی که صرفاً آپسه هم کرده باشد، نیاز داریم؟ و حالا قدری هم ذرات مورد بمباران قرار گرفته کمی ریز و درشت هم می شوند و .... آقا، مقیاسهایت را بالاخره درست هم کن!

    عرض بنده ی حقیر اتفاقاً این هم هست که بالاخره کلیفورد ام ویل هم اخیرا مقالات همراه فاطمه طاهرعسگری هم دارند که به مبحث بردار زمانی اتری هم می پردازند: 

    https://arxiv.org/search/?searchtype=author&query=Taherasghari%2C+F

    نکته اینجا این است که از لحاظات فلسفه ی قدمای (یحتمل بتوان گفت غیر اسلامی و بلکه قبل از ظهور فلسفه ی اسلامی) که اتر را هم جزو عناصر پنج گانه ی اتر، هوا، آب، آتش و زمین می دانسته اند که در مقابل حواس پنجگانه ی بینایی، شنوایی، چشایی، بویایی، حس لامسه واقع می شوند. ولی گذشته از اینکه حالا یک چیزی هم داریم علاوه بر عقل که تخیلات و توهمات را هم در بر می گیرد، این عنصر اتِر را که قدما خیلی درگیرش هم بوده اند که در فیزیک نیز به چه کاری می آمده است و کدام رسانه ای (medium) برای آیا نور است یا چه؟ مثلاً شنوایی که می دانیم احتیاج به هوا دارد تا مرتعش شود و امواج صوتی را از جایی به جایی دیگر منتقل کند. آیا نور هم احتیاج به یک رسانه ای دارد اینچنینی؟! و این مدتها هم ذهن اندیشمندان جهان- و نه فقط راننده هایی مثل راننده های ماکس پلانک و آلبرت اینشتین را هم درگیر- کرده بوده است تا اینکه بالاخره به این نتیجه هم رسیده شد که بابا ذرات و امواج نوری حتی در خلاء هم می توانند جریان داشته باشند هر چند که در انواع رساناهای دیگری هم جریان دارند. و لذا مسئله ی حالات خلاء هم پیش می آید که آیا چقدر هم شاگرد و دانشجو و طلبه نیز می تواند از این حالات بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم الی ما شاء الله طی طریق بفرمایند و ... و واقعاً هم به امام زمان عجل الله فرجه الشریف الی ما شاء الله نزدیک شوند و نه فقط اینکه حالا ما یک نظری هم به امام زمان عجل الله فرجه الشریف فرض بفرمایید انداختیم ولی دیگر بیشتر از آن هم طاقتش را نداشته و غش کردیم و وقتی بیدار هم شدیم دیگر دیدیم ایشان حالا باز هم بالای سر ما تشریف دارند در  حرم نجف یا مسجد سهله یا ...، ولی بعد هم دیگر ایشان دوباره رفتند در غیبت کبری و .... بابا جان، پس دولة کریمه ی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم چه می شود اگر واقعاً هم مغناطیس آن حضرت از این قرارها هم هست و برای افراد عامی و عادی مثل ماها هم قابل تحمل نیست و .... مسئله این است که طلبه ای تشریف بردند نزد استاد صاحب زمانی و ایشان بر منبر فرموده بودند که آیا می توانی مثل حضرت علی امیر المومنین هم زیراندازی از زیلو و حصیر و نه فرش هم داشته باشی و بعلاوه تلویزیون و تلفن (ثابت و همراه) و رایانه و و تبلت و لپ تاپ و ماهواره و ماشین و کشتی و هواپیما و ... اینها را هم اصلا نداشته باشی و دلت هم نخواهد که چه خودت و چه خانواده ات نداشته باشید. ولی بعد با عمه خانم و آقا عموی طلبه رفتند منزل خود استاد صاحب الزمانی و دیدند که بابا این که خودش همه چیز هم دارد! نه ولی مسئله این هم هست که حالا استاد صاحب الزمانی هم همه ی این چیزها را در خانه اش نیز جمع کرده است، ولی آیا در خانه ی خدا هم بالاخره نباید یک تلفنی، یا حتی موبایلی، و بلکه تلگراف و پستی هم باشد که اگر بچه ها خواستند به خدا هم نامه بنویسند، بتوانند؟! آقا استاد صاحب الزمانی را هم فرض بفرمایید طلبه ها گذاشتند سر کار که دیگر تو حق نداری به ما گیر بدهی، خدا و خانه ی خدا را می خواهید چه کنید؟ تلفن ثابت با پیامپگیر می فرمایید لازم دارد؟! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۲ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۵:۴۰
  • ..

    • الَّذِینَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِکْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ‎﴿الرعد: ٢٨﴾‏

     

    حجت الاسلام و المسلمین محمد حسین راجی یک مصاحبه ای دارند با امیر حسین ثابتی راجع به مبحث زن، زندگی، آزادی در برنامه ی جهان آرا که دیشب بنده می دیدم. بنظر بنده ی حقیر رسید که ایشان در روشن کردن دیدگاه جمهوری اسلامی ایران حق مطلب را خوب ادا کردند. یحتمل بعضی حتی اشکال کنند که ما کجا آنطور که ایشان فرموده اند در ریاضی فیزیک و علوم طبیعی مثلاً آنطور که باید و شاید هم پیشرفت کرده ایم و از زمان قبل از انقلاب هم خیلی جلو زده ایم؟ حق مطلب نه فقط آنطور که ایشان فرموده اند این است که ظرف علم را باید هم در چهارچوب موازین اسلامی بیان نموده و بلکه در این راه هم به جهاد تبیین پرداخت. و الا که خیلیها در غرب و شرق هم یحتمل بفرمایند ما اسلام را هم نمی خواهیم و آنگاه به انواع علوم هم می پردازیم و آزادی هم که داریم و بلکه خود خدا و خدازاده هم الی ما شاء الله خودمان زیاد هم داریم؛ و مشکل شما هم همین است که علوم الهی و علوم طبیعی را نتوانسته اید در سطوح جامعه آنچنان هم نهادینه کنید که نارضایتیهای مردم را برطرف هم کنند. البته این حرف می تواند هم جواب خوبی داشته باشد که بالاخره حضرت زهرا و امیر المومنین امام علی ابن ابیطالب الی بقیه ی ائمه ی اطهار صلوات الله و سلامه علیهم را هم آیا غیر از این است که همینطوریها هم کنار زدند و خودشان بوهم و بخیال خودشان هم شدند همه کاره ی عالم؟!

    مثل این می ماند که بنده ی حقیر بخواهم سند بحرین را بخرم، و آنگاه بروم یک پولی هم آیا چقدر از قرض الحسنه ی ثامن الحجج نیز خورد کنم و آنگاه متوجه هم شوم که قرض الحسنه ی ثامن الحج هم یک کوچه آمد بالاتر و سر کوچه ی ما! و بعد هم ورشکسته شود؛ ولی به مشتریهایش حتی ملکهایی هم واگذار کند بجای آنچه آنها سرمایه گذاری هم کرده بودند در صندوق قرض الحسنه ثامن الحجج. حالا بنده ی حقیر هم بیایم عرض کنم که دیدی چه شد؟ اگر من هم مثل صاحب گالری خودمان بیشتر هم پول گذاشته بودم در صندوق و حالا صندوق حتی ورشکسته هم می شد، احتمال قوی هم داشت که حتی من هم می توانستم واقعاً سند بحرین را به اسم خودم هم کنم! یعنی دامنه ی توهمات و تخیلات هم می تواند وسیع باشد. ولی خوب یک سند هم داریم که خود مرجع عالیقدر تقلید الشیخ محمد السند البحرانی تشریف دارند. یعنی یحتمل بنده ی حقیر در تخیلات خود هم نتوانسته ام سند بحرین را پس بگیرم، ولی خود شیخ محمد سند بحرانی هم سندی است به عنوان مرجع عالی قدر تقلیدی در عراق که بحرینی هم تشریف دارند. خوب حالا اگر همه ی عالم هم می شدند همچون این مرجع عالی قدر تقلید سندی دیگر برای بازپس گیری سند بحرین، خوب مسئله حل می بود دیگر. و السلام نامه تمام. حالا شما علاوه بر اینها، الی ما شاء الله هم انواع مقالات فیزیک انرژی بالا و امثالهم را هم دارید. و حالا بلکه بعضی نه فقط در ماه رمضان هم روزه خواری کرده و حتی سیگار هم بکشند، و بلکه جلوی در خانه ی ما و گالری و مرقد شهدای گمنام و امامزاده هم زن و مرد بپرند بغل هم  یکدیگر را ماچ و بوسه در روز روشن! شوخی می کنم، سند بحرین را هم دادم باطل کردند و لذا دیگر نفرین زمین هم باطل شده است؛ و دادمش به اسم خودم هم کردند. یک کمی هم یحتمل مایل باشید به آخرین مقالات فیزیک انرژی بالا بنگرید. اشکالی هم ندارد. خیلی هم خوب است. مشکل اینجا این است که بعضی یحتمل خیلی هم اشکال کنند که این درست است که با احساسات و حتی عقل هم نمی شود به کنه علوم وحیانی نیز پی برد، ولی بالاخره باید هم از احساسات و عقل نیز استفاده کافی را برد که بالاخره چطور هم می شود اینها را در مقابل زمین و آتش و آب و هوا و اتر استفاده هم برد تا آنجا که شاگرد و دانشجو و طلبه هم بتواند از حالات خلاءِ خود به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم هر چه بیشتر میل کند. و لذا اگر چنین هم نشود، یحتمل شاگرد خیلی هم کم درک کند و بلکه اصلا در غفلت هم مانده است که بابا مسئله این نیست که سند بحرین را هم باطل کنی و بعد هم به اسم خودت سندش را بزنی و همینطوری تا اینکه بالاخره سند کل عالم را هم بیاندازند پشت قباله ات و جنی حکمت الهی را هم در بست تعطیلش کنی چرا که همه اش مال خودمه و ... بابا آمریکاییه هم حتی از این کارها بلد نیست بیچاره؛ بی خودی بدنامش کرده اند که او است که دارد کل منظقه را هم هی هم می زند و ... بگذریم. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۰۱ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۹:۵۹
  • .

    • لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ ‎﴿الحجر: ٧٢﴾

     

    قوله تعالى : ( لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ ـ إلى قوله ـ مِنْ سِجِّیلٍ ) قال فی المفردات : العمارة ضد الخراب. قال : والعمر اسم لمدة عمارة البدن بالحیاة فهو دون البقاء فإذا قیل : طال عمره فمعناه عمارة بدنه بروحه ، وإذا قیل : بقاؤه فلیس یقتضی ذلک فإن البقاء ضد الفناء ، ولفضل البقاء على العمر وصف الله به وقلما وصف بالعمر قال : والعمر ـ بالضم ـ والعمر ـ بالفتح ـ واحد لکن خص القسم بالعمر ـ بالفتح ـ دون العمر ـ بالضم ـ نحو ( لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ ) ، انتهى.

    والخطاب فی ( لَعَمْرُکَ ) للنبی صلى‌الله‌علیه‌وآله فهو قسم ببقائه وقول بعضهم : إنه خطاب من الملائکة للوط علیه‌السلام وقسم بعمره لا دلیل علیه من سیاق الآیات.

    والعمه هو التردد على حیرة والسجیل حجارة العذاب وقد تقدم تفصیل القول فی معناه فی تفسیر سورة هود.

    والمعنى أقسم بحیاتک وبقائک یا محمد إنهم لفی سکرتهم وهی غفلتهم بانغمارهم فی الفحشاء والمنکر یترددون متحیرین ( فَأَخَذَتْهُمُ الصَّیْحَةُ ) وهی الصوت الهائل ( مُشْرِقِینَ ) أی حال کونهم داخلین فی إشراق الصبح فجعلنا عالی بلادهم سافلها وفوقها تحتها وأمطرنا وأنزلنا من السماء علیهم حجارة من سجیل.

    المیزان فی تفسیرالقرآن، علامه محمد حسین طباطبایی، جلد 12، ص 184- 185

    http://lib.eshia.ir/12016/12/185

     

     

    ۱۴۰۳/۰۱/۳۰

    نماهنگ | شوق عاشقان وصل

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «ما البتّه داغدار شهیدانمان شدیم؛ شهیدانی از قبیل شهید زاهدی، شهید رحیمی و دیگر همراهانشان. بنده قبلاً هم عرض کردم، اینها عاشق شهادت بودند؛ اینها چیزی از دست ندادند؛ خوشا به حالشان! اینها کسانی بودند که یک عمر دنبال شهادت دویدند؛ خدا به آنها این اُجرت را داد به خاطر جهادشان؛ خوشا به حالشان! ما داغدار شدیم، امّا آنها کامیاب شدند، آنها توانستند به مقصود خودشان برسند.» ۱۴۰۳/۰۱/۲۲
    رسانه KHAMENEI.IR براساس روایت اخیر رهبر انقلاب از شوق شهادت شهیدانی از قبیل شهید زاهدی، رحیمی و... نماهنگ «شوق عاشقان وصل» را منتشر میکند.
     سخنان شنیدنی شهید حاج قاسم سلیمانی در مراسمی که شهید زاهدی نیز حضور داشت و اشک میریخت.

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56082

     

    این یک سوال معتبری است که در میان همه ی شهود و غیب عالم هم سند معتبری را نیز برای نه فقط امام زمان عجل الله فرجه الشریف و و صاحب و نایت آن حضرت علیه السلام بلکه برای خدا و پیغبمر محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم هم پرسیده شود، همانطوری هم که واعظ محترم بر منبر هم تاکید بفرمایند که چطور می شود این مسجد سند هم داشته باشد ولی دلیل و برهانی هم برای خدا و پیغمبر و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم نداشته باشیم؛ آیا اگر بدون استناد هم این مباحث ارائه شوند، نمی فرمایند طرف عقلش کم است یا خل است؟! البته بعضی یحتمل اینجا اشکال هم بفرمایند که خوب مگر فدک هم سند نداشت و حتی وقتی حد و حدودش را هم پرسیدند به آنها ارائه نشد؟! آیا مسئله این است که مثلاً حد و حدود فدک همانطوری که آن روزها هم زیر سوال رفته بوده است همانطور هم امروز هم زیر سوال می رود و آیا چقدر هم حد و حدودش فرقها کرده است یا همان است؟!

    یا آیا سوال از نوع سوالی است که در آیه ی ذیل هم آمده است؟

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ‎﴿المعارج: ١﴾‏

    یا اینکه سوال یحتمل از این نوع قوم لوط خطاب به حضرت لوط علی نبینا علیه السلام هم باشد که مگر ما به تو نگفتیم از عالمیان هم کسی را دعوت نکن و حالا که دعوت هم کردی دیگر شفاعت ات فایده ای هم برایت نمی کند؟! یعنی قومی که خود در مستی غفلت و جهل و شهوات خود هم غرق شده اند و بلکه مثل قوم ایکه و مدین یا قوم لوط هم امامی مبین بر ایشان نیز فرستاده شده ولی آنها از آن بی خبر هم بوده اند، هر چند که بر هر رهگذری هم آثارشان روشن و آشکار بوده است؟!

    فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِینٍ ‎﴿الحجر: ٧٩﴾‏

    بعضی یحتمل اینجا اشکال هم بفرمایند که پس امام مبین اینها هم کو؟ یعنی یحتمل یک جنگ و دعواهایی هم این میانها در گرفته باشند که این یقه ی آن یکی را بگیر و آن یقیه ی این یکی را بگیر و بلکه این موشک و توپ باران کرده است آن یکی را و دیگری هم جوابش را داده است یا اینکه بالاخره آیا کار به جایی هم رسیده است که عناصر مورد واپاشی آیا چقدر هم توان زنجیره های گداخت همجوشی یا شکافت هسته ای را دارند یا از بلکه آنها را دست هم بدهند تا برسند به یک عذاب واقعی که آیا چقدر هم غیر قابل جبران نیز باشد. یعنی شما نمی پرسید که آیا می توان توان و قدرت بمب هیدروژنی را هم زیر سوال برد و به امام برتری در این زمینه هم دست یافت همینطوری که انواع تهدیدات هسته ای را دو طرف مخاصمه هم با هم دارند؛ و آیا بلکه مایل هم نیستید که نوع مخاصمات هم قبل از نابودی دو طرف مخاصمه پایان یابد؟   

    مثلاً یحتمل بعضی باز اشکال بفرمایند که سان فرانسیسکو هم یک چیز است، ولی de Francesco دقیقاً هم مثل سان فرانسیسکو تلفظ نمی شود و بلکه این یکی مثل دِفرانچسکو هم تلفظ می شود و نه مثل سان فرانسیسکو؛ این یکی فرانچسکو است و دیگری فرانسیسکو است. حالا بعضی دیگر هم یحتمل اشکال کنند که بابا فرانسیسکو یا فرانچسکو چه فرقی هم با هم دارند؟! اصلا به ما چه؟! این که دیگر از نوع مسائل غیب و شهود هم نیست که آیا کجا مسئله بر همه روشن هم نیست و کجا هم مسئله بر همگان نیز روشن می شود؟! یعنی مسائل هندسی که در منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی هم آمده است از این نوع هستند که از طرق عقلی هم می توان سعی کرد به احادیث و تفاسیر قرآنی نیز سعی کرد که آیا شاگرد و داتنشج و طلبه چقدر هم مایل است از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه واجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کرده و بلکه حتی بتواند بسیاری از مسائل ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... ربع و نیم و تمام چرخشی قلوب زمینی و آسمانی را هم تمام و کمال حلشان کند.

    مثلاً یحتمل این اشکال هندسی هم شود که آیا چطور ممکن است که زمین گرد هم باشد آنطور که دانشمندانی مثل ابوریحان بیرونی یا خواجه نصیر طوسی یا گالیله هم یافته بوده اند؟ شما اگر امروزه به یک فرد عامی مثل راننده ی ماکس پلانک بفرمایید که زمین گرد است، یحتمل جواب دهد پس چرا ماشین من هر چقدر هم که روی زمین رانده شود، باز هم جاذبه ی زمین دست از سرش برنمی دارد و گردی زمین باعث نمی شود از روی زمین بیافتد؟! و لذا گرد هم نیست! آیا غیب و شهودی هندسی هم اینجا نهفته است که ما نمی توانیم دقیقاً هم متصور شویم؟ 

    یا فرض بفرمایید که یک زمانی حتی قاره ای مثل قاره های آمریکای شمالی و جنوبی یا حتی استرالیا هم ناشناخته بودند و آنهایی که در قاره هایی مثل آفریقا یا آسیا یا اروپا می زیسته اند نیز از آنها آیا چقدر خبر داشته اند و بلکه اصلا هم خبر نداشته اند. و اما حالا اگر شما به یک فرد عامی هم بفرمایید که قاره های آمریکا را می شناسی؛ همه جواب هم می دهند که معلوم است که می شناسیم. و هر چند هم که یک وقتهایی اول که می خواسته اند بروند آمریکا اشتباهی هم بجای اینکه بروند هند رفته بوده اند آمریکا و یک مرتبه یا یواش یواش هم فهمیده اند که هند کجا و آمریکا هم کجا؟! بعضی حتی روحشان هم خبر نداشته است که آمریکا کجا است و چه رسد به اینکه بفرمایید سند مالکیت قاره ی آمریکا یا قاره ای دیگر هم از آن کیست؟! حالا سند مالکیت آن را هم یافتید، ولی همین آمریکاییها این همه اینطرفترها دور و بر ماها هم دارند چه می کنند و بلکه آیا دنبال کدام سند هم هستند که منطقه ی غرب آسیا را هم اینقدر دوست هم دارند زیر و رو کنند و به هم بریزند؟ آیا این دلیل هم می شود که ما هنوز نتوانسته ایم سند امام زمان عجل الله فرجه الشریف را نتوانسته ایم از عالم غیب به عالم شهود هم برسانیم. یا اینکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف و پیغمبر اکرم صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار هم همه و همه در اسلام عزیز سندهای معتبر خود را داشته و بلکه همه و همه هم نوری واحد اند، ولی بقیه و از جمله آمریکاییها هم توی کفرشان مانده اند و در نمی آیند و بلکه ما به عنوان شاگرد و دانشج و طلبه هم آیا چقدر بتوانیم از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم پیشروی کنیم؟ بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه والذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه

    __________________________________

     لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ ‎﴿٧٢﴾‏ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّیْحَةُ مُشْرِقِینَ ‎﴿٧٣﴾‏ فَجَعَلْنَا عَالِیَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَیْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّیلٍ ‎﴿الحجر: ٧٤﴾‏

    ( لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ‌) ...(مِنْ سِجِّیلٍ ).

    راغب در مفردات مى‌گوید: کلمه عمارت ضد خرابى است، و عمر اسم مدت عمارت و آبادى بدن است، یعنى مدت زندگى. و چون معناى عمر، عمارت بدن به وسیله روح است، قهرا معنایش غیر از معناى بقاء است، چون بقاء ضد فناء است و قید روح در آن نیست و بخاطر همین که قید روح در معناى بقاء نیست مى‌بینیم که خداى تعالى را همواره به وصف بقاء توصیف مى‌کنند و مى‌گویند بقاى خدا، و نمى‌گویند عمر خدا، و اگر هم به کلمه عمر خدا تعبیر مى‌کنند بسیار کم است.

    آن گاه مى‌گوید: عمر - به ضم عین- و نیز عمر به فتح عین- به یک معنى است، با این تفاوت که در موقع سوگند دومى را بکار مى‌برند و مى‌گویند لعمرک ، مانند (لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ‌) [1].

    خطاب در لعمرک خطاب به رسول 6 اسلام است، یعنى به بقاى تو سوگند. و اینکه بعضى‌[2] گفته‌اند خطاب مذکور خطاب ملائکه به لوط است و ملائکه به عمر لوط سوگند خورده‌اند اشتباه است، و از سیاق آیه دلیلى بر گفته خود ندارند.

    کلمه یعمهون از ماده عمه و به معناى تردد و سرگردانى است، و کلمه سجیل به معناى سنگ عذاب است، که معناى مفصل آن در تفسیر سوره هود گذشت.

    معناى آیه این است که: اى محمد! به زندگى و بقاى تو سوگند که قوم نامبرده در مستى خود- که همان غفلت از خدا و فرورفتگى در شهوات و فحشاء و منکر است- متردد بودند لا جرم صداى مهیب ایشان را گرفت در حالى که داشتند وارد بر اشراق، و دمیدن صبح مى‌شدند، که ناگاه بالاى شهرشان را پایین، و پایین را بالا کردیم، و شهر را یکباره زیر و رو نمودیم، و علاوه بر آن سنگى از سجیل بر آنان باراندیم.

    ترجمه المیزان، علامه طباطبایی، جلد 12، ص 271- 272 

    http://lib.eshia.ir/50081/12/272

     

     

    ۱۳۶۳/۰۹/۰۴

    پیام رئیس جمهوری (آقای خامنه ای) به کنگره‌ی بزرگداشت مصلح‌الدین سعدی شیرازی

    شکی نیست که انقلاب؛ سمت ادبیات و هنر را تغییر می‌دهد و آن را در جهتی که پسندیده و مقبول است می‌افکند این به نوبه خود شاعران و هنرمندان و ادیبان را به آنان که این دگرگونی بنیادین را برمی‌تابند، یا لااقل با آن به خصومت بر نمی‌خیزند، و آنان که از سر دشمنی و عناد با چرخش انقلابی شعر و ادب می‌ستیزند، تقسیم می‌کند. این ماجرای همیشگی تحولات اجتماعی در همه جای جهان بوده و اکنون نیز هست، ماجرایی که در این انقلاب شکوهمند اسلامی ما نیز تکرار شد، و کسانی را درباره‌ی سرنوشت هماوایی هنر و ادب با این انقلاب دچار تردید و نگرانی ساخت. حقیقت آن است که انقلاب مخصوصاً آن‌جا که متکی بر ذهن و دل و تلاش توده‌های انسانی است خود زاینده‌ی شعر و ادب و هنر است زیرا که اینها همه مقولاتی انسانی و مردمی‌اند.

    https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=113

     

    حالا ما اصلا کاری هم نداریم که فرض بفرمایید بنده ی حقیر رفته ام حضرت شاه عبد العظیم و آنجا حاج آقا رفته اند منبر و شوخی کنان هم سند امام زمان عجل الله فرجه الشریف را می طلبند و همه نیز نشسته اند دارند گوش می دهند که بالاخره حالا بعضی اباء و اجدادشان مسیحی است و بعضی هم یهودی است و آنگاه بعضی دیگر هم مسلمانند؛ و خوب خر هم که اباء و اجدادی خر است دیگر! خوب، اینها را که ایشان برای بنده ی حقیر هم نمی فرموده اند که حالا سند نائب یا حتی خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم کو؟ بر حسب شهود و عیب هم ایشان داشتند خیلی قشنگ هم استدلال می کردند. حالا ایشان هم نفرمایند، از آن طرف هم شما سید محمد حسین راجی را دارید که نویسنده ی کتب خود خدا و خدازاده راجع به رضا شاه و محمد رضا پهلوی را هم داریم. از آن طرف هم شما توجه کنید که چطور اگر کلمات "خدا" و "خامنه ای" را جستجو بفرمایید، ایران اینترنشنال به شما انواع ویدئوهایی را گزارش می دهد با این عناوین در یوتیوب:

    چشم‌انداز: «زبان من، حرف خدا»؛ ریشه و عواقب این باور خامنه‌ای چیست؟

    «خدا» از زبان خامنه‌ای «گرم و گیرا» صبحت می‌کند!

    ادعای سخنگویی خدا از سوی خامنه‌ای

     

    و لذا شما متوجه هم می شوید که اگر نه فقط در ظاهر و بلکه در باطن هم بعضی منافقین و مشرکین و کافرها خوب بازار ستیزه جویی را هم حتی با خود خدا و بعد هم با خود حضرت ولی فقیه مد ظله العالی نیز داغ کرده اند. و یحتمل بعضی اشکال هم کنند که دیگر شوخی کردن با آن حضرت یا حتی با خود حضرت امام زمان عجل الله فرجه الشریف بر منبر توسط واعظ و استادی هم که آمیخته به شوخی و جدی هم باشد که دیگر اشکالی ندارد! ناراحتی ندارد. مسئله این نیست که بنده یحقیر عرض کنم که مثلاً استاد پناهیان یا حضرت شیخ الاستاد را بنده ی حقیر در تلویزیون یا بر منبر دیدم که مستقیماً بنده ی حقیر را هم مخاطب خود قرار داده بوده اند! بله؟! خوب، ایشان رفته اند منبر و همه ی عالم هم دارند ایشان را به عنوان مخاطبانشان می بینند که چطور دارند درسهای اخلاق و تفسیر و حدیث می فرمایند. و حالا بنده ی حقیر هم بنظرم برسد که ایشان دارند مرا مخاطب خود قرار می دهند و فرض بفرمایید که هر بیننده و شنونده ی دیگری هم همین را می بیند و هم او نیز بنظرش می رسد که همه و همه دارند او را مخاطبشان قرار می دهند. و لذا آیا همه و همه نیز در توهم اند و تخیلاتشان است که خیلی دارد کار می کند؟ یا اینکه خیر؛ یک جاهایی هم مسئله آبرو بر است و حالا شما فرض بفرمایید که یک کارمند آستان قدس رضوی را هم داشته باشید که بیاید مدعی شود که بروید کنار؛ بروید کنار که چی خیال کرده اید. این بنده ی حقیر هم بوده ام که همان کارمند آستان قدس رضوی هم هستم که خیلی شیرین کاری هم کرده است و ....

    یا فرض بفرمایید که بنده ی حقیر هم ندانم که حالا به نوعی هم گذشته از اینکه جیوانی دی پیترو برناردونه معروف به سان فرانسیس اسیسی هم یک شخصی ایتالیایی نیز بوده است در مسیحیت که مقدس هم بوده است یا بعدها هم یحتمل به او مقام تقدس اطلاق کرده اند، ولی سان فرانسیسکو هم یک مقامی برای خودش دارد که خیلیها یحتمل به بدنامی برایش نام ببرند چرا که آیا چقدر هم بهشت همجنسگرایان باشد، ولی خود همجنسگرایان هم آنرا خیلی هم خوب و همان بهشتشان به حساب هم بیاورند.

    این است که بعضی چیزها هم هست که از واضحات است، ولی آیا چقدر هم حالا برای همه ی عالم از واضحات است، یحتمل اینطور نباشد. مثلاً همین خشایار و غلام خودمان از یک طرف را در نظر بگیرید و از آن طرف هم خوب آرچی بانکر را دارید. ولی آیا مخاطبان یکی از اینها هم چقدر مخاطبان دیگری را نیز می شناسند؟

    به همین ترتیب هم سعدی نیز پند و اندرزهای خیلی آموزنده ای دارد. ولی از آن طرف هم شما تاتولوژیهای پاندهاریپند را دارید که آیا اینها هم آیا چقدر واضح و آشکار است که اظهر من الشمس اند یا خیر؟! بنده جستجو کردم دیدم 36 مقاله دارد در این زمینه استاد پاندهاریاند که حالا بنده ی حقیر بیشتر هم باید مطالعه شان کنم ببینم اصلا اینها یعنی چه؟! مثلاً اینها را هم داریم:

    https://arxiv.org/abs/2401.15768

    https://arxiv.org/abs/2109.13323

    https://arxiv.org/abs/2004.08676

    ...

    و اینها اکثراً هم در زمینه ی هندسه ی جبری هستند که حالا یک طرف دیگر قضایا هم جبرهای جابجایی می شوند که در کنار هم نیز پیش می روند. ولی خوب، حالا منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی را هم ما جایگاه خودش را داریم که باید بررسی هم شوند. و مثلاً در این جایگاه مه کاری نداریم که فرض بفرمایید ریشی سوناک هم چرا ریشی نامیده می شود؟ هر چند که گویا در قدیم و همینطور در زمان خودمان هم ریشی به بعضی خردمندان و دانشمندان هندو هم "ریشی" خطاب می شده اند. و این هم هیچ ربطی ندارد غلط نکنم به اینکه کسی ریش دارد یا ندارد. مثلاً کریشنا هم به ریش باز هیچ ربطی ندارد دیگر. این که پر واضح هم هست. ولی حالا یحتمل بعضی بخواهند همین مسئله ی قاره ای را که آیا اینکه هندسه ربطی هم دارد به اینکه اشتباهاً رفته اند قاره های دوگانه ی آمریکای شمالی و آمریکای جنوبی و بعد هم فکر کرده اند که رفته اند هند؛ همین هم هست که هندسه را هندسه می نامند حتی قبل از اینکه قاره های آمریکای شمالی و جنوبی هم کشف شود. بابا، هندسه کجا و هند کجا و آمریکای شمالی و آمریکای جنوبی هم کجا؟ و هندسه ربطی هم ندارد به اینکه آیا ابوریحان بیرونی هم از روی مطالعاتش در مورد هند هم پی برد که زمین گرد است و گالیله هم از روی تقلید از او نیز همین حرف را زد و ...؟ یا مسئله چیز دیگری هم هست. آیا اینها دلیل هم می شود که مثلاً یک ماهاراجای پابرهنه ای هم پیدا شود که بفرمایند اصلا همه ی عالم هندوستان است؟! و بعد هم زودی اشکال کنند که سندت کو؟!

    ولی یحتمل هم هندسه آیا چقدر هم ربط دارد به اینکه یک مثلثهای متشابه ای هم داریم چقدر بین آمریکای جنوبی و آقریقا و جناب هند! و یحتمل مثلثات دیگری هم در این میان نهفته اند که ما از آنها خیلی هم خبر نداریم و باید بیشتر هم در هندسه ی کروی کره ی سماوی و بلکه جغرافیای زمینی هم خوب دقت کرد و بحث کرد و آنگاه از روی عقل و درایت و هندسه و ریاضی فیزیک حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم مسائل را در نظر گرفت. شوخی که نیست! و انگاه یحتمل شاگرد و دانشجو و طلبه هم بتواند از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم پیشرویها کرده و استفاده ها هم ببرد. و حتی وارد مراحل پیشرفته ی فیزیک انرژی بالا در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی  هم شود و باز هم استفاده های بیشتری نیز ببرد؟! بگذریم. ولی اینطورها هم نیست که فرض بفرمایید سند دعای ندبه را هم زیر سوال ببرید و نتوانید هم این روزها واقعاً هم سندش را بیابید. اتفاقاً یک استادی هم در نجف هستند به همین اسم استاد سند؛ الشیخ محمد السند با کتب زیادی از قبیل:

    http://lib.eshia.ir/26521/1/364

    و بنده ی حقیر نمی دانستم که ایشان حتی از مراجع تقلید هم تشریف دارند:

    https://m-sanad.com/?page_id=29&lang=fa

    لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه و المستشهدین بین یدیه
  • ۳۱ فروردين ۰۳ ، ۱۹:۱۳
  • ..

    • لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ ‎﴿الحجر: ٧٢﴾

     

    قوله تعالى : ( لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ ـ إلى قوله ـ مِنْ سِجِّیلٍ ) قال فی المفردات : العمارة ضد الخراب. قال : والعمر اسم لمدة عمارة البدن بالحیاة فهو دون البقاء فإذا قیل : طال عمره فمعناه عمارة بدنه بروحه ، وإذا قیل : بقاؤه فلیس یقتضی ذلک فإن البقاء ضد الفناء ، ولفضل البقاء على العمر وصف الله به وقلما وصف بالعمر قال : والعمر ـ بالضم ـ والعمر ـ بالفتح ـ واحد لکن خص القسم بالعمر ـ بالفتح ـ دون العمر ـ بالضم ـ نحو ( لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ ) ، انتهى.

    والخطاب فی ( لَعَمْرُکَ ) للنبی صلى‌الله‌علیه‌وآله فهو قسم ببقائه وقول بعضهم : إنه خطاب من الملائکة للوط علیه‌السلام وقسم بعمره لا دلیل علیه من سیاق الآیات.

    والعمه هو التردد على حیرة والسجیل حجارة العذاب وقد تقدم تفصیل القول فی معناه فی تفسیر سورة هود.

    والمعنى أقسم بحیاتک وبقائک یا محمد إنهم لفی سکرتهم وهی غفلتهم بانغمارهم فی الفحشاء والمنکر یترددون متحیرین ( فَأَخَذَتْهُمُ الصَّیْحَةُ ) وهی الصوت الهائل ( مُشْرِقِینَ ) أی حال کونهم داخلین فی إشراق الصبح فجعلنا عالی بلادهم سافلها وفوقها تحتها وأمطرنا وأنزلنا من السماء علیهم حجارة من سجیل.

    المیزان فی تفسیرالقرآن، علامه محمد حسین طباطبایی، جلد 12، ص 184- 185

    http://lib.eshia.ir/12016/12/185

     

     

    ۱۴۰۳/۰۱/۳۰

    نماهنگ | شوق عاشقان وصل

    حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «ما البتّه داغدار شهیدانمان شدیم؛ شهیدانی از قبیل شهید زاهدی، شهید رحیمی و دیگر همراهانشان. بنده قبلاً هم عرض کردم، اینها عاشق شهادت بودند؛ اینها چیزی از دست ندادند؛ خوشا به حالشان! اینها کسانی بودند که یک عمر دنبال شهادت دویدند؛ خدا به آنها این اُجرت را داد به خاطر جهادشان؛ خوشا به حالشان! ما داغدار شدیم، امّا آنها کامیاب شدند، آنها توانستند به مقصود خودشان برسند.» ۱۴۰۳/۰۱/۲۲
    رسانه KHAMENEI.IR براساس روایت اخیر رهبر انقلاب از شوق شهادت شهیدانی از قبیل شهید زاهدی، رحیمی و... نماهنگ «شوق عاشقان وصل» را منتشر میکند.
     سخنان شنیدنی شهید حاج قاسم سلیمانی در مراسمی که شهید زاهدی نیز حضور داشت و اشک میریخت.

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56082

     

    این یک سوال معتبری است که در میان همه ی شهود و غیب عالم هم سند معتبری را نیز برای نه فقط امام زمان عجل الله فرجه الشریف و و صاحب و نایت آن حضرت علیه السلام بلکه برای خدا و پیغبمر محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم هم پرسیده شود، همانطوری هم که واعظ محترم بر منبر هم تاکید بفرمایند که چطور می شود این مسجد سند هم داشته باشد ولی دلیل و برهانی هم برای خدا و پیغمبر و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم نداشته باشیم؛ آیا اگر بدون استناد هم این مباحث ارائه شوند، نمی فرمایند طرف عقلش کم است یا خل است؟! البته بعضی یحتمل اینجا اشکال هم بفرمایند که خوب مگر فدک هم سند نداشت و حتی وقتی حد و حدودش را هم پرسیدند به آنها ارائه نشد؟! آیا مسئله این است که مثلاً حد و حدود فدک همانطوری که آن روزها هم زیر سوال رفته بوده است همانطور هم امروز هم زیر سوال می رود و آیا چقدر هم حد و حدودش فرقها کرده است یا همان است؟!

    یا آیا سوال از نوع سوالی است که در آیه ی ذیل هم آمده است؟

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ‎﴿المعارج: ١﴾‏

    یا اینکه سوال یحتمل از این نوع قوم لوط خطاب به حضرت لوط علی نبینا علیه السلام هم باشد که مگر ما به تو نگفتیم از عالمیان هم کسی را دعوت نکن و حالا که دعوت هم کردی دیگر شفاعت ات فایده ای هم برایت نمی کند؟! یعنی قومی که خود در مستی غفلت و جهل و شهوات خود هم غرق شده اند و بلکه مثل قوم ایکه و مدین یا قوم لوط هم امامی مبین بر ایشان نیز فرستاده شده ولی آنها از آن بی خبر هم بوده اند، هر چند که بر هر رهگذری هم آثارشان روشن و آشکار بوده است؟!

    فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِینٍ ‎﴿الحجر: ٧٩﴾‏

    بعضی یحتمل اینجا اشکال هم بفرمایند که پس امام مبین اینها هم کو؟ یعنی یحتمل یک جنگ و دعواهایی هم این میانها در گرفته باشند که این یقه ی آن یکی را بگیر و آن یقیه ی این یکی را بگیر و بلکه این موشک و توپ باران کرده است آن یکی را و دیگری هم جوابش را داده است یا اینکه بالاخره آیا کار به جایی هم رسیده است که عناصر مورد واپاشی آیا چقدر هم توان زنجیره های گداخت همجوشی یا شکافت هسته ای را دارند یا از بلکه آنها را دست هم بدهند تا برسند به یک عذاب واقعی که آیا چقدر هم غیر قابل جبران نیز باشد. یعنی شما نمی پرسید که آیا می توان توان و قدرت بمب هیدروژنی را هم زیر سوال برد و به امام برتری در این زمینه هم دست یافت همینطوری که انواع تهدیدات هسته ای را دو طرف مخاصمه هم با هم دارند؛ و آیا بلکه مایل هم نیستید که نوع مخاصمات هم قبل از نابودی دو طرف مخاصمه پایان یابد؟   

    مثلاً یحتمل بعضی باز اشکال بفرمایند که سان فرانسیسکو هم یک چیز است، ولی de Francesco دقیقاً هم مثل سان فرانسیسکو تلفظ نمی شود و بلکه این یکی مثل دِفرانچسکو هم تلفظ می شود و نه مثل سان فرانسیسکو؛ این یکی فرانچسکو است و دیگری فرانسیسکو است. حالا بعضی دیگر هم یحتمل اشکال کنند که بابا فرانسیسکو یا فرانچسکو چه فرقی هم با هم دارند؟! اصلا به ما چه؟! این که دیگر از نوع مسائل غیب و شهود هم نیست که آیا کجا مسئله بر همه روشن هم نیست و کجا هم مسئله بر همگان نیز روشن می شود؟! یعنی مسائل هندسی که در منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی هم آمده است از این نوع هستند که از طرق عقلی هم می توان سعی کرد به احادیث و تفاسیر قرآنی نیز سعی کرد که آیا شاگرد و داتنشج و طلبه چقدر هم مایل است از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه واجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کرده و بلکه حتی بتواند بسیاری از مسائل ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی و ابرریسمانی ... ربع و نیم و تمام چرخشی قلوب زمینی و آسمانی را هم تمام و کمال حلشان کند.

    مثلاً یحتمل این اشکال هندسی هم شود که آیا چطور ممکن است که زمین گرد هم باشد آنطور که دانشمندانی مثل ابوریحان بیرونی یا خواجه نصیر طوسی یا گالیله هم یافته بوده اند؟ شما اگر امروزه به یک فرد عامی مثل راننده ی ماکس پلانک بفرمایید که زمین گرد است، یحتمل جواب دهد پس چرا ماشین من هر چقدر هم که روی زمین رانده شود، باز هم جاذبه ی زمین دست از سرش برنمی دارد و گردی زمین باعث نمی شود از روی زمین بیافتد؟! و لذا گرد هم نیست! آیا غیب و شهودی هندسی هم اینجا نهفته است که ما نمی توانیم دقیقاً هم متصور شویم؟ 

    یا فرض بفرمایید که یک زمانی حتی قاره ای مثل قاره های آمریکای شمالی و جنوبی یا حتی استرالیا هم ناشناخته بودند و آنهایی که در قاره هایی مثل آفریقا یا آسیا یا اروپا می زیسته اند نیز از آنها آیا چقدر خبر داشته اند و بلکه اصلا هم خبر نداشته اند. و اما حالا اگر شما به یک فرد عامی هم بفرمایید که قاره های آمریکا را می شناسی؛ همه جواب هم می دهند که معلوم است که می شناسیم. و هر چند هم که یک وقتهایی اول که می خواسته اند بروند آمریکا اشتباهی هم بجای اینکه بروند هند رفته بوده اند آمریکا و یک مرتبه یا یواش یواش هم فهمیده اند که هند کجا و آمریکا هم کجا؟! بعضی حتی روحشان هم خبر نداشته است که آمریکا کجا است و چه رسد به اینکه بفرمایید سند مالکیت قاره ی آمریکا یا قاره ای دیگر هم از آن کیست؟! حالا سند مالکیت آن را هم یافتید، ولی همین آمریکاییها این همه اینطرفترها دور و بر ماها هم دارند چه می کنند و بلکه آیا دنبال کدام سند هم هستند که منطقه ی غرب آسیا را هم اینقدر دوست هم دارند زیر و رو کنند و به هم بریزند؟ آیا این دلیل هم می شود که ما هنوز نتوانسته ایم سند امام زمان عجل الله فرجه الشریف را نتوانسته ایم از عالم غیب به عالم شهود هم برسانیم. یا اینکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف و پیغمبر اکرم صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار هم همه و همه در اسلام عزیز سندهای معتبر خود را داشته و بلکه همه و همه هم نوری واحد اند، ولی بقیه و از جمله آمریکاییها هم توی کفرشان مانده اند و در نمی آیند و بلکه ما به عنوان شاگرد و دانشج و طلبه هم آیا چقدر بتوانیم از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم پیشروی کنیم؟ بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه والذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۳۰ فروردين ۰۳ ، ۱۲:۰۱
  • .

    • بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ‎﴿هود: ٨٦﴾‏

     

    دیدار مسئولان نظام

     در بیست و سومین روز از ماه مبارک رمضان، سران قوا، مسئولان و کارگزاران نظام، جمعی از مدیران ارشد دستگاه‌های مختلف، نمایندگان مجلس شورای اسلامی، مسئولان سابق و فعالان اجتماعی و فرهنگی، عصر امروز (چهارشنبه) با حضور در حسینیه امام خمینی(ره) با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی دیدار کردند.

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=55940#011

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=55973

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=55943

     

    خطبه‌های نماز عید فطر

    ...

    ماها میگفتیم، منتقدین تمدّن غربی بارها تکرار میکردند، میگفتند که این تمدّن بر پایه‌ی شرارت بنا شده، بر پایه‌ی جدایی و عناد با معنویّت و فضایل معنوی و ارزشهای معنوی بنا شده است؛ از آن انتظار خیر نمیشود داشت؛ این را همه میگفتند، امّا در حوادث این شش ماهِ گذشته در مسئله‌ی غزّه و فلسطین، خود دولتهای غربی این ذات شریر را در مقابل چشم همه‌ی دنیا قرار دادند؛ نشان دادند که این تمدّن چه تمدّنی است؛ کودک میکشند در آغوش مادر، بیمار میکشند در بیمارستان؛ زورشان به مقاومت و مردان مقاومت نمیرسد، می‌افتند به جان خانواده‌ها، به جان کودکان و مظلومان، به جان پیرمردها؛ سی و چند هزار انسان بی‌دفاع را در این شش ماه، اینها به قتل رساندند. کجا هستند آن کسانی که آهنگ ناهنجارشان درباره‌ی حقوق بشر گوش دنیا را کر میکند؟ کجایند؟ چرا اینجا را نمی‌بینند؟ اینها بشر نیستند؟ اینها حقوق ندارند؟ این راجع به آنها.

    ....

    https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=56031

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56057

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56039

    https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56038

     

    در این فیلمهایی که مربوط به مثلاً دیدار مسئولان یا خطبه های نماز جمعه رهبری مد ظله العالی است، اگر توجه بفرمایید و روی این فیلمها کلیک کنید متوجه هم خواهید شد که پنجره هایی برای شما باز می کنند و به اسم پنجره هایی هم نام برده شده اند. انسان را در این روزهای سالگرد تخریب قبور ائمه ی بقیع می اندازد که آیا ما برای امامزادگان خود ضریح و پنجره ی فولاد درست می کنیم و حرم دارند، ولی ائمه ی چهارگانه ی بقیع نباید هم حرم داشته باشند؛ نباید پنجره ی فولاد داشته باشند؟ این مسئله ی عدم وجود بارگاه و پنجره ی فولاد ائمه ی چهارگانه ی امام حسن، امام زین العابدین، امام محمد باقر، امام جعفر صادق علیهم السلام در بقیع واقعاً هم انسان را به گریه می اندازد. خصوصاً وقتی در نظر بگیرید که در میان این همه سیاه چاله هایی نجومی که آیا چقدرشان هم اتفاقاً خیلی مایلند با هم ادغام نیز شوند و آیا چقدر هم توان آن را دارند که حتی بر علیه همه ی ستارگان عالم نیز یک سیاه چاله ی بزرگ جهانی هم تشکیل دهند که نور خدا را هم مایلند خاموش کنند؛ درد انسان مضاعف هم می شود. بابا امامت را دریاب. اَللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی نَفْسَکَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَکَ اَللَّهُمَّ عَرِّفْنِی رَسُولَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی رَسُولَکَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَکَ اَللَّهُمَّ عَرِّفْنِی حُجَّتَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینِی اَللَّهُمَّ لاَ تُمِتْنِی مِیتَةً جَاهِلِیَّةً وَ لاَ تُزِغْ قَلْبِی بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنِی اَللَّهُمَّ فَکَمَا هَدَیْتَنِی لِوِلاَیَةِ مَنْ فَرَضْتَ عَلَیَّ طَاعَتَهُ مِنْ وِلاَیَةِ وُلاَةِ أَمْرِکَ بَعْدَ رَسُولِکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ حَتَّى وَالَیْتُ وُلاَةَ أَمْرِکَ أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَیْنَ وَ عَلِیّاً وَ مُحَمَّداً وَ جَعْفَراً وَ مُوسَى وَ عَلِیّاً وَ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُجَّةَ اَلْقَائِمَ اَلْمَهْدِیَّ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و شیعته و المستشهدین بین یدیک
  • ۲۹ فروردين ۰۳ ، ۱۹:۵۲
  • ..

    • فَذُوقُوا بِمَا نَسِیتُمْ لِقَاءَ یَوْمِکُمْ هَٰذَا إِنَّا نَسِینَاکُمْ ۖ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ ‎﴿السجدة: ١٤﴾‏

     

    ( بیان )

    غرض السورة تقریر المبدإ والمعاد وإقامة الحجة علیهما ودفع ما یختلج القلوب فی ذلک مع إشارة إلى النبوة والکتاب ثم بیان ما یتمیز به الفریقان المؤمنون بآیات الله حقا والفاسقون الخارجون عن زی العبودیة ووعد أولئک بما هو فوق تصور المتصورین من الثواب ووعید هؤلاء بالانتقام الشدید بألیم العذاب المخلد وأنهم سیذوقون عذابا أدنى دون العذاب الأکبر ، وتختتم السورة بتأکید الوعید وأمر النبی صلى‌الله‌علیه‌وآله بالانتظار کما هم منتظرون.

    وهی مکیة إلا ثلاث آیات نزلت ـ کما قیل ـ بالمدینة وهی قوله تعالى : « أَفَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً » إلى تمام ثلاث آیات.

    والذی أوردناه من آیاتها یتضمن الفصل الأول من فصلی غرض السورة الذی أشرنا إلیه.

    المیزان فی تفسیر القرآن، علامه طباطبایی، جلد 16، ص 243

    http://lib.eshia.ir/12016/16/243

     

    قوله تعالى : « فَذُوقُوا بِما نَسِیتُمْ لِقاءَ یَوْمِکُمْ هذا إِنَّا نَسِیناکُمْ » إلى آخر الآیة ، تفریع على قوله : « وَلکِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّی » والنسیان ذهول صورة الشیء عن الذاکرة ویکنى به عن عدم الاعتناء بما یهم الشیء وهو المراد فی الآیة.

    والمعنى : فإذا کان من القضاء إذاقة العذاب لمتبعی إبلیس فذوقوا العذاب بسبب عدم اعتنائکم بلقاء هذا الیوم حتى جحدتموه ولم تعملوا صالحا تثابون به فیه لأنا لم نعتن بما یهمکم فی هذا الیوم من السعادة والنجاة ، وقوله : « وَذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ » تأکید وتوضیح لسابقه أی إن الذوق الذی أمرنا به ذوق عذاب الخلد ونسیانهم لقاء یومهم هذا أعمالهم السیئة.

    المیزان، جلد 16، ص 253- 254

    http://lib.eshia.ir/12016/16/254

     

     

    ۱۴۰۳/۰۱/۲۹

    پیام تبریک به قهرمانان کشتی آزاد و فرنگی به مناسبت قهرمانی در آسیا

    در پی قهرمانی تیم های کشتی فرنگی و آزاد در مسابقات قهرمانی آسیا در بیشکک قرقیزستان، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در پیامی از جوانان کشتی‌گیر قهرمان صمیمانه تشکر کردند.

    متن پیام رهبر انقلاب به این شرح است:

    بسم الله الرّحمن الرّحیم

    از جوانان قهرمان کشتی فرنگی و مدال‌آوران کشتی آزاد که با توانایی و اراده‌ی خود دلهای مردم را شاد کردند، صمیمانه متشکرم.

    سیّدعلی خامنه‌ای
    ۲۹ فروردین ۱۴۰۳

    https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=56069

     

    چون نزدیک اذان هم هست بنده ی حقیر خیلی خلاصه عرض کنم که گاهی اوقات خیلی خوب هم هست که انسان ورزش و اسپرت مثل کشتی را هم در نظر بگیرد و فقط خیلی خشک و یخ زده سعی نکند به مسائل فرض بفرمایید ریاضی فیزیکی مجرد و انتزاعی هم بپردازد که حالا مثلاً جواب معادلات درجه دو و سه و چهار یا حتی حدس ون دِر وائردن هم کدام است؟ اتفاقاً ون دِر وائردن اول کتاب جبرش و زیر اسمش به انگلیسی هم نوشته است که قسمتهایی از کتاب از درسنامه های امیل آرتین و امی نئوتر هم بوده است. و این به کتاب اعتبار بیشتری هم می دهد، بر خلاف آنچه بعضی بغلط هم فکر می کنند که نباید هم این چیزها را گفت و باید همه ی اعتبار را هم برای خود برگزید. احترام به استاد مهم است دیگر.

    بنده ی حقیر یک بار از استاد فیزیکمان سر کلاس سوالی پرسیدم که محتوایش را دقیقاً هم یادم نیست. ایشان در جواب فرمودند که آیا مسئله را بصورت on-shell یا off-shell هم در نظر می گیری؟! و بنده هم در جواب ماندم که اصلا مسئله چیست؟! واین همینطوری هنوز هم در ذهنم مانده است هر چند که این یحتمل بتوان گفت که برمی گردد به واپاشیهای ذرات در فرمولیزاسیونهای فاینمن و پراپوگیتورهایش که نیما ارکانی- حامد و دیگران هم در موردش کار کرده اند و مثلاً گراسمانیها را هم در این رابطه داریم. هنریت الونگ هم مقالات کمی راجع به واپاشیهای on-shell ندارد که بعضی حتی عنوان مقاله هم هستند و یکی از آنها هم با دیوید شپایر (David E. Speyer) است. حالا آیا مثلاً رشید الاسلام یا چادهوری هم در مقالاتی بدانها یا آن-شِل یا اف-شِل نیز پرداخته است؟

    یا حتی ممکن است شاگرد به اثر کاندو و گروه های بازبهنجارش ویلسون هم بپردازد که حالا بحثش قبلاً همین جاها رفته است که یوحنا اردمینگر هم بدانها پرداخته است و ویدئوهایی هم در موردش دارد. 

    مسئله یحتمل اینجا از لحاظ ورزشی و اسپرت هم که حساب کنیم، این هم هست که بالاخره آیا وقتی شما تا می فرمایید "ف" آیا به ذهن شما فرحزاد و شاه توتهایش هم در ذهن نقش می بندند؟ یا یحتمل هم به فکر سان فرانسیسکو و بلکه کتاب دِفرانسیسکو (de Francisco) نظریه میدانهای همدیسی و هممجموعه های وس زومینو ویتن و ... نیز در ذهن تداعی می کنند؟ حالا بعضی یحتمل اشکال هم کنند که بابا سان فرانسیسکو که با "سین" هم شروع می شود و نه با "ف". پس مسئله چیست؟ مثلاً اگر سان فرانسیسکو را با آیه ی سوره ی یاسین 

    بِمَا غَفَرَ لِی رَبِّی وَجَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ ‎﴿یس: ٢٧﴾‏

    مسئله اینجا این است که مثلاً در آستان قدس رضوی هم شما کارمندانی دارید و بغیر از کارمندان هم انواع زیر مجموعه ها و کارخانه ها و غیره هم دارید که همه برای آستان قدس رضوی هم کار می کنند. ولی حالا یک نفر هم آن وسط که کارمند آستان قدس رضوی است نیز یحتمل به عنوان کل آستان قدس رضوی هم شناخته خواهد شد دیگر. و لذا حالا اگر با نشان یا حتی ویز هم رتفید سان فرانسیسکو یا فرحزاد هم معنایش این نیست که آیا چقدر هم تونسته اید آن اهداف والای آستان قدس رضوی را هم حتی اگر یک عضو بلند پایه ی آستان قدس رضوی هستید نیز به سان فرانسیسکو نیز ببرید. و یحتمل حتی ممکن هم هست یک عضوی که خیلی هم خوش نام نباشد بلکه آستان قدس رضوی را هم حتی در استرالیا یا سان فرانسیسکو نیز بدنام کند دیگر. ولی خیلیها هم از میان کارمندان آستان قدس رضوی یا حتی آستان قدس شریف یحتمل بروند و از شاگردان ممتاز مارتین هالپرن یا زوی برن یا هنریت الونگ یا حتی خود ادوارد ویتن هم شوند و خوش نام هم بوده اند و خوش نامتر هم شوند. و اما حالا اگر بدنام هم شدند، آیا معنایش این هم هست که آستان قدس رضوی و بلکه آستان قدس شریف هم بدنام شده است؟ مثلاً اگر رئیس آستان قدس رضوی را هم در یک نظریه ای از نظریات ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ... و ربع و نیم و تمام چرخشی قلوب زمینی و آسمانی هم تحریمش کردند، آیا معنایش این هم می شود که و لذا توانسته اند حتی مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم تحریم کنند؟ هر چند هم که بعضی خیلی نیز مایل بوده اند که حتی خود پیغمبر اکرم محمد مصطفثی صل الله علیه و آله و سلم را نیز تحریم کنند که خدا در جوابشان در آیه ی مبارکه هم خطاب به رسول اکرم صل الله علیه و آله و سلم می فرماید:

    یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکَ ۖ تَبْتَغِی مَرْضَاتَ أَزْوَاجِکَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‎﴿التحریم: ١﴾‏

    حالا یک جاهایی هم یحتمل ازواجی باعث انواعی از تحریم شده اند و یحتمل یک جاهایی هم یحتمل این ایالات متحده چند جهانی مولتی ورسی هم باشند که خیلی تحریم دوست دارند و .... مسئله اینجا چیز دیگری است که فرض بفرمایید اسرائیل انگشتش را هم بزند توی بحر محیط و کل محر محیط را هم نجس کند! 

    خوب این را هم در آخر بالاخره عرض کنم. فرض کنید شما اگر بخواهید کتابی راجع به سیاه چاله های تراوتمن ای هم بنویسید یحتمل یادتان هم برود یا چقدر هم یادتان نرود که حالا ببینید که پیتر ویت هم آیا چطور یحتمل محتوای سایت "نات ایون رانگ" اش را کتاب کرده است و بلکه شما هم بتوانید و خیلی هم تاکید کنید که الا و لله که باید سیاه چاله های تراوتمن ای را کتابش کنم  و بلکه حتی بر حسب هندسه ی آراکلوف هم مسائلش را ترجمه کنم و .... ولی باز بعضی از روی حتی ساده لوحی هم یحتمل اشکال کنند که اصلا کتابی راجع به سیاه چاله ها هم به چه دردی می خورد؟! خوب از روی کتاب گرومیلر و شیخ جباری هم این شکل اول مقاله را که در مقالات مرجع آخر کتاب شماره 23 هم هست را نگاه بفرمایید و توضیحات ذیلش را هم بخوانید؛ کلی مطلب را آیا درک نخواهید کرد؟

    Fig. 1.1 First observation of GWs by LIGO. Depicted is the GW-form, both measured and fitted
    from theory, corresponding to the merger of two black holes with about 29 and 36 solar masses,
    resulting in a final black hole of about 62 solar masses, with 3 solar masses radiated away through
    GWs. Source [23]

    Black hole Physics, Danielle Grumiller, Mohammad Mehdi Sheikh Jabbari, Springer, 2022

    https://doi.org/10.1007/978-3-031-10343-8

     

    https://arxiv.org/abs/1602.03837

    Observation of Gravitational Waves from a Binary Black Hole Merger

    The LIGO Scientific Collaboration, the Virgo Collaboration

    On September 14, 2015 at 09:50:45 UTC the two detectors of the Laser Interferometer Gravitational-Wave Observatory simultaneously observed a transient gravitational-wave signal. The signal sweeps upwards in frequency from 35 to 250 Hz with a peak gravitational-wave strain of 1.0×10−21. It matches the waveform predicted by general relativity for the inspiral and merger of a pair of black holes and the ringdown of the resulting single black hole. The signal was observed with a matched-filter signal-to-noise ratio of 24 and a false alarm rate estimated to be less than 1 event per 203 000 years, equivalent to a significance greater than 5.1 {\sigma}. The source lies at a luminosity distance of 410+160−180 Mpc corresponding to a redshift z=0.09+0.03−0.04. In the source frame, the initial black hole masses are 36+5−4M⊙ and 29+4−4M⊙, and the final black hole mass is 62+4−4M⊙, with 3.0+0.5−0.5M⊙c2 radiated in gravitational waves. All uncertainties define 90% credible intervals.These observations demonstrate the existence of binary stellar-mass black hole systems. This is the first direct detection of gravitational waves and the first observation of a binary black hole merger.

     

    FIG. 1. The gravitational-wave event GW150914 observed by the LIGO Hanford (H1, left column panels) and Livingston (L1, right
    column panels) detectors. Times are shown relative to September 14, 2015 at 09:50:45 UTC. For visualization, all time series are filtered
    with a 35–350 Hz bandpass filter to suppress large fluctuations outside the detectors’ most sensitive frequency band, and band-reject
    filters to remove the strong instrumental spectral lines seen in the Fig. 3 spectra. Top row, left: H1 strain. Top row, right: L1 strain.
    GW150914 arrived first at L1 and 6.9þ0.5
    −0.4 ms later at H1; for a visual comparison, the H1 data are also shown, shifted in time by this
    amount and inverted (to account for the detectors’ relative orientations). Second row: Gravitational-wave strain projected onto each
    detector in the 35–350 Hz band. Solid lines show a numerical relativity waveform for a system with parameters consistent with those
    recovered from GW150914 [37,38] confirmed to 99.9% by an independent calculation based on [15]. Shaded areas show 90% credible
    regions for two independent waveform reconstructions. One (dark gray) models the signal using binary black hole template waveforms
    [39]. The other (light gray) does not use an astrophysical model, but instead calculates the strain signal as a linear combination of
    sine-Gaussian wavelets [40,41]. These reconstructions have a 94% overlap, as shown in [39]. Third row: Residuals after subtracting the
    filtered numerical relativity waveform from the filtered detector time series. Bottom row:A time-frequency representation [42] of the
    strain data, showing the signal frequency increasing over time.

     

      دیر شد، دیر شد؛ بنده ی حقیر رفتم بلکه به آخرهای نماز جماعت هم برسم. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و شیعته و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه
  • ۲۸ فروردين ۰۳ ، ۱۸:۵۸
  • .

    • وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِی إِسْرَائِیلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْعِلْمُ ۚ إِنَّ رَبَّکَ یَقْضِی بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فِیمَا کَانُوا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ ‎﴿یونس: ٩٣﴾‏ 

     

    یک نکته ی تاریخی در مسائل جبری، که ما با نام جبر و مقابله خوارزمی و خیام هم می شناسیم، هست که اتفاقاً این در کتاب جبر دو جلدی ون دِر وائردن در مورد معادلات درجه ی دو و سه و چهار هم جمع شده است. فرمولهای جوابهای معادلات را همراه با انواع گروه های گالوای آنها که ممکن است داشته باشند را ارائه می دهد؛ و این کار را در جلد اول هم انجام می دهد. اتفاقاً بنده یک جورهایی جلد دوم آنرا هم از کتابخانه دانشگاه کالیفرنیا در برکلی داشتم و همینطوری پیش بنده مانده بود تا اینکه  ایمیلی به کتابدار کتابخانه ریاضی هم زدم و معلوم شد که کتاب آنها هم واقعاً هست و بنده مثلاً آنرا از دستفروشیهایی نخریده ام و همین هم شد که آنرا برایشان پست کردم! و شانسی زودی هم الان کتاب جلد اول جبر وائردن را پیدایش کردم و دیدم که اینها تحت فصل 8 نظریه ی گالوا و قسمت 8.8 ص 187-  193 کتاب ترجمه انگلیسی ویرایش هفتم آلمانی 1966 است. بعضی یحتمل اشکال هم کنند که خوب اینها به چه درد ما امروزه روز هم می خورند؟! یک وقتی حالا ما اعداد منفی هم نداشته ایم و بلکه عدد 0 هم برای خودش مسئله دار بوده است و چه رسد به اینکه بخواهیم اعداد جبری را هم حساب و کتاب کنیم. ولی حالا بنده دیدم که اکشی ونکاتش این مقاله

    https://arxiv.org/abs/0903.3591

    را هم راجع به نمایشات GL(1) و GL(2) توابع L نیز دارد همینطوری که داشتم مقاله ی مایا فریزر و دیگران آیا ماشینها ریاضیات را عوض می کنند؟ بولتن انجمن ریاضی آمریکا را هم نگاه می کردم.

    البته این را هم عرض کنم که داشتم شاگرد ویتنامی پیر دلینیه یعنی لو دونگ ترنگ را هم در سایت ژنشناسی ریاضی می دیدم (arxiv.org/abs/1302.5811) که یاد ترونگ و سیامک یاسمی (arxiv.org/abs/1108.5862) هم افتادم که از جمله این مقاله را هم در مورد رگولاریتی کاستلنوو- مامفورد دارد:

    https://arxiv.org/abs/1907.11427

    البته تا اینها را داشتم می گشتم هم که نمی دانم چطور شد که ریستارت .... ولی یحتمل باز این سوال مطرح هم هست که بالاخره اینها همه به ما چه ربطی هم دارند. البته شما اگر یک کتاب سیاه چاله های تراوتمن ای هم بخواهید بنویسید، باز یحتمل این سوال مطرح هم هست که انواع جبرهای مطرحه در این باب از سیاه چاله ها هم چه ربطی به ما دارند؟! ولی خوب یحتمل اگر شما بخواهید از یک نقطه ای روی کره ی زمین مثلاً همین دور و برهای خودمان در ایران تشریف ببرید فرض بفرمایید به یک آدرسهایی در پرث Perth استرالیا یا سان فرانسیسکو ایالات متحده آمریکا، و بخواهید هم از انوع نرم افزارهای نشان و ویز و ... اینها هم استفاده کنید و وسیله ی نقلیه ی خود را هم با جی پی اس هدایت کنید و به مقصد برسید؛ یحتمل حتی فکر هم نکنید که آیا ما اینجا از معادلات یانگ- باکستر همراه راجرز- رامانوجان هم استفاده کرده ایم و موانعی هم در بین را باید محاسبه شوند یا .... یعنی آیا شما از یادگیریهای ماشینی و عمیق هم اینجا استفاده می کنید بدون اینکه خیلی هم به آنها فکر کنید یا خیر؟! یا اینکه یحتمل یک شهرکی را هم بخواهید از نو بسازید برای اینکه خیلی هم توی بافت کهنه و فرسوده نیز رفته است. یحتمل هم بخواهید از یک همسایگی ای حول و حوش این شهرک هم هدایت ساخت این شهرک را نیز بسازید و هر چند که یحتمل بعضی اشکال هم کنند که حالا وضعیت ما خیلی هم گل و بلبل است که شما این همه هم برایمان تدارکات نیز چیده اید؟! ولی عرض بنده ی حقیر این است که بالاخره جبر و مقابله هم اینجاها خیلی می توانند بطور پیشرفته تری هم بکار آیند و بلکه حتی به شاگرد وقتی میال است از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم سعی و تلاش و میل کرده و حتی راه خود را در میان ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک و هندسی ابرتقارنی ... و ربع و نیم و تمام و .... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی نیز بیابد و حتی باعث کامیابی و خوشبختی دنیا و آخرت همه و همه هم گردد و ....

    البته ما انیجا خیلی هم وارد مسائل هپ و گرانش کوانتومی که چادهوریها هم یحتمل در آنها دخیلند فعلاً نشده ایم و بلکه هنوز هم ثابت نکرده ایم که چادر مشکی اینجا چه کارآییهایی هم می توانند داشته باشند و حتی کرانهای بالا و پایین چادری جهانی آیا نیز می توانند کدامها باشند و بلکه آیا کرانی مثل حد چندراسکهار ستارگان کوتوله پایدار هم دارند .... ولی خوب این مقالات دیگر را هم بنگرید که با هیجیهای مختلفی از چادهوری غیر از آنی که در کاملیکا چادهوری هم داریم نیز همراه اند:

    https://arxiv.org/abs/hep-th/9611050

    https://arxiv.org/abs/2403.07267

    https://arxiv.org/abs/2311.14420

    https://arxiv.org/abs/2311.09427

    https://arxiv.org/abs/2311.05983

    ...

    البته این مقاله را راجع به رآکتورهای هسته ای ماژولار مقیاس کوچک را هم بنگرید:

    https://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=56002

    که البته اگر مسائل هسته ای را حتی (ابر)ریسمانی اش هم کنیم یحتمل از لحاظات هندسی و دوگانهای ریسمانی آنها متوجه ربط مسئله ی تاریخی وهابیت و تخریب قبور ائمه ی بقیع هم خیلی نشویم و ....

    یا خیر المسئولین و یا خیر المعطین ارزقنی و ارزق عیالی من فضلک الواسع انک ذوالفضل العظیم لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المستشهدین بین یدیه

    ارسال نظر

    ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
    شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
    <b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
    تجدید کد امنیتی
    ساخت وبلاگ در بلاگ بیان، رسانه متخصصان و اهل قلم